第一篇：台湾儿童生命教育
台湾生命教育
一、生命教育的提出
随着台湾经济腾飞、社会快速变迁，在教育政策上就表现为重视理工实用层面、相对忽视人文理想及社会伦理道德。学校道德教育的缺失让台湾社会付出了沉痛代价，造成诸如伦理价值观念模糊、暴力行为猖獗、家庭功能式微、亲子关系冷漠、人际关系疏离、社会公平正义不彰，乃至政治与经济的乱象等。在这样的社会环境中，青少年对多元文化和纷乱的价值观无法进行正确判断及抉择，呈现出来的便是肤浅、消极的人生观和不健康的行为取向，例如频频曝出的吸毒、伤人事件，以及自杀率节节上升。
台湾生命教育的兴起就与 1997 年前后几起重大的校园暴力和自杀事件有关。这些事件引发了学术界与教育部门对社会乱象进行深刻反思———在一个物质生活便捷、精神文明衰退及道德伦理紊乱的信息化社会中，教育该如何拯救人类的灵魂，重塑社会伦理秩序?在这样的背景下，台湾开始关注和提倡生命教育，希望通过生命教育帮助学生建立正确的人生观、价值观和自我身份认同，追求身心和谐发展与知情行统一的全人教育，进而促进整个社会的良性发展。
二、教育内容
具体包含伦理教育、宗教教育、死亡教育等范畴, 但大致可以分为以下五个维度:
(1) 宗教取向: 探讨生命的意义以及宇宙万物之间的关系, 体会到生命的价值。
(2)职业取向: 着重认识自我, 培养技能, 对自己的生涯作适当的规划, 达到自我实现的的。
(3) 生活取向: 着重培养解决生活问题的能力, 如生活适应能力、人际互动能力等。
(4)生理健康取向: 着重探讨预防疾病、维护健康、重视环保等议题, 增进生理、心理健康。(5)生死取向: 认识生命存在的意义与价值, 并能珍惜生命, 尊重生命。
三、生命教育的实施
1.教材选择方面
台湾地区许多中学参照生命教育课程纲要自行编制教材，强调教材应与国民中小学九年一贯课程的衔接，教材内容应与时俱进。同时教材内容要尽量与学生生活经验和时事相结合，以帮助学生在具体生活中做判断和抉择。教材各章节之后，提供各种“启发式问题”“思考性问题”或“讨论性问题”，使学生在思辨过程中学得并尊重多元价值，亦提供相关辅助读物或媒体资料，给学生提供更多的学习渠道。
2.教学方法方面
台湾地区的生命教育包括活动课程与理论课程，强调体验、省思和实践。理论课程部分教师采用讲演法、启发法、讨论教学法、问题教学法、价值澄清教学法等进行，而活动课程部分采用座谈、参观、访问、演练、调查、辩论、竞赛、服务学习、角色扮演、分组讨论等形式进行。总之要做到所采用的教学方法能够提高学生学习兴趣，营造融洽的学习氛围，可结合采用多媒体和各种影像资料辅助教学。另
外强调教师授课必须遵循“态度必须开放、立场不必中立”的原则，并协助学生遵循此原则来学习。因为中学生心理发展尚不成熟，对人、对事、对物缺乏准确的判断，若教师授课中持模棱两可的立场，不利于培养学生对事物的判断能力。
3.教学评价方面
教学评价涉及怎么评价、谁来评价和评价什么等方面的问题。在台湾地区 《普通高级中学选修科目“生命教育”课程纲要》 中指出，生命教育课程的成绩评定以“能达成课程目标”为原则，评价的范围包括行为、态度、知识与技能等方面，可在教学前、教学中、教学后及每堂课教学中进行，而评价方法倡导适当多元，以形成性评价为主，采用主观与客观相结合的评价方式。
可见，台湾地区生命教育课程的评价注重过程性评价，突出对学生行为、态度、知识和技能的全面评价，倡导评价方法多元化，反对采用单一量化手段对学生分等划类的评价方式。
4.教学资源的开发和利用方面
教学资源的有效开发和利用对课程实施起着重要的作用，这些教学资源包括教材、辅助读物、影像资料和其他校内外课程资源等。台湾地区许多中小学设立了专门的生命教育研究委员会，承担着生命教育发展研究的功能，负责生命教育课程内容和教学方法的研究、教材的编制、校内外课程资源的开发等，如聘请生命教育专家到学校做报告，组织不同学校之间进行生命教育教学经验分享和交流会，等等。这些做法提高了生命教育课程教学资源的开发和利用效率。
5.外部支持力量方面
课程的有效实施还受到外部各种主客观因素的制约，如政府重视程度、师资水平、社会舆论导向、学生家长的态度等。在台湾，地区政府的推动在命教育实施过程中起着非常重要的作用。台湾地区政府从政策精神的倡导、资源的整合与提供两个方面推动生命教育的实施，成立了“生命教育推动委员会”，并规定中小学成立“生命教育中心”。同时，政府组织相关专家进行课程的开发和教材的编写，组织师资培训等。如今，台湾地区大部分中小学配备了生命教育的专职教师或兼职教师，这无疑有效地推动了台湾地区生命教育的发展。同时台湾地区的非营利组织通过开展研习活动和相关活动、出版宣传品、组织学生夏令营和家长研习活动等，有效地推动了台湾地区的生命教育。上至政府部门，下至学校、非营利民间组织，均做出有效行动，这让台湾中学生命教育在良好的社会舆论氛围中不断发展。
四、具体案例：
1.建造世界上第一座生命教育情境体验馆“世界宗教博物馆”。帮助青少年在成长的过程中体验生命的可贵，进而尊重、关怀与珍爱生命并藉此找回生命的尊严与快乐。其中在“生命之旅”厅体验“初生”“成长”“中年”“老年”“死亡”及“死后的世界”等五个生命历程，仿佛进入生命的隧道，让参访代表感受到生命的短暂与生命意义。
2.开设从生命的高度建构的心理健康课。课程内容包含“人与己”“人与人”“人与环境”“人与生命”四个方面，跨及四个不同的专业领域，课程采用 “绘本思考教学”“体验学习”等不同于传统的教学方法。
3.台湾某实验小学教师执教的生命教育示范课 “人因梦想而伟大”。先后播放了两段视频： 第一段是关于一群1～100岁台湾人的梦想的;第二段是关于100年前一群年轻人的梦想的。整堂课主要围绕视频展开。这堂生命教育课堂相较于一般课堂， 更注重正面能量的传递。接受和包容每一个孩子，发现每个孩子身上正面的能量，并加以引导和提升， 在这个过程中引导孩子树立正确的价值观和积极的人生态度。针对孩子的错误和问题，最好的解决方式也是正向激励， 因为只有这样，孩子才没有畏惧感和压抑感，才会勇于发表自己的见解， 敢于及时纠正自己的错误。
4.在诸校中，台北护理学院和彰化师大通过一系列生死教育研讨会， 对台湾生命教育政策的发生和生命教育相关系所的设立有较直接且持续性的影响。1997 年，南华大学成立国际间第一个生死学研究所。1998 年，台湾国科会《大学通识教育核心课程之规划》将生命科学作为通识教育课程的四大领域之一。1999 年，台湾清华大学等开生死学通识课程，高雄师范大学开设失落与悲伤辅导课程。至此，台湾已有 14 所医护大学院校开设生死学课程，非医护院校至少有 27 所已开设生死学相关课程。伴随青少年伤害案件增多和质优女生的频繁自杀，2000 年，台湾成立“推动生命教育委员会”。
5.2010开展“生命教育与健康促进国际研讨会”。
第二篇：关于台湾教育
08中文文学班刘波10220082202380
关于台湾，我们总会想到政治、经济、外交云云，大多逃不出意识形态的桎梏。而我们往往忽略的是，造成意识形态差异的，除了历史政治等原因，还难免思维方式的差别，而造成思考差别的一个重要原因，就是教育。
台湾教育的历史
正如尊学尚贤的中国大陆，台湾也一样有着浓厚的重视兴学办教的传统。 郑成功收复台湾后，就在台湾开始兴办教育事业。17世纪中叶，在孔庙设立“太学”，陈永华为“学院”，也是“太学”的主持人，可以说是台湾最早由中国人自己建立的学校。陈永华不仅自己鼓励乡社办小学，还重视高山族的教育，鼓励高山族送子弟入学。清政府治理台湾后，更重视台湾的教育事业，在台湾逐步建立府学、县学和社学，历任巡台长官都兼任台湾的学政(教育长官)。福建巡抚沈葆桢入台主持防务后，为发展东部少数民族地区的文化教育，指示举办“番学”，从此高山族的教育得到了重要发展。台湾逐渐建立起包括“太学”、府学、州学与“番学”在内的初步教育体系。当时的“太学”，相当于今天的高等教育;府设府学，州设州学，可以说是一种中等教育;乡社设社学，即乡塾，为初等教育;“番学”为少数民族教育。同时台湾也开始实行科举制度。
台湾建省后，第一任巡抚刘铭传推行革新，在教育上先后设立了“西学堂”、电报学堂等学校，已具现代学校的雏形。如西学堂有较完备的设施，课程不再限于儒家经典，还设有外语、历史、地理、测绘、算学、理化等。这些措施，为台湾现代教育的发展奠定了重要基础。
日本占领台湾后，在台湾推行同化政策，在学校教育中改汉语为日语，扼制中华文化在台湾的传承。但台湾民众采取多种方式进行抵抗，坚持用汉语，许多知识分子办起了书房(私塾)，甚至还兴办收费的义塾，并得到了迅速发展，使得日本殖民统治的同化政策失败，中华文化在台湾得以传承与发展。
台湾光复后，国民党当局深知教育之之重要，更加重视台湾的教育，使得台湾的教育事业得到较快发展。教育经费投入在相当长的一段时间内持续上升，对于教师的培养也越发地深入全面，于是学校的质量和数量也越来越多。这样的结果是台湾15岁以上人口的识字率不断上升，到2001年达到95.8%。每千人口的高等教育学生数更是大幅上升，而研究所研究生人数也快速增加，教育和科技实力有了很大的提高。
台湾的教育政策
一国、一地区的教育发展，总是与其政治、经济、科技、文化、人口等的发展息息相关，是其社会制度的产物，也必然是为其统治阶级的政治目的，巩固其社会制度、发展经济等服务的。台湾的教育发展也是受上述因素制约的，其目的是为维护国民党在台湾的统治地位，维护其实行的资本主义制度。国民党政府退台后，检讨过去教育失败的原因，认为是对学校控制不严所致。台湾当局1950
年6月颁布所谓《戡乱建国教育实施纲要》，1970年8月通过所谓《复国建国教育纲领》，实行了40年的戒严时期教育，学校全面实行训导制度、学生军训制度，实行"党化教育"(指三民主义教育)，即所谓的党义、党治、党办教育，对学校严加控制。经济上抑制通货膨胀，恢复和发展工业，力求稳定财政经济，发展教育也为促进经济发展。基于政治、经济的目的，台湾当局规定教育发展的基本方针是沿袭国民党政府统治大陆时的教育方针，由于时代变迁，教育方针也有所改进。
而台湾的现行教育制度分正规教育和职业教育两大体系。正规教育分国民教育、高级中等教育及高等教育3个阶段。职业教育由职业学校、专科学校及技术学院组成。现行学制依据法规施行。
这些都不需赘述，我想要说明的是台湾教育的两个特殊的制度：联考和兵役制度。
联考。台湾的第一次联考是在一九五四年，那时只有台湾大学、台湾师范大学等四所大学招生，考生近万人，但就是这次规模不大的考试，开启了台湾长达四十八年的联考制度。
台湾现行的联考制度主要特点包括：所有大学校系都用一种统一也是唯一的考试方式招生，校方大体上不必为招生事务烦心。考生们都是在成绩张榜后填报志愿，各校再择优录取，基本上不考虑专长问题，志愿亦属其次。
联考是台湾教育制度的重要一环，它造就了一批人才，但也衍生众多弊端。从事教改运动多年的人本教育基金会执行董事史英说：“大学联考是当代台湾人共同的记忆，也是共同的噩梦。”因为联考对学生和老师的危害都已很深，现在老师不是在教学生钻研学问，而是在帮学生应付联考。
“公平”是台湾绝大多数民众对联考最直接、中肯的评价。大学联考制度培育了无数精英人才，对台湾社会结构变迁产生了深远影响。然而，这“一试定终生”的升学制度也
让台湾高中教育目的受到严重扭曲。台湾前“教育部长”毛高文很早就提出要打倒联考这个“怪物”。社会上很多人也相信，文凭主义是造成台湾教育问题的罪魁祸首。最近十年，民众对联考的改革声浪始终不断。
至于兵役制度，更是台湾教育的一大特点。
台湾“兵役法”规定，服兵役是台湾年轻男性的义务，全岛18岁以上的男性都必须服兵役，陆军服役期为2年，海军和空军的服役期为3年。这种兵役制度最早可以追溯到1933年6月17日国民党政府公布的兵役法。当时的兵役法明文规定：国民党政府征兵采取义务役和志愿役两种并行体制，其中军官和士官采取以志愿役为主、义务役为辅的方式征募，士兵则采取以义务役为主、志愿役为辅的方式征募。国民党退踞台湾后，基本沿袭了这一兵役制度。现在的台军采取义务征兵制与志愿募兵制两种方式，但总体上是以征兵制为主，所有与兵役有关的事务都由台军“人力司”负责
台湾之前的兵役制度，可以说是一种强制性的“义务”兵制度。规定每个青年男子(健康原因或被法院判处7年以上徒刑者除外)，在年满18岁或大学毕业之后，都必须服兵役，陆军兵役时间为2年，海、空军为3年。服完兵役后，虽未在军营服务，需要时可随时动员回营。
而最近几年台湾兵役制度的改革，主要是由义务兵向志愿兵(即募兵制)的转变——2002年，台军开始试行募兵制，到2006年，台军官兵中募兵的比例上升至60%，军官、士官、士兵比例达到1∶2∶2，实现“募兵为主、征兵为辅”的
调整目标。
我认为兵役制应该可以算是台湾教育制度的重要一环，因为台湾青年通过这样一个过程，可以更为主动和直观地去认识世界和认识人，尽管还存在很多的弊端，但很多学生通过服兵役，可以达到很好的教育效果。所以，兵役制应该也可以算是融入到台湾教育中的一大有效手段。
台湾教育的阶段特点
在我看来，所谓的教育体制，不只是教育的模式或者说是形式，更多的则是一个长久性和全面性的过程。而这个过程，相比死气沉沉的刻板制度，更倾向于对于理念和思维模式的塑造。而台湾的教育理念，更多的是通过引导的方式来塑造一个人。
具体来说，有以下几个阶段。
1幼教体系
台湾的幼教体系， 从根本上讲就是引导学生该如何自己选择，亦即你觉得怎么样 ，你认为可以怎么做(不告诉你该怎么做 ，用引导的方式) 你有权利去问老师，有权利说出你的看法，老师也有义务要回答你的问题(不会漠视或是处罚)主题式的教学就是很明显的做法。
2国民义务教育
这个时段，所有人都会告诉学生：你有你应尽的责任，也有你身为国民的自由跟权力，你可以为自己发声，因为这是你的权力，没有不能说的事，但是你要搞清楚，比喻跟辱骂是两码子的事情。这样的教育告诉你 ，好的大学不缺会背课本分数高的学生，不缺会念书会考一百分的学生，所缺的是会创新、有创意、有独创力的学生。
3大学和社会教育
每个人都有的思想，这个时期整个社会的教育清清楚楚地向年轻人说明：所有的人都要尊重你，而你也必须学会去尊重跟你不同想法的人，必须知道在台湾的社会里面是多元的，大家都有自己的选择权，没有人有资格去查看你的信件，去审核你部落格的内容。那是因为这些都是你的权力，我们有很多跟你不一样的人存在，因此你必须学会，尊重对方，但是不一定要苟同对方。
4.社会视野教育
这个时候，整个社会将社会里的人放开，让他们置身于更大的环境去思考
——你开始学会去质疑一些事情 你可以将你自己质疑的问题去跟政府做提问， 而他们也有义务要回答你的问题，你可以发表你认为的事实，只要你没有把炸药绑在自己的身上，没有人有权力去阻止你的言论自由。你手上握有决定台湾走向的一票，所有人都有资格有义务参与，因为台湾不属於几十个人的地方，是属於两千三百万个人的家。你可以选择，在选择间也有一条叫做放弃。
这样四个阶段之后，台湾教育体系的工作，才算真正大功告成。
当然，做的永远都没说的好，再好的教育理念，在执行上总会有偏差，但是理念在，效果自然差不到哪里去。
台湾教育与大陆教育
谈到这里，我们会不由自主地将之与大陆的教育做个对比。
就课业来看，台湾的学生或许没有比大陆的学生看起来那么聪明，成绩可能也不会比大陆的好，但他们的整个受教育过程一定更轻松更自然，而台湾学生的创造力在很大程度上是胜过大陆学生的。
台湾学生大环境的竞争并没有大陆那么激烈， 所以他们可能不是课业优秀、知识丰富的那种“三好学生”，但是因为环境上自由开放，所看所闻所接触的东西大不相同，所以台湾学生表达自己的意见跟想法理念的机会很多，因此在创意方面，相比大陆的“三好学生”，台湾学显然更有优势。
当然，我们也不能忽视大陆教育的一些亮点，但是以学习借鉴的角度，我们的确是应该更多地去思考和学习台湾教育的可贵之处。如此这般，大陆之教育才能更上一层楼。
第三篇：台湾教育考察
独特的教学理念、全新的教育感知
——2011年暑期赴台教育考察有感
在这个炎热的夏天，由北京市几所学校的部分领导和部分教师组成的文教参访团飞抵桃园机场。作为参访团的一名成员的我第一次登上了祖国的宝岛台湾。一小时的车程，参访团来到了台北市。“净”是这个城市给我们的第一印象，不宽的街道上一尘不染，连一个垃圾桶都看不到。之后，我们知道市民们都严格按照规定时间将家中的垃圾放到移动垃圾车上，垃圾都被及时运走了，没有垃圾桶的街道也就没有了任何卫生死角。建筑风格还停留在八十年代的亚洲四小龙时期，不宽的街道上整齐的排列着许多小店铺，虽显陈旧但使人感到一种亲切感，101大厦的出现才使我们感受到现代都市的气息。
第二天早晨，我们来到了新北市立永平高级中学。繁华的街市中，不大的校园干净整洁，一排高大的椰子树，一片郁郁葱葱的绿树荫，繁华中一片幽静，炎热中一片清爽。永平中学的校长、老师亲切的接待了我们，我们参观了学校的图书馆，由教师们选出既经典又贴近学生的百本书籍供学生阅读，以阅读量给学生不同级别的称号的“百本经典”读书活动给我们留下深刻印象。最使我们感兴趣的是学生制作的书签，书签很漂亮充满童趣，而且书签上书写着学生的读书感受或是对所读书目的看法。校长向我们介绍了学校的办学理念、办学特色，也谈及到台湾的教育现状。接着，一位年轻的女教师介绍永平中学的校本课程，高一年级的第二外语课程和百本经典阅读活动，高二年级开展英语歌中剧排演活动和国际交流活动。我们感到学校校本课程渗
透着学校的办学理念，同时也被老师强烈的教学热情、工作激情感染。如此年轻的一位教师对学校的发展充满希望，工作中投入大量的个人情感和智慧，令人十分钦佩。通过校长和这位老师的言语，我们感到学校的办学理念非常清晰并已成为全校教育者的共识，工作的目标成为教师个人的目标，当然教师会全身心的投入到工作中，自然也会对学校的未来充满信心和希望。
第三天的早晨，一个多小时的车程后我们到达了台湾最北端的海港城市基隆。在基隆港稍事停留，旅行车爬了一段坡路后来到了一片空地。早已在这里等候的几辆小车将我们带上盘山的小路，显然大型车不能带我们到达目的地，几分钟车程后我们来到了基隆市二信中学。热情的同学们迎接来自北京的客人，二信中学黄校长亲切的笑容使我们感到同胞间的亲情。参访团团长葛保红校长与黄校长互赠礼物后，黄校长向我们介绍了二信中学。通过黄校长的介绍，我们知道了二信中学是一所私立学校，但与内地的许多私立学校不同,二信中学是很多学生向往和家长信任的学校，二信中学的成绩在基隆是名列前茅的。同时，那些就读于二信中学的学生每年的学费与公立学校的学生是大致相同的，政府对私立学校的学生有额外的补贴。二信中学有两类高中生，他们都要参加高考，一部分学生的高考目标是偏向理论研究的综合性大学，另一部分学生以偏向职业技能的应用型大学为目标。接受职业教育的高中生也能上一流的高中校并能继续深造于高等学校,显然台湾比较重视职业教育，对接受职业教育的学生来说也更人性化。
二信中学拥有一个五星级的校园，校园坐落在山上，校舍依山势而建，而整个校园就是一个树木繁茂的公园。我们很急切的开始游览公园了。在黄校长和几位老师的陪伴下，我们惬意的在林中漫步，一边欣赏校园的景色一边和主人交流。我们时常被校园中的人文气息吸引，一张围绕树木的水泥圆桌让我们停留下来，桌面上刻画着一些文字。黄校长告诉我们，这是他和学校老师们亲笔书写的具有教育内涵的文字，这样的石桌有几处是学生小憩的地方。“树叶的家”、“月牙生态池”这些颇具美感的名字是学生们给落叶积肥和蓄水池起的名字。曲曲折折的林中小路蜿蜒向上，一个多小时的山路，我们登上山顶。透过茂密的丛林眺望远处大海，蓝色的海水、蓝色的天空、绿色的树叶。二信中学，这是一所拥有生态校园的绿色学校。
干净整洁、充满绿色的校园，和蔼、极具感染力的校长，敬业、富有激情的教师，这就是台湾学校给我们的印象。印象最深刻的还是，教育工作者对教育事业的热爱，他们在工作中充满活力和热情。正因为有这样的教育工作者才使学校充满希望富有生机，一旦失去这样的群体，就算是二信中学那样五星级的校园也只不过是一个公园罢了。让我们这些同行共同努力，饱含激情的去完成我们的使命吧!
北京十中
欧庆胜
第四篇：台湾教育考察报告
根据当前国学教育与课程创新的发展需要，增强国学文化地区间交流与合作，2013年7月17日至23日，在中国国学文化艺术中心以及中华文教经济发展学会等机构联合组织下，我们作为全国国学教育课题实验地区成员赴台湾进行国学教育交流考察活动。
时间虽短，但依然可以从中追索台湾教育的本真，许多方面给我留下了很深的印象。总的说来，台湾国民教育比较完整地继承了中国传统教育的思想，注重中国儒家伦理道德对学生的熏陶，把立高远志向、孝敬父母、学会感恩、劝学惜时、做品行修养高洁之人作为国文教育的主要目标。
以下是几点体会和一些反思。
印象一：台湾中小学教育与内地相比同大于异
总的来看，台湾与内地的教育同大于异。台湾现行国民义务教育为九年(小学教育六年，中学教育三年)。办学体制主要分为国立和私立，私立学校约占1/3。教育的多元化和可选择性，满足了不同层次的学生和家长的主观愿望及心理诉求。课程设臵与内地也大体相同，分必修课和选修课。从我们参观的新北市米仓国小来看，开设有国语(语文)、数学、英语、自然(生活)、音乐、体育、美劳、综合活动等，与内地不同的是综合活动占的比重相对较大。选修课也就是我们所谓的学校课程，米仓国小为我们展示的有陀螺、皮影、直排轮滑、陶笛队、乡土棋艺、手偶戏团、美术、魔术、手工艺社、剪纸、射箭、少林棍等。而其
后参观的兴福国小，则开设有高尔夫球、手工、折纸、外教英语、陶艺、厨艺等课程，各具特色。
印象二：传统文化在台湾学校文化建设中占有相当大的比重
此次赴台考察，最大的感受是台湾的风土人情与内地几乎没有差别。触目所及，传统文化味道纯正浓郁。就学校文化建设而言，体现了正诚真新的本质精神，某些方面传承得甚至比内地还要好。就拿兴福国小来讲，尽管学校的设计装修非常现代，但学校依然在某些角落巧妙地融入了中国传统文化元素。除了墙上悬挂的孔论孟语、诸子百谈外，不经意间你会在校园一角发现绿意盎然的农村景色和清影摇曳的窗棂。现代与传统的完美结合，不仅让人感受到时代的变迁，更让人时时回味传统文化的无限韵律。传统文化教育沁润了学生的生命历程，使学生在潜移默化中细细汲取，努力追寻生命的美丽，这完全是源于他们对传统文化的深刻解读。
印象三：台湾的中小学有较先进的办学理念
国内各学校大都有自己的办学理念，但“千校一面”现象十分严重，而且很多是空话、套话。而台湾中小学办学理念则一切从学生成长出发，每所学校都有一个“主轴概念”。
米仓国小的“主轴概念”相当明确，就是希望孩子们喜欢来上学，每个人都能发挥自己的专长，建立学习的自信心。因为他们知道，孩子的童年只有一个，大家希望给孩子一个快乐的童年，一个永恒回忆的童年，要让孩子们在“主轴概念”下去建立“健康、感恩、乐群、上进”的愿景。
兴福国小的“主轴概念”为“活力兴福，绿色兴福”，结合学校与社区所在地特色和学生身心发展，建构学校课程特色，让孩子们的童年时光拥有一个丰富、新奇、多元的美妙回忆。
总而言之，台湾各中小学理念相似之处就是认为教育是为生活做准备，一切教育行为必须为孩子提供“快乐学习”“适性发展”“潜能发挥”等各种机会，让每个学生都能根据自身资源“尽情发展”，以求自我实现，将来为社会贡献所学。
印象四：台湾的中小学综合活动真正体现了“以生为本”
台湾对中小学的素质教育非常重视，提法与内地可谓异曲同工。台湾称全人教育、提倡五育均衡。因此，彰显个性教育的中小学综合活动在学校的特色教育中各领风骚。
一是目标统领下的综合活动丰富多彩，主要有班会、周会、社团及社区服务等多种形式。通过活动培养学生具备乐观积极的态度、解决问题的能力，公共服务的习惯及终身学习的兴趣，从而开创成功的人生。
二是田园教学独具魅力。台湾的中小学校园面积不大，但总能巧妙地从狭小的校园辟出一块空间，建臵生态区。兴福国小的生机花园仅占地1400平方米，却成为全校师生进行自然观察与探索的乐园。米仓国小校舍更是依据学校依山傍水的特点将田园教学的理念发挥得淋漓尽致，校区建设规划为室内与户外田园教学区。室内有台湾原生动植物、地质与板块运动、昆虫森林等主题情境布臵;户外1.2公顷的保护区用地也规划为田园教学区，建有观景平台、步行道、赏鸟区、射箭场区等，让师生与大自然进行充分地互动交流。
不论大陆也好、台湾也罢，“把学生培养成什么样的人”是教育界共同探索的命题。目标很重要，围绕目标展开教育行为更重要。访谈中，我们得知：与大陆不同的是台湾的高考压力不大，炒得也不那么热，大多数学生都能找到心仪的大学深造。这或许就是台湾的学校教育能够按部就班地执著于自己制定的教育目标的主要原因。
反观自身，尽管我们提出的目标也很明确：“培养社会主义合格的接班人”，但有时我们的行为却很无奈。“说”时容易，“做”有时真的很难。“坚守自己的教育理想，执著自己的教育行为”是教育成功的关键，从台湾同行身上我们深深地感受到了这一点。所以说此次台湾教育考察收获是巨大的，体验是丰富和多元的。在深入比较研究的基础之上，我们找寻到了自己的差距。
教育是不断传承、实践与创新的过程，在面对少子化现象与知识经济时代，学校教育受到市场经济、绩效责任、服务品质与家长教育选择权等多重压力。学校经营必须具有创新理念，才能形成学校特色，彰显学校存在价值，进而促进学校永久和可持续性发展。因此，如何实现学校教育的转型升级，建立学校品牌，的确是一个相当重要的课题。
取他人之长，补自己之短，顾一时更顾一世，开阔了眼界，更要提升自己的境界。让我们今天的所思所为，真正成为坚实孩子未来成长的有力保障!
第五篇：台湾教育考察报告
清流县余朋学校张金根
2011年11月23日至12月2日，在三明学院继续教育学院组织、带领下，三明市校长提高班代表团一行41人，赴台进行了为期10天的学习、研讨、考察。先后考察了台北、花莲、台中等市县，参访了南门国小、枫树国小、经国国中、会稽国中等学校，并分别与各校校长进行了座谈交流，听取了他们学校的教育教学情况。所到学校的团队都列队欢迎我们，让我们深深感受到了台湾民众对大陆同胞的热情和真诚，同时更感受到优质传统文化在台湾地区的继承和发扬。
十天的行程虽匆匆，但感触良多，收获甚丰，既是一次文化交流之行，又是一次心灵之旅。
一、台湾基础教育概况
1、国民教育普及
国民教育相当于我们的义务教育，国民教育分为国小和国中两个阶段，其中国小是六年制，国中是三年制，这就是台湾的九年国民教育。台湾的小学和初中全部实行免费，所需费用由政府承担。就读私立学校的学生需要交纳注册费、学费等。台湾的高中阶段教育收费，因学校性质、条件不同而有所区别。
2、办学模式灵活多样
台湾的办学模式灵活多样，归纳起来有三种主要模式：一是由官方出资办学和管理;二是由民间(如教会、个人、民间社团)出资办学和管理;三是由官方出资建设，交由民间管理。
二、台湾基础教育的特点
1、公办学校办学水平较高。
相对私立学校来讲，从小学到大学，公办学校占地面积大，设备设施齐全、师资水平高、收费较低，其中义务教育阶段就读公办学校全部免费。各级学校的学生以考上公办学校为荣。很多学校都把考入公办中学和公办大学的多少作为向社会宣传其教育教学成果的重中之重。我们参访台中市头家国民小学时就发现他们的宣传资料中写到“贺：本届六年级毕业生考取卫道17人、晓明2人、弘文72人„„”。
2.重视学生的个性发展。
考察过的几个学校均设置选修课程，张扬学生个性。在设置必修课程的基础上，各个学校都根据实际情况和学生特点，开放了许多选修课，如表演艺术、综合家政、游泳等，要求学生根据个人爱好、特长进行选学，使每名学生的特长得以培养，同时为这些学生提供展示自己个性和特长的机会，如参加各种社团活动或表演，使学生不断积累实践经验。同时，学校还把学生特长作为推荐升学的重要依据。
3.重视学生的德行(品德)培养。
台湾学校非常重视学生德行教育，并把德行考核成绩作为学生毕业的主要依据，比如台中县(后合并改为台中市)政府印发的《品德带著走》小书，就是德行项目说明书和德行评价手册。学校也非常重
视学生参加实践活动，通过实践活动培养学生为人处事、待人接物、文明、诚信和奉献精神等。在德行教育中普遍强调以“礼、义、廉、耻”国之四维的传统教育为基础。
4.家长和社会成员参与学校的管理。
台湾的中小学都设有家长委员会，参与学校的各项管理活动，如课程设置、教材选用、评教活动、学生申诉与奖惩等。各学校的志工(志愿者)参与学校的服务工作之中，比如在台中市头家国民小学的食堂有40多位“阿妈”(相当于小学生的奶奶或姥姥)从事选菜、选料、做饭、做菜等工作。
三、在交流中对比，在对比中借鉴
由于海峡两岸同根、同源、同文化，两岸教育在很多方面具有相似性，既有相同的成功之处，也面临着许多同样的问题与困惑。例如，两岸义务教育都是九年制，同时，由于片面追求升学的倾向，致使恶性补习成风，台湾补习招生的广告比较常见。在交流中对比，在对比中我们感到台湾教育在如下三个方面值得我们思考和借鉴。
1.加大社会教育、社区教育的投入和管理力度。台湾学校与社区、社会的亲密程度，给我们留下了深刻印象，台湾教育理念中所涵盖的对象是全民、内容是生活的、场所是开放的、方式是多元的、活动是多样的、参与是免费的、服务是志愿的，倡导“学校社区化，社区学校化”。从我们参访的地方来看，给除了台湾官方对教育进行投入外，在社会教育、社区教育方面也给予了足够的人力、财力、物力的投入，城市博物馆和各社区的活动中心对学生开放，相关人员参与孩子的教
育工作之中。虽然我们对社会教育的重要性在思想上已经引起了足够的重视，但是在经费、场地、人力的投入和管理上还远远不够，社会教育的功能没有得到有效的发挥。
2.加强学校教育与家庭教育的有机结合，师亲共同育人。
家庭教育是学生成长过程中非常重要的一个方面，家长委员会在学校教育和家庭教育方面能够直到桥梁作用。目前，我们在这方面还存在较大的差距，部分学校还没有建立家长委员会，很多学校的家长委员会形同虚设。如何将家庭教育和学校教育有机结合，需要教师和家长通力合作，形成全力，共同育人。
3.加强优质传统文化教育，提高品德教育的实效性。
与大陆学校相比，台湾的基础教育更加注重弘扬中华传统文化教育，强化礼义廉耻等美德的熏陶，在理念上更注重古今中外相互结合，兼容东西文明。传承文明，凸现人文。传统文化的弘扬渗透于台湾社会的每个细胞之中。至诚、至真、至善、忠孝、中和等大街小巷名称的诉说，万世师表孔子塑像在许多学校和寺庙的伫立，无不彰显着中华优质传统文化的渗透。陪同的领导和所见到的师生彬彬有礼，校园各角落洁净清新，无不流淌着人文的血液。台中市头家国民小学的钱得龙校长讲德育的关键词“整洁、礼貌、秩序”，餐前读感恩词，进行感恩教育同时也强调“没有纪律就没有品德”，“德育的核心价值就是格物”。浸润在这种凸现人文情怀传统文化中的台湾基础教育，在品德教育方面确实值得我们借鉴和学习。