炳灵寺石窟本身凭借其相对特殊的地理位置, 在中国藏传佛教历史文化的发展演化脉络之中占据着不容忽视的重要地位。遵照来源渠道相对可靠的历史性档案文献资料的记载, 在中国古代艺术史发展演进过程中的元末明初时期, 在多元化主客观因素的共同干预作用的直接影响和扶持之下, 藏传佛教文化逐步进入了炳灵寺, 且在这块具备充足历史文化底蕴的土地之上迅速展现出了繁荣有序发展的客观趋势, 形成并且接连保存了题材多样、种类繁多且数巨大的与藏传佛教直接性或者是间接性相关的艺术作品元素。而针对炳灵寺石窟中现存的形态各异且数量众多的藏传佛教造像艺术作品展开系统深入的介绍分析, 对于切实实现藏佛教基础艺术风貌的全面充分认识, 具备不容忽视的支持和保障作用, 有鉴于上述研究背景, 本文将会围绕炳灵寺石窟藏传佛教造像艺术论题展开简要的分析论述。
一、炳灵寺藏传佛教泥塑造像基础概述
1、炳灵寺藏传佛教泥塑造像的整体状况
从基础性历史文化的发展演进路径角度展开阐释分析, 藏传佛教本身具备着极其深刻的教义指涉, 相对鲜明且独到的修行活动参与实施方式, 以及较为神秘且深奥的神明符号构成系统, 因此在基础性的感官认知体验层面, 以及在主观性意念认知层面通常会给人们呈现出一种神秘莫测且深不见底的直观感受。从宏观性学理分析的视角展开切入阐释, 在藏传佛教的历史性发展演进过程中, 本身形成和展现出了类型多样且数量众多的造像艺术作品形态, 在一定历史时期之内给解读分析藏传佛教造像艺术的基础形态特征的发展演进路径, 构筑和提供了稳定且充足的支持保障条件。
遵照现有的历史文化研究文献的记载和呈现, 藏传佛教人士在炳灵寺空间内部参与实施的艺术创作实践活动, 不仅针对炳灵寺石窟内部以往长期存在且历史传承的早期壁画艺术作品, 实施了基于密宗内容要素层面的刷新和重新绘制处理过程, 而且还切实将藏传佛教艺术创作活动的具体活动范围, 逐步扩展到了炳灵寺周边的上寺地带和洞沟地带。
在炳灵寺藏传佛教文化的历史性发展演进脉络之中, 借由持续不间断地组织开展凿塔建寺工程实践过程, 以及广泛性地吸收和接纳数量众多的僧众, 我国炳灵寺藏传佛教艺术创作活动在实际化的历史发展演进过程中, 接连形成和涌现了以甘肃省永靖县炳灵寺石窟作为中心的石窟艺术创作活动中心场域, 其实际化的宗教文化影响波及范围广泛覆盖周边六十余座附属性寺院的实践历史背景之下, 为藏传佛教艺术创作活动的繁荣有序发展推进, 构筑和提供了坚实且充分的支持和助力条件。
现阶段, 我国某地方性博物馆中收藏和陈列的, 借由清代历史时期道人画家绘制形成的布画作品《炳灵寺弥勒圣地图》, 凭借典型且鲜明的艺术性写实笔法, 较为直观且全面详尽地描绘和揭示了炳灵寺作为藏传佛教文化圣地在历史上曾经具有的亭台楼榭、殿宇绵延、灵山秀水, 以及舟船不绝的基础性历史文化风貌, 在中国古代封建王朝史的宏观性发展演进脉络之中, 较为全面且充分地运用绘画艺术的方式, 揭示和呈现了炳灵寺在历史上曾经具备的基础风貌, 具备极其丰富且深厚的历史文化底蕴特色。
2、炳灵寺藏传佛教泥塑造像的典例分析
位于炳灵寺石窟70号窟中的泥塑作品在炳灵寺石窟中现存的泥塑造像艺术作品的构成体系中本身长期占据着不容忽视的基础性控制地位。
如上图中所示为炳灵寺70号窟十一面八臂观音泥塑像, 遵循现有的档案文献资料记载揭示, 整尊观音菩萨泥塑像的高度参数测量数值为2.2米, 其空间性放置位置位于炳灵寺石窟70号窟内部空间的中间偏后点位, 其十一面的构成结构部分按照由上而下的空间顺序可以被具体划分为五层。其最上层组成部分为佛面结构, 盘有螺旋发髻, 其整体面向呈现庄严特征, 展现出较为鲜明的项光艺术表达效果。其第二层结构部分中呈现出了比较典型的以三眼竖发和巨目獠牙为特点的愤怒面相, 其头部佩戴有五智冠。头后部的缯带呈现出左右方向的伸卷姿态, 其大耳朵部分有孔洞结构但是没有佩带耳环, 其第三层、第四层, 以及第五层的外在观感表现特征基本一致, 都展现出具备恬静面相特点的菩萨相。且其头部佩戴的装饰性五智冠结构已经展现出了一定表现程度的破损现象。从整体性视觉观感特征的角度展开分析, 五层头像的形制规模自上而下呈现出逐渐变大的客观趋势, 在其下三层部分中共计包含九个面结构, 且在每三个面结构中塑造设置了两个耳朵结构, 眉毛形如弯弯的月亮, 双目呈现微微睁开状态、高鼻梁而小嘴巴, 在简洁清秀的整体面目特点条件下展现了慈祥和蔼的基本性表情特征, 且在每个面部结构之中均涂饰了一定数量的金粉。整体法相呈现出较为典型的庄严性特点。从衣饰特点的角度展开分析, 佛像的上身部分披有帔, 双肩部分搭配有蓝色的帔帛, 且缠绕于佛身的双臂结构上, 佩戴金属项圈, 佩戴珠宝配饰, 胸部丰满且腰部纤细, 其下身部分穿着曳地长裙, 且内外裙装共计包含三层结构, 基本图案呈现出红底绿边特征, 涂饰有一定数量比例的金色璎珞纹饰, 两条垂带在佛身的两腿之间呈现出上下叠压的基础性空间状态表现特征, 在整体的视觉观感特征层面展现出比较典型的精美华丽特点, 展现出了炳灵寺石窟中泥塑佛像的典型化艺术特征。
二、炳灵寺现存金铜造像及艺术特点
1、诸佛题材的鎏金铜造像分析
在藏传佛教的信仰认知体系中, 佛像不仅是彻底悟道者的物质化身, 本身还承担着救度诸难和普度众生的重要作用, 因而在一定历史文化发展场域之内成为了我国西藏地区藏传佛教发展体系之中极其重要的信仰膜拜对象, 同时也成为了藏传佛教造像艺术创作实践活动过程中的一种极其常见的艺术表现题材。
在现有的历史背景条件之下, 炳灵寺石窟博物馆中收藏和陈列的佛像类造像艺术创作作品形态, 主要包含释迦牟尼像、阿弥陀佛像、药师如米像, 以及弥勒佛像等多个具体化的表现类型, 这些现存佛像作品的平均高度参数指标的平均值测定水平为20.00cm-30.00cm之间, 在基础身体形态表现特征层面, 具备着表征鲜明的螺髻高耸, 坐势挺立, 以及神情庄重等基础性的表现特征, 其手部大多结合性地铸造有契印或者是托钵, 且在莲花座结构之上结跏跌座结构。佛像作品在整体性的视觉观感层面具备较为典型且浓郁的宗教文化艺术色彩, 展现出了典型且充分的藏传佛教造型艺术表达特征。
上图中所列示的释迦摩尼像, 其面部组成部分呈现方形几何特征, 具备较高的发髻, 同时具备细眉垂目和双唇微启的基础性面部表情表现特征, 在嘴巴的形状设计呈现处理方面展现出了较为充分的感染力特征。从基础从衣着特征的角度展开具体分析, 上图中的释迦牟尼像本身穿着半袒右肩袈裟, 在身体部位中的胸部和背部组成部分中能够给人带来坚实且圆润的视觉观感表现特征, 在袈裟服饰的边缘结构部分装饰了连珠纹饰带装饰结构, 在中间部分装饰有比较典型的阴刻卷草纹装饰形态, 在整体性的装饰结构视觉表现特征层面具备着表现此程度鲜明的自然写实艺术特征, 且在肩部、臂部, 腿部, 以及腹部等多个具体化的身体部位之中均运用了具备充分的自然写实艺术特色的衣着纹饰处理艺术技巧, 在基本姿态特点的设计呈现过程中, 结善跏跌坐, 下部承接仰覆莲花宝座, 左手部分结禅定印, 右手部分以下垂形式结触地降履印, 并且在此基础上切实且充分地展现了释迦牟尼佛像本身具备的觉悟成道的宗教意旨, 造像艺术作品在基础性的艺术表现形态层面具备着表现鲜明的安详沉静艺术特点, 在造型特征层面具备着生动传神的基本风貌, 展现出了佛像艺术表现特征与佛教精神内涵相结合的基础性艺术表达风貌。
2、菩萨题材的造像分析
在藏传佛教文化的基础性信仰认知体系之中, 菩萨地位仅次于佛。是协助佛完成佛法信息要素传播, 以及救助众生任务的重要宗教形象。
在古代印度的佛教认知结构中, 菩萨的形象一般为男身, 而在传入到新中国之后, 伴随着我国佛教信众群体中菩萨信仰的不断深入, 在世人对菩萨形象的人情化认知水平不断提升的实践背景之下, 菩萨的形象逐渐转化为具备温柔慈祥面貌特征的女性形象, 在具体化的造像艺术创作实践过程中, 展示出了表现鲜明的中国文化与印度文化相结合的文化艺术底蕴。
3、密尊本尊像艺术分析
密修本尊是藏传佛教尊奉的重要本尊。密教提倡通过修习身、语、意二密与本尊相应而达到“即身成佛”的宗教目的。密教修行的最高层次是无上瑜伽, 无上瑜伽修习所依就是密修本尊。在藏传佛教里, 具有代表性的密修本尊有人威德金刚, 胜乐金刚, 时轮金刚, 密集金刚, 以及人轮金刚等。针对密尊本尊像的造型艺术特色展开探究分析, 应当充分关注和重视其实际化的造型艺术表现特征, 对东西方文化历史文化元素的结合式呈现作用, 借由关注造型细节艺术表现模式的充分揭示, 完成具体化的艺术分析实践过的过程。
三、佛塔艺术特点分析
炳灵寺石窟中收藏和陈列的藏传佛佛教佛塔艺术作品。在基础的艺术造型特征的设计确认过程中都较为充分地忠实和遵照了窣堵波的原型特征, 且在基础性的结构组成部分层面, 均同时包含了基座部分、覆钵部分, 以及相轮部分等三个由传统的窣堵波佛塔的结构特点演化形成的结构组成部分。
上图中列示的两例佛塔分别制作形成于我国清代和明代, 均为较典型的金刚宝座塔艺术表现形式, 其基座结构部分的设计铸造方案是在传统的窣堵波佛塔艺术作品的台基结构设计原型基础之上发展转化形成的。左图中列示的佛塔作品, 在呈现方形几何特征的须弥座结构之上铸造了一个金刚座结构, 继而又在金刚座结构之上铸造了一个覆钵结构, 采取正面开龛的设计铸造方式, 主要用途在于盛装佛教舍利子或者是高僧骨灰, 其顶部包含有总层数为十三层的相轮结构, 有时也被称作十三天刹顶, 且宝瓶或者是宝珠的设置位置通常位于塔刹结构的最顶端空间点位, 属于比较典型的铸造形成于我国清代历史时期的鎏金铜塔作品。
右图中呈现的铜塔作品也属于金刚宝座塔, 其最下层部分为呈现出圆形特征的仰覆莲台基结构, 其上方为呈现出半圆形几何特征的塔身结构部分, 具备仰莲形特点的塔脖子结构部分, 其顶部设计为十三天刹结构和宝盖结构, 最顶端部分设置成塔刹结构, 其基本的铸造材料为黄铜, 铸造年代为明代。
从历史起源角度展开阐释分析, 中国的佛塔铸造艺术起源于印度。在印度文化体系中通常被称作窣堵波梵文或者是浮图梵文, 其主要的使用功能是用于供养佛教舍利的墓塔, 其主要结构借由台基结构部分, 半球体结构部分, 方形围栏结构, 以及竿和圆伞式华结构等部分共同构成。佛教在传入我国之后, 通过在我国原有的传统楼阁建筑结构之上装饰和结合印度窣堵波型设计形态元素, 形成和呈现了具备典型化中国风格特色的佛塔设计作品形态, 实现了中国传统建设文化艺术特色与印度佛教基本文化元素之间的交互融合, 完成了古典文明历史时期象征主义艺术元素和符号学元素的结合运用。
四、木雕艺术特点分析
在现有历史阶段背景之下, 炳灵寺文物陈列馆中目前目前收藏和陈列的木雕艺术作品, 主要包含佛像木雕作品, 弟子像木雕作品, 菩萨像木雕作品以及护法像木雕作品等多个具体化的外在表现类型, 且其中的巨大多数都是形成于我国明清时期的作品形态。
从基础性的历史发展演化脉络的角度展开切入分析, 木质造像艺术作品在我国现有的佛教寺院艺术创作活动实践场所之中并不具备常见性特点, 且其制作获取过程中需要运用的技术操作环节数量众多且过程复杂, 需要接连经历制坯环节、雕凿环节、刮灰环节、铺兰环节、探漆环节、以及贴金环节和绘彩环节等多个具体化的制作操作环节, 由于全部制作操作过程大多是借由手工操作方式具体加以完成的, 因而在基础性制作技术工艺层面具备这表现程度极其鲜明的刀笔细腻、造型灵动、形态万千、以及样式雷同率较低等基本特点, 在经由程度适当的烟火熏燎处理的技术背景之下, 能够显著作品在视觉观感特长层面的古朴性和沧桑性表现特征。
五、结束语
针对炳灵寺石窟藏传佛教造像艺术论题, 本文择取炳灵寺藏传佛教泥塑造像基础概述、炳灵寺现存金铜造像及艺术特点、佛塔艺术特点分析, 以及木雕艺术特点分析, 四个具体方面展开了简要的分析论述, 旨在为我国藏传佛教艺术研究事业领域的基础性研究人员, 构筑和提供稳定扎实的经验性参考借鉴支持条件。切实实现对炳灵寺石窟内部藏传佛教造像作品基本艺术特色的全面充分认识, 对于支持和确保我国当代历史时期藏传佛教艺术研究活动顺利获取到最佳预期效果具备不容忽视的支持和保障作用。
摘要：造像艺术是我国藏传佛教艺术历史性实践发展演进脉络中的重要组成部分, 切实做好针对炳灵寺石窟藏传佛教造像艺术的研究分析工作, 对于支持和确保相关领域的基础理论研究人员实现对藏传佛教基础艺术风貌的全面充分认识, 具备不容忽视的支持和保障作用, 在当代中国历史文化与艺术研究工作的具体实践过程中, 占据着不容忽视的重要地位。本文将会围绕炳灵寺石窟藏传佛教造像艺术展开简要阐释。
关键词：炳灵寺石窟,藏传佛教,造像艺术,历史文化分析
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