第一篇：孩子穷养还是富养
论孩子的穷养与富养
论孩子的“穷养”和“富养”
时下有媒体拟文说：“男孩要穷养，女孩要富养”，其实富养和穷养要放在什么年代和什么方法。
当人们清醒地认识到教育是国家发展之根本时，“再穷不能穷孩子”常常挂在嘴边，急切地呼吁调动一切社会力量办学。是的，今日之少年，他日之栋梁矣，‘‘少年智之国智，少年富着国富，少年强则国强„„,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球.。”梁任公这段激扬文字，谁读了都会热血沸腾豪情满怀。是啊，还有什么比教育孩子更为重要的呢?再穷，也不能在孩子的教育经费方面喊穷!
于是乎，父母勒紧裤带，孩子要什么给什么，近百元的文具盒、数百年的书包、近千元的电脑辞典„„孩子刚上高中，便手机、摩托车装备齐全。为了让孩子少骑十分钟车，有的家长争先恐后在学校附近租房„„可孩子们呢?我听到不少家长苦着脸叹道：“我们两个‘贫农’，养了一个‘小地主’，能给的都给了，没能力给的也想法子给了，什么都替他做，可孩子是怎么了?无心学习，我们说的也不听。”可怜的父母啊!你们把孩子当成“小皇帝”，你们自然就成了奴仆，你们怎么能要求皇帝顺着奴仆的意识做呢?
心理学原理说：“人的行为动力和人的欲望是平行的。简单的理解是：如果我不渴，就不会去找水喝;渴得越厉害，喝水的欲望越强，寻找水的动力就越大，行动也就越积极。父母给予孩子的物质条件太多了，饱和了他们的基本欲望;给予孩子的呵护太周到了，使他们不能直接体验到生存的压力，他们还有什么动力去学习呢?美国科学家曾经在芝加哥做过一个统计，第一代菲律宾移民的孩子，学习成绩比同年龄的其他学生的平均水平高出一大截。但是他们的第三代学习成绩就和所有的孩子没有什么差别了。原因是，第一代的移民生活很艰苦，他们的孩子有很多欲望不能满足，使得孩子们不得不自己非常努力。但是等到这批孩子长大成人，为人父母的时候，给自己的孩子创造了优越的生活条件。结果是，他们的孩子，因此而失去了学习的动力。我觉得这个例子与我们的国情有类似之处，我们这一代人体会了父辈‘‘一粥一饭”来之不易的辛劳，所以都比较刻苦努力，现在生活好起来了，身为父母的我们难道要去重蹈人家的覆辙?我曾苦口婆心地劝一名即将中考的邻居小孩用心学习，可他反过来安慰我说：“您放心，我一定能读上重点高中，父母一定会给我出赞助费，父母太爱我了，这是他们的弱点。”连孩子都知道这是弱点，自己不必费神读书，舒舒服服地等着父母用血汗钱给自己铺平前进的道路，这样的下一代还有希望吗?
不!为了孩子长大能自立社会，我们再富也不能用富来摧毁孩子前进的动力。随着社会大规模老龄化的提前到来，而国家的工业化还没有完成，养老保障体系还很贫弱，对于这样一个“未富先老”的大国，需要的是一代有能力超越前辈，能创造更辉煌成绩的年轻人。如果我们将孩子培育成温室中的花朵，或只知锦衣玉食的公子哥儿，他们能承受未来社会的压力吗?
无论社会还是家庭，未富先老并不可怕，可怕的是我们的下一代难以为继!每当看到诸如几十名学生挤在一间四面漏风的破屋里上课、贫困学生忍饥挨冻地坚持求学等报道时，我们的心很痛啊!可每当看到有的学生晚上呼朋唤友泡网吧、上酒吧，白天上课打瞌睡时，我们的心更痛!为了孩子，为了未来，该付出的时候我们应慷慨大方，不能让穷苦了孩子，而不该给予的，我们应该学会吝啬，切不可因富害了孩子!
(09年发表于家庭杂志)
沈少波
第二篇：男孩要穷养 女孩要富养
“男孩穷着养”是指父母要严格要求男孩，不要给他太好优越的成长环境，要让他吃苦、受委屈、体验艰辛。这样男孩长大之后才会变得独立、坚强、有责任心。
齐家、治国、平天下，这是男儿的责任，责任之重、压力之大，如果没有一颗坚强的心是很难承当的。
父母要注重对男孩性格上的塑造。男孩可以不温柔、不乖巧，甚至不听话，但是绝对不能不坚强、没有责任心。男孩能否成为一个有能力的人，关键取决于他性格里的坚强因子和责任因子。打磨男孩的意志，让他们拥有面对困难和勇气是至关重要的。男孩需要多经历风雨，多遭受挫折和打击。只有多摔倒几次，他才能变得更加坚韧。 “女孩富着养”，就是说：即使条件再差，也要像对待公主一样对待女孩。爱护她们，让她们开心快乐的成长;带着她们出入各种场合，开阔她们的视野;培养她们的阅世能力，增长她们的见识。这样女孩子长大以后才能变得自尊自爱，才能经得住诱惑，获得幸福。 “富贵多淑女”，富养的女孩才会让女孩有更高的追求，有更丰富的精神世界;富养的女孩才能让女孩有高贵大方的气质，不卑不亢的心态。气质女子如钻石，永远焕发璀璨夺目的光忙，温柔女生如春风似阳光，人心会倍感温暖。
女孩长大以后最重要的是要有健康的心态，有温柔、贤惠的性格，有气质有涵养。女孩的培养要侧重见多识广、独立、有主见、聪慧，让她面对生活时有阳光般的心态。
第三篇：关于参加“立德树人,家校共育”工程——“穷养、富养,都不如教养”公益讲座的通知
关于参加“立德树人，家校共育”工程——“穷
养、富养，都不如教养”公益讲座的通知
4月
12、13日(周
六、日)，由全国促进传统文化发展工程德育教育研究开发工作委员会主办的“立德树人，家校共育”工程父母智慧公益讲座在我旗举行。国家高级讲师、学生德行教育专家王俊清老师结合中国传统文化和现代家庭教育，以“穷养、富养，都不如教养”为主题，从家庭教育的方向、内容、角色定位等方面为家长们梳理正确的教育理念，用深入浅出、生动形象的例子阐述父母在家庭教育中的重要性，不但要注重孩子身体的喂养，更要注重精神的喂养，希望家长、老师积极踊跃参加。
本次讲座内容：
1、孩子厌学、浮躁、多动、自私、注意力不集中、迷恋动画网络、父母应如何教育和正确引导;
2、在孩子的成长路上，如何正确培养孩子良好的习惯，如何让孩子主动、快乐、自信、有效的学习;
3、如何解决父母自己知识水平有限，缺乏辅导教育能力，影响孩子成绩的提高和隔代教育的问题;
4、如何塑造孩子的道德修养和品格，建立孩子正确的人生观和价值观;
5、解决六个难题——独生子女教育、成功人士子女教育、单亲家庭子女教育、青春期教育、后进生教育、心理健康教育。
具体时间： 4月12日(星期六)下午场：14:30——17:00
4月13日(星期日)上午场：09：00——11:30
下午场：14:30——17:00
地点：生力国际饭店三楼会议室
讲座性质：少年家庭教育 公益 免费
主办单位：全国促进传统文化发展工程德育教育研究开发工作委员会 备注：每班参加讲座的家长不得少于10人，并填写“穷养、富养，都不如教养”父母讲座家长反馈表，由学生交给班主任后统一上交德育处考核存档。
准十中德育处
2014-4-10
第四篇：家长,你对孩子真爱还是错爱
五月，有两个温情的节日：一个是刚过去的母亲节，另一个就是今天，5月15日国际家庭日。
国际家庭日，为家庭幸福“加油”!家庭的幸福感，来自于家庭的每一位成员。延展到孩子，就是让每个孩子在自身发展上获得更多的成就感、幸福感。
然而，最新一项调查显示，当下孩子的这一感受力并没有人们所想象的那么高。
随着近些年独生子女教育的备受关注，家庭教育的两端：家长和孩子的焦虑情绪，都在大幅上升。
在孩子的教育问题上，各种以“动物之名”命名的派别也是交错飞扬。作为“人之初”的家庭教育，是人生教育的第一道工序，为孩子打底色，会在孩子身上留下深深的、甚至终生都不可磨灭的烙印。
家庭教育究竟如何去做，越来越让家长感到困惑。最近，帮办记者围绕这一热点，专门进行了深入采访，看到了当下家庭教育的硬伤，也看到了努力的方向与希望。
前苏联教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家，其中排在第一位的就是家庭。
怎样教育好下一代，已成为众多父母生活中的头等大事。然而，现实生活中，不少父母正以爱孩子的名义破坏孩子的健康成长，而他们对此却浑然不觉或无能为力。
有种关爱叫“为了你好”
部分家庭对教育子女存在的盲目随大流的现象，让甬上教育界人士深感忧虑。
“很多家长将大量的精力、时间、期望都聚集在孩子的教育上，但教育的投入和产出未必成正比，让部分家长感到焦虑。同时，部分孩子过早过多承受不该承受的压力，对孩子身心的健全、健康发展产生负面影响。”业内人士直言，在西方，父母评价一个成功的孩子标准是：性格开朗、善于交流、喜欢运动;目前，我们身边不少家长评价孩子的标准比较单一：孩子只要成绩好，就是一个优秀的孩子。
采访中，一位“过来人”直言：“这种评价标准”衍生出的“关爱”至今令他很受伤，虽然现在的他，在别人眼中挺成功。
“小时候，父亲经常外出工作，非常辛苦，但每次回家，感觉主要目的似乎就是为了检查我的学习，他会翻看我在学校的所有考试卷子、老师评语和习题本。一旦成绩下滑，马上会被严厉训话。”
“‘你只有学习好将来才能有出息，我现在这么要求你都是为了你好’、‘我在外面这么辛苦，你不好好学习怎么对得起我’，这是爸爸常说的两句话。”
“那时候我经常觉得自己很没用，跟其他孩子比，我几乎不怎么玩，我把所有时间都用在了学习上，但是无论怎么努力爸爸都不会看见，他只看最终的成绩，只要成绩不如他想象的好，就会骂我。爸妈总说督促我学习是为了我好，可是我却挺恨学习的，但是不得不学。小时候努力学习是为了爸爸能对我好些，长大了努力学是为了远离他们。”
“我一直梦想着逃离，现在我真的逃离了，但是却发现我摆脱的是他们的躯体，却一辈子也摆脱不掉他们对我的影响。”
不顾孩子内心真正的需求而去爱孩子是“错爱”，宁波华茂外国语学校义务教育部学生处副处长、语文老师田志宏说，虽然很多父母一直认为自己是“为了孩子好”，但这种只从家长角度出发的“爱”其实是在伤害孩子。
每到周末那些督着孩子往奥数班、英语班、器乐班里跑的家长，哪个不是“为了孩子好”，又有多少孩子不对这种“好”充满无奈、反感和抵触?虽然家长的压力是来自于整个大环境，但不可否认的是家长心中的功利主义正在给这种“错爱”加重了伤害孩子的砝码。
“与人生有起伏一样，成绩更是如此。”田志宏说，成绩时高时低，是任何一个学习者必经的一种常态过程。而学习中也不可能诞生一个“孤独求败”的常胜者，即使有，那他的学习体验也可能是另一种悲哀。
孩子考差了，家长若能理性面对，正确应对，对孩子来说，就是接受了一种很好的挫折教育。但现状是，不少家长的态度是简单粗暴、埋怨打击，挫伤了孩子的自信心。
有种方式叫“拔苗助长”
现如今，独生子女的家庭格局让不少家长心存焦虑。所有希望都寄托在一个孩子身上，于是出现了“等不及”，“误不起”，更“输不起”的心态，难以避免地出现了一些“拔苗助长”的行为。
“我认识一些家长，从孩子上幼儿园起，就希望他能比其他孩子提前一步，恨不能把小学一二年级的东西都在幼儿园教给孩子。他们觉得，这样孩子上小学时就会很轻松，很自信。其实他们没想到，孩子在幼儿园学过的知识，到了小学很可能就没兴趣再学了，或自以为懂了不再认真学了。”宁波惠贞书院政教处副主任董琪芬说，人生是一场马拉松式的长跑，不是百米冲刺，你起跑快几秒，对于长长的人生来说，并没有太大的作用，反而是把这个年纪该感受的东西给跳跃过去了。
已有许多研究表明，学生在中小学的学习成绩与他今后的社会成就没有直接的关系。教育界还提炼出了“第十名现象”：在我们离开学校十年、二十年以后再回头看，当年班级里的学习尖子、三好学生、优秀班干部，往往表现平平，不见踪影，而在各行各业崭露头角、有所成就的，反而更多的是那些成绩在班上中等偏上和不太受老师“待见”的学生。
如何解释这种现象?宁波教育界人士提供的分析是：学习尖子为了在学校保持优秀，透支了过多的时间和精力，反复地进行应试训练，没有时间和机会来发展自己的个性、兴趣等。“而走上社会以后，真正产生影响的并不是你中小学的考试成绩，而是你的综合素质和能力”。
“对于小学生来说，保持他们的身体健康、学习兴趣和良好的学习习惯远比单一的考试成绩更重要。”董琪芬说，或许家长更应该培养的，是尊重孩子的成长规律，有一份静等花开、静待苗长的心态。
但是，在现在的家长群体中，正蔓延着一种群体性的恐慌，他们总是害怕自己的孩子落在别人的后面，输在起跑线上。其实，现在不少孩子并没有输在起跑线上，而是“累倒”在起跑线上。
有种期盼叫“望子成龙”
有一份调查报告显示：“望子成龙”成为中国家长生活的最大动力，紧随其后的才是“家庭幸福”、“事业成功”。在宁波，这个心态也左右着不少家长。
对于孩子来说，究竟什么是成功?一个值得注意的反差是，中国人喜欢讲少年早慧，自古英雄出少年，而美国正好相反，“都是笨孩子的故事”。
不管是爱迪生、爱因斯坦还是林肯，这些成就事业的大人物没有一个是少年早慧的。他们的经历表明：历经磨难大器晚成，这是大多数人成长的规律。
“我们真的没有必要追求少年早慧，更无须用社会上流行的单一的所谓的成功标准去要求孩子。”田志宏认为，一些名人的教育观值得学习，如著名作家老舍对子女的要求：一是粗通文墨;二是有一技之长;三是不欺负人也不被人欺负。“这些要求是每一个家长都可以做到的”。
教育的一个非常基本的价值，是帮助一个人自我发现、自我实现。现在，很多家长关注孩子是否“成才”，这没有错，但往往忽略了孩子能否“成人”。
一个人是不是进入成年期，有一个很重要的标准，就是“愿不愿意为自己的选择负责。”但现实令人忧虑，比如经常可以见到这样的场景：单身男女在择偶、恋爱时，一方面纠结于父母对自己的控制，另一方面又无力承担责任，经常受家人、他人的影响，左右摇摆。一旦碰壁，往往把“球”踢回给家人，尤其是父母。
现在，很多人已经认同，孩子的性格、习惯、能力、观念等都主要是在家庭中形成的。
“以前，人们一直以为，家庭教育出了问题，会让孩子缺少创新精神、不敢冒险，会影响孩子的独立性和选择能力。事实上，失败的家庭教育首先影响的是孩子最基本的生存问题：缺少安全感，不自信经常会退缩，生活得不快乐也缺少快乐的能力，不懂得爱也没有爱的能力。”
有种比较叫“别人家的孩子”
曾有人在网上开玩笑说：世上有一种奇特的生物，叫别人家的孩子，他不仅脾气好又懂事，不玩游戏就学习，还回回都能拿第一!
虽是一句玩笑话，却也道出了不少孩子的心声，而这一切根源于家长的比较心理。
“或许一些父母觉得，给了自己孩子一个更高的标准、更好的参照系，就能让他们更有动力奋发图强。”田志宏直言，但现实却是，许多孩子的希望和信心在这样日复一日的比较中消退了。因为他们会觉得，自己永远达不到父母的标准，比过了这个孩子，还有那个孩子。
“更糟糕的是，在这样的批评与比较中，亲子间的亲密关系遭到破坏，这难道真是父母想要的结果吗?”
每个孩子都是独立的个体，没有可供复制的成才之路。
采访中，记者发现，在家长的诸多教育行为中，被孩子“诟病”的除了比较，还有部分家长至今未能察觉的“权力意识”。
根据心理学家荣格的理论，无论是在家庭还是在社会中，权力和爱往往处于天平的两边，权力越大，爱就会越少。通常，母亲总会去爱那个最没有出息的孩子，而父亲总是更喜欢最有出息的孩子。因为父爱的理由是“他/她值得爱”，母爱的理由是“他/她需要爱”。之所以有这样的差别，是因为父爱往往比母爱中更多了权力欲。
在家庭当中，一旦权力欲抬头，家庭教育就沾染了“病毒”。父母常会抱怨“孩子太不听话”，其实，孩子所谓的不听话是一种“习惯性不服从”和“逆反”，孩子只是在某种场景、某种权力下作出了这种反应，当这个“场”不存在的时候，他的“习惯性不服从”和“逆反”也会消失。
所以，父母尽可能消解自己的权力意识，是一辈子要做的功课。
有种理由叫“我很忙”
小林是一名高二学生，物理是他的“短腿科目”。前段时间，班主任老师找他聊天，方才得知，小林不愿意学物理的原因是高一时物理老师一句“恨铁不成钢”的课堂批评，从此，小林就对物理产生了厌烦情绪，学习时得过且过。
“我听朋友讲了这件事，觉得有些惊讶，更觉得惋惜。这样细微的情绪变化，面对几十个学生的老师或许难以发现，但如果当时家长能及时发现孩子微妙的心理变化，及时进行疏导，可能就完全是另外一个模样。”宁波二中数学老师蒋胜说。
如今，随着经济发展，甬上家庭经济状况总体实现了增长，但也带来了一些新动向：家长忙着打拼事业，陪孩子的时间越来越少。
“在一起的时间少了，一来影响了孩子健康快乐心灵的滋养，另一方面，父母难以时时了解孩子的内心需求。长此以往，家长无法走进孩子的内心，孩子更容易陷入电脑、游戏等构建的世界。等家长意识到问题时，往往已经比较严重，然后再一味地把问题抛给心理咨询机构，寻求立竿见影的‘药方’，结果，发现问题的症结在自己身上。”
如何做孩子的良师益友?甬上老师普遍认为：“要陪伴孩子成长，走进孩子的内心世界，了解孩子在想什么。有了解，才能‘对症’，才有‘疗效’。”
“另外，在‘民主’与建立必要的‘家庭原则’之间，家长要有个度。”
蒋胜说，现在，有些家长给了孩子尊重的待遇，却没有同时教会他学会尊重别人，只是简单地认为“我尊重了你，你也会尊重我”。殊不知，孩子学到的只是将别人对他的尊重视为理所当然，而不会去尊重他人。
最后，我们以台湾漫画家几米的一首作品作结，传达孩子们的心声，并与家长共勉：
当我为你歌唱时，请别挑剔我五音不全。
当我为你写诗时，请别嫌弃我言语乏味。
当我为你跳舞时，请别嘲笑我四肢僵硬。
请告诉我，只要是我为你做的一切，全都令你感到幸福。
我知道我不是一个完美的小孩，但你们也从来不是完美的父母，所以我们必须相互包容，坚强且快乐地生活下去。
第五篇：“救救孩子”鲁迅的希望还是绝望
摘 要:鲁迅的小说《狂人日记》以短短六千余字揭露了几千年旧社会的黑暗和罪恶,“吃人”就是它的总罪状,而结束语中“救救孩子”的呼喊也成为众多学者研究的对象。本文着重分析了“救救孩子”这一呼喊其实表现了鲁迅深深的绝望,由此反映出鲁迅终其一生都在“反抗绝望”的战斗精神。
关键词:鲁迅 《狂人日记》 “救救孩子” 希望 绝望
众所周知,鲁迅是我国现代文学史上一位极具影响力的作家,不仅是因为其作品的艺术价值,更重要的是他将手中的笔化作利器,毫不犹豫地刺向封建社会的本质,以此来唤醒国人的灵魂。“以一篇短的小说而成为时代精神所居的大宫阙者,是极其少见的”,而鲁迅的小说《狂人日记》就是这种“极其少见”的作品之一。
《狂人日记》于1918年5月发表在《新青年》上,是中国现代文学史上第一篇白话小说,成为中国现代文学的开掘源头,学界对于《狂人日记》的深度阐释,其实早已超越了作品自身的文本意义。作者在文中对“狂人”心理的细腻描写和对中国历史的独特发现,以及白话体的日记文本和文言的小序,都给作品的解读带来了更多的可能性。在此,我们简单地分析一下文中“救救孩子”的意蕴。
对于文章结尾“狂人”“救救孩子”的呼喊,常被人们解释为表示鲁迅还有希望,他们认为“孩子”象征着中华民族的未来希望,他们的心灵纯洁天真,具有极大的现实可塑性,他们应是一种现代启蒙思想的接受主体,故他们的被“救”也就意味着中华民族的被“救”。事实上,我们深入分析一下文本就会体会到,“救救孩子”这一呼喊是“狂人”在病中发出的,现既已痊愈,这句话的力量自然要减弱了,更何况“狂人”也不能确定还存在着“没有吃过人的孩子”,这声呼喊其实更深刻地表达了鲁迅的失望甚至绝望。
最后一个章节,总共就只有两句话:
没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子……
这是“狂人”在病中发现历史“吃人”的本质后,在极其痛苦中发出的微弱的呼喊。这两句话的标点是“问号”和“省略号”,很显然,“问号”代表着作者的疑问,而“省略号”则代表着一种不确定性,我们也可以从另外的方面把它理解为作者的一种疑问。两个疑问重复叠加,代表了一种更深的疑问,其实也是在暗示作者对于自己所提问题的一种不自信、不确定的态度。如果作者对问题的答案是肯定的,即“没有吃过人的孩子,或者还有”。那么“孩子”自然有其可“救”之意义,可如果“或者没有”了,那么“孩子”究竟还有什么可“救”之价值呢?我们可能还会继续追问:到底由“谁”去“救救孩子”呢?“赵贵翁”与“大哥”他们当然不行,难道“我”就行吗?
“狂人”其实是能够清醒地透视社会的“吃人”本质的,在日记文本中,他研究发现:
古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”。
如果单是这样的人,是完全可以肩负起拯救“孩子”的重任的。可问题是鲁迅塑造的“狂人”并不是一个清醒的反封建的斗士,而是一个患有“迫害狂”的“病人”,即患有精神病学上的“被害妄想”。所谓“妄想”,是指患者坚持相信某种不真实的思想内容,这是一种思维障碍。这种患者,也有可能出现“幻觉”。“幻觉”与“妄想”是有区别的,它是一种虚幻的知觉,属于知觉障碍。例如“狂人”时刻以为别人要吃他,这是“妄想”,它从历史书的字缝里看出“满本都写着两个字是‘吃人’”,这就是幻觉。由于他患有被害妄想型精神病《,狂人日记》中所反映的客观事物,都经过了他的幻觉的折光,不管事物原来是如何,同吃人、迫害他有没有联系,“狂人”都把它与吃人特别是要迫害他、吃他联系起来。试问这样一个精神病患者怎么样去拯救“孩子”?在文本第四章中“,狂人”知道了“大哥”是“吃我”的真正主谋,而“我”与“大哥”之间有着无法割断的血缘关系,如果有一天他自己被人吃了,也仍然是吃人的人的兄弟!这样,他便陷入了内心世界的巨大恐惧之中。于是,在想要说服“大哥”而终究失败后,“狂人”大彻大悟:
不能想了。
四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年;大哥正管着家务,妹子恰恰死了,他未必不和在饭菜里,暗暗给我们吃。
我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉,现在也轮到我自己……
有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人!
这是“狂人”对自我文化身份的重新确认。那么,我们是否真的还能依靠这样一个与其他“吃人”者并无本质区别的人来拯救“孩子”呢?答案当然是否定的。
通过分析《狂人日记》的整体故事结构和内涵,笔者认为结束语中的“救救孩子”,其实包含着“孩子不可救”的深层意蕴,也透露出作者无限的绝望。首先,作者在文本第二章节中写道:“前面一伙小孩子,也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样,脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇,他也这样。”这说明“狂人”已经清醒地意识到,小孩子是“赵贵翁”与“大哥”的“吃人”同伙,而“他们娘老子教的”那些“吃人”法宝,恰恰又反证了“吃人”文化的一种连续性。在这样的连续性中,我们看到连小孩单纯的心灵也早已受到了毒害,何谈希望!其次,回想鲁迅在其他的小说创作中对“孩子”命运的一些描写:《药》中华老栓的“孩子”死了,《明天》中单四嫂的“孩子”也死了,《故乡》中的“孩子”变得麻木了,《长明灯》里的孩子也更是孺子不可教也。这些相似的描写向我们暗示了:如果说鲁迅将“孩子”视为民族“拯救”的最后希望,那么这些“孩子”最终都归于肉体或精神的彻底毁灭,无疑是作者对于自己所谓脆弱“希望”的无情否定,终归于失望甚至是绝望。还有,我们还可以试作分析:“孩子”既然是“吃人”者的嫡子嫡孙,那么“吃人”之类的传统文化早在他们生命的孕育过程中,就已通过其母体血缘被赋予了这种遗传基因。因此,“没有吃过人的孩子”在“狼子村”里过去不存在,现在不存在,将来也不会存在!“孩子们在瞪眼睛中长大,又向别的孩子瞪眼睛”,在作者的眼里,“赵贵翁”反不了,“大哥”以及“狼子村”那些下层村民们劝不了“,孩子”更是救不了。
当鲁迅弃医从文,拿起笔打算以此来唤醒民族的酣梦时,却“犹如独处大漠荒野,得不到应有的回应”,他失望至极。在钱玄同邀他为《新青年》撰稿时,他回答说:
假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灰,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?
这个著名的“铁屋子”的比喻反映了鲁迅的悲哀和深深的绝望。然而如果仅有悲哀与绝望,也就不会有可景仰的鲁迅了。钱玄同力辩道:“然而几个人既然起来,你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望”,因此,纵观后来的鲁迅,笔者宁愿相信,他在之后的日子里,一直在力行他自己“反抗绝望”的至理名言,因为感到“绝望”,所以要“反抗绝望”。鲁迅终其一生都在进行着这种抗争,这才是他的伟大之处。
参考文献:
[1]鲁迅.狂人日记[A].鲁迅全集(第一卷)[C].北京:人民文学出版社,2005.
[2]陆耀东,唐达晖.论《狂人日记》[A].鲁迅研究(1)[C].上海文艺出版社,1980.
[3]杨义.中国现代小说史(上)[M].北京:人民出版社,1986.
(赵芬 重庆 西南大学文学院 400715)