第一篇：什么才是真正的友谊
什么才是真正的风水？
自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求?为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快?这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风(空气)、水、地(土地)。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
什么叫迷信，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是迷信，而彻底的不相信和否定也同样是迷信。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)。比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为，真正的中国古代风水学应该
是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
是一种中国传统的优秀文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民俗活动，
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
益福堂的个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
一：观天。宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二：辨质。风(空气)、水、地(土)的质，对人的作用。
这是风水学的基础。
这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风(空气)质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。
在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的论述。
益福堂的识砂要诀辨水要诀中有一段山水形意吉凶篇，可粗略了解风水学是如何将地形地貌地情地意与人的好坏联系在一起的。
四：乘气。风水地的气对人的作用。
风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。
五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。
这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
理气最主要的有六类：
1：用先天八卦静态配合论。
2：用后天八卦动态平衡论。
3：用净阴净阳法纳甲九星论。
4：用三合生旺墓论。
5：用天星配合山水论。
6：用山水空实配合三元九
(八)运论。
每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。
理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的学说。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。
很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。
人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。
根据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。
六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。
掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。
阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢?
益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。
选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。
大家看古代官衙的建筑，都是座北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
七：择时。风水地与时间配合对人的作用。
古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。
因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。
根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。
八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。
风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。
九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。
十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
根据上面分析，
因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、预测学、易学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量(详见拙作论地理命理对人生的作用一文)。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望!
第二篇：什么才是真正的心灵归宿？
一般很少有人活着是完全为了自己，而是除了自己之外还为了某个人或某些人，他们是自己生活的动力源泉，是自己的努力的意义所在，想到他们自己就会感到幸福。他们就是自己心当一个人找不到心灵的归宿的时候就会感觉到生活没有意义。没有奋斗目标，感觉活着没劲。因此有一个心灵归宿，人的干劲和动力会提高很多。那究竟什么才是“心灵的归宿”?其实“心灵的归宿”就是自己的情感的寄托地。是自己用情最深的地方。
家人可以是自己心灵的归宿。比如很多人想到父母、想到子女，就会有无穷的动力。会为了他们而做一切，付出自己的一切。
情感的归宿就是心灵的家，心灵的家是完全属于自己的，自己也完全属于它。人的身体需要有一个家，心灵也同样需要有一个属于它的家。家是自己歇息的地方，是温暖的地方，是给予自己力量的地方。心灵有疲倦的时候、有累的时候、有受伤的时候，心灵也需要滋养、需要关爱、需要温暖。因此心灵也需要一个家。
可以作为心灵之家的地方，必定是自己最熟悉的地方，必定是最懂自己的地方，必定是充满爱的地方，必定是可以无私的给予自己力量的地方。
当心灵找不到家的时候，孤独感就会来袭。就会感觉到自己是孤零零的一个人在这个冷冰冰的世界上行走。甚至会失去对生活的热爱。失去人生奋斗的动力。就是所谓的“心凉了”。“心灰意冷”了。 心灵的归宿除了人的因素之外，有时和环境也有关系，比如自己特别喜欢某个城市或某个地方，特别向往那个地方，千方百计、想方设法的、不惜一切代价的要搬到那里去居住。甚至想要在那里住一辈子，永不离开。这是因为那个城市或那个地方特别符合自己的心意，特别与自己的心灵契合。
可以作为心灵归宿的除了家人或爱人之外，也可以是一种宗教情感。当自己特别认同某一个宗教之后，当自己的心与某个宗教的理念完全印可之后，那个宗教就成了自己心灵的归宿。
不管是家人、爱人或某个地方、或某个宗教，要成为自己心灵的归宿，首要条件就是自己的心灵要与对方的精神有高度的契合或印可。彼此充分了解对方的“心意”，彼此有高度的认同感。彼此之间有合二为一的、不可抗拒的吸引力。
有心灵归宿的人永远都不会缺少幸福感的。所谓人生得一知己足矣。人为了摆脱孤独感，需要来自外界的认可。寻找心灵的归宿其实也是一种试图克服或摆脱“孤独感”的努力。有了爱，一切都不再是问题。
第三篇：什么才是真正有效的沟通
人们常说，酒逢知己千杯少。
找到合适的沟通对象不容易。我说什么你听得懂，你说什么我听得懂……这太幸福了，因为平时遇到的人大多并不是如此的，大家各自都不在一个频道上，别说分歧了，处理误解就要耗费大量精力。好不容易遇到一个看起来在同一个频道上的人，再一高兴，喝点酒，两个人的频道分辨多少有些失灵，至少没那么精确，于是更开心了，我说什么都当你能听得懂，你说什么也都当我能听得懂——已经顾不上对方是否真的听得懂了……所以，一杯不够，十杯还是不够，就让频道分辨模糊来得更猛烈一些吧!一千杯算什么?!
这就是绝大多数人所谓的有效沟通。
真正的有效沟通指的究竟是什么?经常觉得自己愚笨，因为有效沟通的真正准确定义，等我琢磨清楚之后，已经43 岁了——2015 年年底的某一个深夜。
有效沟通是指一方能让另一方轻松弄明白他原来并不明白的东西。也就是说，双方互相说的和听的，若原本就是各自都了解的东西，那真的谈不上是有效沟通，那只不过是基本交流。双方各自拿出自己懂的，对方也懂的东西，各自展示，又由于自己懂的对方也懂，对方懂的自己也懂，然后就很开心，因为即便是基本交流能够成功达成已经是小概率事件了，所以恨不得喝酒庆祝。
如果你有本事通过语言文字，让对方能理解他原本不懂的东西，那才算厉害，因为这才算是完成有效沟通。这也是为什么在众多的语言修辞方式中，我个人特别偏爱类比的根本原因。类比的使用机理是这样的：
为了让对方明白他现在不明白的X，找一个他原本就熟悉的A;然后告诉他在某方面来看，X 就约等于A;再把A 与X相像的地方讲清楚;最后X的那一方面就不言自明了……往往，在告诉对方X 在哪方面很像A 的那一瞬间，由于A 确实是对方真正了解的东西，于是对方一下子就反应过来了，啊，原来是这样的啊!
好的类比，精准的类比，本质作用就是在已知与未知的鸿沟之上搭建一座虚拟的桥，帮助思考完成穿越。很多时候，类比甚至可能是唯一完成搭桥的方式。
很多人没有专门研究而已，可一旦提醒，就会回想过来：绝大多数被评价为沟通能力强的人，都特别擅长使用类比。
在《演讲的力量》一书中，“类比”这个词前后出现过26 次——尽管并没有一个专门的类比专题。这算作我为这本书的读者提供的一个暗门吧：在认真阅读的过程中，每次遇到“类比”这个词，就用记号笔标记下来，最后数一数，若是26 个还好，若是不到26 个，就说明你阅读不仔细。
了解了有效沟通的精确定义之后，我们就自然而然地知道自己在有效沟通方面做得多差——常常是一整天下来，几乎没有发生过任何真正的有效沟通。
还有很多人以放弃有效沟通为荣，他们是这么说的：“听得懂的自然听得懂，听不懂的你费劲说也没用……”听着有道理吗?也许吧，只是也许。
反正有另外一群人不是这么生活的——TED 上的每一个讲者讨论的都是令人兴奋的话题，他们都是榜样，他们以有效沟通为荣。
顺着有效沟通的定义继续思考下去，就会发现演讲与写作的核心就在于有效沟通，并且是高效沟通。为什么呢?
若是一个演讲、一篇文章并没有让你了解一些你过去不了解的东西，并没有让你学会一些你过去不知道的东西，你不会爽的，你也不会觉得那有什么可兴奋的，因为花了时间的你，之前与之后并没有任何变化……进而你会觉得自己的时间被浪费掉了——免费都没用，因为就算没花钱，却花费了更宝贵的不可再生资源，时间，浪费了生命啊!
所以，好的演讲，好的文章，必然是因为完成了有效沟通才算好的。进而演讲与写作都是高效沟通，为什么呢?因为它是一对多的——甚至是一对无限多的。你看，在这一点上，写作可能比演讲更为高效，当然，演讲可能总是更有感染力。
仅仅通过对“有效沟通”“高效沟通”的准确定义，你就能理解为什么绝大多数关于演讲、写作的书籍没用了——它们都打错靶子了。并不是它们没有准星，它们中的一些不仅有，校准功课也做得不错，只可惜瞄错了靶子。
TED 的创始人克里斯·安德森，不仅打造了一个伟大的平台，也在过去的十五六年里目睹了无数优秀演讲者的神奇表现。他给出的四条基本建议是这样的：
1. 聚焦于一个主意。(Focus on one major idea.)
想法是个很复杂的东西;你要对你的内容做减法，突出重点，只关注一个主要思想，也就是你最富有热情的观点，利用机会，好好地阐述它完善地阐释它。你要言之有物、分享例子、让它活灵活现;所以，找一个观点，将它作为贯穿你整个演讲的主线，这么一来，你讲的所有内容都可以回到这一点。
2. 给听众关注的理由。(Give your listeners reasons to care.)
如果你想在观众大脑里建造高楼大厦，你必须先得到他们的进入许可，让他们的大脑愿意欢迎接纳你。那么，实现这一点的主要工具是什么呢?好奇心。激发听众的好奇心，运用一些引人入胜、发人深省的问题，来点明为什么有些事情不合理以及需要说明;如果你可以点出某人世界观里的一处断点，他们就会觉得有必要补上这块知识。一旦你成功激发了他们的欲望，再开始打造观点就会变得容易得多。
3. 用听众熟悉的概念表述你的主意。(Build your idea with familiar concepts.)
一步步地构建你的观点，在听众原本就懂得的概念之上，运用语言的力量把早已存于听众内心的观点编织在一块儿——不是用你的语言，而是要用他们的语言，从他们的角度出发。演讲者常常会忘了，许多自己十分熟悉的术语和概念，对于观众来说是完全陌生的(也就是“知识的诅咒”)。这时候，比喻就极为重要了，基于听众现有的知识基础，通过比喻能体现各部分的联系、形象地展现整体结构。
4. 让你的主意值得分享。(Make your idea worth sharing.)
也就是问你自己：“这个想法会使谁受益?”我希望大家能诚实地对待这个答案。如果这个理念只对你或者你的组织适用，那么，很抱歉，这个点子可能不值得传播，观众会立马看穿你。但如果你相信这个点子有潜力，会给别人带来灵感，或是改善别人的观点，又或者启发他人尝试新的改变，那么，你就具备了一个真正伟大演讲的核心特质，它将是一份给听众以及给我们每个人的礼物。
学会有效沟通，做自己，分享有意义的思想。人生就应该这样，也就应该这么简单。
第四篇：什么是真正的友谊
尚义县八道沟镇中心小学六年级薄晓辉 尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
今天，我在这里演讲的题目是《什么是真正的友谊》。薄伽丘曾说过：“友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤惠的母亲，是感激的仁慈的妹妹，是憎恨和贪婪的死敌;它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全处于自愿，不用他人恳求。”是的，有时候友谊真的胜过一切。不过大家知道真正的友谊是什么吗?
什么是真正的友谊?是不是为了友谊就可以不要原则、纪律、立场了呢?是不是为了友谊就可以不顾良心、道德、法律了呢?显然不是。因为真正的友谊是不久需要热情、忠诚、信任、付出甚者牺牲，还需要坦诚和直率，甚至是尖锐的批评与争辩。有些人对友谊的认识和理解不够准确。
同学之间的友谊是珍贵的，从同学成为朋友则更加珍贵。有了朋友，生活就多了一份色彩;有了朋友，烦恼就多了一个人替几分担;有了朋友，快乐就都多了一个人与你共同分享。既然有了朋友能有这么多好处，我们为什么不珍惜这份珍贵的友谊呢?
我喜欢处在同学、朋友感情融洽，和睦的环境中，我喜欢这种友谊特有的感觉，所以我才格外珍惜同学间的友谊，我也就最看不惯，或者说最不想看到同学之间搞分裂。
前段时间，我们班的部分女同学因为某些误会，闹起了不和，搞得全班气氛很恶劣，空气中充满了火药的气息，好像只要一不小心就会爆炸似的。原本充满了欢声笑语的教室一下子变得冷冷清清的，充满了仇视的目光，让人感觉很不舒服。一部分同学荒唐地签起了什么所谓的绝交书，把气氛弄得越来越僵硬。
有个人曾说过友谊好比一个分数，双手就是分子和分母。分子(分母)失去双方，分数值就化为乌有。
我的讲话完了，谢谢大家!
评语：本文是一篇演讲文，作者用他的巧手写出了友谊的重要，具有深刻的感染力与号召力，让人听了心潮澎湃。本文语言流畅形象生动。
第五篇：什么才是真正的女朋友？
炽天使PUA团队：人生第三课堂爱情左右情感学院 国内情感培训第一品牌什么才是真正的女朋友?
她是我的女朋友。。。在qq聊过几次天，有些暧昧，旁边有人问，聊着的这个女孩是谁啊?你就会脱口而出，她是我女朋友。。。这是一般小年轻的定义，连面都没见过，怎么就能称得上是你的女朋友呢?什么才是真正的女朋友?
假如你和女孩也是从qq上认识的，不管你们在网上怎么聊提来，不管她给你什么承诺，相信我，她现在还不是你的，不是你的女朋友。后来你和女孩子开始交往，见了面，从“普通朋友”变成“好朋友”，再到“非常非常好、无话不谈的朋友”，某一个阳光辉煌的午后，你“不小心”拉了她的手，你突然袭击吻了她。这时她就已经是你的女朋友了，不管她是否承认，她心理已经以为你是他男朋友了。女朋友是一定事实，而不是一种承诺。
许多把妹达人最高明之处就是，直到上床了都没问过“你是否愿意做我女朋友”这句话，最后还是女孩子急了 ：“你怎么还不求我做你女朋友啊!”有时候，千万不要急于把窗户纸捅破，情况越朦胧对你越有利。
表白实际上就是一个形式而已，看许多浪漫的事一样，网上很多视频，用鲜花，蜡烛排成心字形，来表白，就这样成功了。其实我想说的，一般这都是骗人的，其实他们已经是男女朋友了。准确的顺序应该是：事实上已经成为你女朋友了，你才能向人家表白，水到渠成。良多人弄不明白这个题目，总认为人家先允许做自己女朋友，然后再如何如何，我只能说非常
炽天使PUA团队：人生第三课堂爱情左右情感学院 国内情感培训第一品牌非常“单纯”，也非常非常“愚蠢”。
如果你和女孩关系正在进行者，突然出现第三者，或者你和女孩子关系没有成熟但两个人可能分开一段时间。这时候的表白就是前提不成熟的表白，风险非常大，类似于下围棋的时候形势严重，落後的一方迫于无奈放出“胜败手”，赢了就赢了，输了也只能说“倒霉都是生成的”。
“爱”字不要随便说出口。常常看见论坛泛起“大胆勇敢的表白”，说实话我真的以为这长短常不成熟的一种表现。“爱”是一个神圣的字，意味着追求，也意味着承诺，甚至体现出一种责任。随便说“爱”的男人是不负责任的。
所以说真正的女朋友是一种真实，是一种责任，而不是一咱连面都没见过的承诺。