第一篇：高考作文冲刺范文
高考作文冲刺作文
1. 林教头风雪山神庙
施耐庵
《水浒》第十回
2. 作者简介
施耐庵(1296~1370)元末明初人。曾考中进士，做过两年官，后来弃官回乡闲居，从事写作。代表作《水浒》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇章回体小说。这部是作者在民间传说、话本、杂剧的基础上创作而成的，它艺术地再现了梁山泊农民起义的产生、发展经过、直至失败的过程，歌颂了以宋江为首的起义英雄的反抗斗争精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐败。《水浒》故事性强，情节紧张、生动，引人入胜，语言简练，是在口语基础上经过加工提炼的文学语言。
3. 时代背景
南宋时期，宋江起义的故事，便开始在群众中流传。宋元时，女真、蒙古贵族先后南侵，广大人民处于阶级和民族双重压迫之下。他们把自己的生活经验和美好理想，寄寓于“劫富济贫”、“扶危济困”的起义英雄形象中。于是关于水浒的故事，便越流传越丰富。元末明初施耐庵等人在表现水浒故事的话本、杂剧等多种艺术形式创作的基础上，加工编写成了《水浒传》。关于《水浒传》
《水浒传》是中国白话文学的一座里程碑。与稍早的《三国演义》的文言小说相比，作者施耐庵所运用的纯熟的白话语言，更能够做到“绘声绘色，惟妙惟肖”——刻画人物性格、描绘各种场景更为生动丰富了。
《水浒传》的出现，标志着中国小说创作白话文体确立了完全的优势。
《水浒传》“讲史”类小说与“侠义小说”结合起来，以市民的审美目光、价值判断标准进行创作，使得中国小说又向前推进了一大步。
4——30页
水浒传人物点击
宋江
1、 他是《水浒》的灵魂，是主题思想的体现者。
2、 仗义疏财，扶危济困，挥金如土，结交天下英雄豪杰。
3、 有一定的组织管理能力和军事指挥才能，求贤若渴，胸怀宽广。
4、 造反动机严重不纯，“忠”灭“义”，对梁山义军的失败应负主要责任。
晁盖(托塔天王)
1、 仗义疏财，团结群众，是一位平民领袖。
2、 善于团结手下兄弟，促进了梁山事业的发展。
3、 自身的局限性，使他不具有领导梁山起义的远见卓识，是过渡时期的领导人。 王伦
1、 作为梁山的最初领导者，个人能力不足，安于打家劫舍的生存状态。
2、 心胸狭隘，目光短浅，为了一己之私拒绝礼贤下士，阻碍了梁山的发展壮大。 高俅
1、 出身卑贱，具有流氓无产者的劣根性。
2、 政治暴发户，纵容家人和手下为非作歹。
3、 心胸狭隘，公报私仇。
4、 反复无常，不断实施政治欺骗。
孙二娘(母夜叉)
1、 胆子大，武艺强，行动野蛮，杀人成性。
2、 有胆识，有智慧，精明豪放，是一位女英雄。
时迁
1、 机警、谨慎，能言善辩。
2、 擅长飞檐走壁，在梁山一展所长，屡立战功。
林冲
1、 性格有一个从委曲求全、妥协忍让到敢于反抗的发展过程。
2、 是创建梁山的大功臣，多次在冲锋陷阵中力挫强敌，功高至伟。
3、 谦恭有礼，以大局为重，富有同情心。重视夫妻之间真挚的感情。
鲁智深
1、 倒拔垂杨柳，拳打镇关西，野猪林救林冲，林冲刺配沧州，鲁智深两千里送他。
2、 他拔刀助人，不避水火，从不计较个人得失。
3、 他豪爽率直，任性大度，不拘小节。
4、 他慷慨大方，重义轻财。
5、 他冲锋陷阵，不畏刀枪，为梁山立下汗马功劳。
6、 他抗暴除恶，舍生忘死。
7、 他脾性急躁而用心精微，力大艺高而处事谨慎。
李逵
1.“天不怕，地不怕”，官僚恶霸，甚至皇帝都不放在眼里。
2.他为母报仇，冒死杀死四虎。
3.头脑简单，难免做事卤莽。
4.实实在在，生龙活虎，毫不矫情，毫不造作，渗透着“真”和“直”的天性。
5.一直保持着生命的自由张力和绿林好汉的野性，具有“路见不平，拔刀相助”的狭义精神。
6.忠于梁山事业，万死不辞，奋战到底，具有舍生忘死、冲锋陷阵的战斗精神。
吴用
1. 起义军中知识分子的代表，梁山起义军的军师、战略家，人民智慧的化身，名称吴学究，
人号智多星。
2. 结交广泛，广纳贤才，知人善用。
3. 具有政治家的远见卓识，运筹帷幄之中，决胜千里之外。
4. 对梁山尽忠，对朋友重义。自缢于宋江墓前，以自己的死，证明了对宋江的情，对梁山
的义。
武松
1. 徒手打虎，斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼。
2. 重视平民美德：敬重兄嫂，对邻里谦让有礼。
3. 讲义气，有恩必报，为朋友两肋插刀。
4. 具有勇士的作为，勇猛刚强，在恶势力面前决不屈服，有仇必复。
5. 机警、精细、有智谋。
6. 身受儒教伦理的影响，在女色上修身自律极严。
1.《水浒》的三位女英雄是(孙大娘)、(顾大娘)、(扈三娘)。
2.梁山的领导人善用人才，使各路好汉“八仙过海，各显神通”，其中专管文书的是( 萧让)，专管定功赏罚的是(裴宣)，专管钱粮支出纳入、“精通书算”的是(蒋敬)。
3.《水浒》中有十二个以老虎为绰号的好汉，他们是“插翅虎”(雷横)， “锦毛虎”(燕顺)，“矮脚虎”(王英)，“跳涧虎”(陈达)，“花顶虎”(龚旺)，“中箭虎”(丁德孙)，“打虎将”(李忠)，“笑面虎”(朱富)，“青眼虎”(李云)，“母大虫”(顾大嫂)，“金眼虎”(邓龙)，“卷毛虎”(倪云)。
4.“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”指的是( 鲁达 )。
5.三打祝家庄后，宋江曾为梁山兄弟( 王英 )牵红线做媒人，他的妻子是( 扈三娘 )。
6.《水浒》中第一个出场的梁山好汉是( 史进)，他是华阴县史家庄史太公的儿子，曾经向东京八十万禁军教头(王进 )学习武艺，后来他打败了在家乡附近(少华)
山上当强盗的 好汉朱武、陈达、杨春三人，并与他们成为好朋友。
7.《封神演义》和《西游记》中的哪吒是一个会脚踏风火轮、行走如飞的人物，《水浒》中也有这么一个人，他就是(马灵)。
8.“最恨奸谋欺白日，独持义气薄黄金。迢遥不畏千里路，辛苦惟存一片心。”歌颂的是梁山好汉(鲁达)的高尚品质。
9.“锦袋暗藏打将石，年方二八女将军”指的是(琼英)，他的丈夫是(张清)。 10梁山好汉征讨方腊胜利后，原有的一百零八将只剩下( 27)位，其中唯一的女将是( 顾大嫂 )。
11.以下梁山英雄用的武器分别是什么
鲁智深 ——禅杖
林冲——丈八长矛
李逵——板斧
秦明——狼牙棍
索超——宣花大斧
林冲故事前因后果简介
第六回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂
林冲结识鲁智深;太尉高俅义子“花花太岁”高衙内调戏林冲妻子，林冲大怒，但“当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自软了。”鲁智深要帮忙厮打时，林冲劝阻道：“林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：不怕官只怕管。林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。” “干鸟头”富安与陆谦(虞侯)设计调开林冲，事情败露，林冲虽说过“男子汉空有一身本事，不遇明主屈沈在小人之下，受这般腌的气!” 却仍然避免直接与高俅父子发生冲突，只是“把陆虞候家打得粉碎”、“拿了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前去寻陆虞候，……等了一晚，不见回家，林冲自归。 ”后林冲被设计陷害，误入白虎节堂犯下大罪。
第八回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头
林冲经过“小旋风”柴进家，得到柴进照顾。来到沧州，看管天王堂。
第九回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场
(课文)
第十回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山
第十一回梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀
第十八回林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊
林冲梁山落草，被“白衣秀士”王伦刁难排挤。晁盖、吴用等人劫生辰纲被通缉，亦上梁山，王伦不想接纳。吴用等计激林冲，林冲火并王伦，梁山聚义大业拉开大幕。
32.根据课文的故事情节，概括下面六幅画的画面内容：
33.序幕：
沧州遇旧知
34.开端:密谋陷害
发展一：买刀寻敌
35.继续发展
接管草料场雪中沽酒
36.高潮结局
复仇反抗
37.38.
1、林冲刺配沧州，邂逅李小二，从言谈中表现了他什么样的思想状况?在情节安排上这部分起什么作用?
(他虽然感到前途渺茫，但仍存有幻想。违心地说自己是由于冒犯了高太尉才落得如此。他安于刑徒生活，逆来顺受委曲求全，无反抗复仇之意。课文开头一段，为以后情节发展作了交代。)
39.40.41.42.
2、陆谦、富安来到沧州表明了什么?随着时间推移林冲的不同反应表现了他什么样的思想状况?
提示：陆谦、富安来到沧州表明：邪恶势力对良善之人的迫害是不会停止的,善良之人对他们不能心存幻想
(1)当迫害到眼前时，林冲具有了强烈的反抗意识
(2)遍寻不到仇人(暂时感觉不到迫害)时，对仇人有所怀疑，却失去了应有的警惕性，刚刚点燃起来的复仇怒火又慢慢熄灭了。这说明林冲的反抗并不坚决，幻想得过且过，委曲求全。矛盾冲突起而又伏，情节由张而弛。
43.
3.陆虞侯等人对林冲的迫害并没有停止，派林冲看守草料场本是这伙人的诡计，想置林冲于死地，林冲是什么态度?表现他的什么性格?
(1)复仇的念头已经淡漠了，委曲求全的思想又占了上风。
(2)危在旦夕，却仍在幻想，这充分说明他还有随遇而安的思想。
44.4、林冲由幻想安度刑期到奋起反抗，这个思想性格的转变是怎样完成的?(简述故
事，注意揣摩林冲心理活动)从林冲上梁山一事，我们可以看出当时怎样的社会现实?( 提示：草料场火起，林冲在山神庙里听到陆虞侯等人的对话，知道了高俅指使人谋害自
己的真相，这时他才清醒地认识到，高俅一伙留给他的只有一条死路。这残酷的现实促使他觉醒，认清了反动统治者的狰狞面目。幻想彻底破灭了。与其坐以待毙，不如反抗斗争。于是，林冲毅然杀死仇人，投奔梁山，走上了反抗统治者的道路。林冲性格的转变，在于一个“逼”字，“官逼民反”、“逼上梁山”。从林冲的遭遇我们可以看到加害于他的封建统治阶级的凶残、卑劣、阴险、狠毒。因此，只有奋起反抗进行斗争才是唯一出路。这就是林冲这个典型形象的社会意义。 )
45.小结：在情节发展中完成性格的转变
46.林冲性格分析
林冲性格的发展变化，所走的道路，对于我们认识当时的社会有什么意义?
提示：有两方面的意义：一是了解当时社会的黑暗、腐败。
二是认识封建社会人民群众奋起反抗统治者的必然性。
象林冲这样的人尚无法维持安定的生活，不能保障生命安全，可见当时社会的黑暗，朝政的腐败。
林冲这样性格软弱的人也被逼上梁山，可见封建统治阶级残害人民凶恶残酷。
(林冲上梁山，关键是“逼”，官逼民反)
47.性格
善良安分
委曲求全逼奋起反抗
随遇而安
48.49.比较分析景物描写的作用
描写的方式：
(1)直接描写风风雪
(2)侧面描写风雪
(3)描写人物行动不忘风雪
作用：(1)为人物活动渲染气氛
(2)推动情节发展
50.讨论
1、林冲性格转变的关键是什么?
2、比较林冲、鲁智深、杨志的出身、落草原因有什么不同?
51.
写一篇600字左右的读书笔记
【任选一题】 ：
1、妙在通篇不言“逼”字
——谈《林教头风雪山神庙》表现人物的技巧
2、描风绘雪，富有神韵
——谈《林教头风雪山神庙》的景物描写
第二篇：历年高考作文冲刺作文冲刺全攻略
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高考作文冲刺全攻略
基础等级：少失分的保证
基础等级是高考对写作的基本要求，它包括以下降项内容：
1、符合题意;
2、符合文体
要求;
3、思想健康，感情真挚;
4、中心明确，内容充实;
5、结构完整，语言通顺;
6、书
写规范标点正确。下面就学生作文中可能存在的问题着重谈以下三点：
一、准确规范。“准确”是我们要准确把握话题的主旨，要看清度量的解说与要求，话
题材料中的每一句话都可能有许多深刻的内涵。如2003年作文题中，“我们在认识事物和处
理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深浅有没有关系呢?是什么样的关系
呢?”这句话有于我们把握题旨。而“直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故
事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。”这句话能大大拓展我们的写作思路。“规
范”是指书写规范、标点规范、文体规范等。尤其是文体要规范对于大部分考生来说，我们
提倡写作典范的记叙文和议论，千万不要出现“四不像”的文章。
二、内容充实。就记叙文而言，“内容充实”就是要求记叙文要素完整，人物事件具体
实在，有惟妙惟肖的描写，有含蓄深沉的抒情。学生作文中最容易犯的毛病是只有长的叙述，没有精彩的细节。就议论文而言，“内容充实”就是要求议论要素明晰，有鞭辟入里的分析，不能以“论点+论据”的形式结构全篇。相当一部分学生写作中遇到的最大问题是无话可说。高三学生应该关注社会，多读书，广泛储备写作素材。多找一些话题来思考：如人才、教育、环境、资源、网络等，平时有积累、有感受，考试时就有话可说。
三、感情真挚。“感情真挚”的具体要求是：第一，合乎实际，合乎整理、合乎自然。
第二，感情充沛，格调健康不低沉。第三，字里行间流露的感情要直抒胸臆，要与文章的主
旨保持高度的一致，不是外加上去的，不是无病呻吟的，不是无限拔高的。大部分得分较低
的记叙，除了语言贫乏、结构混乱的文章外，往往是那些无病呻吟、胡编乱造、穿靴戴帽的
文章。我们应该写自己熟悉的生活，有独到的生活体验更好，一般不提倡编写那些缺乏生活
经历和阅读体验的故事。所谓写真实，并非单指写真人真事，而是要把笔下的形象写得真实
可信，不能想当然地编造情节。
材料：司马迁忍辱活下来，完成了《史记》，受到人们的称赞;“不食嗟来之食”的“饿
者”牺牲了生命，至今受到人们称誉。现在的年轻人也总爱谈自己的人生价值。请以“人生
价值”为话题，写一篇文章，文体自选，题目自拟，不少于800字。
存在即价值
从儿时的不知天高地厚到现今的谨小慎微，面对新环境时的措手不及和受到挫折时的妄
自菲薄，让人迷惑，甚至对自己的存在产生了怀疑，“我为什么要活着?”“活着有什么意义?” 看过刘墉的一篇文章，其中写道：在一次许多国家参加的长跑竞赛中，跑在最后的是一
位不知名的小国选手，途中许多运动员因为得奖无望而中途退场只有他努力中完了全程，当
然成绩不甚理想。事后许多人问他为什么要坚持跑完，要知道参赛的那几个超级大国的选手
都是长跑中的高手，妄想夺得名次简直是人说梦。但那位小国的选手却说，我跑不是为了名
次，而是为了向世界证明我们的存在。
我们也许并不出众，没有惊人的天才;也许并不伟大，没有机缘巧合成为英雄;甚至并不怎么完美，仍然拥有这样那样的毛病，但我们存在，我们在努力地生活，活出自己的风采。那位小国的运动员虽然没有得奖，却向世人证明了牌子的价值自己的存在，同样我们也可以，就算不出众，不伟大，不完美，仍可以因自己的存在而感受到价值。
一切的意义都建立在“存在”二字上，“我思故我在”说的很好，可“我在故我在”我更喜欢——从世间的每一个人每一朵花都有自己的存在价值，虽然许多人看见的仅仅是存在而没有价值，但那是有的。
每天清晨，当我睁开眼的一刹那，听见鸟儿的歌鸣，看见一缕朝阳洒落在窗前，抬头虽是家里白色的天花板，却依然有着一种感触。我明白今天我还可以在这人世间呼吸，闻闻这里人情的气息。存在，有一种幸运的价值。掺着百味又平平淡淡的价值，却是最朴实又最庄严的价值。
向未来展开灿烂的笑脸，因为我们拥有最多的就是未来;向现在张开自信的双臂，因为我们将写下更好的过去;世界将因我们的存在感到无比自豪，因为存在的价值是巨大的，是比“曾经存在”的历史和“将要存在”的将来更富有价值的“存在”。
点评：宋代大文豪苏东坡曾说：为文以反常合道为趣。本文给人最深的感受是一种现实生活的理趣。作者不选用空洞的理论来居高临下地论述人生价值这个大话题，而是选择竞技中的弱者作为思维的触角，巧妙地引出自己对人生的命题及呼吸在鸟鸣、阳光和天花板的现实世界中的感受，显得真切而新鲜，合理更合情。
发展等级：拿高分有三招
1、 立意要深刻：关于“深刻”，2002年《考试说明》中解释为：“透过现象深入本质，揭示
问题产生的原因，观点具有启发作用。”
[例文]
材料：有位养牛的老大爷，常把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上。人们感到奇怪，就部他原因。老大爷说：“这种草料不好，我要是放在槽里，牛就会不屑一顾;但如果它放在牛勉强够得到的屋檐上，它就会努力去吃，直到把草料吃完。
戒为牛与猴
妇孺皆知朝三暮四的故事，写狙公使用“朝三暮四”的欺骗手法博得“众狙”的欢心，说明狙公的狡诈和猴子的愚蠢。现今我又读到一篇惊人类似的故事。同样的陷阱，同样的虚伪和愚蠢。只不过故事主角有所变化，换成“老大爷能解牛之意，牛亦得老大爷之心。”也许差别在于这个陷阱更巧妙，老大爷更聪明，不再玩弄颠倒数字的小手段，而牛则更为老实勤劳。
我想历代的统治者都是推崇老大爷和狙公的，艳羡他们能愚弄牛和猴子于股掌之间，希望也能轻易治理天下人，而历代的被统治者都应以牛和猴子为警惕，不要老大爷和狙公之流欺骗而不自知，陷于统治者的陷阱，仍沾沾自喜。
古往今来，自觉与不自觉沦为牛与猴者不计其教，圣贤也不能免。韩非子集法家大成，对权术谋略洞若明火，秦始皇叹息：“寡人得见此人与之游，死不恨矣!”韩非终归秦，献统御之术，却死于暴君奸相之手。难怪司马迁感慨：“余独悲韩非为《说难》而不能自脱耳!”可叹李白汲汲于功名，甘为帝王侍臣，却被视为玩物。虽然最终得以“明朝散发弄扁舟”，但仍有不甘之意，未能脱于这功名造就的陷阱。
但同时，不小心沦为牛和猴子，随即警觉，跳出陷阱的，古往今来也大有人在。屈原在楚虽政治抱负不得施展，却也官至左徒大夫(少年得志)，受楚王宠幸文采更被南后和贵族
推崇，他也曾经妥协，向楚王奉献自己的绝世才华。但一量他认识到楚国统治阶级的奢淫腐朽、不可挽救，便毅然挣脱禁锢，甘受放逐，终作《离骚》，当牛吃到第一口草料时，就应警觉，不该恋栈，遭人耻笑。同样，当你发现苦苦追求的不过是人为制造的水中月镜中花时，就应该急流勇退，而不是受人愚弄，落人笑柄。
当然，能守住清明，守住人格之独立，越过陷阱，不受表象的蒙骗，执着追求真理者也不乏其人，他们往往是勇敢的坦承者、不屈的抗争者。一如司马迁，一如嵇康，一如李贽，一如鲁迅„„
很难指望牛和猴子做一个坦承者和抗争者，所以千万不要让自己沦为满足温饱的动物，不要被看似高高在上的东西迷惑，坚守住独立的人格，警惕陷阱并随时做好跃出陷阱的准备。
此文与所有戒为牛与猴者共勉。
点评：文章第二自然段是强劲的助推器，完成了从地球(材料)到太空(文意)的飞跃。如何才能完成这个飞跃?也许作者的这句写后感是把金钥匙：我在推崇文人气节的同时也意识到他们自我蒙蔽，甘受他人奴役，无法反省自身境遇，甚至争先恐后跳下陷阱的悲哀„„这只是冷静客观地进行一些思考。且思考不是别人给予的，而是自己消化的。
2、 材料要丰富：材料丰富是一篇文章成功的重要方面。
对议论文而言，丰富的材料可以使文章有血有肉，以具体可感的事例打动人，以典型翔实的材料说服人，避免空洞的分析，难免泛泛而谈，人云亦云。
[例文]
自然与心灵
城市化和机械化的浪潮席卷全球，我们习惯用机械征服自然的“成就”来标榜我们的先进与成功，但与此同时，我们却被喧闹的机器声遮住了耳朵被辉煌的成就挡住了眼睛。人本身越来越远离了自然。
毫无疑问，我们现在的这种悖离是十分危险的。自然不仅是我们赖以生存的家园，更是我们心灵深处的最后堡垒。释迦牟尼在感受到生命的脆弱与无助后觉得极端苦闷和忧郁时，是大自然敞开了博大的胸怀接纳了他，让他在菩提树下参悟自然的奥秘与生命的真谛。卡尔维诺笔下那个极具反叛精神的“树上男爵”在被日常生活中不可名状的压力折磨得透不过气来的时候，竟决定在树上度过自己的一生。他在充满了自然精华的茂密森林之中表达着自己对广大地的无限热爱和对无拘无束的蓝天的觉悟向往，学者林斤澜在那非常的十年间几乎失去了面对现实的勇气，但当他来到昆明湖畔时，他感受到了温暖的阳光、平静的湖面和坚实的大地，顿时“心中有一个地方莫名地震颤起来——自然多美好”!于是他又坚定了活下去的信念。
自然与心灵的联系是如此紧密，凡是发自内心热爱自然的人，他从中得到的是心灵的再一次净化。我们很难想象一个不热爱自然甚至破坏自然的人会具有一颗体恤生命力的悲悯心灵。心灵之火的迸发源于对自然精华的领悟，只有将自己置身于自然之中经受它的种种考核和磨砺。我们才能称为一个真正具有灵魂的人。《鱼王》中的阿基姆是一个具有不屈精神的俄罗斯人，面对周围恶劣的自然条件和窘迫的生活状况，他选择了坚定的抗争，正因为如此，他才能体会到自然强人的力量——人只能敬畏自然度珍惜她所做的施舍。是大自然使他认识到人类的渺小和柔弱，是大自然告诉他只有坚强才是心灵的守护神。所以当他看到一个自己十分厌恶的人奄奄一息时，毫不犹豫地伸出援助之手，硬是在天寒地冻的西伯利亚将一个几乎死掉的人救了回来。而阿基姆这一切行为的精神动力只是出于一个人的本性——是自然将人的本性还给了人。
自然是人类的老师!她教你要超脱，要坚韧，要宽容，而我们却用大烟囱里冒出的浓浓黑烟加以拒绝。当蜗牛面对自己感到的越来越沉重的危机，我们是否该醒悟点什么呢?
点评：该文的成功之处就在于材料的丰富，所举事例既有小说中人物又有现实中人物，
还有宗教人物和具有传奇色彩的人物真是目不暇接，然而作者顺手拈来，组织有序。作为一篇当堂完成的命题作文，写得如此得心应手，文思泉涌，盖得力于平时的积累。
3、 重在有创新：作文是以创造性思维为重要特征的写作活动。“发展等级”要求“有创新”既是鼓励学生培养创造品质、创造思维和创造技能。
见解新颖：要使自己的文章出新，同学们务必要有创新思维意识。具体说来，一是要培养求异思维的能力。生动深刻地写出事物的另一面，是求异思维的一种表现，其核心是标新立异。世界万事万物老师对立统一的，但事实上人们总习惯于认识事物的这一面，而忽视那一面。若能用逆向思维破除“历来如此”的思维定势，反其意而思之，就会有独到的发现。用发展的眼光，写出事物由“旧”转“新”的变化，是求异思维的又一种表现。例如，“美，是一种负担”、“人生不妨做几回错事”、“‘第一名‘的副作用”等，都是以发展的眼光观察事物转化的合理性。这样的文章往往出奇制胜，闪耀着另类的思想光辉。
培养批判思维的能力：对于一种假设、理论或观点，判断其正误;对于纷繁的社会现象，激浊扬清;对于艺术作品，分辨其审美价值的高低——这些都要运用到批判思维。要有胆识，大胆走出作文图解政治、“泛政治化”的故道，见微知著，披沙拣金。
“圆”也是一种策略
做人应当坚持“方”的原则，这毋庸置疑是我们所提倡的做人的最高准则。我们需要“方”，因为“方”是一种节气，是一种坚定不移的原则，是一种刚正不阿的阳刚之气，有了“方”，我们才能堂堂正正挺起腰板为自己而活。然而“圆”呢?难道它除了有“卑躬屈膝”“圆头滑脑”“巧言诌语”的意象之外，便没有可圈可点这处?不然，“圆”也是一种重要人生策略。
中国古语有“大音希形，大辩若讷，大巧若拙，大直若曲”这说。所谓“大直若曲”，真正是一种恰当的处世策略。用“硬”碰“硬”，结果自然是两败俱伤;但若是能以柔克刚，不妨先委屈心意，以观后效，再慢慢来达到自己的目的，岂不更好?
掌故书上曾提到金人学礼仪于中原的事儿。女真族骁勇善战，铁骑踏遍我四十八州;然而他们的文化却还停留在结绳记事时段。于是他们积极向宋人学习，请了许多中原有识之士来教王公贵族们诗礼典制。有位北宋名臣的后代也被请去，按说，他是名臣之后，自该效法当时名士，保节忠君，宁死不屈;然而他没有那么做，而是客客气气地受下了礼贴，去做了所谓的“帝师”。然而自金太祖之后金人锐气逐渐被磨干，因为他们的皇帝已不复当年的果敢强壮，而完完全全变成了一个能诗善文、博奕听琴、身体娇弱的汉族少年。金人用武力征服了汉族，却又被汉人用文化所征服，这不能不说是一种远见卓识，一种圆滑而机智的处世手腕。设想当年的名臣之后若还是做一个“强项令”，也不过是在青史上多留一笔虚名，却于事无补。今天我们用另一种眼光看当时金人对汉族文化的崇拜与学习，感受到的也是一次民族融合的欣喜。
历史在更替，而生活之规律如旧。我们生活中岂不处处要用到“圆”的策略?事之不如意者十之八九，事事顽抗，岂非成了落落寡欢的“刺猬”?只是要懂得取舍。事关国家存亡，身家安危之事需以原则来权衡轻重缓急，而平时的小事情，若不是有悖于理，又何须斗得焦头烂额，争得你死我活?所以坚持“方”的原则与运用“圆”的策略一点也不矛盾。
点评：方与圆，真的冰炭相克，水火不容吗?文章即以此为切入点，作了深入辩证的剖析，指出方与圆恰恰是相互依存的一个事物的两个方面;方是为人处世的基本原则，圆则是为人处世的某种变通;下是在这个意义上，“‘圆’也是一种重要的人生策略”。文章从反而立论，致力于揭示事物的另一面，见解不俗，立意新颖;且引经据典，联系实际，言之成理，闪耀着思辩的火花。
第三篇：冲刺高考作文
冲刺2008高考作文：三大高分采分点
采分点之一： 高分作文必定是扣题行文的
扣题能力其实就是审题能力，审题能力强弱直接体现考生作文水平高低，因此，扣题行文常是高分作文一个既“普通”又重要的特点，语言表达达到一定水平，加之扣题行文，往往能得到一个比较高的分数。如果你不扣题，你天马行空，你“一行白鹭上青天”，你得到的分数会让你欲哭无泪。今年某校一高三学生参加高考，她的英语成绩为140多分，而语文却只有70 几分，她无论如何不相信这个语文成绩，去省招办查阅，一查便晕倒：作文只得20分。非常明显，该考生作文一定是离题了。该省阅卷大组规定：离题作文20 分以下!当年获全球美文大奖赛一等奖的南京某中学高三学生费滢，她的高考作文只得25分，也是因为偏离题意而大跌其分。
扣题有明扣和暗扣，有表层扣和深层扣。所谓“明扣”，就是作文中要有材料中体现立意要求的文字，比如浙江省的高考作文题就要有“人文素养与发展”的字眼，而这些字眼需要在文中“多次显现”，多次“反射”，强化阅卷者“该考生是扣题的”印象。“明扣”大多用于议论文和夹叙夹议文体。所谓“暗扣”，那就是作文中不大量出现“材料中表达立意的文字”，而是在作文“立意”上表现出来，它往往在记叙文和文学味浓的文章中应用，往往在结尾处显现。“表层扣”是指有“表现立意”的文字，是浅层次的，而“深层扣”则是精神的，深层次的，浑然一体的。高分作文要“深层扣题”。
下面这篇文章，是浙江省满分作文的开头。此文就是抓住扣题行文得高分的：
“我认为，社会发展，一是面包：二是书。面包顾名思义，指得是基本的物质条件。这个最基本的条件，就(是)在那艰苦的岁月里，经过多少人奋斗的汗水中实现的。目前，我们解决了温饱，在追求更高物质生活的道路上，决不能忽视书的作用。
书代表了科学，代表了品格，代表了人的人文素养与价值观。科学的重要不言而喻，没有科学，就没有我国的强大，没有经济的发展，而人文素养却往往被人忽略。人们没有意识到有种价值观、人文精神对发展起着极为重要作用，某省公众人文社会科学素养达标仅为7.5%的事例就是最有力的明证。”
他用“面包”和“书”形象地阐述了“人文素养和发展的关系”，并且紧扣材料中“立意”的文字材料，又“开门见山”，这样的扣题应是一个范例。
采分点二：高分作文一定要有自己的思想
请先看一段高考优秀作文：
当美国呼啸的导弹如流星般闪耀在阿富汗的上空时，许多国人竟为“恐怖大王”本•拉登捏一把汗;当日本遭受特大级灾难——地震时，许多人在心中默默地喊了一句：“该你倒霉，小日本!”而当朝鲜在试验核武器问题遭世界非议时，国人在网上纷纷贴上了“支持朝鲜人民!”的帖子。
一切问题都有是与非，孰是孰非?不少人不以问题本身为出发点，仅凭个人的喜爱或厌恶就投了支持或反对票。这样做，对吗?
还记得9•11那晚，看完电视报导，我无法入眠，于是打开电脑，想上网“发泄”一番。打开“9•11网友评论”，我傻眼了!“打倒美帝国主义!”，“本•拉登好样的”……多少激昂的标语口号扑面而来，令我不知所措。在我面前，无数次地重复着大楼轰然倒塌的一幕;在我耳边，轰鸣的警车声，人们的尖叫声，还有那少女的哭泣声。我不禁要问：假如灾难降临我们头上，我们该怎么办?是喝着可乐，吃着汉堡，打开电脑，再高喊几句“×××万岁”吗?或是那时你已无言以对，正如电视上那目光呆滞，口中不断呢喃“上帝呀，上帝呀……”的老妈妈，被悲痛的巨大影响而笼罩。
这位考生是在用心眼观察，用思想行文，没有半点儿人云亦云。他心中处事的原则便是一个“人”字，从而得出“莫以亲疏断是非”的结论。高考作文是国家在考你的做人的水平，考你人格的高度，思想的深度，感情的浓度。我们可以推测，若干年后，“这样的学生”走上了领导岗位，他就能如文天祥那样维护真理追求真理。如果学校能培养出这样的学生，这才是真正的素质教育。周敦颐《通书•思》说：“思则睿，睿作圣。”恩格斯也说：“地球上最美的花朵是思维着的精神。”其实，人活着就要思索，作文也一样，你的文字就是你思想的载体，有思想了，你的文章就有份量了。所以高考作文要高人一头，你一定要进行思想修养。有人说，人是一棵能思想的苇草!很多人用此去做题目，去思考，常受到阅卷者的青睐。从这种角度去行文，常能产生思想文。当我们观察、读书的时候，要经常营养自己的思想，经营自己的境界，让自己不为“浮云遮望眼”。作为考生，我以为要确立起来下面这些思想：绿色、和平的思想;民主、自由、非暴力的思想;亲近自然，物我统一的思想;忧国忧民的思想;清静、淡雅的情思;亲近下层，同情弱小、与民同乐的思想;禅味、禅思、禅境的思想。
当我们积淀思想的时候，要向接近真理的方向努力，不要反向运动
1.思想不要幼稚。对于学生来说，思想和情感上的幼稚虽无过错，但如果只停留在幼稚，满足于幼稚，甚而陶醉于幼稚，那是到达不了理想的彼岸，走不到风光壮丽、波涛汹涌的大洋的。一味地幼稚下去，就有可能成为一种悲哀，一种民族的悲哀。高考作文是为国选材，必定要挑选有眼光有水平的人进大学深造，但有些考生的思想非常幼稚，好像是一个小学生，看不到一句有份量的话，引用的材料都是“我……”，写
的都是童话神话。更有甚者大谈恋爱，而且是赤裸裸的，心惊肉跳的，有位考生就大胆地用“情书”作高考作文的题目，他所写的恋爱亦无非是档次不高的“三角吃醋”式恋爱。
2.见解不要“皮相”。有些同学思想只停留在表面，看问题不具慧眼;有些只是感情用事，文章缺乏力度。
3. 态度不要“嬉皮士”。高考体现国家意志，而国家意志则重在以儒立国。有些同学喜欢唱反调，所唱的反调是用调侃嘲讽的口气来写，显得很不严肃。有一次高考模拟题的作文题目是“尊严”，有位考生就用“尊严这个词有点意思”做题目，让人大跌“眼镜”，大煞风景，你跟高考开玩笑，高考也会与你开玩笑，给你一个伤心落泪的分啊。
4.立意不能反动。高考作文中出现政治上反动已经没有了，但境界之低，思想之庸俗却大有人在，比如为希特勒唱赞歌，为恐怖分子叫冤，为小偷辩解，为尝试禁果开心，为尝试毒品叫好，等等。这些思想不仅要明避，而且要暗避。所谓暗避，即立意上也不能含蓄地体现出来。
采分点三：高分作文一定要有独特角度
800个字是规定的，这对于考生来说，那是 “如来佛”之手掌，12年的“本事”全要在这只“手掌”上表现出来，让阅卷者的“火眼金睛”看出你的水平来。可“面积”有限，如何让它“高产”，那就得靠考生的“功夫”。“功夫”很多，角度是其中重要一着。记得小时候上山砍柴，长辈们教我们要注意进刀的角度，才能多快好省，当时不甚了了，现在想来实在太重要了，只有找到一个适当的角度，你才能事半功倍，人生如此，作文亦然，角度不同，作文的格调不同，气质不同，分数也不同啊。
那么那些角度是好的呢?
1.生命角度。文章写到生命，就在高格上走了。把自己的材料和生命联系起来，就会别具一格。有位考生用“生命的清单”作题，围绕这大做文章而得到满分。余秋雨先生谈到生命与写作时，他说，许多中学生只注意到好文章，而没有注意到生命的内在感受。有的同学会去学一种写作方法，一种语言结构的组织方式，虽然很聪明，但这毕竟不是生命的主干。余秋雨曾经对一篇作品写过这样的评语：有巧思，但感觉不到你身体里面青春的温度。没有温度，只是巧思，结构来结构去，像一个游戏一样，那太可惜。写文章一定要多从生命出发，好文章，都是实实在的生命表述。他又语重心长地告诉我们：写作是人类生命与生命之间的互相温暖，而不是奇巧的结构之间的一种存在。有效的表达和生命意义的真实传达这个问题上，我们不应该本末倒置，年轻的时候本末倒置要走出需花费几十年时间，有的人一辈子都没有走出来。
2.名著角度。所以能成为名著，必有其含金量在。心读名著、化用名著，在有限的时间和“面积”里，用名著之“佐料”，写生命之华章，文章的信息就多了。年年都有化用名著得高分的。湖北考生的满分作文便是佐证。《宝钗鸣冤》 湖北一考生 (高考评卷得分：60分)
小女子宝钗在日出了大观园来到世间游玩一番，才发现世人对我有诸多非议，小女子我实在是冤枉啊! 人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情……这都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。
我承认我与林妹妹相比，的确有些圆滑世故，但这并不是我的错。我随母亲、兄长借居在贾府，我的母亲性格温和，哥哥又是一个无法无天的混世魔王，后来又娶了一个凶神恶煞般的嫂子，如果我不处处留意，事事小心，怎么能使母亲和我在这样的漩涡中得以生存呢?但有些人却骂我虚伪，收买人心，难道我关心每一个人也有错吗?我不过是希望母亲和自己能和周围的每一个人和平相处罢了。
有人找出我曾写过的“好风凭借力，送我上青云”说我一心想着名利富贵。这又是对我的大偏见。大家是否忘了我是为了选秀女才上京的?作为一个从小便被教育″三从四德″的大家闺秀，当我面临着改变命运的一次机会，难道我不能对自己的未来有些许的憧憬、期盼?而且我还在螃蟹诗中抒发了对这黑暗世道的痛恶，使姐妹们大呼痛快，这也是我的诗文，为什么人们却忽略了呢?
木石前盟的确感人，可金玉良缘并不是我一手策划出来的，我也在追寻着自己的爱情呀!当宝玉挨打时，我不也真情流露了吗?但林妹妹那红肿的双眼博得了大家的同情，人们对我自然视而不见了。调包计给我招来一片骂声，可谁又知道当我听到宝玉的一声声″林妹妹″时，我的心中也痛苦万分呢?我得不到自己追求的爱情，还承担着破坏别人感情的骂名，谁又曾为我说过一句公道话呢?
人们之所以对我有许多偏见，是因为他们都带着喜欢林妹妹而讨厌我的心情来看我，看我的一言一行，看我的一词一句……其实就连林妹妹也能用公正的目光看我，后悔以前误会了我，为什么其他人不能呢?但愿世人不要以感情的亲疏远近来看人，这样小女子沉冤可以得到昭雪了!
此文为什么得高分呢?说白了，那就是用名著作料，扣住材料，再加上自己的一点想法就成功了。如果细析，我以为有以下几个原因：
①角度新颖。切入角度是高考作文得意分的重要亮点，如何切入?怎样切入才符合美文的要求，那是大有讲究，有很多文章可做。此文以薛宝钗阴魂再现，谈论感情与认知的关系问题，富有创意，角度新奇切题而得高分。
②用名著作材料，份量就重了。名著因其深厚的底蕴、深刻的思想常被人们称颂而膜拜，你用其中的人物构思行文，其格调和分量绝对不同一般。
③分析很有情理。能引起感情共鸣的好文章常常是合乎情理的，即使比较抽象的抒情也是抒在人们的心里，即使叹苦也会让人簌簌掉下泪来。说实话，薛宝钗和林黛玉相比，从现实的角度看，薛宝钗确实要比林黛玉更让人容易接受、认同。考生的分析并没有“假、大、空”，全是合乎人们情理的，读完全文，我们会从内心里发出呼喊：宝钗真“冤”啊!
3.文人角度。文人往往多愁善感，一张树叶飘下会生出许多感慨;一事不公，常会萦绕于心而不去，所以他们表现得既缠绵又大气，既伤感又彻悟。说其缠绵，那就是有“梁山伯与祝英台”久唱之不衰;说其大气，那就有司马迁的《史记》“肠一日而九回”让人肃然;说其伤感，就像白居易那样，能和平民一起发出“同是天涯沦落人”的无奈;说其彻悟，那就是脱离俗世的超然，便有苏轼“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”潇洒。有位学生这样看人生：
“天地悠悠，过客匆匆，潮起又潮落;恩恩怨怨，生死白头，几人能看透。”恍恍忽忽间，让岁月从指缝间溜走。有朝一日望着镜中垂垂老矣的自己，思绪是否会飘向未知的远方……
想起赤条条地来到世上，为着第一声啼哭，拼命挣脱母亲的代价;
想起跌倒与爬起的反反复复，为了走得更远，看得更多的代价;
想起豪情壮志的梦想，为了赢得最绚丽的人生，逆水行舟的代价;
……
想起了整整一生自己的收获与付出，整一整行囊，里面竟然是空的。
于是悲哀起自己的付出，感叹于即将远去却没有路资，想起这潮起潮落的人生，看不清这是雾，是雨，还是风……
如孩童追逐落叶，迷恋着它蝶一般随风飞舞的舞姿，为着它，不惜跋山涉水披荆斩棘，然而风终会停，叶终会落，当你发现落叶终归还是落叶时，你已垂垂老矣。
用生命的代价，每天一个或喜或悲或甜或苦的梦，这就是人生的含义……
因此智者选择潇洒的人生，该放手的时候且放手，告诉自己，“一花一世界，一沙一天堂”，永恒，其实就在你手掌上珍藏。
而庸人往往坠入碌碌人生，哀叹于往昔，无为于今朝，失望于未来。辛苦的维持却是惨淡的经营，其代价可谓大矣!
流星选择短暂的生命作为辉煌的代价;
昙花选择黑暗的夜间作为芬芳的代价;
我们何尝不是选择一生的辛勤作为活着的代价……
可这一切都无需太执着，更无需太痴迷。
轻轻撩起发丝，告诉自己：“我不是归人，而是过客……”
我以为此是文人心行文，没有心灵的高洁是写不出这样的格调别致的美文的。
4.心灵角度。从心上写文，往往是感人的。心就是魂，在“灵魂”深处闹革命，常能掀起阅卷者感情的涟漪。有人写“思念”，全是心的思念，读来让落泪：
思念是心空的灯，思念是心海的筏，思念是心绪的丝，思念是心田的犁，思念是心箱的蜜……我知道，有一种温柔的心痛叫思念，有一种时刻的牵挂叫思念，有一种沉沉的忧郁叫思念，一种苦苦的忍耐，一种酸楚的无奈，一种“只要你过得比我好”的隐忍叫思念。宁静的心笑看风云，是一种睿智;宁静的心豁达乐观，是一种宽厚;宁静的心包容万物，是一种博大;宁静的心海纳百川，是一种深邃;宁静的心恬淡惬意，是一种回归自然的本真。
短短的一段话有多少“心”字，那正是“心心相印”，心心相印的文字，常会让人落下心的眼泪。
人生是什么，那是一个谁也不能回答，也回答不了的大问题，之所以难回答，是因为是生命的哲学，但用“心”去回答，则让人释然，如进入桃花源一样。有人说，人生就是在这理想与现实中辗转。在这入世与出世中徘徊，在这有缘与无缘间漂泊，活着的时候因为精神的富足才具有生命，逝去了之后灵魂的永驻才能延续生命，无论生活怎样平凡与苦闷，无论人生怎怎样压抑，都不要轻言没有了希望，都不要轻易放弃努力。没有了一生的执着，没有了一生的激情，纵然是活着，活着又何滋味。
多么高尚的话语，多么真挚的感情!谁能不为之动容呢?
5.境界角度。我始终以为人的漂亮在于气质，文的高雅在于境界，正如王国维所说，文有境界自成高格。高考真是高手如林，应该说很多人都是会写文章了，但要“鹤立鸡群”，你就得在境界上超过人家。要有境界那就要有比较高的思想修养，非凡的观察力，一颗慈悲心，常人拒而远之的东西，你要试着靠近它，理解它，有位考生用“信任陌生人”作题目，光这一题目，就让人的眼球“固定”，这位考生在文中说：“累了，我们都累了，我们忘了曾经呼唤过的信任。隔膜和顾忌，让信任变得像是遥远的星辰，可望而可不即。你为一道难题搔首踟蹰的时候，一位与你只是点头之交的同学轻轻地告诉你答案。你怀疑，你看着他的眼睛，那里闪烁着和善和友爱，于是你释然地微笑。你在一个陌生的地方感到无所适从的时候，一位好心的路人问起，并帮你解决了疑惑。你怀疑，可是你从他的话语和行动中感到了关怀和诚挚，于是你衷心地道谢。其实有很多时候，别人没有给我们疑惑，而是我们自己的心灵因为戒备而多疑;我们不应该因为感情的生
疏，造成认知的误区。
在这个复杂的世界里，让自己变得简单，把别人看得简单，这就是一种深层的信任。一杯香茗，你可以品味出信任的醇香;一句忠告，你可以领略信任的意味。
信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种美德，在信任的过程中，快乐而全面地认识这个看似复杂的世界。
这样的行文，当属高雅之境界，高分便亲近你!
6.忏悔(歉疚)角度。“忏悔”不是“国货”，是舶来品。“忏悔”在我们中国的表达，那就是“反省”两字，孔子“一日而三省”当是最经典的例子。“静坐常思己过，闲谈莫论他非”，常常是君子们修养的一条准则。常能反省的人往往是一个文明人，一个具有高尚人格的人。反省，其实是灵魂的净化剂，尘埃的过滤机。把此用在作文里，也是一个能引起共鸣的“催情弹”。有位同学这样说：
我从未有过要将忏悔写成文字的欲望，今天突然有了，可能是因为我要忏悔的太多了。我要向我的父母忏悔。
我曾经无视他们的爱，甚至故意扭曲他们的爱，胡乱地发泄着自己内心的烦躁。我曾经不顾他们的告诫，为了好玩，为了刺激，徒步在乡间野道中采摘冰激凌，而让他们用了整整一个下午的时间来找我。我曾经倔强地不去理睬被我言语伤害的妈妈而让她流泪不止……我向他们忏悔，为我的无知，为我的倔强，为我的任性莽撞;也为他们的无私，为他们的深爱，为他们的仁慈。我要向我的父母深深地忏悔。
我要向我的老师忏悔。
我曾经关闭自己的心门，我曾经敷衍过他们，我曾经在他们需要帮助的时候无视地走过，我曾经在他们与我竞争的时候的失败面前幸灾乐祸过。我向他们忏悔，为我心地不正，为我的不友好，为我的不热情;也为他们对我的帮助，为他们对我的关爱，为他们不计较我的过错。我要向我的同学忏悔。
我要向我的朋友忏悔。
我曾经怀疑过他们对友情的不忠，我曾对受伤害的朋友不管不问，我曾经不愿主动地与我的朋友交流，我甚至对他们对我的付出起过怀疑……我要向他们忏悔，为我的不纯洁，为我的心胸狭小，为我在不顺意的时候，对他们的发泄，也为他们善意的劝说，为他们的伟大的理解，为他们宽容的忍让，我要向我的朋友忏悔。
我要向我的大哥忏悔。
我曾经完全地依赖他，我曾经在心里过于苛刻于他，我曾经给他带来那么多麻烦，我要向他忏悔，为我不是个好妹妹，为我无知的追问，为我傻气的虚伪;也为他超越亲情的宽容和超越年龄的理解。我要向我的大哥忏悔。
写到这里突然想让生命重来一次，我将带上这些忏悔，我要做得比现在更好。
这种忏悔意识用在高考作文里，也常常是得高分“基因”，请看湖北一考生写得《普朗克的忏悔书》 我，普朗克，一个可能被后人尊重和崇拜的物理学家，有愧于良心，有愧于多年来在原子本质问题上苦心钻研却始终未获得突破的物理界朋友们，有愧于全人类。
我即将与世长辞了，几十年了，几十年来我一直生活在压抑之中，我的生命始终未获得过快乐，在这样的环境中，我的生命不会延续太久了。几十年来，那东西一直在我心里痒痒，我要在还来得及的时候搔一搔。
那是一个阳光明媚的早上，我一个人沮丧地扯着那好似灌了铅的腿艰难地移动在我家的花园内，鸟儿的歌唱，花儿的缤纷在我眼里都已苍白无力。我刚从实验室出来，刚刚完成了我的原子假说以及我的普朗克公式。这是我的重大发现，也是物理界的重大突破。然而，我的学说与牛顿的粒子说是矛盾的。我一旦公布自己的学说，牛顿的粒子说必将被推翻。那时，我太敬重牛顿了，他是我心目中最伟大的科学家，他的许多理论、学说都让我叹服，我对他的崇拜几乎达到盲目、疯狂的境界，他在我心中是完美的。我感到眼前灰暗，不知所措，一定是自己错了。
我辞去了教授的职务，在此后的几年里潜心钻研，寻找原子假说中的“错误”，然而，我没找到错误，事实反而更加肯定了原子假说的正确性。我感觉自己要疯了，压抑和烦躁开始包围我，我停止了研究，将自己彻彻底底地变成了一只“自然动物”。
多年的思想挣扎我已经受够了，我试图找些豪言壮语来安慰自己，试图用牛顿的光芒来照亮心中的盲区，安安稳稳地过完此生。我失败了，我终于清醒认识到：没有比公布原子假说更让我踏实的行为了，只有那样我才能解脱，我已经让原子物理学的发展滞后了几十年。
几十年的压抑给了我宝贵的思想财富，我想他们与原子假说同样值得留给后人：事物的本质与自然界中的一些客观规律是不可改变的，而感情的亲疏往往会使我们对事物的认知发生偏差。在认知事物的过程中要放开感情方面的影响，对现实的肯定不会伤害感情，但感情影响了认知，则会让我们走弯路。
此文没有太多的文学底蕴，行文也没波润，也没动人的亮点，但为什么能得到满分的评价呢?我想，这考考生大胆的从“忏悔角度”入文有很大的帮助。
第四篇：冲刺高考作文材料集锦
冲刺高考作文短语集锦
失败并不可怕，因为我们还站在山脚，真正可怕的是成功，因为我们已站在山巅了。如果我们连成功都不怕，难道还怕失败吗?
未来对于春天来说，秋天便是未来。你是否有一个丰硕的秋天，往往在春天就被大致确定了。因此，珍惜现在，也就是珍重未来。
人生犹如下棋，走一步看一步不是高明的棋手，走一步看两步也不是太高明的棋手，要赢得人生这盘棋，必须着手现在，放眼未来，就像下棋一样，看得越远，取胜的把握就越大。
评论旁观者比当事者公正，大众比权威公正，历史比现实公正。
真诚犹如一潭幽雅的湖水：宁静、淡泊、美丽。它有时也会遭到泥块和沙石的袭击，但是，它凭借着自身的净化作用，很快会使污秽沉淀，仍旧不改自己光彩的容颜。让我们永远保持和爱护这泓美好。
容纳是借鉴也是汲取，借鉴使人明智，汲取使人强大。容纳是一种自信和有力量的表现。有容纳吞吐胸怀的人，他不怕容纳了别人便辱没了自己，而觉着这对自己的提高和强大有利。而不自信和缺少力量的人，则多缺乏容纳吞吐的胸怀。于是，便想方设法排斥和打击外来事物和新生事物。
微笑涟漪，是湖水的微笑;霞光，是清晨的微笑;春风，是大地的微笑。微笑，是自然的太阳，微笑，使陌生人感到亲切;使朋友感到安慰;使亲人感到愉悦。微笑，是人类的春天。
修养行远，必先修其近;登高，必先修其低。近不修，无以行远路;低不修，无以登高山。苏轼有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”是的，以修养对待修养，还不是真正的修养，以修养对待无修养才是真正的修养。
欣赏是一种陶冶，一种提高，一种收获。欣赏是人在潜移默化中汲取和提高，古人云：“能读千赋则善赋，能观千剑则晓剑。”正是。
我欣赏名山大川的气势，我欣赏小桥流水的清幽;我欣赏大漠孤烟的粗犷，我欣赏渔舟唱晚的意境。在欣赏大自然瑰丽的景色中，我时常感到灵魂的净化和升华。
宁静的山是心灵的绘画，宁静的水是灵魂的诗篇，宁静的夜是精神的书籍。我宁静，是为了让思想活跃;我活泼，是为了让精神宁静。有了金钱你就幸福了吗?不见得，你可能为了爱情而苦闷;有了爱情你就舒心了吗?不见得，你可能为了生活的淡泊而忧虑;有了权力你就惬意了吗?不见得，你可能为了上司的脸色而不安。然而，你如果有了一颗宁静的心灵，就可以比较超脱地看待一切，就能够平心静气地享受生活。逆境有如逆水行舟。当划过了一段最艰难的河道之后，我们常能感到一种放舟千里，直奔大海的气势与喜悦。
生活眼泪里泡过的微笑更晶莹，惆怅里沉淀的歌声更动听，寂寞里凫出的孤独跟更昂扬，迷惘中走出的灵魂更清醒。
友情的基础是互惠。商人之间友情的基础是利益上的互惠，挚友之间友情的基础是心灵上的互惠。真实吃亏的常是那些活得真实的人，可活得坦然的不也是这些人吗?受益的常是那些活得虚假的人，可活得忐忑的不也是这些人吗?
深刻源于思想和磨难。一个一帆风顺的人，可能博学，却很难深刻。因此，当我们遇到磨难的时候，不妨把它视为生活的一份厚赠，感谢生活。
名利不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易去拼命钻营。这样得到名利时会失去品格，得不到名利时会变得痛苦。有这样一句话说得极是：“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒。”悲观是瘟疫，乐观是甘霖;悲观是一种毁灭，乐观是一种拯救。悲观是因为短视和看不清事物的本质;乐观是因为卓识和对事物的深入理解。当乌云布满天空之时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。
贫穷是不值得赞美的，值得赞美的是俭朴。俭朴是一种甘于淡泊的行为，贫穷则是一种无奈的处境。两种在精神状态上是根本不同的。
给予及时，胜过给予很多。寒冷时给予温暖，困境中给予帮助，危难时给予救援。给予并不难，难的是给予而不求任何回报。期待回报的给予并不能叫给予，而是交换。给予不是施舍，给予是平等的，施舍是不平等的，以施舍的态度给予，对别人是一种侮辱。如果真有上帝的话，我想对于有权势者最重要的是给予良
心，对于贫穷者最重要的是给予智慧，对于愚昧者最重要的是给予文化。
忍耐身陷逆境，一时又无力扭转面临的颓势，那么最好的选择就是暂时忍耐。事物总是在不断地运动和变化，在忍耐中等待命运转折的时机。不能忍耐的结果，往往是不得不更长久的忍耐。即使面对别人的侮辱和伤害，有时也需要忍耐。何必急急忙忙以一种对抗的方式来证明自己并非软弱可欺。你不是好欺负的，并不能证明你是强大的，当你使自己变得强大起来，你自然不是好欺负的了。后来，有谁敢轻视曾受过胯下之辱的韩信么?
“骏马能历险，历田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿当苛求。”清代顾嗣协的这首《杂兴》诗，是说用才当扬长避短。
传统是一条从远方留下来的河，我们引用的是这条河里的水。我们的生存离不开这条河，为了健康成长的缘故，我们又要对河水做些诸如过滤、煮沸的工作。这可说是我们与传统的一种关系吧。
尼采：每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。
要迎着晨光实干，不要对着晚霞幻想。
奥尔诃德《小妇人》：眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。
决不要在冬天里砍树。决不要在闷闷不乐时得出消极的结论。更不要在情绪很坏时做出重大的决定。耐心地等待吧，冬天会过去，春天还会回来。
冰心：成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。你能赠送给别人的最有价值的礼物是：一个良好的榜样。
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在脚后跟上，这就是宽恕。
思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。
生命是一圈用小灾小难串成的念珠，达观者是含着笑一颗数着的。——《三个火枪手》
如果你不能成为山顶上的高松，那就当棵山谷里的小树吧——但要当棵溪边最好的小树。如果你不能成为一棵大树，那就当丛小灌木;如果你不能成为一丛小灌木，那就当一篇小草地。决定成败的不是你尺寸的大小——而在做一个最好的你。
愿望禾苗说：给我雨露。花蕾说：给我芳馥。羞赧的爱情说：让我燃烧。受伤的心说：让我平复。邓皓：一个夏日，独自一个人去一片小树林散步。有一片树叶轻盈地落入我的发际。接过来，是好碧绿的一片。心头便掠过一丝惊惧：原来一片葱郁的树叶居然会在夏天陨落，落叶不只在秋天啊!年轻的时候，如果认为生命是一次遥远的旅行，经得起漫不经心的耽搁，有如一片夏日的树叶悠闲地注视秋天，那么，姑且不说这是一种庸碌，至少，我敢说这样的的生命不会有什么奇迹发生，或者在应该发生奇迹的年龄没有奇迹发生。应该记住：一片树叶完全可以在春来之前萌绿，亦可以在秋之后凋零。这才是生命真正的延续。如果愿意，人的生命也完全可以是这样。
科学告诉人类世界是什么，技术告诉人类能够做什么，人文告诉人类应该做什么。失去了神圣、高尚、诚信这些人文的感觉和定位，思想信仰和精神支柱就会在淡漠中倾斜。
我不愿迷恋“秋天漠漠向天黑”的黯淡情调，也不愿感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”的凄凉无奈，更不愿“为赋新词强说愁”让今秋笼罩愁绪。正如陶渊明偏爱菊，我独爱那一片火红的枫林，秋风萧瑟，枫叶随风轻摆，那红是激情，是斗志，是积蓄力量抵御寒冬的准备，是走向成熟的韵味。品味今秋，品味硕果，这是怎样的一种喜悦。
鱼说：“你看不到我的眼泪，因为我在水里。”水说：“我看得到你的眼泪，因为你在我心里。”这样一个冷漠而热烈的童话让我一次次地感动，便坚定不移地认为在别人心里或在心里有别人都是再幸福不过的事，即使仅仅是看着别人相互关爱，都能感觉到那点点温暖。
一阵风可以唤醒一个季节;一棵芽可以振奋一滩荒原;一腔热血可以融化一口铡刀;一点希望可以燃烧一片蓝天
青春犹如黑马掠过草原，挟着激情和愤怒的力量，青春往事却如文静的旅客坐在记忆列车的窗口。记忆像一片秋叶滑过天空时留下的那一抹凄美的影子。
那一丛竹曾在王维的辋川别墅里亭亭迎风，听过诗人的琴心，也曾和诗人的长啸唱和;那一丛竹也曾在苏东坡的舍前舍后飘然出尘，为放达的先生点染出更多的雅致与高洁;那一丛竹在文与可的画中蓬勃青翠，在那么多的画中迎风、沐雨、经霜、历雪，一冬又一冬，一直在人心中保持着谦逊、正直与硬朗。
伟人说，要么你去驾御生命，要么生命驾御你，你的心态决定了谁是坐骑，谁是骑士。
英国的一位名人说过，世界上最不行的是读书者，因为他们只能看别人的思想艺术。这好比自己的脑子，给别人去跑马。较好的是思索者，因为他能用自己的脑子去思考，但不免是空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。
生命的美丽，永远展现在她的进取之中，就像大树的美丽，是展现在它负势竞上耸干入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
蝉多年的地下苦工，成就了一个月阳光下的歌唱。蛾为了一支亮的烛火，赢得了生命瞬间的璀璨壮观。瀑布选择了悬崖、大海，才会一路高歌，一路猛进;长城选择了关塞、要塞，才会雄奇伟岸，巍峨蜿蜒;心灵选择了崇高才会写出真善美的伟大诗篇。
树把信念扎入地下，把理想升向蓝天。
有一句话说：“当上帝关上了所有的门，他会给你一扇窗。”我们总是不甘心地哭着去捶那关上的门，却忘记那个开向清风明月的窗。
儒家之道提倡“泛博爱而近仁”，提倡人要懂得博爱，要学会宽厚待人。正因为有了大海般的胸怀，身居高位的左光斗可以冒着风雪严寒，在一所破庙里脱下身上名贵的貂皮大衣披在伏案而卧素不相识的穷书生史可法的身上，然后掩门而去。正因为有了大海般的柔情，“北海道面馆”的老板可以为身处逆境的母子多煮一碗阳春面。面对大海，我们当有深挚广博的爱心、容纳万物的襟怀和高尚乐观的情操。(课本是作文选材的后花园。)
正如马克思所说，一个民族需要传奇人物，也需要悲剧人物。一个民族、一个国家需要在生死关头不怕牺牲的英雄人物作为精神的支撑，需要悲壮而崇高的选择。如果让我选择，我宁可选择“刑天舞干戚，猛志固常在”，而不选择“结庐在人境”“心远地自偏”，因为这才是我用纯粹道德良心作出的心灵选择，哪怕注定是悲剧，也是美的，更无愧于世。
拉开窗纱，瑞雪在天空作画，枝头颤动着亮晶晶的眼，轻轻一碰绽开满地欢笑。
晚雪在冬的最后一天飘来，一直飘进春的季节。今晨，当我还在梦乡边徘徊，洁白的邀请已叩响我的窗，那是你用普希金的羽毛笔抒写的告别吗?
阳光从我的头发上跳到睫毛上，在那荡着秋千，纵情嬉戏„„
我安稳地坐在小船里，看河水静静地流淌。两个纤夫，凭借系着船舷的绳子，拉着小船，转过一个又一个弯。那纤夫是我的父母。
事业是一种高度，爱情是一种纯度，友情是一种广度，亲情是一种深度
生命是自己的画板，为什么要依赖别人着色。《许诺》
对于心存美妙的人来说，美妙无处不在。
冰心：领略人生，要如滚针毡，用血肉之躯，去遍挨遍尝，要他针针见血。拿破仑：不经艰险而征服，胜利也是不光荣的。
请留心你的行动——因为行动能变成性格;请留心你的习惯——因为习惯能成为性格;请留心你的性格——因为性格能决定你的命运。
无法掌握生活的长度，却可以把握它的宽度;无法控制生命的外延，却可以丰富它的内涵;无法预知生命的量，却可以提升它的质。
台湾著名诗人余光中的一句名言：一个人可以不当诗人，但生活中一定要有诗意。诗意，与一个人的地位学识无关，更与财富尊卑无涉。山间樵夫，水上渔翁，因为心无羁绊，常可以诗意盎然，而达官显爵，则常常因为心为形役而显得枯燥，了无生趣。诗意，依我所见，就是真爱、真恨、真喜、真悲、真性情。天空散射了太阳的光彩，从而呈现出美丽的蓝色。它用它湛蓝的、深邃如海的目光静静地注视着人世的沧海桑田。默默地关怀一切，温柔地包容一切，细细地品味着一个又一个转瞬即逝的人生故事，与人一起欢笑一起忧愁„„明媚的晨光，是它迷人的笑容，片片晚霞是它无言的观注，从来不见它为什么动怒，在硝烟里依然露出苍白的笑容。它深知自己是人最重要的朋友，而宽容，就是用来对待朋友的。
一颗沙里看出一个世界/一朵野花里一座天堂/把无限放在你的手掌上/永恒在一刹那里收藏
人活着，一定要有一个与你势均力敌的对手。这个对手不能太弱，也不能太强。太弱了，你会失去竞争的兴趣;太强了，你会因失去信心而泄气。这个对手可以是现实生活中的，也可以是想象中的。你一定要有对手，有了对手，你才有竞争;有了竞争，你才能打败你的对手，你才能进步。
小溪/从不高声喧哗显示自己/只默默地在崇山峻岭中/寻找属于自己的一片天地
瀑布/纵然粉身碎骨/也要在无人涉足的禁区/写一首勇于开拓的壮歌
人生有四气：奋发向上、百折不挠的志气，铁面无私、令人敬佩的正气，披荆斩棘、舍身取义的的勇气，标新立异、能做善做的才气。
陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远;王维在“明月松间照，请泉石上流”的优美境界中找到了精神归宿;朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉;李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园„„我们离不开大自然。大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神寄托。
是的，我平凡，但却无须以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你的尊贵容颜，而是山的雄奇天的高远;是的，我平凡，但却无须以你的深刻轻视我，即便我聆听什么，要听的也不是你的空洞的大话，而是林涛的喧响海浪的呼喊;是的，我平凡，但却无须以你的崇高揶揄我，即使我向往什么，向往的也不是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。
美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在坍塌破败的大桥边;美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在默默无语的落叶中;美，可以在春风得意的眼光中，也可以在苍白憔悴的面颊里。生与死处在两个世界，但，美却在生死边缘上闪闪发光，这是生命的力量——生命的至美。
我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被残杀时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
睿智的庄子给我们流下一个发人深省的故事：一个搏弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致;而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。。目的本是引领你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，那么每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就会赶来羁绊你的手脚。把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。
第五篇：高考冲刺作文13题
1、请以“释放”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的文章。
思路点拨：
乍看"释放"这个作文题目，似乎无从下手。但我们可以先围绕"释放"这个词展开一些联想。比如大多数人可能会联想到被限制自由的人重获自由的情景和心理感受，这虽然是社会的一种特例现象，是社会"有形"的强制解除后的"释放"，但平常生活中我们有没有被"无形"的东西限制而感到苦闷?有没有过"如释负重"的感受经历?这样稍作联想，写作思路就会泉涌而至，各类素材更是浮现眼前--在平常的生活中，我们每一个人都有心理苦闷的时候，因为我们总是要面对微妙的人情应酬和不得已的繁琐事务，就会有一种"不自由"感;同时，我们还时常自我限制，自我囚禁，时而为狂热的理想兴奋，时而被自卑和懦弱的心理折磨„„于是迷茫了自己的生命价值追求。也许你有过"释放"的心理体验，也许你一直被囚禁在自己的精神世界里，正好，就结合自己的愉悦体验或苦闷体验展开构思--可以构思一个故事，通过生动完整的情节展示人物"精神囚禁"的苦闷和"释放"后的轻松、自由、愉悦心理，传达你对社会人生的思考，指导人们去"释放"精神;也可以结合社会现象讲道理，表明你对“释放”的感悟和思考，从而提醒人们有度释放。
2、以 “________的滋味”为题，写一篇记叙文。
要求：①补全题目;②自定立意;③不少于800字。
写法点拨：
文题中的“滋味”本义是“味道”，喻义是“某种感受”。为此，本文的写作要注意以下三点：一是缘事生感。必须叙写一个中心事件，或围绕一个中心叙写一组事件，在此基础上生发出自己的内心感受。而且，只有事件叙写得“厚实”，生发的感受才会“真切”。那种通篇无事、跟着感觉走的文章只会给人以无病呻吟、为赋新词强说愁之感。二是多法生感。对于“感受”的生发，既可先“事”后“感”，卒章生发，升华情感;也可将“感受”融化在“事件”的叙写过程之中，“生发”于无痕。三是用足描写。中学生的生活一般都是风平浪静的，很难“惊世骇俗”，很难给人以“超级震撼”。那么，要想在“平凡的世界”里生发出让人怦然心动的感受，就必须用敏锐的触觉去捕捉，用细腻的笔触去描写生活中那些让人的心灵为之一颤的场景、画面、镜头，让读者的心弦在你柔柔地拨弄下产生出共鸣，这样才能收到“平凡的人给我以最多感动”的构思之效。
3、在温哥华冬奥会开幕式上，本该由4根冰柱共同点燃主火炬，结果只有3根竖了起来，一根没能点燃，使得原本富有创意的开幕式变得残缺不全。
到了冬奥会闭幕式，一个装扮成电工的小丑，来到那根“躺”着的冰柱旁边，像是在检查线路，并找到了故障原因。他如释重负般将电源插好，开始试着将那根硕大的柱子拉起来。缓缓竖起的冰柱最终和其它三根搭在一起。这时，没能在开幕式上点燃火炬的主火炬手勒梅•多恩终于在闭幕式上点燃了火炬。
加拿大人用这种“戏剧性”的方式纠正了开幕式上的失误，奥运火炬第一次在本该熄灭圣火的闭幕式上点燃。
读了上述文字，你有何感想?在全面理解材料的基础上，提炼观点，展开联想。可以写自己的见解、感受和经历，也可以讲述身边的故事。
要求：①立意自定，角度自选，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。 分析：有失误(错误或残缺等)并不可怕，关键是要有直面它的勇气，更要有纠正它的智慧，据此，本次作文的最佳立意应当是：直面失误，智慧弥补(纠正)。当然，仅仅涉及其中的一个方面，比如“勇于改正错误”、“化解失误的技巧”等也是切题的。 题目中的“全面理解材料”告诉我们必须着眼于材料的全部，而不是部分;“展开联想”则提醒我们必须由此及彼展开联想，不能只着眼于材料本身，而应由此联想到相似或相关甚至相反的一些例子来充实我们作文的内容;“可以写自己的见解、感受”提示我们可以写成议论文或议论性的散文，而“可以写自己经历，也可以讲述身边的故事”则暗示我们也可以写成记叙文。
4、阅读下面的文字，根据要求作文。
紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽;篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道到风景。对此，人类社会又何尝不是如此?
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题。不限文体;字数800以上;不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不要抄袭。
写作点拨
此题出得极美不仅材料意境很美，其内涵也很丰富，给人良多启示。审题时要注意材料中双方的依存关系，即紫藤萝和牵牛花不借助枯树和篱笆就不能向世人展示了自己的美丽, 篱笆和枯树不凭借牵牛花和紫藤萝就不能成就了一道到风景。另外也要注意材料的倾向性。立意可以选择以下角度：(1)助人亦助己(2)双赢(3)借助外物成就自我。
5、阅读下面的文字，根据要求作文。
最近，德国农学家苏力贝克发现：凡是黑夜翻耕的土壤中，仅有2%的野草种子 日后会发芽，但如果在白天翻耕，野草种子的发芽率高达80%以上，约为前者的40 倍之多。
这是为什么呢?苏力贝克通过进一步研究，得出如下结论：绝大多数野草种子在 被翻出土壤后的数小时内如果没有受到光线(即使是短至几分之一秒)的刺激，便难 已发芽。
如果你正处于人生的黑夜，别忘了给自己一缕“光”——一缕希望的光，一缕自信 的光，一缕面对生活微笑的光„„这一缕又一缕光，看似微弱，但它们拯救的，却是 整个人生!
请你联系自己的生活体验与感受，以“给自己一缕阳光”为题写一篇文章，自定文体，不少于800字。
写作指导
这里的“光”(以及题目中的“阳光”)显然是说它的比喻义，即处于逆境时要看到希望，审视自我时要充满自信，遭遇挫折时要面带微笑。
“光”或者“阳光”，既可以是自己给自己加油、鼓劲，也可以是争取他人的的扶持、帮助。关键是自己要有直面黑暗的勇气和平静乐观的心态。
6、生活因______更精彩
这是一篇半命题作文，题目中所填内容就决定了文章的选材和立意。 思路点拨：
这个题目，从家庭考虑，可选择亲情、母爱、温馨、电视等;从学校考虑，可选择语文、学习、《红楼梦》、考试等;从社会考虑，可选择爱心、宽容、选择、网络等;从自然考虑，可选择登山、探险、亲近自然等;从自身考虑，可选择思考、信心、忍耐等。 写作指导： 写作时要突出两个方面的内容; 一，紧扣所填内容选材
二，要突出为什么生活因某某而精彩
如“生活因挑战而精彩”既要紧紧扣住“挑战”选材，更要突出挑战怎样让生活精彩起来。后面一点如果没突出，文章就变成了“生活中充满挑战”，而不是“生活因挑战更精彩”。
7、阅读下面一段文字，按要求作文。
一个经历过社会炎凉的企业家说：“人的尊严靠财富。”
一个经历过冤案折磨的老年人说：“人的尊严靠法制。”
一个经历过艰辛研究的学者说：“人的尊严靠知识。”
一个经历过几十年探索的哲人说：“人的尊严靠思想。”
看来，不同经历的人，对“尊严”各有各的理解。你是如何理解“尊严”的，请以“尊严”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。 写作指导
“尊严”一词在《现代汉语词典》的解释是：①尊贵庄严。②可尊敬的身份或地位。
传统内涵：尊严内容涉及人的权利的方方面面，生命权、健康权、隐私权、名誉权等等。如2008年汶川特大地震后国家设立全国哀悼日的做法就是对人的生命尊严的尊重。人的尊严，还蕴含着一种平等理念。平等理念带来的一个自然的产物是反对各种各样的歧视，如民族歧视、种族歧视、性别歧视、职业歧视、家庭出身歧视、宗教信仰歧视、教育程度歧视、财产状况歧视、城乡歧视、年龄歧视、地域歧视等。
现代内涵：人的尊严可以从公民的政治参与上去理解;可以从公民的民主权利及其它权利的实现角度去理解;人的尊严不仅指精神生活，还应包括物质生活等等。
从概念的外延来看，“尊严”包括生命尊严、人格尊严、职业尊严等等。其实，从本质上来说，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。
什么是尊严?心理学家马斯洛把人的需求分为五个层次，我们也可以循此理解尊严：从满足动物性的生理、安全需求，到实现社会性的社交、尊重需求，再到达成人生价值的自我实现需求，每一层次需求的满足，让人获得不同层次的尊严。这样的尊严，来自于外——物质的保障、他人的尊敬，也来自于内——积极的自我认知和评价。
“尊严”只是一个名词，一个话题。因此，立意可以考虑如下几种： ①尊重自己，尊重他人，才会有尊严;
②神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华; ③科学的尊严不容侵犯;
④尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本;
⑤产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，这是尊严与 “面子”的根本区别。只有摈弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。
8、阅读下面文字，根据要求作文。
今天是一个崇尚快捷的时代，“快”无处不在，信息有“快报”“快讯”“快信”，传递有“快递”“快运”“快件”，出行有“快车”“快艇”“高铁”，购物都时兴“秒杀”。
“快”使得经济快速成长：歌有“快歌”，摄影有“快照”，婚姻有“闪婚”，写作有“快枪手”，餐饮有“快餐面”，潮流快步翻新，今天的社会呈现出全然不同以往的面貌。在这样的快节奏中，你还记得“慢”吗?你认为今天还需要“慢”吗?你怎样看待“慢”?请以“慢”为题作文。
一、审题分析
本题属“材料+标题”型作文，材料列举了一系列关于“快”的现象，目的在于从反面开拓写作的思路，而并非命意材料，更不能因此立意为快与慢的关系，如果将两者之间以并列的关系揭示出来，就偏离了题意。本题的关键在后部分，应紧扣慢的现象来分析，当今社会对慢的生活方式的需求，或写对一种慢的生活的感悟，并就此立意。文体方面写成议论文或散文为宜。可拟以下构思：
1、俗话也说：慢工出细活。我们要小心谨慎地去做，虽然花了不少时间，但是却能够出精品，值得。关于画画也有这样的说法一天画三幅，三年卖不出;三年画一幅，一天卖出。这里突出慢的作用。俗话说：欲速则不达，我们不能一味求快，而忽视事物发展的规律。成语里说：拔苗助长。想让禾苗快快长大，结果恰好相反，禾苗死了，因为没有遵守生长规律。
2、慢其实是一种智慧：不焦躁，不盲从;是淡定，是耐心。
3、慢其实是一种态度：不急功近利，不你追我赶;是淡泊名利，逍遥自在。
4、慢其实是一种勇气：不感叹食之无味，弃之可惜;勇于舍弃，才有所获得。
5、慢——可写“一步一个脚印，踏踏实实的学习，稳稳当当的工作”的沉稳，可写“水流心不竞，云在俱意迟”的从容。
二、写法指导：
文章可采用对比、反衬的方法，把快与慢进行对比，来突出慢的主旨。
9、阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。
“涨”字家喻户晓、深入人心。人们希望物价不再涨，房价别再涨;希望薪水还要涨，福利还要涨;希望有尊严的生活，幸福指数涨起来;希望切实分享到两岸经济“看涨”的实惠，两岸民众的信心涨起来;希望中国人在世界上的地位持续看涨„„ “涨”字展示了一种现状，代表着一种趋势，流露出一种希望。
请根据材料提炼观点，自选角度，自拟标题，自定文体，写一篇不少于800字的文章。
“涨”材料作文的解读
2010年“涨”字引起了人们的高度关注，面对一片“涨”声，我们可以从下几方面来构思作文：
一、物价上涨，涉及民生问题，要辩证地看诗物价上涨。物价上涨不一定是坏事，涨价在一定层面上看，确实不利于人们的生活，但要看是怎么涨，为何涨，在什么情况下涨。物价上涨若超过了人的承受力，必然危及民生，就可谈解决“民生之难”问题的计策，语言可机智、加入幽默色彩更好。
二、物价上涨，但人们的薪水、福利也在上涨，人们的幸福指数更是在上涨。党和国家领导人关注民生，切实解决民生问题，人们的幸福指数不断上涨。可以从小事写起，用“以小见大”的方法来写作文。
三、“涨”字火爆，可以从综合国力上涨，两岸民众的信心涨起来，写对国力上涨的感慨，倾吐对祖国的赞美之情。
四、也可以从让民众过上更有尊严的生活这一角度入笔，阐述树立人人平等的尊严观，尊重每一个人的生活权利、人格权利，让包括农民工在内的基层民众获得平等和尊重。
写作时不可面面俱到，可以从某一角度入笔，写出个性来，让文章更有厚重感。分析现实要有理有节，不发牢骚，要把握好分寸。
10、让心底盛开一朵花”为题目，写一篇不少于800字的文章。 要求：(1)自定立意;(2)自选文体，且文体特征鲜明。 【写作导引】
1、审题点拨：明确题目中“花”的比喻意义，是审题的关键。 “花”，美丽娇艳，赏心悦目，给人美感，因此一般而言可以用来比喻一种品质美德和积极美好的情感态度。如善良、自强、爱心、尊严、坚持、宽容、自信、关爱、珍惜等等。 “心底”，强调了范围、处所，因此重在写出自己内心的感受认识，需要注意适当的心理描写。
“盛开”则强调要发扬光大，对人有益，作用极大。
2、选材与表达：如果写记叙文，选材上可以通过一件事或几件事来表现内心得到升华的过程。表达上的难点在于写人叙事中要细致形象。突出细节的恰当准确，突出描写的细致生动，使所记之事与所抒之情要吻合，理从事来，情在事中，抒情与叙事结合起来。
如果写议论文，首先应明确一个观点，让心底盛开一朵什么样的花，然后再去选择事例来证明这朵花的盛开是一个怎样的过程。论据的选择应准确，新鲜，同时可以从正反两面去思考论据。
11、
根据你对这幅漫画的寓意的理解，自定文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
写作指导
此幅漫画题目是“急救”，画面上是两个人抬着一位医生十万火急地走向“良心抢救室”，那位医生张着嘴大喊：“我没有病!”由此，我们想到，一般说来，作为为人治病的医生都知道自己的身体有没有发生病变，有则自动医治。而如若问一问，他的良心有无病症，可能就很难说得清了。倘若进一步拷问：你是不是有过慢待患者的历史，是不是有过收受红包的劣迹，是不是有过认钱为亲认权为近的往事。如此一问，那位医生也许就会口服心服，心甘情愿地接受良心医院的诊治和道德法庭的审判了。同样一般地说，漫画讽刺的不仅仅是医生，为官者，为商者，为师者，甚至为人长者，为人幼者，等等，恐怕程度不同地都会有像此位医生一样，没有发现自己有病，或者即使发现也都有讳疾忌医的心理。
因为漫画常常折射现实生活，常常是我们面临的热点和焦点。如漫画所讽刺的现象在我们的周围也不鲜见。一些政府工作人员，对百姓从来就不讲良心，门难进，脸难看，事难办就是他们的写真。有的商人以次充好，坑蒙拐骗，无所不用其极。有的教师把学生作为自己的摇钱树，摊派教辅资料从中拿回扣，巧立名目办这样或那样的补习班。有的子女虐待老人，不承担赡养父母的义务。如此等等，不一而足。产生这些与社会不和谐的因素，主要是某些人不知道自己的良心已经发生了病变。
12、 “酷”，原指“残酷”“程度深”“极”„„可如今，中学生中也流行起“酷”来：长相英俊的“酷”，打扮时髦的酷，冷峻阴沉的“酷”，模仿歌星的“酷”，学习优秀的“酷”。看来，“酷”已被赋予了多个意义。那么，你是如何理解“酷”的呢?你周围有哪些“酷”的人或事呢?你有哪些“酷”的经历或感受呢?
要求：以“酷”为题写一篇作文，①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。⑤不得抄袭。
思路点拨： “酷”，是近些年青少年流行语中最具有代表性的一个词语。当代青少年对某一个人、某一种行为表示赞赏会说"酷"，如果赞赏到极点就会说"酷毙了"。那么，"酷"的含义到底是什么呢?
初期是指一种冷峻的、反主流的行为或态度，后来含义不断丰富，泛指可赞美的一切人和物，可以表示广泛意义上的"好"。但青少年心目中的"酷"跟传统意义上的"好"是不同的，他们如果称赞一个人"酷"，那么这个人或者在衣着打扮、或者在言行举止、或者在精神气质上肯定是特立独行、充满个性的，绝对不是老一辈人所欣赏的那种纯朴热情、循规蹈矩的"好"。于是，在当代青少年的心目中，只要是展示了个人独特风采的，哪怕这种风采并不符合传统的审美习惯和审美标准，也是美的。所以，当少年韩寒放弃学业并猛烈地抨击现行教育的时候，青少年会说他"酷";当歌手谢霆锋一脸冷漠高傲地出现在演唱会上的时候，青少年也会说他"酷"。由于"酷"受到推崇，扮"酷"便成为了当代青少年的时髦之举。或是在发型上追求怪诞，或是在服装上追求怪异，或是在言语上追求奇特，努力使自己与众不同，然后博得"酷"的赞誉。这种"酷"只注重外在表现，更多的是一种做派，一种时尚表演。往往过分追求表面上的东西而忽视了“酷”字当今具有的深刻内涵。在他们看来,酷就是潇洒、就是靓。殊不知,学习优秀也是一种酷,品德高尚亦是一种酷,舍己救人,热爱组国,奉献社会更是一种酷,是一种无可置疑的“大酷”! “酷”应该有着更深刻的含义。
酷，就是敢于向世俗常规说“不”。
酷，就是在面对威逼利诱时，仍能保持清醒的头脑，坚定自己的立场。
酷，就是能够站在更高的立足点上看待问题，以独特的眼光观察问题，独树一帜。 酷，就是在危险时刻能沉着冷静地思考，从容不迫地面对。
当然,对我们青年学生而言,酷，还表现为能毅然挑起国家、民族赋予的历史使命。只要我们时刻谨记自己的使命，并为此努力奋斗，我们同样也“酷”。
现实中的“酷”人“酷”事，写成记叙文会很新鲜很生动，读来让人兴味昂然;也可以写成议论文，表达自己对这种现象的看法。