第一篇：国学之弟子规全文
国学经典诵读之《弟子规》校本教材
皇仓实验学校国学经典之《弟子规》
(校本教材·试用版)
主
编：翟杨琴 皇仓实验学校国学经典之《弟子规》
目
录
《弟子规》总
序…………………………………………(
) 《弟子规》内容简介…………………………………………(
) 《弟子规》全
文…………………………………………(
)
皇仓实验学校国学经典之《弟子规》
《弟子规》总序
《弟子规》共分七大段，讲的是七桩事情，前面讲的是「总叙」，后面有个「结劝」，总共有九个部分。「总叙」就有点像佛经的序分，中间的这七大段，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文，这七大部分犹如经的正宗分。最后「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」这是结劝，最后结束了，劝导大家学习圣贤，这部分犹如一个佛经的流通分。所以经开三分《弟子规》都有。中间讲的七个部分，总共讲了一百一十三则。
《弟子规》内容简介
《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。《弟子规》是按照三字一句的押韵形式写成的，毋庸置疑，这一点肯定是学习《三字经》。《弟子规》全文仅仅三百六十句，一千零八十字，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的要求。《弟子规》的文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，内容又来自于中国传统基本的道德、伦理、规范，所以影响非常之大。从清朝中晚期开始，这本书就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎可以与《三字经》、《百家姓》、皇仓实验学校国学经典之《弟子规》
《千字文》相媲美。
《弟子规》全文
〈总 叙〉
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
〈入则孝〉
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 皇仓实验学校国学经典之《弟子规》
〈出则弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
〈谨〉
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 皇仓实验学校国学经典之《弟子规》
〈信〉
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
〈泛爱众〉
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 皇仓实验学校国学经典之《弟子规》
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
〈亲仁〉
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
〈余力学文〉
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 皇仓实验学校国学经典之《弟子规》
第二篇：三字经全文弟子规全文
三字经全文(原始的版本)
人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专 昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬 养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪 香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知 首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万 三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺 曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中 曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊 稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音 高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦 父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠 此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初 小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止 讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子 自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋 号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰 有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记 述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作 寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子 撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史 考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝 相揖逊称盛世唐有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下 四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣 八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国 五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建 至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎 号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西 宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师 除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周 称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷 迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎翟 明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝 廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目 口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学 赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉 头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍 如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍 彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士 彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋 彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟 彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字 彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨 苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行 上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满堂 我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力
弟子规 总 叙
弟子规 圣人训泛爱众 而亲仁入则孝
父母呼 应勿缓父母教 须敬听冬则温 夏则凊出必告 反必面事虽小 勿擅为物虽小 勿私藏亲所好 力为具身有伤 贻亲忧亲爱我 孝何难亲有过 谏使更谏不入 悦复谏亲有疾 药先尝丧三年 常悲咽丧尽礼 祭尽诚出则弟
兄道友 弟道恭财物轻 怨何生或饮食 或坐走长呼人 即代叫称尊长 勿呼名路遇长 疾趋揖骑下马 乘下车长者立 幼勿坐尊长前 声要低进必趋 退必迟事诸父 如事父谨
朝起早 夜眠迟晨必盥 兼漱口冠必正 纽必结置冠服 有定位衣贵洁 不贵华首孝弟 次谨信 有余力 则学文 父母命 行勿懒 父母责 须顺承 晨则省 昏则定 居有常 业无变 苟擅为 子道亏 苟私藏 亲心伤 亲所恶 谨为去 德有伤 贻亲羞 亲憎我 孝方贤 怡吾色 柔吾声 号泣随 挞无怨 昼夜侍 不离床 居处变 酒肉绝 事死者 如事生 兄弟睦 孝在中 言语忍 忿自泯 长者先 幼者后 人不在 己即到 对尊长 勿见能 长无言 退恭立 过犹待 百步余 长者坐 命乃坐 低不闻 却非宜 问起对 视勿移 事诸兄 如事兄 老易至 惜此时 便溺回 辄净手 袜与履 俱紧切 勿乱顿 致污秽 上循分 下称家
对饮食 年方少 步从容 勿践阈 缓揭帘 执虚器 事勿忙 斗闹场 将入门 勿拣择 勿饮酒 立端正 勿跛倚 勿有声 如执盈 忙多错 绝勿近 问孰存 食适可 饮酒醉 揖深圆 勿箕踞 宽转弯 入虚室 勿畏难 邪僻事 将上堂 勿过则 最为丑 拜恭敬 勿摇髀 勿触棱 如有人 勿轻略 绝勿问 声必扬 人问谁 对以名 用人物 须明求 借人物 及时还 信
凡出言 信为先 话说多 不如少 奸巧语 秽污词 见未真 勿轻言 事非宜 勿轻诺 凡道字 重且舒 彼说长 此说短 见人善 即思齐 见人恶 即内省 唯德学 唯才艺 若衣服 若饮食 闻过怒 闻誉乐 闻誉恐 闻过欣 无心非 名为错 过能改 归于无 泛爱众 凡是人 皆须爱 行高者 名自高 才大者 望自大 己有能 勿自私 勿谄富 勿骄贫 人不闲 勿事搅 人有短 切莫揭 道人善 即是善 扬人恶 即是恶 善相劝 德皆建 凡取与 贵分晓 将加人 先问己 恩欲报 怨欲忘 待婢仆 身贵端 势服人 心不然 吾与我 不分明 倘不问 即为偷 后有急 借不难 诈与妄 奚可焉 惟其是 勿佞巧 市井气 切戒之 知未的 勿轻传 苟轻诺 进退错 勿急疾 勿模糊 不关己 莫闲管 纵去远 以渐跻 有则改 无加警 不如人 当自砺 不如人 勿生戚 损友来 益友却 直谅士 渐相亲 有心非 名为恶 倘掩饰 增一辜 天同覆 地同载 人所重 非貌高 人所服 非言大 人所能 勿轻訾 勿厌故 勿喜新 人不安 勿话扰 人有私 切莫说 人知之 愈思勉 疾之甚 祸且作 过不规 道两亏 与宜多 取宜少 己不欲 即速已 报怨短 报恩长 虽贵端 慈而宽 理服人
方无言 亲仁
同是人 类不齐 果仁者 人多畏 能亲仁 无限好 不亲仁 无限害 余力学文
不力行 但学文 但力行 不学文 读书法 有三到 流俗众 言不讳 德日进 小人进 长浮华 任己见 心眼口 仁者希 色不媚 过日少 百事坏 成何人 昧理真 信皆要 方读此 勿慕彼 宽为限 紧用功 心有疑 随札记 房室清 墙壁净 墨磨偏 心不端 列典籍 有定处 虽有急 卷束齐 非圣书 屏勿视 勿自暴 勿自弃
此未终 彼勿起 工夫到 滞塞通 就人问 求确义 几案洁 笔砚正 字不敬 心先病 读看毕 还原处 有缺坏 就补之 蔽聪明 坏心志 圣与贤
可驯致
第三篇：《弟子规》全文带拼音
zǒng xù
总 叙
dì zǐ guī
shèng
rén
xùn
弟 子 规 ， 圣 人 训 。
shǒu xiào tì
cì
jǐn
xìn
首 孝 悌 ， 次 谨 信 。
fà nài zhòng
ér
qīn
rén
泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。
yǒu yú lì
zé
xué
wén
有 余 力 ， 则 学 文 。
rù zé
xiào
入 则 孝
fù mǔ hū
yìng
wù
huǎn
父 母 呼 ， 应 勿 缓 。
fù mǔ mìng
xíng
wù
lǎn
父 母 命 ， 行 勿 懒 。
fù mǔ jiào
xū
jìng
tīng
父 母 教 ， 须 敬 听 。 fù mǔ zé
xū shùn chéng
父 母 责 ， 须 顺 承 。
dōng zé wēn
xià
zé
qìng
冬 则 温 ， 夏 则 凊 。
chén zé xǐng
晨 则 省 ，chū bì gào
出 必 告 ，jū yǒu cháng
居 有 常 ，shì suī xiǎo
事 虽 小 ，gǒu shàn wéi
苟 擅 为 ，wù suī xiǎo
物 虽 小 ，gǒu sī cáng
苟 私 藏 ，qīn suǒ hào
hūn
zé
dìng
昏 则 定 。
fǎn
bì
miàn
反 必 面 。
yè
wú
biàn
业 无 变 。
wù
shàn
wéi
勿 擅 为 。
zǐ
dào
kuī
子 道 亏 。
wù
sī
cáng
勿 私 藏 。
qīn
xīn
shāng
亲 心 伤 。
lì
wèi
jù
亲 所 好 ， 力 为 具 。
qīn suǒ wù
jǐn
wèi
qù
亲 所 恶 ， 谨 为 去 。
shēn yǒu shāng
身 有 伤 ，dé yǒu shāng
德 有 伤 ，qīn ài wǒ
亲 爱 我 ，qīn zēng wǒ
亲 憎 我 ，qīn yǒu guò
亲 有 过 ，yí wú sè
怡 吾 色 ，jiàn bú rù
谏 不 入 ，háo qì suí
号 泣 随 ，yí
qīn
yōu
贻 亲 忧 。
yí
qīn
xiū
贻 亲 羞 。
xiào
hé
nán
孝 何 难 。
xiào
fāng
xián
孝 方 贤 。
jiàn
shǐ
gēng
谏 使 更 。
róu
wú
shēng
柔 吾 声 。
yuè
fù
jiàn
悦 复 谏 。
tà
wú
yuàn
挞 无 怨 。 qīn yǒu jí
yào xiān cháng
亲 有 疾 ， 药 先 尝 。
zhòu yè shì
bù
lí chuáng
昼 夜 侍 ， 不 离 床 。
sāng sān nián
cháng
bēi
yè
丧 三 年 ， 常 悲 咽 。
jū chù biàn
jiǔ
ròu
jué
居 处 变 ， 酒 肉 绝 。
sāng jìn lǐ
jì
jìn
chéng
丧 尽 礼 ， 祭 尽 诚 。
shì sǐ zhě
rú
shì shēng
事 死 者 ， 如 事 生 。
chū zé
tì
出 则 弟
xiōng dào yǒu
dì
dào
gōng
兄 道 友 ， 弟 道 恭 。
xiōng dì mù
xiào
zài
zhōng
兄 弟 睦 ， 孝 在 中 。
cái wù qīng
yuàn
hé
shēng
财 物 轻 ， 怨 何 生 。
yán yǔ rěn
fèn
zì
mǐn
言 语 忍 ， 忿 自 泯 。
huò yǐn shí
或 饮 食 ，zhǎng zhě xiān
长 者 先 ，zhǎng hū rén
长 呼 人 ，rén bù zài
人 不 在 ，chēng zūn zhǎng
称 尊 长 ，duì zūn zhǎng
对 尊 长 ，lù yù zhǎng
路 遇 长 ，zhǎng wú yán
长 无 言 ，huò
zuò
zǒu
或 坐 走 。
yòu
zhě
hòu
幼 者 后 。
jí
dài
jiào
即 代 叫 。
jǐ
jí
dào
已 即 到 。
wù
hū
míng
勿 呼 名 。
wù
xiàn
néng
勿 见 能 。
jí
qū
yī
疾 趋 揖 。
tuì
gōng
lì
退 恭 立 。 qí xià mǎ
chéng xià jū
骑 下 马 ， 乘 下 车 。
guò yóu dài
bǎi
bù
yú
过 犹 待 ， 百 步 余 。
zhǎng zhě lì
长 者 立 ，zhǎng zhě zuò
长 者 坐 ，zūn zhǎng qián
尊 长 前 ，dī bù wén
低 不 闻 ，jìn bì qū
进 必 趋 ，wèn qǐ duì
问 起 对 ，shì zhū fù
事 诸 父 ，shì zhū xiōng
yòu
wù
zuò
幼 勿 坐 。
mìng
nǎi
zuò
命 乃 坐 。
shēng
yào
dī
声 要 低 。
què
fēi
yí
却 非 宜 。
tuì
bì
chí
退 必 迟 。
shì
wù
yí
视 勿 移 。
rú
shì
fù
如 事 父 。
rú
shì xiōng
事 诸 兄 ， 如 事 兄 。
jǐn
谨
zhāo qǐ zǎo
朝 起 早 ，lǎo yì zhì
老 易 至 ，chén bì guàn
晨 必 盥 ，biàn niào huí
便 尿 回 ，guān bì zhèng
冠 必 正 ，wà yǔ lǚ
袜 与 履 ，zhì guān fú
臵 冠 服 ，wù luàn dùn
勿 乱 顿 ，yè
mián
chí
夜 眠 迟 。
xī
cǐ
shí
惜 此 时 。
jiān
shù
kǒu
兼 漱 口 。
zhé
jìng
shǒu
辄 净 手 。
niǔ
bì
jié
纽 必 结 。
jù
jǐn
qiè
俱 紧 切 。
yǒu
dìng
wèi
有 定 位 。
zhì
wū
huì
致 污 秽 。 yī guì jié
bú guì huá
衣 贵 洁 ， 不 贵 华 。
shàng xún fèn
xià
chèn
jiā
上 循 分 ， 下 称 家 。
duì yǐn shí
对 饮 食 ，shí shì kě
食 适 可 ，nián fāng shào
年 方 少 ，yǐn jiǔ zuì
饮 酒 醉 ，bù cōng róng
步 从 容 ，yī shēn yuán
揖 深 圆 ，wù jiàn yù
勿 践 阈 ，wù jī jù
wù
jiǎn
zé
勿 拣 择 。
wù
guò
zé
勿 过 则 。
wù
yǐn
jiǔ
勿 饮 酒 。
zuì
wéi
chǒu
最 为 丑 。
lì
duān zhèng
立 端 正 。
bài
gōng
jìng
拜 恭 敬 。
wù
bǒ
yǐ
勿 跛 倚 。
wù
yáo
bì
勿 箕 踞 ， 勿 摇 髀 。
huǎn jiē lián
wù
yǒu
shēng
缓 揭 帘 ， 勿 有 声 。
kuān zhuǎn wān
宽 转 弯 ，zhí xū qì
执 虚 器 ，rù xū shì
入 虚 室 ，shì wù máng
事 勿 忙 ，wù wèi nán
勿 畏 难 ，dòu nào chǎng
斗 闹 场 ，xié pì shì
邪 僻 事 ，jiāng rù mén
将 入 门 ，wù
chù
léng
勿 触 棱 。
rú
zhí
yíng
如 执 盈 。
rú
yǒu
rén
如 有 人 。
máng
duō
cuò
忙 多 错 。
wù
qīng
lüè
勿 轻 略 。
jué
wù
jìn
绝 勿 近 。
jué
wù
wèn
绝 勿 问 。
wèn
shú
cún
问 孰 存 。 jiāng shàng táng shēng bì yáng
将 上 堂 ， 声 必 扬 。
rén wèn shuí
duì
yǐ
míng
人 问 谁 ， 对 以 名 。
wú yǔ wǒ
吾 与 我 ，yòng rén wù
用 人 物 ，tǎng bù wèn
倘 不 问 ，jiè rén wù
借 人 物 ，rén jiè wù
人 借 物 ， xìn 信
fán chū yán
凡 出 言 ，zhà yǔ wàng
bù
fēn
míng
不 分 明 。
xū
míng
qiú
须 明 求 。
jí
wéi
tōu
即 为 偷 。
jí
shí
huán
及 时 还 。
yǒu
wù
qiān
有 勿 悭 。
xìn
wéi
xiān
信 为 先 。
xī
kě
yān
诈 与 妄 ， 奚 可 焉 。
huà shuō duō
bù
rú
shǎo
话 说 多 ， 不 如 少 。
wéi qí shì
惟 其 是 ，jiān qiǎo yǔ
奸 巧 语 ，shì jǐng qì
市 井 气 ，jiàn wèi zhēn
见 未 真 ，zhī wèi dì
知 未 的 ，shì fēi yí
事 非 宜 ，gǒu qīng nuò
苟 轻 诺 ，fán dào zì
凡 道 字 ，wù
nìng
qiǎo
勿 佞 巧 。
huì
wū
cí
秽 污 词 。
qiè
jiè
zhī
切 戒 之 。
wù
qīng
yán
勿 轻 言 。
wù
qīng chuán
勿 轻 传 。
wù
qīng
nuò
勿 轻 诺 。
jìn
tuì
cuò
进 退 错 。
zhòng
qiě
shū
重 且 舒 。 wù jí jí
wù mó hu
勿 急 疾 ， 勿 模 糊 。
bǐ shuō cháng
cǐ
shuō
duǎn
彼 说 长 ， 此 说 短 。
bù guān jǐ
不 关 己 ，jiàn rén shàn
见 人 善 ，zòng qù yuǎn
纵 去 远 ，jiàn rén è
见 人 恶 ，yǒu zé gǎi
有 则 改 ，wéi dé xué
唯 德 学 ，bù rú rén
不 如 人 ，ruò yī fú
mò
xián
guǎn
莫 闲 管 。
jí
sī
qí
即 思 齐 。
yǐ
jiàn
jī
以 渐 跻 。
jí
nèi
xǐng
即 内 省 。
wú
jiā
jǐng
无 加 警 。
wéi
cái
yì
唯 才 艺 。
dāng
zì
lì
当 自 砺 。
ruò
yǐn
shí
若 衣 服 ， 若 饮 食 。
bù rú rén
wù
shēng
qī
不 如 人 ， 勿 生 戚 。
wén guò nù
闻 过 怒 ，sǔn yǒu lái
损 友 来 ，wén yù kǒng
闻 誉 恐 ，zhí liàng shì
直 谅 士 ，wú xīn fēi
无 心 非 ，yǒu xīn fēi
有 心 非 ，guò néng gǎi
过 能 改 ，tǎng yǎn shì
倘 掩 饰 ，wén
yù
lè
闻 誉 乐 。
yì
yǒu
què
益 友 却 。
wén
guò
xīn
闻 过 欣 。
jiàn
xiāng
qīn
渐 相 亲 。
míng
wéi
cuò
名 为 错 。
míng
wéi
è
名 为 恶 。
guī
yú
wú
归 于 无 。
zēng
yì
gū
增 一 辜 。 fàn ài zhòng 泛 爱 众
fán shì rén
jiē
xū
ài
凡 是 人 ， 皆 须 爱 。
tiān tóng fù
天 同 覆 ，xìng gāo zhě
行 高 者 ，rén suǒ zhòng 人 所 重 ，cái dà zhě
才 大 者 ，rén suǒ fú
人 所 服 ，yǐ yǒu néng 己 有 能 ，rén yǒu néng 人 有 能 ，wù chǎn fù
dì
tóng
zài
地 同 载 。
míng
zì
gāo
名 自 高 。
fēi
mào
gāo
非 貌 高 。
wàng
zì
dà
望 自 大 。
fēi
yán
dà
非 言 大 。
wù
zì
sī
勿 自 私 。
wù
qīng
zǐ
勿 轻 訾 。
wù
jiāo
pín
勿 谄 富 ， 勿 骄 贫 。
wù yàn gù
wù
xǐ
xīn
勿 厌 故 ， 勿 喜 新 。
rén bù xián
人 不 闲 ，rén bù ān
人 不 安 ，rén yǒu duǎn
人 有 短 ，rén yǒu sī
人 有 私 ，dào rén shàn
道 人 善 ，rén zhī zhī
人 知 之 ，yáng rén è
扬 人 恶 ，jí zhī shèn
疾 之 甚 ，wù
shì
jiǎo
勿 事 搅 。
wù
huà
rǎo
勿 话 扰 。
qiè
mò
jiē
切 莫 揭 。
qiè
mò
shuō
切 莫 说 。
jí
shì
shàn
即 是 善 。
yù
sī
miǎn
愈 思 勉 。
jì
shì
è
即 是 恶 。
huò
qiě
zuò
祸 且 作 。 shàn xiāng quàn dé jiē jiàn
善 相 劝 ， 德 皆 建 。
guò bù guī
dào
liǎng
kuī
过 不 规 ， 道 两 亏 。
fán qǔ yǔ
凡 取 与 ，yǔ yí duō
与 宜 多 ，jiāng jiā rén
将 加 人 ，jǐ bú yù
己 不 欲 ，ēn yù bào
恩 欲 报 ，bào yuàn duǎn
抱 怨 短 ，dài bì pú
待 婢 仆 ，suī guì duān
guì
fēn
xiǎo
贵 分 晓 。
qǔ
yí
shǎo
取 宜 少 。
xiān
wèn
jǐ
先 问 己 。
jí
sù
yǐ
即 速 已 。
yuàn
yù
wàng
怨 欲 忘 。
bào
ēn
cháng
报 恩 长 。
shēn
guì
duān
身 贵 端 。
cí
ér
kuān
虽 贵 端 ， 慈 而 宽 。
shì fú rén
xīn
bù
rán
势 服 人 ， 心 不 然 。
lǐ fú rén
理 服 人 ， qīn rén 亲 仁
tóng shì rén
同 是 人 ，liú sú zhòng
流 俗 众 ，guǒ rén zhě
果 仁 者 ，yán bú huì
言 不 讳 ，néng qīn rén
能 亲 仁 ，dé rì jìn
德 日 进 ，fāng
wú
yán
方 无 言 。
lèi
bù
qí
类 不 齐 。
rén
zhě
xī
仁 者 希 。
rén
duō
wèi
人 多 畏 。
sè
bú
mèi
色 不 媚 。
wú
xiàn
hǎo
无 限 好 。
guò
rì
shǎo
过 日 少 。 bù qīn rén wú xiàn hài
不 亲 仁 ， 无 限 害 。
xiǎo rén jìn
bǎi
shì
huài
小 人 进 ， 百 事 坏 。
yú lì
xué
wén 余 力 学 文
bú lì xíng
dàn
xué
wén
不 力 行 ， 但 学 文 。
zhǎng fú huá
chéng
hé
rén
长 浮 华 ， 成 何 人 。
dàn lì xíng
bù
xué
wén
但 力 行 ， 不 学 文 。
rèn jǐ jiàn
mèi
lǐ
zhēn
任 己 见 ， 昧 理 真 。
dú shū fǎ
yǒu
sān
dào
读 书 法 ， 有 三 到 。
xīn yǎn kǒu
xìn
jiē
yào
心 眼 口 ， 信 皆 要 。
fāng dú cǐ
wù
mù
bǐ
方 读 此 ， 勿 慕 彼 。
cǐ wèi zhōng
bǐ
wù
qǐ
此 未 终 ， 彼 勿 起 。
kuān wéi xiàn
宽 为 限 ，gōng fū dào
工 夫 到 ，xīn yǒu yí
心 有 疑 ，jiù rén wèn
就 人 问 ，fáng shì qīng
房 室 清 ，jī àn jié
几 案 洁 ，mò mó piān
墨 磨 偏 ，zì bú jìng
字 不 敬 ，jǐn
yòng gōng
紧 用 功 。
zhì
sè
tōng
滞 塞 通 。
suí
zhá
jì
随 札 记 。
qiú
què
yì
求 确 义 。
qiáng
bì
jìng
墙 壁 净 。
bǐ
yàn zhèng
笔 砚 正 。
xīn
bù
duān
心 不 端 。
xīn
xiān
bìng
心 先 病 。 liè diǎn jí
yǒu dìng chù
列 典 籍 ， 有 定 处 。
dú kàn bì
huán yuán
chù
读 看 毕 ， 还 原 处 。
suī yǒu jí
虽 有 急 ，yǒu quē huài
有 缺 坏 ，fēi shèng shū
非 圣 书 ，bì cōng míng
敝 聪 明 ，wù zì bào
勿 自 暴 ，shèng yǔ xián
圣 与 贤 ，
juàn
shù
qí
卷 束 齐 。
jiù
bǔ
zhī
就 补 之 。
bǐng
wù
shì
屏 勿 视 。
huài
xīn
zhì
坏 心 志 。
wù
zì
qì
勿 自 弃 。
kě
xún
zhì
可 驯 致 。
第四篇：《弟子规》全文及解释
一、总叙
●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。
●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
译：多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。
注释：
训：教导，教诲。
悌：敬爱兄弟为悌。
信：言语真实，诚实。
【译文】 《弟子规》这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事情做了以后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获取有益的学问。
二、入则孝
●父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。
译：父母叫我们，不可以慢吞吞的;父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。
●父母教，须敬听;父母责，须顺承。
译：父母亲有所教导，要恭敬听取;父母有所责备，也要承担接纳。
注释：
应：应答
命：指派，差遣
承：接受，承受
【译文】 父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答;父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒;父母教导，应该恭敬地聆听;父母批评，应当顺从地接受。
●冬则温，夏则凊;晨则省，昏则定。
译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖;早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。
●出必告，反必面。居有常，业无变。
译：出门或返家，都向父母报告一声;居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。
注释：
淸：冷，凉。
省：问候，探望。
反：同“返”，回来。
【译文】 侍奉父母要用心体贴。汉代的黄香为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天睡前会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母安心。平时起居作息，要做到有规律，不要任意改变，以免父母担忧。
●事虽小，勿擅为;苟擅为，子道亏。
译：虽然是小事情，也不可擅作主张;如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。
●物虽小，勿私藏;苟私藏，亲心伤。
虽然是小东西，也不可私自收藏;如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。
注释：
为：做。
苟：假如。
亏：欠缺，短少。
亲：父母。
【译文】 纵然是小事，也不要擅自做主，而不向父母禀报。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为了。公物虽小，也不可以私自据为己有。如果私藏，品德就有了污点，父母知道了一定会很伤心。
●亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。
译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当;父母亲不喜欢的，我们要留意避免。
●身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。
译：身体如果受伤了，会让父母亲担忧;品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。
注释：
亲：父母。
好：喜好。
具：置办，准备。
去：除去，去掉。
贻：让。
羞：感到羞辱。
【译文】 父母所喜好的东西，应该尽力去准备;父母所厌恶的东西，要小心谨慎地去除(包括自己的坏习惯)。如果我们的身体受到伤害，会让父母担忧;如果我们的品德有了污点，会让父母感到羞耻。
●亲爱我，孝何难;亲憎我，孝方贤。
译：父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难;父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。
●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
译：父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。
注释：
方：才。
过：过错。
谏：用言语规劝尊长改正错误。
更：更改。
怡：使……喜悦、快乐。
柔：使……柔和。
【译文】 父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事;如果父母不爱我，而我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有了过失，我们要劝他改过;劝的时候一定要和颜悦色。声调柔和。
●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
译：如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨言。
●亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床。
译：父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝过;早晚照顾，不离父母身边。
注释: 复:再。
挞:鞭打。
疾:病。
[译文] 如果父母不接受规劝，也不要着急，待父母情绪好时再劝;如果父母还是不听规劝，要哭泣着恳求他们改过。如果因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。当父母生病的时候。父母所吃的药自己要先尝，，不离半步。
●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
译：父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所改变，酒肉美食暂时不去享用。
●丧尽礼，祭尽诚;事死者，如事生。
守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意;对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。
注释: 尽礼:尽，竭力，尽力(符合);礼，礼仪。 事:对待。
[译文] 父母不幸去世，要守丧三年，守丧期间，要常常因为思念父母而伤心哭泣。在这段时间里。要把自己住的地方变得简朴。并戒除喝酒、吃肉等生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，祭祀时要尽到诚意。对待已经去世的父母。要像他们在世时一样恭敬。
出则悌
●兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中。
译：作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的尊敬哥哥;兄弟和睦，也就是尽到了孝道。
●财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
译：如果能把财物看得轻淡，彼此就不会产生怨隙;说话时忍一忍，就不会有意气之争。
注释: 悌:友爱兄弟为悌。 道:途径，方法。 兄弟:兄弟姊妹。 忿:怒，怨恨。 泯:消失。
[译文] 做兄长的要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝顺。不爱财，就不会产生怨恨;说话时相互尊重，忍让，隔阂、怨恨自然也就消失了。
●或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
译：无论吃饭餐饮、入坐走路，要让长辈在先，晚辈在後。
●长呼人，即代叫，人不在，己即到。
译：长辈叫人，马上帮忙代为传唤;如果所叫的人不在场，自己先到长者前听候使唤。
注释: 戒:表示列举。
[译文] 不论吃饭、喝水，还是落座、行走，都要长者在先，幼者居后。长者叫人时，要立即代为呼叫;若所叫的人不在。自己要先代为听命。
●称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。
译：称呼长者要有礼貌，不可直呼其名;在长者前面，不要自以为才能高强。
●路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。
译：路上遇到长辈，立刻趋前问候;长辈没有别的话，再恭敬退下站在一旁。
注释: 见:同“现”，表现。
疾:快速。
趋:礼貌性地小步快走，表示尊敬。
揖:拱手行礼。
[译文] 称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前。要谦逊有礼，不可以显摆自己。路上遇见长辈，应快步向前问好。如果长辈没跟自己说话。就恭敬退后。站立一旁，等待长辈离去。
●骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
译：遇到了亲长，如果是骑马立刻下马，如果驾车立刻下车;就算过了百余步，也要等候。
●长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。
译：长辈站着，晚辈一定站着;长辈坐下，吩咐我们坐下，我们才坐。
注释: 过:走过去。 犹:还要。 命:命令。 乃:才。
[译文] 如果骑马赶路。遇到长辈就应该下马;如果坐车行路，遇到长辈就应该下车，让长辈先过去，等到他们离开我们大约百步之后，再上马或上车。长者站着，幼者不可以坐;长辈坐定以后。吩咐你坐下才可以坐。
●尊长前，声要低;低不闻，却非宜。
译：在长辈面前，说话要轻声细语;但声音低到听不清楚，也不恰当。
●进必趋，退必迟;问起对，视勿移。
译：长辈有事要赶紧趋前，离开时则从容缓慢;长辈相问，起立作答再坐下，视线勿移开。
注释: 闻:使人听到。
趋:快步向前。
对:回答。
[译文] 在尊长面前说话，声音要低，但声音太低让人听不清楚，也是不妥当的。有事要到尊长面前，应快步向前;告退时，动作稍慢一些才合乎礼节。尊长问话，要站起来礼貌作答，不可左顾右盼。
●事诸父，如事父;事诸兄，如事兄。
译：事奉叔伯，要像事奉父亲一般;敬爱堂兄弟，要像敬爱自己兄弟一般。
注释: 事诸父:这里的“父”是对男性长辈的通称。 如事父:这里的“父”指父亲。
事诸兄:这里的“兄”指同族的兄长。 如事兄:这里的“兄”指同父母的兄长。
[译文] 对待叔叔、伯伯等尊长。要像对待自己的父亲一样孝顺恭敬;对待同族的兄长。要像对待自己的胞兄一样友爱恭敬。
三、谨
●朝起早，夜眠迟;老易至，惜此时。
译：起得早睡得晚，老年转眼就来到，要珍惜宝贵的光阴。
●晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
译：早上起来，一定要漱洗妥当;大小便後，一定要净手。
注释: 盥:指洗脸、刷牙、漱口。
便溺:大小便。溺，同“尿”。
辄:立即，就，便。
[译文] 清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡;人生的岁月有限。一个人要珍惜每一寸光阴。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口。大、小便后，一定要洗手。
●冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
译：帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带要绑紧。
●置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
译：帽子衣服有一定的位置，不可随意摆放，以免沾染灰尘。
注释: 冠:帽子。
纽:衣服上可以扣系的部分。 履:鞋子。 置:放置。 顿:放置。
[译文] 帽子要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子要穿平整，鞋带应系紧。脱下来的衣、帽、鞋、袜都要放在固定位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱、弄脏。
●衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
译：穿衣服要整洁，不在于华丽;对上对下合乎自己的身分与家庭。
●对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
译：对于饮食方面，不可挑三拣四;适时适量，不可暴饮暴食。
注释: 贵:以……为贵。 华:华丽。
循:依据，遵守。 分:等级，名分。 称:符合，相当。 则:界限。
[译文] 穿衣服需注重整洁。不必讲究衣服的昂贵华丽，既应考虑自己的身份及场合，也要符合家庭的经济状况。不要挑食，偏食;饮食要适可而止，不可吃得过饱。
●年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
译：少年人不可饮酒，酒醉之後总是丑态百出。
●步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
译：走路要从容，站立要端正，作揖要尽礼，拜候要恭敬。
注释: 深圆:行礼时把身子深深地躬下。
拜:古代一种表示敬意的礼节，这里指问候、拜见。
[译文] 年龄小的时候，不要饮酒;喝醉酒的样子最难看。走路的时候步态要从容，站立的姿势要端正。作揖行礼时要把身子躬下去，跪拜的时候要表现得恭敬。
●勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
译：不可踩踏门槛，不可歪斜站立，不可曲脚蹲坐，不可摇动大腿。
●缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
译：拉开窗帘动作轻缓，不可声音太大;转弯时绕大圈，不可撞到弯角。
注释: 践阈:践，踩;阈，门槛。 跛倚:偏倚，站得不正。
箕踞:坐时两腿前伸，形如箕，是一种傲慢无礼的表现。 髀:大腿。
棱:器物的棱角。
[译文] 进门时不要踩到门槛，站立时不要身子歪曲斜倚，坐着时不要双腿张得像簸箕，也不要抖脚或摇臀，因为那样显得轻浮不庄重。进门时掀门帘门帘要轻，不要出声。走路转弯要把弯转得大些，不要触碰器物的棱角。以免受伤。
●执虚器，如执盈;入虚室，如有人。
译：拿空的器具，要像拿装满东西的器具一般;进入空房间，要像进入装满东西的房间一样。
●事勿忙，忙多错;勿畏难，勿轻略。
译：做事情不ㄅ打斗的场所，不要去接近;不正当没根据的事情，也不要去探听。
注释: 虚:空的。
盈:这里指装满东西的器物。 轻略:轻慢，草率。
[译文] 拿着空的器具，也要像里面装满东西时一样小心。进入无人的房间，也要像有人在一样。做事情不可太匆忙，太匆忙则容易出错?做事不要怕困难，做的即使是小事。也不能轻率随便。敷衍了事。
●斗闹场，绝勿近;邪僻事，绝勿问
译:凡是容易发生争吵打斗不健康的场所，如赌博、色情、网吧等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇地去追问，以免污染了善良的心性。
●将入门，问孰存;将上堂，声必扬。
译：要进入别人家门，先问有谁在家;要进别人房间，一定要先出声告知。
注释: 绝:戒，杜绝。
邪僻事:乖戾不正的事情。 堂:前室，正厅。
[译文] 凡是打架闹事的场所，绝对不要接近。一些邪恶下流、荒诞不经的事，也不要好奇地去追问(以免污染了善良的心性)。进门之前，应先问:“有人在吗?”进入客厅之前，声音要高一些(让屋内的人知道有人来了)。
●人问谁，对以名，吾与我，不分明。
译：有人问我是谁，要说出自己的名字，「吾」跟「我」是没有分别的。
●用人物，须明求，倘不问，即为偷。
译：用别人的东西，一定要先徵求别人同意，如果没有问过，就是偷窃的行为。
注释: 对:回答。
[译文] 当有人问:“你是谁”的时候，你应当报出自己的名字，不能只是说“我，我”，使对方不明白。要用别人的东西，必须明确地向物主提出请求;假如你不经过别人的允许就拿，那就是偷窃了。
●借人物，及时还，人借物，有勿悭。
译：借用别人的东西，要及时归还;人家向我们借东西，如果有不要吝啬
注释: 悭:吝啬。
[译文] 借来的物品，要及时归还;别人向你借东西，有就不要吝啬。
第五篇：弟子规全文讲解范文
弟子规全文讲解一
总 叙
概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，易解：良好的生活教育，要从小培养;不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事?可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。(“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。)称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能;路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。(敬老尊贤)
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香(香九龄)，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。(曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，(子夏问孝。子曰：“色难。”)如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导;如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间(古礼三年)，要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉(请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福)。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。(论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。)祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。(论语：祭如在，祭神如神在。)
出财悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。(言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。)
或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。 对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长(堂兄姊、表兄姊)，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
弟子规全文讲解二
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。 (少壮不努力，老大徒悲伤。) 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。(防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗)(陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。)
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循份 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。(大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。) 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。(不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。) 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非?(论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。) (老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。)当今的文明病例如：癌症、糖尿病„等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓;站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。(立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。) 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明
易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
将要入门之前，应先问：“有人在吗?”不要冒冒失失就跑进去。
进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀?”应该回答名字，而不是：“我!我!”让人无法分辨我是谁?
用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难
易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。(谚云：好借好还，再借不难。)
道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。弟子规全文讲解三
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用!(论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。) 话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣!’;不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。(论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。)见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管
易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。(谣言止于智者，不要被谣言所利用。) 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。 讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警
易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。 看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。(见贤思齐焉，见不贤而内自省也。)(子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。)唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。(论语·颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。)(※君子忧道不忧贫) 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力;当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。(人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。)
无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。 (子曰：知过能改，善莫大焉!又曰：知耻近乎勇。)
弟子规全文讲解四
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大
易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。(物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。) 德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。人有短 切莫揭 人有私 切莫说凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已
易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前(要托人做事)，先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。(子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。)
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言
易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己!’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
弟子规全文五
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏
易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。(近朱者赤，近墨者黑。)余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真
易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用?反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。(子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”)读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义
易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。 在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。(中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。) 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。(不耻下问)
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。 书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。(古人一书难求，故有修补之举。)非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。 (孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是!) (唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。)