论文题目：中医“驻颜”理论研究
摘要：“驻颜”是中医学的一个重要学科。目前,中医对其理解仅停留在文字表面,溯源不明,概念不清,医理模糊,方术混杂。这些现状限制了中医驻颜的.理论发展和临床实践的深化细化。因此,本文以“驻颜”为研究对象,通过诠释驻颜概念的内涵和外延,分析解读古今驻颜理念的演变,从而构建中医驻颜理论体系,以期指导临证实践运用,促使中医驻颜理念的成熟与新学科的分化。本研究运用了文献学、诠释学、发生学的研究方法,再结合哲学、心理学、身体美学、现代医学等多学科知识综合集成,从概念界定、理念演变、机理发微、方术特色和意义探寻共五部分入手,逐层深入探讨“驻颜”内涵及其相关问题,进而形成中医“驻颜”特色理论。1.驻颜概念界定（1）“驻”“颜”最早见于南北朝江淹的《采石上菖蒲诗》“冀采石上草,得已驻馀颜”,此处作者从形与神两个方面,希望保持回转年轻显少以及神情愉悦之容貌。“驻颜”二字合用则见于唐朝张说的《钱本草》“（钱）偏能驻颜,采泽流润”。（2）通过对“驻”“颜”“驻颜术”的概念分论,以及与“美容”“抗衰老”相近概念进行辨析,总结“驻颜”内涵:驻颜是人到中老年时期,通过一定的方法和手段,使得面部的气色、形态、功能和精神状态都相较于同龄人更有优势,从而保持在整体感观上显得年轻、和谐,且能维持长期效果而副作用少。总结“驻颜”外延:长久地改善面部由于衰老而展现出的各类不佳状态,又有狭义和广义二分:狭义驻颜,即是留驻面部气色光泽,仅是维持颜面肌肤表面气血充足的状态;广义驻颜,即是延驻面部的形神和功能,维持颜面整体的年轻、和谐状态。2.驻颜理念发展演变（1）商周秦汉时期,驻颜内涵开始萌芽,驻颜形象来源于神仙不老传说,贵族阶层进行了小范围的驻颜方法和机理探索。魏晋隋唐时期,各类美容和驻颜的方术层出不穷,美容和驻颜理念开始明确区分,也注重从心神来驻颜。宋金元时期则是驻颜方药最为流行的时期,以《圣济总录》为代表的方书强调从补益气血的角度服药驻颜,内服方剂一家独大。明清时期在继承前朝补益气血的基础上,驻颜更强调肾精的充足,且运用导引、房中、海外之法兴盛。纵观历史,驻颜方术层出不穷,但是理论阐述和创新并不多。（2）分析古人畏老驻颜的根源。首先,颜衰代表人逐渐接近、直面死亡,为古人内心深处最大的焦虑和恐惧;此外,颜衰意味着自身状态已不圆满,竞争力下降,实现理想价值的时间和机遇都变小;最后,容颜衰老难以隐藏。这类焦虑和恐惧驱使人们愿意尝试医学、佛教、道教等各种手段,寻找各类行之有效的方法,以求颜驻心安。（3）解读中医认为人体可以颜驻不衰的理念。普通人之一生划分为小、少、壮、老四个阶段,其颜面的形象由少入老,神转不回。因此,驻颜的核心理念是因衰而补,希望壮而不老、老而不衰,重视人的主观能动。驻颜有缓急之分,可在容颜未衰前预防服药,也可救其脏腑偏颇之根本以求驻颜。自《本经》开始就用“上品”之药多服久服的形制以求颜驻,流传至今。“多服”以提高量效,“久服”以保证时效,服“无毒”之药保障安全性。这些驻颜术一定程度上既能使得颜面形体返老还少,还能逆转人体处于衰老的身心状态,如同少年之时颜面状态生生不已。（4）现代中医研究中,驻颜词义缩小、范围自限,仅关注于改善面部皮肤的老化。究其原因,一是中医研究跟随现代医学的关注重点,落脚于皮肤层面;二是中医驻颜本身理论不足、内容泛化,没有评价标准,导致其理论难以指导实践,最终能达到如何效果也缺乏系统研究。因此,急需创新驻颜理论,以指导驻颜方术运用于临床实践和实验研究,打开思路,破除自我限制。3.驻颜医理发微（1）颜分形神。形由五体为根基,官窍为神使,毛发为附属。神又有元神和心神,心神通过面部形体引动元神,发出声音动作、形成表情仪态、感知外界并与他人元神互动。（2）颜之形神都束缚于天时（时间）和地势（空间）的维度下日月迁变,并受人情（社交）的长久改造。颜的衰老变化可总结为:五官七窍以功能衰退为主;五体表现为气色暗沉、形态衰变、轮廓塌坠;精神状态则是心神瞬时即变,元神久则昏沉。这些都是人体脏腑功能失常的外在表现。（3）形神共济才能驻而不衰。首先,五脏元精为颜面化生之根本,次第虚损而有定时;补养五脏元精使之充足、缓其虚衰,是颜面整体保持活力旺盛的根源。其次,元精通过经络上奉于头面;气道、经隧的瘀滞涩结与否,直接影响气血上达的程度与颜面状态。然后,元神引导与调控颜面部的生长发育,心神可加速或延缓进程;因此当养心调神、怡情养性,长久方能和缓仪容、延缓衰速。最后,通过精、气、神维持的是颜面部生生不己的状态,平抚风霜久侵之皮毛肌肤,托举弛软垂坠之皮筋肉脉骨,维系元神不至昏沉偏执。生生之气得以补充,失仪形态得以修复,才使颜面维持如初。（4）驻颜术强调驻通相参。补衰减耗,以驻神形;导滞化瘀,以通气机。驻而不通,难以盘活;通而不驻,难以为继。因此,驻颜不能千人一方,而是应当辨证施治,谨守其机、驻通相和,以保颜全,终臻寿域。4.驻颜方术特色各类驻颜方术根据侧重点不同可分形体、气机和元神三个方面,因此需辨证分型,三因制宜,守机驻颜。（1）服药驻容形者,一是虚则补之,运用补法填补先后天之根本,本固枝荣;二是滞则通之,上通经脉,内消瘀滞,开达孔窍,周流全身气血;三是涩则润之,润其风、燥、寒、热等邪气结于面部造成的粗糙滞涩,恢复颜面润泽。三法既可单独应用而建功,又可联合施治而奏效,还可配合日常调护以综合驻颜。（2）导引通颜机者,一是疏通局部,通过按摩等手段开关利气,自外达内,疏通颜面气机;二是循流督任,元神存想随呼吸气机循行督任二脉路线通行小周天,水火相济,以保持头面不衰;三是遍行全身,通过大周天的圆满运动,交通全身上下之气机,间接带动颜面气血充盈饱满。（3）平和养心神者,清心火,使神静而火降,终而收敛心火回归本位;通过静坐凝神、意识引导,凝涣散之神,将涣散的注意力凝聚于丹田,随呼吸感知元神之机的流动;保和缓之态,消除负面情绪,保持心理平和,仪态端庄,语言轻柔,使气质更美好,容颜更有魅力。5.驻颜意义探寻中医驻颜理论跳出了“治病”的禁锢与定位,见微知著,从介入颜面衰老的逻辑体系出发,延缓整体的形神衰老,拔高到延长人的寿命、改善生活质量的层次,真正做到“上工治未病”。从治形、守神、维持功能三个方面构建驻颜理论,这一新的视角和侧重点,取法为上,取术为下,驻通相参,内外结合,守机驻颜为本,从而拓展药物与非药物疗法的驻颜思路,指导临床实践。中医望颜也是一种审美观的体现,本质上是以善为美,通过望面部之形,司外揣内,以审心灵之态,追求外表的美和内心的善统一结合。本研究首次完整地诠释中医驻颜概念,构建中医驻颜理论体系,填补中医理论空白,以指导临证实践运用,促使中医驻颜理念的成熟与新学科的分化。对当代人正确对待颜面衰老,提升老年人的生活质量,倡导积极的生命观都具有积极意义。
关键词：驻颜;概念;理论;机理;证治特色
学科专业：中医基础理论
中文摘要
Abstract
引言
1 问题提出
2 文献综述
2.1 资料收集
2.2 内容概说
2.3 研究述评
2.4 展望
3 研究目的
4 研究方法
5 研究意义
前言
1 驻颜概念界定
1.1 驻颜最早出处
1.2 后世模糊含义
1.3 驻颜概念分论
1.3.1 颜
1.3.2 驻
1.3.3 驻颜
1.3.4 驻颜术
1.4 相关概念辨析
1.4.1 驻颜与美容
1.4.2 驻颜与抗衰老
1.5 驻颜概念总结
小结
2 驻颜理念演变与解读
2.1 古代驻颜观念回顾
2.1.1 商周秦汉时期——神仙形象萌芽驻颜理念
2.1.2 魏晋隋唐时期——驻颜与美容观念始分
2.1.3 宋金元时期——驻颜之术大量流行
2.1.4 明清时期——驻颜理法的继承与探索
2.2 古人畏惧颜衰本质
2.2.1 皓首苍颜,接近死亡
2.2.2 形象衰老,社交不便
2.2.3 渐衰容貌,难以隐藏
2.2.4 既求形驻,亦使心安
2.3 中医颜驻不衰理念
2.3.1 老少各象,神转不回的颜衰规律
2.3.2 见衰即补,老而不衰的补益观念
2.3.3 《本经》开上药久服的驻颜形制
2.3.4 逆转老态,不还少形的整体功效
2.4 现代驻颜范围演变
2.4.1 词义的缩小
2.4.2 范围的自限
2.4.3 现代演变原因
小结
3 容颜留驻机理
3.1 尺宅之地,形神俱殊
3.1.1 颜之形
3.1.2 颜之神
3.2 时空维度,改造容颜
3.2.1 天时改颜
3.2.2 地势改颜
3.2.3 人情改颜
3.3 由壮入老,变化各异
3.3.1 后天五体,形态衰变
3.3.2 五官七窍,功能衰退
3.3.3 心神瞬变,元神久昏
3.4 形神共济,维持长久
3.4.1 五脏元精,源头活水
3.4.2 阴精上奉,通达有道
3.4.3 精神引导,化气凝形
3.4.4 生生不息,保颜如初
3.5 驻通相参,守机护颜
3.5.1 补衰减耗,以驻神形
3.5.2 导滞化瘀,以通气机
3.5.3 谨守其机,驻通相和
小结
4 方术证治特色
4.1 服药驻容形
4.1.1 虚则补之
4.1.2 滞则通之
4.1.3 涩则润之
4.1.4 综合施治
4.2 导引通颜机
4.2.1 疏通局部
4.2.2 循流督任
4.2.3 遍行全身
4.3 平和养心神
4.3.1 敛心气之火
4.3.2 凝涣散之神
4.3.3 保和缓之态
4.4 其他方法
小结
5 驻颜意义探寻
5.1 理念启发
5.2 实践运用
5.3 审美探寻
总结与展望
1 总结
2 展望
创新点
参考文献
致谢
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