第一篇：红楼梦品读范文
红楼梦__葬花吟__品读赏析
葬花吟
黛玉葬花图
《葬花吟》是清代伟大文学家曹雪芹的小说《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》之中林黛玉所吟诵出来的一首诗。全诗共五十二句，三百六十八字。《葬花吟》是《红楼梦》一书中历来最为人所称道、艺术上最为成功的诗篇之一。此诗是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。《葬花吟》与第七十八回中的《芙蓉女儿诔》，一诗一文，堪称《红楼梦》一书中诗文作品的巨制双璧。
具体信息
【作品名称】《葬花吟》[1]
【创作年代】清代
【作者姓名】曹雪芹
【文学体裁】七言古诗 作品原文
葬花吟
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处;
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞;
桃李明年能再发，明年闺中知有谁?
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼;
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人;
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门;
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神?半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞;
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘?
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流;
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
试看春残花渐落，便是红颜老死时;
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知![2]
作品译文
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜?
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去?
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁?
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情!
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
一年三百六十天啊，过的是什么日子!刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门 ;
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心? 一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵?
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘?
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧?
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴呆。等到我死去的时候，有谁把我掩埋?
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知![3
作品鉴赏
《葬花吟》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《葬花吟》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。
这首诗的另一价值在于它为读者提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语说：‚余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客曰：‘先生身非宝玉，何能下笔?即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看宝玉之后文再批’噫嘻!阻余者想亦《石头记》来的，故停笔以待。‛
值得注意的是批语指出：没有看过‚宝玉之后文‛是无从对此诗加批的;批书人‚停笔以待‛的也正是与此诗有关的‚后文‛。所谓‚后文‛当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可;只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。
为落花缝锦囊，为落花埋香冢;还要悲哭，还要作诗。这种前无古人，后无来者的‚荒唐‛举动，唯有痴情如宝黛者方能理解，也唯有发生在宝黛身上方能为世人所理解。和曹雪芹同时期的明义《题红楼梦》绝句说：伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝?‚似谶成真‛，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。
以前，红学研究者还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，从此绝句中可以看出，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果说，明义绝句中提到后来的事像‚聚如春梦散如烟‛、‚石归山下无灵气‛之类，还可由推测而知的话;那么，写宝玉贫穷的‚王孙瘦损骨嶙峋‛，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的‚惭愧当年石季伦‛等诗句，是再也无从凭想象而得的。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要‚沉痼‛能起，‚红丝‛也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同!倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已有他属。起黛玉‚沉痼‛毫无作用。‚续红丝‛当然不是为了要她做宝二姨娘。
《葬花吟》‚侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?‛等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说‚他年葬侬知是谁‛，前面又说‚红消香断有谁怜‛、‚一朝飘泊难寻觅‛等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是‚家亡莫论亲‛、‚各自须寻各自门‛的日子，诗中‚柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞‛或含此意。
‚三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾‛几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓‚香巢已垒成‛，可是，到了秋天，发生了变故，就像梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹‚花魂鸟魂总难留‛，幻想着自己能‚胁下生双翼‛也随之而去。她日夜悲啼，终至于‚泪尽证前缘‛了。
这样，‚花落人亡两不知‛，若以‚花落‛比黛玉，‚人亡‛(流亡也)说宝玉，正是完全切合的。贾宝玉凡遭所谓‚丑祸‛，总有别人要随之而倒霉的。先有金钏，后有晴雯，终于轮封了黛玉，所以诗中又有‚质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟‛的双关语可用来剖白和显示气节。‚一别秋风又一年‛，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已‚红瘦绿稀‛(脂评)，潇湘馆更是一片‚落叶萧萧，寒姻漠漠‛(脂评)的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见‚蛛丝儿结满雕梁‛(脂评谓指宝黛住处)，虽然还有宝钗在，而且以后还成其‚金玉姻缘‛，但这不能弥补他‚对境悼颦儿‛时所产生的巨大精神创痛。‚明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾!‛就是这个意思。这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，应不是主观臆断;其实，‚似谶成真‛的诗还不止于此，黛玉的《代别离〃秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又像是她对自己‚泪尽夭亡‛(脂评)结局的预先写照。
有人说，《葬花吟》是从唐寅的两首诗中‚脱胎‛的(《红楼梦辨》)。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的‚源‛和‚流‛的关系弄颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中‚今年花落颜色改，明年花开复谁在‛、‚年年岁岁花相似，岁岁年年人不同‛之类为人熟知的诗句也足以借取利用。即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花‚盛以锦囊，葬于药栏东畔‛事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有‚百年孤冢葬桃花‛的诗句，也不足以启发他的构思。但这些都是‚流‛，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
‚伤心一首葬花词，似谶成真不自知。‛黛玉这首抒情诗，实际上也是隐示其命运的谶语。她如一朵馨香娇嫩的花朵，悄悄地开放，又在狂风骤雨中被折磨得枝枯叶败，从世界上悄悄消逝。说这首诗是谶语，是就其整体的思想而言，并不是说每字每句都隐示着黛玉的具体遭遇。
当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。人们同情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族小姐，思想感情是十分脆弱的。
如果读者再把《葬花吟》同荣府中所有青年女子的命运联系起来思索，又觉得这不仅仅是黛玉一个人的诗谶，同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在‚有命无运‛这一点上却没有两样，都是在‚薄命司‛注册的人物。随着贾家的败落，所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中，都没有好命运。[4]
改编歌词
花谢花飞飞满天
红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭
落絮轻沾扑秀帘
一年三百六十日
风刀霜剑严相逼
明媚鲜妍能几时
一朝漂泊难寻觅
花开易见落难寻 1987年版电视连续剧《红楼梦》插曲《葬花吟》对原文作了一些改编，音乐制作人是王立平。改编后的歌词为：
阶前愁杀葬花人
独把花锄偷洒泪
洒上空枝见血痕
愿奴胁下生双翼
随花飞到天尽头
天尽头 何处有香丘
天尽头 何处有香丘
未若锦囊收艳骨
一杯净土掩风流
质本洁来还洁去
恰如污淖陷渠沟
尔今思去侬收葬
未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴
他年葬侬知是谁
天尽头 何处有香丘
天尽头 何处有香丘
试看春残花渐落
便是红颜老死时
一朝春尽红颜老
花落人亡两不知
花落人亡两不知
花落人亡两不知[6]
第二篇：品读苗族文化
—黔东南苗族文化
苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中下游地区。他们的历史可上溯至尧、舜、禹时代。传战国时期，苗族先民生活在荆楚地区被称为“荆蛮”。“三苗”后裔势力的兴起，大约在商朝前，成为后来崛起的楚国的主要居民之一。秦汉至南北朝时期，因苗族先民生活在五溪、武陵地区而被称为“五溪蛮”、“武陵蛮”、“长沙蛮”等。到唐、宋及其以后时期，苗族随着社会经济发展和人口的繁盛，在祖国南方再度呈现出自己的重要影响，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。各中央王朝与苗族的关系亦日渐密切，对苗族的认识也有所增强，于是“苗”遂从若干少数民族混称的“蛮”中脱离出来，作为单一民族的族称重现于文献之中。现在苗族分布在状况，大约成形与汉唐时期。
流传于黔东南苗族地区的古歌《跋山涉水》这样描述了苗族先民的迁徙：“古时苗人住在广阔的水乡，古时苗人住在水乡边的地方;打从人间出现了魔鬼，苗众不得安居，受难的苗人要从水乡迁走，受难的苗人要从水乡迁去。”“日月向西走，山河往东走。我们的祖先啊!顺着日落的方向走，跋山涉水来西放。”他们追赶着太阳的足迹，他们相信“西方万重山，山峰顶着天，好地方就在山那边，好生活就在山那边。”苗族先民在压迫中迁徙，他们带着对新生活的期望，迁向陌生的领地。苗族从古至近代，经历了四次大规模的迁徙，形成了今天苗族的分布格局。
到了当代苗族聚居人数较多的地方还属贵州，占全国苗族总数的一半，所以人们常说：贵州是“苗族的大本营”，而贵州苗族较集中的地方则是黔东南苗族侗族自治州。贵州苗族集中了全国苗族主要的文化特征，如较多的方言、次方言和多数土语，主要的服饰类型，重要的工艺美术，基本的风俗习惯，基本类型的耕作文化等等，其中黔东南苗族侗族自治州凯里、台江、雷山、丹寨、黄平、麻江等县市的苗族文化典型丰富，保存十分完好。
建筑—独特的吊脚楼
苗族人民依山为寨，聚族而居，住房却十分考究，其木楼建筑，清爽、秀气、朴实、大方，不用钉铆，独具风格。一幢幢风格独特的吊脚楼，浮沉于朝雾夕烟之中，有如海市蜃楼般的景象。苗族同胞大多居住在寒山区，山高坡陡，平整、开挖地基极不容易，加之天气阴雨多变，潮湿多雾，砖屋底层地气很重，不宜起居。因此，苗族同胞历来依抱山势，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，以为居室。名曰“吊脚楼”。
苗家吊脚楼，建在斜坡上，把地削成一个“厂”字形的土台，土台之下用长木柱支撑，按土台高度取其一段装上穿枋和横梁，与土台取平。房顶除少数是用杉木皮盖之外，大多盖的是青瓦。
吊脚楼一般以四排三间为一幢。每排木柱一般有9根。每幢木楼，一般为三层，上层储谷可存放物件，中层住人，下层楼脚围栏立圈，作堆放杂物或关养牲畜之用。住人的层，旁有木梯与楼的上层和下层相接，该层设有走廊通道。在中堂这间屋的前檐下，都装有靠背栏杆。这里敞亮、舒适，既可凭高远眺，又可休息聚会，是各家人口盘桓最多的地方。劳动之余，男人们常在这里吸烟饮茶，谈古道今;妇女们常在这里洗染晾晒，挑花绣裙;儿童们常在这里读书学习，嬉戏
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玩耍。
婚姻习俗
苗族婚姻的缔结，有“自主自由式”和“说合自由式”等几类。“自主自由式”是男女青年在“游方”活动中自由恋爱而结为夫妻的婚姻缔结形式，从认识到结婚，完全按自己的意志行事，拥有绝对的自主权。“说合自由式”是男女双方经过“游方”，感情达到一定程度后，由男家央请媒人到女家说合，征得女方父母同意后即定亲、结婚。“说合自由式”的另一种形式是先由老人提议，请人撮合，女家答应后，男女青年再通过“游方”建立感情，双方同意即可定亲，条件成熟后结婚。
“游方”又称“友方”，系苗语单译，是苗族男女青年进行社交和娱乐的一种形式。苗族小伙子和姑娘们往往通过这种活动结识朋友、物色对象或倾吐爱情。每当夜幕降临，外寨的小伙子们用木叶、口哨等为信号，把寨内的姑娘邀约到游方场来，有的是三五成群地站着(或坐着)轮番对唱，以唱可来幸友谊或表达爱情，有的一对一双地在唱情歌或倾心交谈。他们的言谈举止很有礼貌，对唱的情歌感情真挚，质朴健康，扣人心扉。若男女双方在多次游方中逐渐加深了解，心心相印了，就交换信物(如衣服、围腰、帕子、首饰等)。此后，双方随着爱情的发展，便可通过简单而神秘的方式成婚。
传统节日
黔东南境内苗族节日种类繁多，一年四季都有。在素有“百节之乡” 美称的凯里，民族传统节日多达135个，主要传统节日有芦笙会、苗年、吃新节、爬山节、姊妹节、木鼓节、斗牛节、牯藏节等。其中属传统节日姊妹节、龙舟节、吃新节、苗年最为热闹。
(1)姊妹节
姊蛛节，是黔东南清水江流域一带苗族的传统节日。有的地区自农历三月二十五开始过( 秉县一些地区)，有的地区自三月十五开始(如台江县一些地区)，历时二至三天。相传，古时清水江边苗寨有一群聪明、美丽的姑娘，因居住偏僻，虽已成年却还未出嫁成婚。于是，其父母们商定，让姑娘们捕鱼虾做菜，蒸花糯米做饭，吸引外地小伙子前来讨花米饭吃。由此，男女双方建立感情，不久都到了心爱的人。时间一久，相沿成习，便演变为节日。节日期问，每户都要做姊妹饭，姊妹饭是一种经过染色、分甑蒸后再捏合在一起的彩色糯米饭团。红色象征爱情，黄色表示富裕_白色表明纯洁，绿色祈盼长寿，蓝色表示友谊紫黑色则示坚贞不屈。饭团晶莹透亮，香软可口，除自己食用外，还用以选择佳偶和招待亲友。姑娘们都会在饭团里面埋藏“小秘密”：藏着小竹钩的，意味着可与小伙子交朋友;藏着一双筷子或两朵花瓣，表示愿结连理;藏着辣椒、姜蒜的，则表示姑娘不愿与小伙子再交往下去„节日期间，青年男女谈情说爱、行歌互答，并有许多文体活动。外地朋友和远方游客至此，主人也会敬酒献歌，赠送彩色糯米饭团。因此，外国朋友说：姊妹节，是一个藏在五彩饭团中的“东方情人节”。
(2)龙舟节
每年农所五月下旬。清水江流域曲苗乡都要举办龙船节台江施洞一带的龙船节最为壮观。相传，苗族英雄久保斩杀清水江上的恶龙，为民除害，后人为纪念这位英雄，制成龙船巡江游弋，以祝愿风调雨顺，国泰民安。龙船由独术雕制的一只母船和两只子船捆扎而成，名为“子母船”，龙头长约2米，用水柳雕刻，
除龙角外，还有一对巨大的牛角。参加龙船竞赛的人由鼓头、鼓手和水手组成。竞赛前，龙船会沿江接受鼓头亲朋好友赠送的鸭、鹅等礼品，并挂置在龙船颈脖，以显示其亲友众多和富有。竞赛时，鼓乐喧天，热闹非凡。
(3)吃新节
吃新节，是苗族集祭祀和娱乐为一体的重要的传统节日，苗族称为“努嘎西” ( 意为吃新米 ) 或“努莫” ( 意为吃卯 ) ，在贵州除苗族外，还有侗族、仡佬族等少数民族，都有过“吃新节”的传统。过节当天，主人以公鸡、鱼肉祭供祖先，主客饮酒庆贺，次日开展各种娱乐活动。吃新节规模较大的有雷山望丰乡的乌香、西江、响楼、郎德、凯里挂丁、开怀、凯堂、旁海、台江台拱、排羊等处，人数均达上万人。集会的内容有斗牛、赛马、斗雀、跳芦笙、“游方”、打蓝球、田径赛、对歌、踩鼓等活动。(4)苗年
苗年，是苗族祭祀祖宗和庆祝丰收的最隆重的节日。苗族以十月为“岁首”，苗年也是“辞旧迎新”的节日。苗年一般在每年农历十月的第一或第二个卯日过，分三次，第一次称“小年”，第二次称“大年”，第三次称“尾巴年”，大年是苗年最热闹的节日。“大年”一般持续三至五天，有的地区持续十来天。“大年”这天，家家户户在祖先牌位、花树、岩妈等“神坛”面前摆上桌子，放上酒菜及糯米粑等物敬供，然后宾主举杯欢渡佳节。入夜，合家围在一起谈古论今，吟唱古歌、酒歌，谓之“守年”。第二天，家家户户鸣放鞭炮迎接新年。节日期间，老人们轮流宴请宾朋，青年们梳装打扮，参加跳芦笙、斗牛、赛马、游方等活动。苗年规模较大的有雷山西江、台江施洞和凯里挂丁等处，每处集会都有上万人参加，集会的内容有跳芦整、赛马、斗牛、斗雀、游方、对歌等等，男女青年各自根据自己的爱好参加不同的活动。
银饰
银饰是苗族人最喜爱佩戴的装饰品，也是生活中必不可少的物品，它在苗族人民的心目中占有重要的地位。其实在许多民族也都喜欢用银作装饰，但无论品种还是款式都不及苗族，在黔东南苗族人民的银饰的种类丰富，可分为：
1、头饰：包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。
2、胸颈饰:包括银项圈、银压领、银胸牌、银胸吊饰等。
3、手饰：包括银手镯、银戒指。
4、衣饰:包括银衣片、银围腰链、银扣等。
5、背饰:包括银背吊、银背牌等。
6、腰坠饰:包括银腰带、银腰吊饰等。
7、脚饰:贵州黎平个别苗族地区有戴脚饰的习俗，脚饰为扭丝状，儿童佩戴用来避邪。
苗族银饰做工精巧，颇具特色，它们是手工工艺的精品，如细小的银链是由数百个微型不到2毫米银环连缀而成，全靠银匠精心打磨，其精致的饰品不得不叹服。这与古老淳朴，独特精湛的银饰工艺技术和苗族审美意识心理是分不开的。如此才有了今天苗族服饰艺术这样地丰富绚丽。
民歌
黔东南被誉为“歌的故乡，舞的海洋”，这里的苗家人每天都生活在欢乐的
歌舞之中，可以说是人类诗意的栖居，即人类自由自在地生存，人与自然和谐相处。这些淳朴的原生态民族歌舞，体现了苗族同胞质朴的生态观点。
苗族的歌曲可分为飞歌，游方歌，风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几种。飞歌是苗族音乐中富特色的体裁，多在山岗林野和田间地头演唱。特点是音调高昂，气势雄浑，节奏舒广自由，旋律起伏大。飞歌多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴，现编现唱。歌词内容以颂扬、感谢、鼓动一类为主，过苗年、划龙舟等节日喜庆活动，一般要唱飞歌。飞歌题材内容极为广泛，堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。
舞蹈
黔东南苗族民间舞蹈最常见的是芦笙踩鼓舞。舞姿可表现社会生活的各个方面，台江反排木鼓舞的节奏分明、动作热情奔放，被誉为“东方迪斯科”。丹寨的“锦鸡舞”也很有特点.这是一种男女混合的集体舞，数名男青年排成数行在前面吹芦笙做引导，数十名乃至上百名青年妇女排成长蛇阵紧跟其后，沿逆时针方向转圈，边转边舞。舞蹈以脚步动作为主，腰膝自然摆动，双手则垂直放松于裙边，舞步舒缓有致，在独具特色的服饰的衬托下，整个舞蹈就犹如锦鸡觅食，富有浓郁的生活气息。除此之外在黔东南还流行有板凳舞、铜鼓舞等。
除了以上描述的文化外黔东南苗族的服饰也是最丰富和最漂亮的，尤其是女式盛装被称为“穿在身上的历史”，手工刺绣精美、银饰亮丽、工艺独特、构图大胆夸张。其图案有苗族历史和民间传统故事中的人物和神灵，有大自然的动物花草，也有工整对称的几何图形。刺绣工艺手法有平绣、破绣、锁边绣、绉绣、堆绣、挑花、织锦等。一般一件苗装盛装要花费数年时间才能完成。在一座座依山傍水而建的苗族山寨木楼里，华贵的盛装把能歌善舞的苗家少女装扮得无比婀娜多姿、楚楚动人。
苗族是一个古老的民族，它经过5000多年的历史长河，依然保留着它的那份淳朴、自然。它深厚的文化底蕴让它更显神秘，让更多的人因它而陶醉其中。
品读这样一个神秘的民族，让身处快节奏生活当中的我们得到了心灵片刻的宁静，自然的呼吸离我们原来并不遥远，只要我们愿意，愿意停下脚步驻足聆听，我们将听到不一样的声音。这种宁静让我记起我原来就是这个大家庭中的一员，只是生活的节奏太快，快得让我们忘记了初衷。我庆幸我是这个古老民族的一员，我愿意一直默默的守护着它，细细地品读它的神秘，它的朴实，它的宁静，它所带给我的力量。
第三篇：品读真实故事
品读真实故事 领悟人鸥深情
——《老人与海鸥》第二课时教学案例
教学目标：
1、有感情地朗读课文，感受人与海鸥的浓浓亲情。
2、抓住课文的重点词句，体会句子的意思，并揣摩作者是如何把老人与海鸥之间的感情写真实、写具体的。
教学重难点：
体会蕴含老人与海鸥的深厚感情，并揣摩作者是如何把老人与海鸥之间的感情写具体的。
课时安排：
第一课时：初读课文，理清课文的条理，品读“老人喂海鸥”，感悟老人对海鸥亲人般的爱。
第二课时：品读“海鸥送老人”，感悟人鸥情深。
设计思路：
《老人与海鸥》这篇课文讲述了一个非常感人的故事。一位老人十几年如一日，每天步行二十余里，风雨无阻给海鸥送餐;他视海鸥为儿女，熟悉它们的样子，懂得它们的语言，了解它们的情感。老人去世，海鸥为他举行特殊的葬礼。所以本课时的教学，我将引领学生们走进文本，走进老人与海鸥那震撼的情感世界中，感悟文本内容，让学生在品味重点词句与想象中充分感受老人与海鸥之间的亲情，感悟大自然的和谐之美，同时以“情”为线索，以“读”为手段，使学生乐读，在读中理解，在读中感悟，在读中生情。
一、回顾“老人关爱海鸥” 激情导入
1、同学们，今天我们继续学习第21课《老人与海鸥》，这节课，让我们再次走进老人与海鸥的世界，去感受动物与人的真情。请齐读课题。
2、上节课我们学习了课文的第一部分，谁来说一说第一部分讲了什么?(出示PPT)(老人关爱海鸥)
3、请同学们回忆一下，老人是如何爱海鸥的?在你脑海中能回忆起这些感人、温馨的画面吗?(出示老人喂海鸥的画面)情境引读：
十多年了，一到冬天，我们总能看到这位衣着简朴的老人——(出示PPT)(齐读：“他背已经驼了，穿一身褪色的过时布衣，背一个褪色的蓝布带，连装鸟食的大塑料袋也用得褪了色。”)
十多年了，一到冬天，我们总能看到这样的情景——(出示PPT)(齐读：“老人把饼干丁很小心地放在湖边的围栏上，退开一步，撮起嘴向鸥群呼唤。立刻便
有一群海鸥应声而来，几下就扫得干干净净。老人顺着栏杆边走边放，海鸥依他的节奏起起落落，排成一片翻飞的白色，飞成一篇有声有色的乐谱。”)
十多年了，一到冬天，我们总能听到这样亲昵的呼唤——-(出示PPT)(齐读：“老人抑扬顿挫的呼唤„„
此时在我们眼中，那亲昵的呼唤、企盼的眼神、有声有色的乐谱都汇成了这样一句话——(出示PPT)(齐读： “老人和海鸥像亲人一样。”)
二、品读“海鸥送老人” 感悟人鸥情深
1、师渡：当我们大家都沉浸在老人与海鸥的这份亲情、和谐与幸福之中时,一个不幸的消息传来了。(出示PPT) 生读“没想到过了十多天后,忽然有人告诉我们,老人去世了”。
2、师：老人在世时曾对人们说过他的愿望:他说当他离开人世时希望能够把他的遗像放大,带到翠湖边,让他再看一眼他的“儿女们”,人们完成了他的遗愿,但就在我们把他的遗像带到翠湖边时,却发生了一件意想不到的事情，
3、教师板书：意想不到 “意想不到”是什么意思?(预设：想象不到，难以想象，出乎意料，意料之外)
4、到底发生了什么意想不到的事情呢?请大家快速默读课文第2部分中的第15，16，17自然段。在读的过程中思考，到底发生了什么“意想不到的事情”?你的感受如何?请你用“—”画出相关的句子，把你的感受批注在旁边，然后大声朗读让你感受最深的句子。
5、老师随机出示重点句段，并点拨。(PPT出示重点句段。) 生回答后出示句子1：
一群海鸥突然飞来,围着老人的遗像翻飞盘旋,连声鸣叫,叫声和姿势与平时大不一样,像是发生了什么大事。
①：从“突然飞来”感受到什么?
②：“翻飞盘旋，连声鸣叫”描写了海鸥当时的状态，体会海鸥一定发现十多年来与它们朝夕相处的老人与往常不一样了，它们非常惊恐、疑惑、悲伤。
③：“大不一样”而不是不大一样，今天有什么不一样了呢?以前它们见到老人是怎样的?
④他们可能在怎样呼唤老人?
(“您怎么这样了，您怎么不动了呢?”)它们这样一声一声呼唤老人。 ⑤师指导朗读：同学们，海鸥们一声声热切的呼唤有惊讶、焦急、还有悲伤，谁能把这种感觉朗读出来? 生读。
⑥ 师：我分明看到了一只焦急热切而又悲伤的海鸥。同学们, 海鸥们用声声鸣叫呼唤老人(亲人)啊。我们一起来把这段话读一读。(生齐读)
⑦师：海鸥们“翻飞盘旋、连声鸣叫”,老人却始终一动不动，海鸥们终于明白：老人已经永远永远地离他们而去，于是，在翠湖边上，又一幅意想不到的会面出现了。
出示句子2 海鸥们急速扇动翅膀，轮流飞到老人遗像前的空中，像是前来瞻仰遗容的亲属。
(1)从“急速扇动翅膀’’中的“急速”一词感到海鸥怎样的心情? (2)“瞻仰”体会到了什么?
(3)是啊!同学们说的太好了，这是老人对他们无私的爱，才换来的啊!海鸥此时的心情是多么焦急啊，他们多么想早一点来到老人的眼前啊!那么你能读出这种焦急、这种尊敬吗?
(4)指导朗读(同桌互相读一读——指生读。) 师：紧接着海鸥还有什么举动让我们意想不到?
出示句子3 过了一会儿,海鸥纷纷落地,竟在老人遗像前后站成了两行。它们肃立不动,像是为老人守灵的白翼天使。 (1)从“纷纷“一词，体会到什么?
(2)从“站成了两排”“肃立不动”“白翼天使”感受到什么?
(3)这是海鸥当时的一个动作描写。这让人太意想不到了。海鸥完全把自己当做老人的儿女了，它们在为老人守灵啊。这样的场面，相信无论谁都会为之动容。你能读出海鸥的这份深情吗?
(4)师:十多年了,几千个日子,老人每天都来,可有一天老人没来,第二天老人还是没来,直到第三天的时候,老人才步履蹒跚地来了。(音乐响起,画面是老人喂海鸥)喂海鸥的时候,他坐到了地上,身子弯成了弓一样的弧形。这3天,他只吃了一碗面,觉得好点了,就赶来看海鸥了。可这一看竟成了诀别了。同学们你们读16自然段描写海鸥的句子,老师读描写老人的句子。
(5) 师:同学们很善于抓住重点词句,用心体会,这是很好的学习方法,我们继续交流。当我们不得不收起遗像的时候,一幅让我们最意想不到画面出现了。
出示句子4 当我们不得不收起遗像的时候,海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来。它们大声鸣叫着,翅膀扑得那样近,我们好不容易才从这片飞动的白色漩涡中脱出身来。 (1)这一段值得大家好好体会，谁有信心先读一读这段话。(一生读) (2)这里两次用了“扑”这个词，为什么不用“飞”呢?理解“扑”字的效果，想象“扑”这个动作。对比下面两句话，看看在表达上有什么不同。
海鸥们像炸了营似的朝遗像飞过来。 海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来。
(3)师:看来,这两“扑”含义很深,情意更重,写作时,用词要反复推敲,将会达到意想不到的效果。老师感动了,这里面的焦急、悲伤，依依不舍是多浓的一份情感,生死都愿意相随。一只只海鸥扑过来,形成了一道(生接)白色旋涡。
(4)师：“盘旋”“漩涡”是什么意思?
(5)作者把海鸥当时的异常举动比作炸了营似的，描写的很形象。从中体会出海鸥当时是那么激动，他们很怕老人的遗像被拿走，他们是那么不舍得老人。海鸥的举动太让人吃惊了。
(6)从“大声鸣叫”“翅膀扑得那样近”体会出海鸥们此时的悲伤心情，他们在大声的痛哭，他们用自己的翅膀挽留老人，用自己特殊的方式表达对老人的留念!对老人的离去他们是那么的不舍得啊!
(7)这么多的海鸥快速扑来的景象是多么壮观、美丽啊!这么多的海鸥来送别老人，这场面是多么悲壮啊!一起读读这句话，读出美丽的海鸥对老人的一片深情。(齐读本段。)
(8)想象一下：海鸥们急切的不想我们拿走遗像，“大声鸣叫”着，你认为它们似乎在说些什么呢?
(9)生自由想象说话，感悟海鸥对老人的一片深情。
老人与海鸥亲人般的深厚感情一直维持了十几年，此时此刻我们还只把它们当成海鸥吗?是啊!海鸥们早已习惯了老人的关爱，就像习惯了父亲的疼爱一样，有一天，老人突然去世了，海鸥们再也看不到那熟悉的身影，再也听不到那亲昵的呼唤，再也寻不见那个真心照顾它们陪伴他们的老父亲，它们像忽然被抛弃的孩子，能用一个词来形容海鸥的心情吗?
①生：恋恋不舍、难舍难分、焦急万分、心如刀绞般疼痛。
②它们大声鸣叫着，这声声呼喊，如泣如诉。它们会对遗像中的老人说些什么呢?(a、亲人一路走好 b、责怪。你怎么就这样就走了呢c亲人啊!为什么不理我„„)
(10)师：:说的真好,今天,老师把当时两张真实的照片带来了,(一张是排队瞻仰守灵时的照片,一张是海鸥“扑”过去的照片)出示PPT,师配悲伤小提琴曲《离开你的那一天》沉重解说:海鸥们站成两行,他们一动不动为老人守灵,在心里轻轻地呼唤着:“老人,生前你没有儿女,就让我们做你的儿女,让我们为你守灵,为你祁祷吧!老人的遗像不得不搬走了,海鸥们不顾一切的扑过来,大声鸣叫:不,不要搬走这张照片,让我们再看我们的亲人一眼,给他鞠个躬吧!”人鸥情深何忍别。请同学们和老师一起读出这份难舍难分，生死相依的情感。PPT出示文
字引读
当我们不得不收起遗像的时候,海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来。它们大声鸣叫着,翅膀扑得那样近,我们好不容易才从这片飞动的白色漩涡中脱出身来。
6、师;我们收走了遗像，海鸥却久久不肯离去。文章18小节只有一个省略号，你觉得它表示什么?(作者一定还有很多话要说、要写。海鸥对老人无限的眷恋„„)
(六个小小的圆点包含着作者太多的情意，太多的感慨，无法用语言去诉说。是作者未尽的语意。此时无声胜有声。)
7、结尾
师：我们真的愿意相信，冥冥中有一种共通的语言，海鸥的话老人一定听到了，海鸥的心老人一定明白了。
是的，老人的心里——(生齐读)一定是飞翔的鸥群。(课件)
8、感情升华朗读
师：同学们，老人去世了，海鸥的举动深深地震撼着我们每个人的心灵，让我们在音乐声中再次感受这份令人震撼的深情吧!
9、现在同学们能告诉老师吗?究竟是什么原因会发生这样的意想不到的事情呢? 师：正因为老人生前对海鸥奉献出无私的爱，所以才会有海鸥意想不到的举动。(板书：爱)
三、归纳概括 领悟写法
1、师：这便是老人与海鸥之间感人至深的故事，学了本课，请同学们快速浏览课文，想一想作者如何把这份深情写真实，写具体?
预设：抓住老人的动作、外貌、语言描写，抓住描写海鸥的动作
2、师：结合板书总结，作者正是抓住了老人的外貌、动作、语言神态及海鸥那异常举动的动作进行细致的描写，才给我们留下了深刻的印象，体会到了字里行间的情感，我们以后也可以把这种写作方法用到自己习作中。
四、想象写话
深入品悟
1、如今，在翠湖边，市民自发为这位关爱动物的老人修筑了一座铜像，以表达昆明人对他永远的纪念。此时，假如你就站在美丽的翠湖边，面对遗像中的老人，面对知恩图报的海鸥，面对围观的群众和地球上所有的人与动物，你一定会有很多感触吧!你想对他们说些什么呢?
课件：我想对老人深情地说一句： 我想对海鸥深情地说一句： 我想对围观群众深情地说一句：
我想对地球上所有人与动物深情地说一句：
2、要求：写出你想说的四句话。学生自由说。
3、师:多么诚挚的语言,多么动人的情感,老人与海鸥之间的故事感动了很多很多的人。生活中,像老人一样爱护动物的人还有很多,有你,有我,有大家。
五、扬情寓意
升华情感
1、老师结语：我们每个人都关爱海鸥，关爱丹顶鹤，关爱身边的每一只动物，我们相信，老人会永远微笑，海鸥会永远快乐，人和动物会永远和谐相处!永远在一起!
2、、朗读《永远在一起》 《永远在一起》
怎能忘，那只为了海鸥的每一个冬日， 怎能忘，那天地间有声有色的乐章， 肃立不动的守护，却留不住往日的欢乐， 翻飞盘旋的旋涡，却挽不回亲人的脚步。 让我们对老人深情地说一句： 您，放心吧!一路走好。 让我们对海鸥深情地说一句： 你们，别太悲伤，因为还有我们。 让我们对围观的人深情地说一句： 在我们心里永远铭刻下这动人的一幕。 让我们对地球上所有的人和动物说一句： 我们就像亲人一样，
让我们永远在一起、在一起„„
师：希望我们每个人都行动起来——关爱动物,与动物和平共处吧! 让我们听一首歌:《丹顶鹤的故事》，让我们在歌曲中聆听另一个感人的真实故事，再次感受人与动物的和谐之美。
六、作业超市，拓展延伸。
(1)、积累：摘录文中让你感动的句子; (2)、阅读链接：课外阅读《军犬黑子》。
(3)、学以致用：运用今天学到的写作方法写一写曾经发生在你和动物之间真实的感人故事。 (本周的周记) 板书设计：
第四篇：品读红色经典
“品读红色经典、书写精彩人生”读书征文
《青春之歌》读后感
(菜园三小 五(1) 班 颜思璇)
品读红色经典期间，可能我是女孩，妈妈就在众多的红色书目里，向我推荐了《青春之歌》。她说，主人公林道静短发大眼围巾裙装的形象，曾经激励着她们的青春年代，在她的心里一直挥之不去。可能是对我这个五年级的小学生来说，阅读小说有些长，妈妈还建议我先看电影更合适。
《青春之歌》主要是通过对北方青年小知识分子林道静，从不屈服于命运，对家庭和社会的个人反抗，到最后投入时代洪流，走上革命道路的艰难曲折的“苦难历程”的生动叙述，形象地展现“九•一八”——“一二•九”(1931--1935)这一特定历史时期，我国学生革命运动的历史风貌和形形色色的知识分子的精神风貌，从而提炼出一个革命的思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。
由于作者善于将人物放在尖锐激烈的斗争旋涡中加以刻画，善于通过不同人物对同一事物的不同反映，来展示各自的性格特征，善于将人物的外貌描写和心理刻画巧妙地结合起来，善于通过富有性格特色的细节来描写揭示人物的内心世界，善于将人物性格的变化与人物命运遭遇的变化结合起来描写，通过所有这些努力，不仅使林道静这一形象塑造得血肉丰满，真实感人，也使作品中的其他人物如卢嘉川、江华、林红、余永泽等显得个个活
脱生动，性格鲜明。
《青春之歌》也是当代文学史上，第一部描写在党领导下的爱国学生运动及革命知识分子斗争生活的优秀长篇小说。
读完了这本书，让我感慨万分。我深深懂得了要不是这些革命烈士抛头颅洒热血，就不会有我们今天的幸福生活。我们要弘扬这种爱国精神，更要珍惜眼前的美好生活，学好知识，关心政治，锻炼意志，长大后，也要向林道静那样，在革命者的指引下，一步步克服软弱，最终成为一名成熟的无产阶级革命战士，做一个对祖国有用的人。
第五篇：品读红色经典
品读红色经典、书写精彩人生
小时候，我常常趴在外婆腿上，听她讲一些游击队、红军、八路军战士的故事;那时候，我总是听得津津有味。
外婆讲的那些故事，我一直记在心里，老人见过游击队员爬火车、红军战士万里长征、埋地雷等等的故事，故事中有许多人物：毛主席、小萝卜头、江姐、刘胡兰„„他们的事迹在小小的我的脑海中留下了深刻的印象。外婆还教我唱她小时候在学校里学的红歌。
今年是建党90周年，到处都在宣传这风风雨雨的90年。许多流传下来的红色故事被编成了电影，在电视上播出。每个频道每天都有一段时间在播出红歌。
从儿时到现在，看过不少红色的书。
雷锋叔叔，相信大多数人都听过他的故事;他是一个助人为乐的好人，背着小孩的中年妇女、一位背着一个小孩，手还领着一个小女孩的妇女都是雷锋叔叔帮助过的人。可惜的是，1962年8月15日上午8点多钟，雷锋叔叔在倒车的时候，车身猛一摇晃，骤然碰倒了一根平常晒衣服被子用的方木杆子，雷锋不幸被倒下来的方林杆子砸在头部，当场扑倒在地，昏过去„„结果因抢救无效，牺牲了。 毛主席为雷锋叔叔题词“向雷锋同志学习”。
语文课上，毛泽东主席的《七律•长征》萦绕我们的耳畔。这首诗歌写出了红军战士在万里长征中不怕困难、战胜艰难险阻的英雄气概。
“红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。”
《七律•长征》这首诗歌的时代背景是：从1931年到1934年，在毛泽东同志正确路线指引下，红军取得了四次反“围剿”的胜利。以后，由于王明的错误路线排斥了毛泽东同志的正确领导，造成第五次反“围剿”的失败。红军不得不离开中央苏区根据地，开始长征，北上抗日。长征途中，1935年1月，党中央召开了遵义会议，确立了毛泽东同志的领导地位，结束了王明路线的统治，从此，中国革命转危为安，从胜利走向胜利。党中央领导的中国工农红军第一方面军，经过福建、江西、广东、-----等十一个省。爬雪山、过草地，历经艰难，行程二万五千里，终于在1935年10月胜利到达陕北根据地。
“品读红色经典、书写精彩人生”，让我们通过阅读，来感受爱国者们对祖国的热爱吧。