第一篇：古代汉语虚词语气词
虚词语气词
古代汉语虚词语气词
定义：
语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。用来表示语气的词语就是语气词。
分类：
1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：(1 )句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。(2 )句中语气词有：“盖、也、与”(3 )句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与(欤)、邪、夫、兮”等。
2 ﹑按照语气作用，可分为(1 )用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”(2 )用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与(欤)、邪、哉”(3 )用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：
1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。 《孟子·许行》
虽杀臣，不能绝也。 《墨子·公输》
2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。例如：
有吴则无越，有越则无吴矣。 《国语·句践减吴》
吾属今为之虏矣。 《史记·鸿门宴》
“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。例如：
1 甚矣，汝之不惠。 《列子·汤问》
远矣，全德之君子。 《庄子·田子方》
祈使句也可以用“矣”字。例如： 善哉，吾请无攻宋矣! 《墨子·公输》
诺。先生休矣! 《战国策·齐策》
“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。例如：
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣? 《论语·季氏将伐颛臾》
年几何矣? 《战国策·触龙说趙太后》
3 、“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。一般可译为“了”或“啦”。
4 、“耳”：是“而已”的合音。一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。
5 、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。
(1 )一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于(介词)+ 是(此)”的意思，又表示提示性的煞尾语气。如“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”
(2)用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。如“晋国，天下莫强焉。”
(3 )用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。如“非曰能之，愿学焉。”
(4 )如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。”
6 、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。 (1 )用在是非问句尾，(是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答)。译为“吗”。 丈夫亦爱怜其少子乎? 《 触龙说趙太后》
(2 )用在选择问句尾，(选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。)译为“呢”。
(3 )用在特指问句尾，(特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。)可译为“呢”。 (4 )用在反问句尾，(反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。)可译为“吗”或“呢”。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎? 《墨子·兼爱上》
况日不悛，其能久乎? 《 晏婴论季世》
2 (5 )“得无„„乎”“无乃„„乎”可译为“该不会„„吧”“只怕„„吧”。“乎”仍是疑问语气。
(6 )用于祈使句尾。仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。表示委婉的疑问语气。善哉，技盍至此乎! 《庄子·养生主》
天乎!吾无罪! 《史记·秦始皇本纪》
8 、“哉”：
(1 )用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。
楚国若有大事，子其危哉! 《左传·昭公二十七年》
小人之好议论，不乐成人之美如是哉! 韩愈《张中丞传后叙》
(2 )用于反问句尾更为常见，这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应依然是表示感叹语气。译为“啊”。例如：
由此观之，客何负于秦哉? 李斯《谏逐客书》
以游无穷者，彼且恶乎待哉? 《庄子·逍遥游》
9 、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。
逝者如斯夫!不舍昼夜。 《论语·子罕》
今若是焉，悲夫! 柳宗元《三戒》
10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。
11、“何以„„为”意思是“为什么用得着„„呢”，是无疑而问，例如： 是社稷之臣也，何以伐为? 《论语·季氏将伐颛臾》
君子质而已矣，何以文为? 《论语·颜渊》
12、尾语气词的连用
古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。例如：
位其不可不慎也乎! 《左传·成公二年》 何可胜道也哉! 王安石《遊褒禅山记》
“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。例如： 善败由已，而由人乎哉? 《左传·僖公二十年》
3 连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。
除“乎”“哉”外，“矣”“已”“与”“邪”“夫”等，也可以放在其他语气词的后面。
代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣! 《荀子·议兵》
就有道而正焉，可谓好学也已! 《论语·学而》
三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。例如：
吾罪也乎哉! 《左传·襄公二十五年》
三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些。
三、句首语气词
最常见的句首语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字。
1 、“夫”
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。例如：
夫大国，难测也。
夫将者，国之辅也。 《孙子·谋攻》
夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待甘旨。 晁错《论贵粟疏》
“夫”还可以和“且、故、若、今”相结合，成为“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。“且夫、故夫”大致等于“且、故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。例如：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 《庄子·逍遥游》
故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。 《韩非子·问辩》
2 、“盖”：
(1 )作句首语气词时用于发议论。不译。 盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》
4 盖天下万物之萌生，靡不有死。《史记·孝文本纪》
(2 )用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。
3 、“唯(惟、维)”
“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”“唯”。用于句首时，有两种作用。一种作用是提示、引出主语或年月。例如：
惟辟(国君)作福，惟辟作威。 《书经·洪范》
唯赤则非邦也与? 《子路曾晢冉有公西华侍坐》
另一种作用是表示期望的语气。例如：
阙秦以利晋，唯君图之。 《左传·僖公三十年》
故敢略陈其愚，惟君子察焉。扬恽《报孙会宗书》
“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。例如：
蚩尤惟始作乱。 《书经·吕刑》
周虽旧邦，其命维新。 《诗经·大雅·文王》
4、其
语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。例如：
齐其为陈氏矣。 《左传·晏婴论季世》
四、句中语气词
句中语气词常有“者”“也”两个。
“者” 用于句中，主要表示提顿语气，在表示停顿语气的同时，有提示下文的作用。例如：
廉颇者，赵之良将也。
此二人者，实弑寡君。《左传隐公四年》 古者言之不出，耻躬之不逮也。《论语里任》 不者，若属皆且为所虏。
5 也
语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气;但有时也用于句中表示提顿语气，有提示下文舒缓节奏的作用，表示停顿语气。例如：
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 《论语·季氏将伐颛臾》
大隧之中，其乐也融融! 《左传·郑伯克段于鄢》
句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。例如：
君子也者，道法之宗要也。 《荀子·致士》
二、词头、词尾
古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词” 或“发声词”，现代有的语法著作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作把它叫作“词头”、“词尾”。
可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然、如、尔、若”。还有“其、言、于、薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。下面分别作些介绍：
(一)有
“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。常见的有上古的朝代名、国名、部族名。例如：
我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。 《书经·召诰》
朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。 “有”又用于某些名词前面。例如： 予欲左右有民。 《书经·皋陶谟》
还可以用于某些形容词前面。例如：
不我以归，忧心有仲。 《诗经·邶风·撀鼓》
(二)其
6 “其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。例如： 既见君子，云何其忧? 《诗经·唐风·扬之水》
北风其凉，雨雪其滂。 《诗经·邶风·北风》
(三)言，于，薄
“言、于、薄”用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。例如： 言告师氏，言告言归。 《诗经·周南·葛覃》
陟彼南山，言采其薇。 《诗经·召南·草蟲》
(四)然、如、尔、若
“然、如、尔、若”主要放在形容词之后，与形容词结合在一起充当句子的状语(有时也用作谓语)。此外还有“焉”“ 乎”两个字，作用同前四字相同。“如、尔、若”可以认为是“然”的变形。例如：
天下晏如也。 《史记·司马相如列传》
子路率尔而对。 《子路曾晳冉有公西华侍坐》
形容词后面加上这些词尾，能增加形象化的色彩，一般都可以解释为“„„的样子”(古人解释“为„„貌”)。
第二篇：韩国留学生常用汉语语气词使用偏误分析论文
摘要 语气词是准确理解句子语气意义的关键，韩国留学生在语气词使用过程中，常常会出现遗漏、多余和误用的偏误，这不仅由于母语负迁移带来的影响，同时二语学习者和所用的教材、所选的教法在一定程度上也对语气词的正确使用产生着影响。关键词 韩国留学生 汉语语气词 对比分析
一、导言
语气词常常是附在句子或者词组后面，给句子注入语气，对思维的逻辑和对话的建构起着承上启下的作用。齐沪扬(2002)[1]指出，现代汉语语气系统可分为功能语气和意志语气，功能语气的形式标志是语气词“了、的、吗、吧、啊、呢”。所以本文以齐沪杨所分类的这几个常用语气词作为研究对象，对韩国留学生学习汉语语气词的偏误进行归类分析。
二、偏误分析
本文对北京语言大学HSK语料库中韩国留学生习作进行字符串为“啊、吧、呢、的、了、吗”的检索，从中找出语气词使用存在偏误的句子，并对这些句子进行偏误归类，从而发现，韩国留学生在使用语气词过程中主要存在着以下偏误。
(一)遗漏
句子中该用语气词却没有用的偏误现象，我们称作遗漏。
(1)你没听说过失败是成功之母[吗]?这是一个疑问的句子，用“吗”来传达语气的疑问意义，如果去掉这个语气词，就会显得语气不够委婉，暗含反问的语气。
(2)真是[的]，都来了这边还不过来找我。
这里缺的是一个表示确信意义的语气词“的”，同时加上“的”语气也会稍显缓和、委婉。
(二)多余
句子中不该用语气词却用了的偏误现象，我们称作多余。
(1)我们现在都很平安地生活，你们千万别担心[了吧]!这例中，语气词叠加使用，我们可以看作是语气词了的偏误。这里表示的是确信和呼吁意义，不用任何语气词，前面的小句就可以传达出完整的意义。
(2)在学校就能学习，观察异性的各种性格和想法，这不就能趁早了解异性[了吗]?在这例中，前面的句意已经是完整的，不需要语气词来附加任何意义。“了”在语气意义上主要强调变化完成的效果，这两句中并不需要这样的意义。
(3)只要是肯定的事我们都要支持，千万别把子女永远当作小孩子，要相信他们[吧]!最后一个小分句表示的是信任。“吧”的语气意义表示猜测，疑大于信，而这里要表达的意思是肯定确认的意思。
(三)误用
句子中本该用语气词甲却用了语气词乙的偏误现象，我们称作误用。
(1)在你享受吸烟的同时，别人也在与你“享受”吸烟的乐趣，他们也在吸“二手烟”，所以为了自己也为了别人，尽量少吸烟吧[了]。
“了”是表示行为变化后的结果，在两句中，话语者是表示建议，所以应该用语气词“吧”。
(2)那父母可以放弃教育，让孩子过随心所欲的“衣来伸手，饭来张口”的日子吗[呢]?“吗”用于是非问句表示疑问，而“呢”主要是用于铺成新意义，在这几例中话语者主要是铺设疑问概念，引发读者思考。
“呢”铺陈一个新意义，由此引出后面的话题，语气词“吗”也是表示疑问，但是只是提出疑问，并不要求回答。
(3)换句话说各个时代的观念以及思想都完全一致才怪呢[的]。
这里的“呢”用在一个特殊的句型“才……呢”中，表示肯定的语气。
(4)你得保重身体啊[吧]。
“啊”主要是在原来直陈的语气上再加上一层感情色彩，带“啊”的句子多表示说话人的感情。
(5)如果我上男女混合教育方式的高中，生活就会更愉快、充实一点的[吧]。
“的”的意义一般是表示肯定无疑和已然，在这几句中我们可以看出一般的意义都是表示对事实的肯定确实。
(6)虽然这次考得不太好，但是下次的考试成功的话就行了[吧]!“了”的基本语义是表示表示已经如此或表示新情况出现。
三、偏误原因探究
造成偏误的原因是多方面的，本文认为主要有如下原因。
(一)语言迁移的原因
在学习者初学语言之时，由于对目的语规则不是很了解，因此常常会借助母语知识，并将其借用到目的语中来，用母语的规律替代目的语的规律，这样在习得目的语的过程中，母语相应的规律迁移对语言初期习得影响较大。
韩国的语气词称为终结词尾，它一方面是用来区分陈述句、疑问句、命令句和共动句;另一方面在敬语法中表示对敬者的尊敬等级。韩语的尊敬等级可以分为尊敬阶、准敬阶、平阶、准平阶、不定阶、基本阶。而汉语的语气词起着加强语气表达信息量的作用。一般来说，汉语语气词有两个特点，第一是它通常附着在句子末尾，第二是它不仅可以配合句子表明特定意图，而且可以加强语气表达的信息量。同时，语调等其他构件也可以表达语气。语气词并不是唯一表达语气系统的方式。
由此我们可以看出，由于语气词的句法分布不同，所以很多留学生对这些常用语气词的用法易产生混淆。比如“吗”和“呢”的用法，都是表示疑问，但是“呢”包含深究的意义，这需要结合语境和语感来进行判断，可是受母语的影响，韩国留学生就容易产生误用的偏误。
(二)交际策略的原因
学习者为了应付交际，避免言语不连贯，省略了暂时不影响交际的功能词，特别是学习者注意力放在交际内容而不是语言形式上，这种情形就更突出。
由于口语交际具有及时性，学习者为了将话题继续下去，常常会应用交际策略，由此也会引发偏误。一般来说，这种偏误包括转述、有意识的迁移、回避、检索中的重复，其中回避策略是留学生常犯下的偏误，留学生在对目的语规则掌握得不是很熟练的情况下，为了使话题交际继续，于是常常回避使用那个语法点，于是产生遗漏这样的偏误。
(三)所用教材的原因
教材在编写过程中，语气词的用法并未进行系统的总结。比如在初级中出现过这样的句子，其中语气词“吧”表示要求商量的口气：我们这周末去公园吧;在后面的课文中又出现了这样的句子：好吧，但是这里的“吧”是表示同意。同时练习部分也没有很多关于语气词的辨析练习，这样学生在复习过程中没办法及时巩固知识。到现在为止，语气词的本体研究虽然初见成果，可是不同的理论支撑着不同的成果，导致教研人员在编写过程中，不知该参照哪种理论，从而使教材编写的也很混乱。
“我们编写的教材应加入视觉、听觉部分，力图把一个对话发生的整体情况全面地展现给学生。具体到语气词，我们不仅应该通过课本告诉学生是什么意思，而且应通过会话的视觉、听觉组成部分展现给学生语气词使用的整体情况，包括说话的场景、说话人的体态语及声音的感情色彩。”[2]
四、结语通过对韩国留学生使用语气词情况的考察，我们发现韩国留学生在语气词使用过程中常常会出现遗漏、多余和误用这样的偏误。究其原因，主要是以下三个方面：一是母语负迁移的影响。由于韩语终结词尾还存在表达阶称这个方面，平阶的疑问句无需终结词尾，同时还常常借助语调来表达语气意义，所以留学生容易受到母语的影响，产生遗漏的偏误。第二是交际策略的影响。留学生为了使话语交际向前进行，会回避或生造许多语气词，于是会产生误用和遗漏这样的偏误。最后是教材的影响。教师的教材和教法在某种程度上也会影响韩国留学生对语气词的使用。
第三篇：古代汉语教案 古代汉语的词序
古代汉语的词序
汉语词在句中的次序比较固定，从古到今变化也比较小，“齐侯以诸侯之师侵蔡。” 主语在谓语之前，动词在宾语之前，修饰语在被修饰语之前，古今都是一致的。古汉语中有时谓语放在主语前，
“甚矣，汝之不惠”、“汝之不惠，甚矣”
“贤哉，回也。”
这种倒装是强调谓语，这种倒装句大体上和现代汉语是一致的。但是，古代汉语也有少数特殊的词序是现代汉语所没有的，这些特殊的词序实际上只存在于先秦以前的上古汉语里，到汉代就已经从口语中逐渐消失，但由于一些写文章的人习惯于做古，因此在历史古文中也常常出现，了解这些特殊词序，对阅读古书有一定的帮助。
在先秦古籍中，最突出的词序是宾语在一定的条件下要放到动词前面，这种宾语前置并不是表达一定语气的一般的倒装句，而是有一定的语法条件的。遇有以下三种条件，宾语都要放到动词前面。
一、 疑问代词作宾语
上古疑问代词“谁”“何”“奚”“安”“孰”“恶”等做宾语时必须放在动词的前面。例如：
1、臣实不才，又谁敢怨。《左传·成公三年》
2、寡人有子，未知其谁立焉。《左传》
3、今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此。使子择焉，
子将何乘?《墨子·鲁问》
4、王者孰谓，谓文王也。《公羊传》
5、方此之时，尧安在?《韩非子·难一》
6、吾谁欺?欺天乎?《论语·子罕》
7、良问曰：“大王来，何操”?《史记》
8、圣五有百，吾孰法焉?《荀子》
9、皮之不存，毛[将]安傅(附)?《左传》
如果动词前面有助动词，宾语一般也要放在助动词前面，如第一例，“谁”放在“敢”前面。前置宾语放在助动词前，副词和动词之间。
疑问代词做介词的宾语，也要放在介词的前面。例如：
1、子归，何以报我?《左传》
2、吾非斯人之徒与而谁与?《论语》
3、水奚自至?《吕氏春秋·贵直》
4、吾谁与为亲?《庄子·齐物论》
5、君子去仁，恶乎成名?《论语》
6、其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉!《蜀道难》
(蜀道艰险到这个地步，嗟叹你们远路的人为什么要来啊)
7、 学恶乎始?恶乎终?《劝学》
(学习从什么开始，又到哪儿终结)
疑问代词宾语前置的规则在上古汉语中是比较严格的，很少例外，只有“何如” 也常说成“如何”，但这两种格式在先秦就已经是凝固形式，意思已经不是“象什么”而是“怎么样”或“怎样”了。例如：
1、以五十步笑百步，则何如?《孟子》
2、与不彀同好，如何?《左传》
古书上“如何”又可以说成“若何”“奈何”
3、先生助之奈何?
4、使归就戮于秦，以适寡君之志若何?《左传》 “如何”“若何”“奈何”当中还可以插入代词、名词或其它词语，成为“如„„何”等格式，意思是“对„„怎样”。
5、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何? 《列子》
6、 晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何?”《左传》
7、 巫妪，三老不求还，若之何?《史记》
二、否定句里代词作宾语
3 这一类宾语前置实际包含两个条件：第一，宾语必须是代词;第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不”“未”“毋(无)”“未”等或表示否定的无定代词“莫(没有谁)”。代词宾语放在动词之前和否定词之后。
1、 古之人[不]余欺也。《石钟山记》
2、子[不]我思，岂无他人?《诗经》
3、自书典所记，[未]之有也。《后汉书·张衡传》 (从有书籍记载以来，还没有过地动仪这种东西。)
4、民不足而可治者，自古及今，[未]之尝闻。《论积贮疏》
5、以国之多难，[未]汝恤也。《左传》
6、[毋]是剪弃。《左传》
7、 虽使五尺之童适市，莫之或欺。《孟子· 许行》
8、古者天下散乱，莫之能一。《史记·秦始皇本纪》
9、莫余毒也已!《左传》
(楚国统帅令尹子玉自杀身死，晋公高兴地说：“再没有人危害我们了”)
10、此道之塞久矣，而世主莫之能发也。《商君书》 (这条道路被堵塞已经很久了，而当代君主没有谁能打通它。)
4 用否定词“弗”“勿”表否定的否定句，一般不带宾语，偶尔有带宾语，如果是代词，一般也要放在动词前。如：
11、今大臣执柄独断，而上[弗]之收，是人主不明也。 《韩非子·孤愤》
12、然民虽有圣知，[弗]敢我谋，勇力[弗]敢我杀。《商君书》
如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置这种格式。如：
宫妇左右莫[不]私王，朝廷之臣莫[不]畏王。《战国策》 否定句代词宾语前置的规律，远没有疑问代词宾语前置严格。在先秦古籍中，也可以找到不少否定句代词宾语不前置的例子，例如：
有事而不告我。《左传》
[不]知我者，谓我何求。《诗经》
三、宾语用代词复指。
所谓“宾语用代词复指”是说动词的宾语前置，在宾语和动词之间插入一个“是”或“之”字，这个“是”或“之”仍然是代词，作用复指提前的宾语。有的语法书把这种“是”字或“之”字叫做助词。例如：
1、 将虢是灭，何爱于虞?《左传·僖公八年》
2、今吴是惧而城于郢。《左传·昭公二十三年》
3、谚所谓“辅(颊骨)车(齿床)相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。
《左传·僖公五年》
4、寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难?《左传》
([晋大夫说]我们的君王正担心着他自己的罪过，还敢过问鲁国的危难吗?)
有时还用“实”复指，如：
5、鬼神非人实亲，惟德是辅。《左传》
前两个例句用“是”复指，后两 个例句用“之”复指，这种宾语前置用代词复指的特殊句式，同上面所讲的两 种宾语前置的格式是不同的。它的宾语不限于疑问代词或代词，往往是名词或名词性词组。试比较：
宋(何)罪之有?《墨子》
前世不同教，何古之法;帝王不相复，何礼之循?《商君·更法》
(古代的政教各不相同，[我们]效哪一个古人;帝王不相因袭，[我们]遵循谁的礼制)
这种格式，宾语前置是为了强调宾语，试对比“今吴是惧”和“今惧吴”、“其虞虢之谓”和“其谓虞虢”，复指宾语前置的句式比一般的动宾式语气要强得多。
现代汉语中没有这种特殊的宾语前置的句式。我们需要注意，
6 不要把这种前置宾语误认是全句的主语，把“是”或“之”看成另有所代。这样就会同另一句式混淆起来。试比较：
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征;昭王南征而
不复， 寡 人是问。《齐桓公伐楚》
岂不彀是为?先君之好是继。(同上)
都是名词+“是”+动词，一个是主+宾+动，一个是宾+“是”+动，这种情况我们要根据上下文意思认真辨别。会产生这种情况，是由于“是”字既可以作前置宾语，又可以复指前置的宾语，因此两种句式有时候在形式上就发生了重叠。
这种宾语前置的格式，还可以在宾语前面加上语气词“惟(唯)”，构成“惟(唯)„„是„„”或“惟(唯)„„之”。
6、率师以来，[唯]敌是求。《左传·宣公十二年》
7、余虽与晋出入，余[唯]利是视。《左传·成公二年》
8、父母[唯]其疾之忧。《论语》
9、[唯]仁之为守，[唯]义之为行。《荀子·不苟》
(只是确守仁，只是实行义
唯„„之为)
这种“唯„„是(之)„„”式，语气很强烈，不仅突出了宾语，而且还表示动作对象(即宾语)的单一性、排它性。“唯利是视”就是只考虑利，而不考虑别的。现代汉语中还保存了一些
7 这种格式的成语：“唯利是图”。
这种宾语前置用代词复指的格式，宾语本身也可以是代词，遇到这种情况，复指代词只用“之”而没有用“是”的。如：
10、 语曰：“唇亡则齿寒”，其斯之谓与?《谷梁传·僖公二年》
11、 古者民有三疾，今也或是之亡也。《论语·阳货》
由于这种前置的代词宾语再加复指的格式形成的是“是之谓”“此之谓”的的结构，已经是一种凝固结构。例如：
12、是之谓政令行。《荀子·王霸》 (叫它)
13、此之谓不朽。《左传》
这种结构虽然可以译作“这就叫做”，但古今的结构却不同。现代汉语的“这”是主语，而“是”、“此”是宾语，“谓是”、“谓此”，直译“叫它作„„”。又如：
诗云：“殷鉴不远，在夏后氏之世”，此之谓也。《左传·宣公十二年》
四、古汉语中表示行为数量时的词序问题
古汉语表示行为数量，同现代汉语有两点不同的地方： 1)现代汉语表示行为的数量，一般都要用动量词，古汉语不用。 2)现代汉语表示行为数量，一般是把数量词放在动词的后面作补语，而古汉语是把数词放在动词的前面，作状语。例如：
1、又与之遇，七遇皆北。《左传·文公十六年》
2、公输盘九设攻城之机变，子墨九距之。《墨子》 “七遇”是接战七次，“九设”是“设置了九回”，“九距”是“抵挡了九回”。又如：
3、禹八年于外，三过其门而不入。《孟子·滕文公上》
古代汉语中还有一种表示动作行为数量的方式，即把数词用作谓语。例如：
4、于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。
《战国策·赵策》
5、 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。《史记》 这是为了强调行动动作的数量。
第四篇：古代汉语教案 古代汉语的被动表示法
古代汉语的被动表示法
被动句
一、意义上表被动的句子
被动是就主语和谓语之间的关系来说的，叙述句的主语和谓语有两种情况：一种是，主语是谓语动词的主动者，施事者，另一种是，主语是谓语动词的被动者，受事者。例如：
君子役物，小人役於物。《荀子·修身》
前一句主语“君子”是动词“役”的施事，这个句子是主动句;后一句主语“小人”是动词“役”的受事，这个句子是被动句。
表示被动的句子有的在句法结构上同表示主动的句子在形式上没有区别，有的有区别。形式上没有区别的就是概念上表不被动的句子，例如：
蔓草犹不可除，况宠之君弟乎?《左传》 锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。《墨子·兼爱》
这三个例句，都是带能愿动词“可”作状语的叙述句，句法结构是相同的，但是，从意义上看，前两个例子是表示被动的句子，第三个例子是表示主动的句子。不过，带能愿动词“可”的叙述句往往是概念上表被动的句子。
有的名词主语直接加在动词谓语前面，也是概念上表被动的句子，例如： 兵挫地削，亡其六郡。《史记·屈原贾生列传》 昔者龙逢斩，比干剖。《庄子》
“兵挫地削”是军队被打败，国土被削减，“龙逢斩”是龙逢被夏桀斩，比干被纣王剖胸挖心。主语都是动作的受事，而不是施事。
由于概念上表被动的句子和主动句在形式上没有区别，因此用一个作为动作受事的名词在前后句中可以作宾语，又可以作主语，例如：
冀复得兔，兔不可复得。《五蠹》 人固不易知，知人亦不易也。《史记》 “兔”和“人”在句中既作宾语，又作受事主语。
总之，这种表示被动的方式，在形式上没有表示被动的标志，主语的被动性质只能从意思上去理解，是概念上表被动的句子，并没有形成真正表示被动的句式，这种被动的表示方式一直到现代汉语中还使用，例如，“酒喝了”不过古代汉语中这种概念上表被动的句式更多一些。
二、古汉语有形成标志的被动句
另外一种被动句，从句子结构本身就能看出主语是被动性质的句子，借助一定的虚词或格式表示被动，这是大家公认的被动句，也是人们研究被动句的主要
1 对象。
有形式标志的被动句，在现代汉语中最常见是用虚词“被”，“敌人被消灭了”“杯子被打碎了”。
古代汉语有形式标志的被动句则比现代汉语复杂得多，总括起来有以下几种形式。
①用“於”字表示被动
这种句式多见于先秦古籍，即在动词谓语后用一个标志被动的介词“于”引进动作行为的主动者，动词前面的主语就明显地具有了被动的性质。
郤克伤于矢，流血及屦未，绝鼓音。《左传》
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君，《廉》
例一，“郤克伤於矢”，是个被动句，如果把“於矢”去掉，剩下“郤克伤”，“郤克”不是“伤”的施事者，受伤对郤克来说仍然是被动的，但被动的意思不明显，“伤”是及物动词，它后面要求有宾语，它可以表示主动，也可表示被动。如宾语是动作接受者，“伤”表主动，如果宾语是施事者，“伤”就表被动，因此“郤克伤於矢”之所以成为被动句，关键是动词本身可用於被动，并不是“于”表示被动。“于”本身不含被动义，它只是引进动作的主动者。
例二同样，“幸”作为及物动词，它带宾语，可表被动，也可表主动，“于”只是引进动作的主动者。
然而，兵败于陈涉，地夺于刘氏者，何也?《汉书》 夫惟无虑而易敌者，必擒於人。《孙子兵法》
介词“于”在句中引进行为主动者，构成被动句，如果去掉介词“于”整个句子变成主动句，意思也完全相反了。
妻与子皆养於我者也。《圬者王承福传》
这种用介词“於”引进行为主动者的被动句，大多可以去掉“於”变成主动句，古人常常用这种方式构成主动和被动对比的句子。例如：
物物而不物於物，则胡可得而累邪!《庄子》 先发制人，后发制於人。《汉书》
“物物”是“支配外物”的意思，第一个“物”字是名词用作动词，“支配”的意思，“不物於物”是“不被外物所支配，是一个被动句。”“制人”和“制於人”是主动和被动的对应。
用“于”标志的被动句，有时可换用介词“乎”
二君者驱于声词，眩乎辨说„„故有失六十年政亡国之患《韩非子》 五痍者何?伤乎矢也。《公羊传·成公》 俄则来乎有司而戮“〈乎大市〉”。《荀子·恨相》 ——不久，就被官吏逮捕，并处死在大街上。
“于”字的被动句，它的形式结构跟表处所时间的“於”字句完全相同。如
2 上例，又如：
孙嘉聘於齐。《左传》在齐国聘问，主动句(比较，郤克伤於矢) 由于用“於”字的介宾结构，既可以表示处所、时间，又可以表示被动，有时就可能发生混淆。例如：
及寡人之身，东败於齐，长子死焉;西丧地於秦七百里;南辱於楚，《孟子·梁，惠王上》
这里三个用“於”字的介宾结构，到底是表示处所呢，还是表示被动?从辞句本身是很难断定的，必须考察历史事实，才知道“败於齐”不是在“齐国打了败仗”而是“(魏)被齐国打败了”。“辱於楚”不是在“楚国受到凌辱”，而是“被楚国打败”，丢了二个城池。“丧地於秦七百”被秦国夺走了七百里国土。三个句子都是表被动的於字句。
正因为“於”字句表被动不很明确，后来就由“被”字句所取代了。 ②用“为”字的被动句
古代汉语中另一种常见的被动句，是用介词“为”引进行主动者，放在动词前，使主语的被动性质明显地表现出来。例如：
而身为宋国笑。《五蠹》
夺项王天下者，必沛公也!吾属将为之虏矣。《史记·项羽本纪》 这种被动句同现代汉语的被字句，结构形式和作用是一样的，都是受事主语(名词)十介词结构(作状语)十谓语动词。
这种被动句，受事主语往往可以省略，如： 身死人乎，为天下笑者，何也?《过秦论》 适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。《中》 止，将为三军获。《左传》
主语虽然没有出现，但句子的被动性质是很明显的。
“为”字的作用本是引进行为的主动者，但是有时“为”字后面引进的主动者可以不出现，直接把“为”字放在动词的前面，仍然是被动句，例如：
父母宗族，皆为戮没。《战国策》
吴广素爱人，士卒多为用者。《陈涉世家》
为世用者，百篇无害，不为用者，一章无补。《论衡》
“为”字直接放在动词前面，行为的主动者不出现，我们不能认为是省略了，而应该看作“为”字表被动的另一种方式。引进行为主动者的“为”字是介词，不引进行为主动者的“为”字是表被动的助动词。“为世用”引进了行为的主动者，“为”是介词;“不为用”没有引进行为的主动者，虽然可以补上行为的主动者“世”，但不宜认为是省略，而应该把“为”字看作表被动的助动词。
“为”字的意义很多，用作动词，有“成为”的意思，用作介词，还有“给”和“为了”的意思，因此“为”字是否表动被动，有时可能发生误解。例如：
3 若民不为己用，不为己死，而求兵之劲城之固，不可得也。《荀子·君道》 “民不为己用”可以理解成“老百姓不被我任用”，也可理解成为“老百姓不为我出力”，单从本句来看，两种理解都说得过去，但是下一句“不为己死”不能理解成被动句，只能理解为“不为我死”;因此“民不为己用”也不能理解成被动句，例中两个“为”都要念“wèi”。
“为”字象“於”字一样，本身没有表被动的意思，只是引进行为的主动者，并且还有好些别的用途，可能产生歧义，因此表被动的为字句，后来被“„„为„„所”式和被字句所取代了。
③用“见”字的被动句
古代汉语中第三种被动句是用“见”字放在动词的前面帮助表示被动。例如： 厚者为戮，薄者见疑。《韩非子·说难》
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。《楚辞·渔父》
故君子耻不修，不耻见汙;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。《荀子》欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。《史记》
“见疑”、“为戮”、对举，“见汙”、“见信”、“见用”做耻的宾语，全句不是被动句，但这三个词组都是表示被动的，是“被汙”、“被信”、“被用”的意思。
用“见”字的被动句，同“为”字句、“於”字句不同，它只能作助动词，帮助表示被动，而不能引进行为的主动者，因而后来被别的被动句所取代。
汉代以后，“见”字用在动词前面，也有不表示被动的。例如： 生孩六月，慈父见背。《陈情表》
故今具道所了，君实或见恕也。《——因此现在就》 ④“为„„所”和⑤“见„„於”式被动句
“於”字句和“为”字句可以引进行为的主动者，但有时被动意味不够明显。“见”字句不能引进行为的主动者，这三种句式在表示被动的方面都存在一定的局限，因此又发展出“为„„所”式和“见„„於”式。例如：
吾闻先即制人，后则为人所制。《项羽本记》 卫太子为江充所败。《汉书·霍光传》 升死，其印为予群从所得。《语板》
这种“为„„所”式被动句，用介词“为”引进行为的主动者，用“所”字帮助表示被动，被动句的意义比单用“为”字的被动句更加明确，“所”字可以看作表示被动的动词词头，也有人称作表被动的助词。
“为„„所”式的被动句，在先秦就已经有少数用例。例如： 楚遂削弱，为秦所轻。《战国策》 ..敝邑为大国所患。《吕氏春秋》 ..汉代以后，“为„„所”式大量使用，后来逐渐同“被”字句一起取代了“於”字句、“为”字句和“见”字句。唐代以后“为„„所”式在口语中又逐渐衰亡
4 下去，但是在书面语中一直沿用到现在。例如：
某种作品，只为少数人所偏爱，而为大多数人所不需要。《延安文艺座谈会上讲话》明清以来，颇为一部分人所爱重。《儒术》
“为„„所”式也象“为”字句一样，有时行为的主动者可以不出现，例如： 不者，若属皆且为所虏。《史记·鸿门宴》
岱不从，遂与战，果为所杀。《三国志》 ..“为”和“所”连用，虽然没有引进行为的主动者，被动意义也比单用“为”字明确。
⑤“见„„於”式的被动句，是把见字句和於字句结合起来运用。“见”字帮助表示被动，用“於”字引进行为的主动者。例如：
吾长见笑於大方之家。《庄子·秋水》 ..先绝齐而后责地，则必见欺於张仪。《史记》 ..然而公不见信於人，私不见助於友。《韩愈进学解》 ....弥子瑕见爱于卫君。《韩非子·说难》 ..“见„„於”式的被动句在先秦两汉是常用的一种句式，六朝以后在口语中逐渐衰亡，但在仿古的文言文中仍然经常采用。
⑥被字句
现代汉语表示被动的基本形式被字句，在战国末期就已经出现。例如： “国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。”《战国策·齐策》 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?《史记》 兄固被召诣校书郎。《后汉书》
“被”原是动词，是“遭受，蒙受”的意思，例一“被”动词性较强，例二“被”与“见”对举，“被”字被动意义明显一些，例三的“被”字虚化得多，更应看成表示被动的助动词。
汉代“被”字句逐渐用得普遍，但不能引进行为主动者，只是帮助表示被动的助动词，直到汉末才开始引进行为的主动者。例如：
今月十三日，臣被尚书召问。蔡邕《被收时表》
被作为介词，引进行为的主动者“尚书”。魏晋以后，“被”字句越来越用得多，在口语里逐渐取代了其他几种被动句，就是在仿古文言文中，也常常使用被字句。
第五篇：古代汉语
第五课 五柳先生传
一字： =吝
二虚词：1 、“因以为号焉”：“因”，连词，于是、就：“焉”，句尾语气词，表提示语气。1 、“或置酒而招之”：有时候(肯定性无定代词)2 、“曾不吝情去留”：语气副词，与否定副词“不”连用，以加强否定语气。3 、“造饮辄尽”：每每、总是。
三实词：1 、“先生不知何许人也”：地方(名词)。2 、“不详其姓字”：清楚。3 、“或置酒而招之”：邀请。4 、“造饮辄尽”：到、往。5 “曾不吝情去留”：偏义复词，重在“去”，离开。6 、“环堵萧然”：墙。7 、不戚戚于贫贱：愁苦的样子。8 、不汲汲于富贵：急切追求的样子。
四常用字：1 、造：形声字，从辵，告声(1 )本义：到、往，如本课“造饮辄尽”。(2 )引申义：造访、拜访——达到某一境界。(3 )、今义：制作、做。(此义与古义同)。
2 、去：(1 )古义：离开，如《掣肘》“辞而去也”。——距离(空间、时间)——除去、废除—死亡的委婉语。(2 )今义：往。(与古义相反)。
3 、解：会意字，从刀从牛从角。(1 )本义：分解动物的骨肉肢体(2 )引申义：A 把纠结的东西解开，解脱—特指解脱对犯人的囚禁，解除罪罚—特指解除军事包围、战争B 打开、开放C 破碎、离散——松弛、懈怠(这个意义读xie ，后来写作“懈”)-D对事理的分析、解释—理解、知晓。如本课“不求甚解”。
4 、读：(1 )本义：解释、阐发文字语句。(2 )引申义：阅读、诵读。如本课：“好读书，不求甚解”。——句读(dou )。
第六课 送董邵南序
一、字：彊= 强，邪—耶，
二、虚词：1 郁郁适兹土：这(指示代词)。2 、董生勉乎哉：语气词连用，语气重点落在感叹语气的“哉”上。3 、苟慕义强仁者皆爱惜焉：“苟”，如果、只要是。(假设连词)“焉”：语气词。4 、吾恶知其今不异于古所云邪：“恶”：疑问代词，哪里、怎么。“邪”：句末疑问语气词。5 、聊以吾子之行卜之也：姑且(副词)。6 、矧燕赵之士出乎其性者哉：“矧”，何况(转折连词)“乎”，介词，同“于”。
三、实词：1 、燕、赵古称多感慨悲歌之士：怀有任侠激情，以义气为重。2 、郁郁适兹土：往。3 、吾恶知其今不异于古所云：谓，说。4 、董生勉乎哉：努力。5 、为我弔望诸君之墓：凭吊。6 、为我谢曰：恳切相告，殷勤致辞。
四、常用词：1 、适：(1 )本义：到(某地)去。如本课“郁郁适兹土”。(2 )与“之”“如”是同义词，可能只是方言的不同。与“往”的意义较接近，但用法却不相同，“往”在上古不带宾语，而其他三个字都可带宾语。(3 )与“嫡”“敌”“谪”等字的声符都是“啻”，上古读音相同相近，常互相通假。(4 )古书中“適”与“适”不是一个字，“适”读，主要用于人名。
2 、举：是形声字，从手与声。(1 )本义：用两手把东西举起来(2 )A 捧着、提起—特指鸟抬起翅膀起飞，飞动—抽象意义，举出、提出—特指把优秀人才提拔出来，即推举。如本课“董生举进士”—特指把坏人坏事揭发出来，即纠举、检举B 做、举动、发动—拔取，即占领。C 整个拿出、全部发动—包举、穷尽—整个(形)。
3 、利：(1 )本义：刀剑锐利，刀口快。(2 )引申义：迅速、敏捷—顺利、方便—利益、好处—特指财利—特指功名利禄，如“不慕荣利”—重要的、贵重的、要害的(形)。
4 、谢：形声字，从言射声。(1 )本义：向人认错道歉。(2 )引申义：A 用言辞委婉地推辞拒绝—告辞—告诉，如本课“为我谢曰„明天在上，可以出而仕矣。‟”—以言辞相问候B 对别人的赠予或帮助表示感谢。C 衰退、消亡—草木凋谢。
第七课 祭十二郎文
一字：羞→馐，彊= 强，歛→殓，已—以。
二虚词：1 、乃能衔哀致诚：才，(副)。2 、孰谓汝遽去吾而殁乎：“孰”，谁。“遽”，突然、很快地。(副)3 、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也：“诚”，如果确实如此，(副)。“其”，代词，它。“虽”，即使(假设连词)。“以”，表时间(介)。4 、吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇：然而，(转折连词)。5 、其能久存乎：难道，(副词，表反诘语气)。“其信然邪?其梦邪?其传之非真邪?”用法同。6 、虽然，吾自今年来：两个词，虽然如此。7 、苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣：有的、有些(肯定性无定代词)。8 、几何不从汝而死也：多少，这里指多少时间。9 、其无知：如果(假设连词)。
10、比得软脚病：最近、近来。
11、抑别有疾而至斯乎：或是、还是(选择连词)。
12、其然乎?其不然乎?：相当于“是…还是…”(用于并列的选择问句，表示推测语气)。其知也邪?其不知也邪：同上用法。
13、然后惟其所愿：他们(代词)。其又何尤：难道(表反诘的语气副词)。
14、吾其无意于人世也：大概(表拟测语气副词)。
15、生而影不与吾形相依：介词，引进动作行为对象，译“和”“跟”。
三、实词：1 、乃能衔哀致诚：内心的感情。2 、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依：“孤”，幼年丧父。“及”，等到。“省”，明白。“怙”，依靠。“所怙”：依靠的人，指父亲。3 、请归取其孥：妻室子女的统称。4 、而汝抱无涯之戚也：悲痛、悲伤。5 、强者夭而病者全乎：保全，与上句“存”义近。6 、汝之纯明而不克蒙其泽乎：能。7 、未可以为信也：诚信、真实。8 、弔汝之孤与汝之乳母：向死者亲属致以慰问。8 、窆不临其穴：“窆”把灵柩放入墓穴。“灵”，哭悼死者。9 、曷其有极：穷尽。
10、其又何尤：责怪、怨恨。
11、如此孩提者又可冀其成立邪：“孩提者”，本指婴儿和尚须牵抱的幼儿，这里泛指小孩。“冀”：希望、指望。
四、词类活用：1 、使建中远具时羞之奠：动→名，祭奠用的供品。2 、就成家而致汝：使动，使…来到。3 、汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣：名→动，继承家业。
五、句：1 、惟兄嫂是依。2 、何为而在吾侧也?3 、其又何尤?
六、常用字：1 、信：会意字，从人从言，(1 )本义：言语真实，不虚伪。(2 )引申义：忠诚、诚实—真实、确凿可信，如本课：“信也，”—表确凿的情态语气，含有果真、的确之意。(副词)。——实践诺言、守信用—相信、信任、信奉，如《黎丘丈人》“其父信之”—信约、盟约—可作凭信的物件、符信—持有信物的外交使臣或是传送信讯书信的人—书信(名词)(这已是晚起的意思了)(3 )假借为“伸”。
2 、实：(1 )本义：财物粮食充足、富有(2 )引申义：财货、物资—实利- 充实、充满—果实及谷物—实际内容、实际情况—实心实意、忠实—实在、确实(副)如本课“吾实为之，其又何尤”。
3 、诚：(1 )本义：心意诚挚由衷恳挚，如本课“乃能衔哀致诚”(2 )引申义：真实可信—实在、的确(副词)如本课“所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。”
4 、保：象形字，象大人抱(背)孩子的形状。(1 )本义：护养幼儿(2 )引申义：保护、保全—恃、依靠—固守、防守—保有、据有—安、安定—保育幼儿的妇女，后来写作“媬”—保护婴儿的包裹衣，后来写作“褓”—护卫用的城堡，后写作“堡”。
5 、旅：(1 )古指军队的编制，五百人为旅(2 )引申义：军队—同、俱—在外的人—野生的(这一意义的专用字是“穞”)。
第八课《送薛存义序》
一字：直→值，蚤—早
二虚词：1 、若知其职乎：你，(第二人称代词)。2 、受若直，怠若事，又盗若货器。(同上)3 、盖民之役：大概，(语气副词)4 、出其十一佣乎吏：“于”(介词)5 、使司平于我也：我们，这里是以民的口气说话。6 、今我受其直怠其事者：我们，此处是以“吏”的口气说话。7 、如吾民何：对…怎么办8 、得不恐而畏乎：能不…呢。9 、吾贱且辱：又(连)
10、于其往也，故赏以酒肉而重之以辞：“于”介词，引进动作行为的时间。“以”介词，译为“用、拿”，介宾结构作补语。
11、向使佣夫于家：假使(假设连词)
三、实词：1 柳子载肉于俎：古代祭祀或设宴用的一种木制礼器。2 、有达于理者：明白、通达。3 、其为不虚取直也的矣：“为”，动词，做、干。“的”的确、真实。4 、盖民之役，非以役民而已也：前一“役”是名词，仆役;后“役”是动词，役使、驱使。
四、词类活用：1 、饮食之：使动用法“使…饮食”，即给(他)吃喝。2 、凡吏于土者：名→动，为吏，做官。
五、常用字：1 理：形声字，从玉里声。(1 )本义：治玉。(2 )引申义：对国家对事物的治理、管理，与“治”同义。——治理狱讼的法官——纹理—条理、情理、道理、规律—治理得好，井井有条，天下太平(形)，与“乱”对。
2 、达：(1 )基本意义：到达、通达(2 )引申义：通达事理，如本课“有达于理者，得不恐而畏乎?”——胸襟宽广、豁达—特指仕途通达，政治上得志，与“穷”相对。——通行的、共同的。与“通”意义相近。
3 、直;(1 )基本意义：不弯曲，与“曲”“枉”相对。(2 )引申义：道德品质的正直、忠直—径直、直接—简直(副词)——当着、迎对，此意后写为“值—价值、工值”。如本课“今受其直怠其事者”—仅仅、只不过(副)——特意、故意。
4 、受：形声字，从舟省声。(1 )本义：给予、接纳。如本课“今我受其直怠其事者，天下皆然。”(2 )引申义：遭受(是接纳义的引申。)(3 )给予义后起分化了，写成“授”。
第九课 《始得西山宴游记》
一字：隟= 隙，游—遊，谿= 溪，遯= 遁，志→誌.
二、虚词：1 、居是州，恒惴慄：“是”，这(指示代词)。恒，常常、经常。2 、其隙也：那(指示代词)3 、日与其徒上高山：同上。4 、醉则更相枕以卧：又(副)5 、以为凡是州之山水有异态者：“凡”，所有、全部(副)。“是”，这，指示代词。5 、因坐法华西亭：因为、由于。6 、莫得遯隐：没有什么，(否定性无定代词)。7 、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯：“乎”形容词尾，相当于“然”。“俱”一起，(副)。“莫”，没有什么，无定代词。8 、游于是乎始：句中语气词。
三、实词：1 、恒惴慄：恐惧不安。2 、施施而行：慢步缓行的样子。3 、漫漫而游：随心所欲，不受拘束的样子。4 、日与其徒上高山：门徒。5 、意有所极：至、向往。6 、觉而起：睡醒。7 、未始知西山之怪特：奇异非常。8 、箕踞而遨：两腿伸直岔开坐在地上，形同簸箕状，这是古人不讲礼貌或清单自得、无拘无束的一种坐姿。9 、则凡数州之土壤，皆在袵席之下：“土壤”土地、地域。“袵席”，坐垫、席子。
10、不与培塿为类：小土丘。
11、心凝形释：散。
四、词类活用：1 、日与其徒上高山：名→状，每日。2 、入深林，穷回溪：形→动，走完。3 、始指异之：形→意动，认为…奇异。4 、外与天际：名→动，交接、相连。
五、句：1 、其高下之势，岈然洼然，若垤若穴：分承修辞方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。2 、萦青绕白：指代修辞方法。“青”指代青山，“白”指代河流山川。3 、故为之文以志：双宾语。
六、常用字：1 、特：形声字，从牛寺声。(1 )本义：雄性的马。(2 )引申义：突出、特别如本文“然后知山之特立”—单独、单单—仅仅、只不过(副)。
2 、徒：形声字，从辵土声，(1 )本义：徒步而行。(2 )引申义：步兵—同一学派同一主张的或同一集团、同一类的人—门徒、弟子—同伴、手下人，如本课“日与其徒上高山”—服劳役的人—空、白白地。
3 、趣：(1 )本义：疾迅地朝着某一方向奔去。(2 )引申义：泛指一切动作行为的疾速、紧迫，即赶快、立即—催促、督促，这种意义写作“促”—归向于某一方面，倾向于某种情况—旨趣、意向、情趣、兴趣，如本课“意有所极，梦亦同趣”。
4 、坐：(1 )古义：两膝接触于铺在地上的席子、臀部压在脚跟上的姿势，和现在的“坐”有所不同。引申为所坐的位置。此义后来写作“座”(2 )在古代还用作法律术语，指因…犯罪、触犯法律—判罪、定…罪，如“广汉竟坐要斩”(3 )在中古时还用为介词，表示原因。
第十课 郑伯克段于鄢
一字：寤—牾，佗- 他，辟→避，厌→餍，暱= 昵，阙—掘，锡—赐，无—毋。
二、虚词：1 、亟请于武公：屡次(副)2 、无使滋蔓：不要。3 、臣请事之;若弗与，则请除之：表敬副词，请允许我。4 、公伐诸鄢：“之于”的合音。5 、请以遗之：同3.6 、其谁曰不然：语气副词，难道。7 、焉辟害：哪里、怎么(疑问代词)。8 、尔有母遗，繄我独无：“尔”，你。“繄”，句首语气词，与“唯”相近。“独”，偏偏、唯独(副)。
三实词：1 、亟请于武公：请求(动)2 、及庄公即位：等到。3 、都城过百雉，国之害也：“都”，大夫或王侯子弟的封邑。“城”，城墙。“雉”，量词。长约合古尺三丈。“国”，指诸侯国家。4 、先王之制：制度。5 、君将不堪：能忍受，能支持。6 、况君之宠弟乎：处于尊荣地位。7 、多行不义必自毙：倒下去。8 、既而大叔命北鄙西鄙贰于己：“鄙”，边境上的城邑。“贰”分为两下(动)。9 、无庸，将自及：“庸”，用。“及”，到达，这里指招致。
10、不义不昵，厚将崩：领土广大。
11、大叔完聚：修葺城郭。
12、具卒乘：“具”，准备(动)。“乘”，战车，“卒乘”泛指军队。
13、不及黄泉，无相见也：到达。
14、食舍肉：放置、搁置在一边。
15、爱其母，施及庄公：“施”，延伸。“及”，到。
16、孝子不匮，永锡尔类：尽。
四、活用：1 、惊姜氏：使动，使…惊。2 、今京不度：名→动，合限度。3 、无生民心：使动，使…生(二心)。
五句：1 、谓之京城大叔。(双宾语)2 、姜氏何厌之有?(疑问代词作宾语前置)3 、不如早为之所。(双宾语)4 、敢问何谓也?(疑问代词作宾语前置)5 、公语之故，且告之悔。(双宾语)6 、君何患焉?(疑代)7 、其是之谓乎?(代词复指宾语前置)
六、常用字：
1 、都：从邑者声，(1 )本义：人民聚居的城邑(2 )引申义：泛指邦国的都城—城市—建都(动)——聚集、汇总—总是、完全(副)此义成了现代汉语的常用义。
2 、所：(1 )处所，如本课“不如早为之所”。——抽象的处所、场所，即地方—虚化为特殊的代词(2 )表示约数，后来写成“许”。(3 )用于表示被动。
3 、毙：(1 )本义：向前倒下。如本课“多行不义必自毙”(是比喻用法)，《鞍之战》“射其右，毙于车中”。(2 )引申义：死。也是今义。
4 、羹：(1 )本义：煮熟的带汁的肉。如本课“未尝君之羹”。(2 )引申义：煮熟带汁的蔬菜—汤(后起义)。
5 、舍：(1 )本义：放置、安放。(2 )引申义：放下—留置待用或弃置不用，如本课“食舍肉”表留置义—留着生命不杀—安身止息—特指军队住下来—住宿的处所—军队每住宿一天所行的路程(约二十里)。
6 、完：(1 )基本意义：完整、完善、没有损坏，如本课“大叔完聚”。(2 )引申义：使之完整(动)——修缮、修整。(注意：古时没有今天所讲的“完了”的意思，“完了”是用“毕”“竟”“尽”来表示。)
第十一课 公孙无知之乱
一字：期= 期，適→嫡，绌—黜，女→汝，队→坠，御→籞，见→现，反→返，辟→避，税—脱。
二虚词：1 、二人因之以作乱：“因”，依、靠。“以”连词，而。2 、吾以女为夫人：介词。3 、我奚御哉：何，(疑代)。4 、师及齐师战于乾时：与(介)。5 、管夷吾治于高傒：比(介)
三、实词：1 、期戍，公问不至：“期”，一周年。“问”，音讯。2 、衣服礼秩如适：“衣”，衣冠礼服。“服”，服饰，如佩玉之类。“礼秩”，礼遇级别。3 、使间公：伺其间隙探听消息。4 、捷，吾以女为夫人：“捷”，事成。“夫人”，诸侯正妻。5 、遂田于贝丘：田猎。6 、伤足，丧屦：鞋子。7 、诛屦于徒人费：责求。8 、君使民慢：“使”，役使。“慢”，轻忽，对人对事态度轻浮傲慢。9 、乱将作矣：起，发生。
10、是以皆止：住、走不脱，指被俘。
11、管夷吾治于高傒：治国的才干。
12、召忽死之：为之而死。
四、活用：1 、豕人立而啼：名→状，像人一样。
五、常用字：
1 、问：从口门声。(1 )本义：询问。如“敢问何为谓也?”(2 )访问—责问—慰问、问候—问讯、音讯，如本课“公问不至”。
2 、田：象形字，(1 )本义：农田。(2 )又表示打猎，如本课“宣子田于首山”。(3 )耕作田地也叫“田”，后写作“佃”。
3 、队：(1 )本义：坠落。如本课“公惧，队于车。”(2 )又表示队列—军队编制单位。
4 、慢：(1 )本义：轻慢。如本课“君使民慢”—怠慢(3 )不及时、迟了—缓慢。
5 、示;象形字，象神主牌位。(1 )本义：代表祖先神灵的神主。(2 )引申义：让人看、显示。如“袒而示之背”。与“视”音同意近。
6 、故：(1 )古义：事、事情。特指不幸的或意外的事、事故、事变。(2 )引申义：A 旧的、原来的—旧的、原有的事物—旧交、老朋友。B 原因、缘故—因此、所以(3 )副词：常用义有原先、从前—本来—故意。
第十二课 鞍之战
一字：道→導，无—毋，禽→擒，桀—揭，陈→阵，介→，俛= 俯
二、虚词：1 、克于先大夫：比(引进行为比较对象)2 、卻子使速以徇：用(介)，引进行为动作的工具，宾语省略。3 、若其不许，亦将见也：如果，表假设。4 、桀石以投人：连词，连动宾，表示手段、目的。5 、系桑本焉，以徇齐垒：“焉”代词。„以‟连前后两分句，表顺承。6 、卻克伤于矢：被(介)引进行为主动者。7 、苟有险，余必下推车，子岂识之：“苟”，如果，(假设连词)“岂”，难道，哪里。8 、若之何其以病败君之大事也：“若之何”奈何、哪能，“其”，语气副词，加强反问语气。“以”，因(介)。9 、固即死也：本来。
10、射其左，越于车下：他的，代词。
11、射其御者：那个(代词)。
12、再拜稽首：两次。
三、实词：1 、臧宣叔逆晋师：迎接。2 、及卫地：到达。3 、卻子使速以徇：遍行。4 、师从齐师于莘：跟踪。5 、无令舆师淹于君地：留。6 、桀石以投人：揭，举起。7 、系桑本焉：树木的主根。8 、欲勇者贾余余勇：买。9 、不介马而驰之：“介”，编结马尾。“驰”驱马奔驰。
10、苟有险，余必下推车，子岂识之：“险”，地势不平，难行的路。“识”，知道。
11、病未及死，吾子勉之：“病”，古代凡病重、伤重、饥饿、劳累过度等造成体力难以支持，都叫病。“及”，至、到达。“勉”，努力。
12、毙于车中：倒下去。
13、将及华泉：到达。
14、故不能推车而及：追上。
15、自今无有代其君任患者：承担。
16、以劝事君者：“劝”，鼓励。“事君者”，事奉君主的人。
17、有一于此，将为戮乎：被杀。
四、活用：1 、皆主卻献子：名→动，以()为主人。2 、君无所辱命：使()受辱。3 、三周华不注：名→动，绕着走了三圈。4 、故中御而从齐侯：名→状，在中间。5 、皆肘之：名→动，用肘撞。6 、人不难以死免其君：“难”，形→动，把()看作是难事。“免”，使动，使()免。7 、乃免之：使()免死。
五、句：1 、此城濮之赋也，(判断句)2 、晋与鲁卫，兄弟也。(同上)3 、丈夫之许，寡人之愿也。(同上)
六、常用字：
1 、险：从阜声。(1 )本义：地势高低悬殊。如本课“苟有险”(2 )引申义：地势险峻危险—抽象道路—情势倾危，抽象意义的危险—防御工事—险恶。
2 、识：(1 )本义：记录下来作为标志。(2 )引申义：用心记住—知道、认识，如本课“子岂识之”。
3 、败：(1 )本义：毁坏。(2 )引申义：用于抽象的意义。如本课“若之何其以病败君之大事也”—军队被摧毁击破，如本课“齐师败矣”—使动，摧毁敌军—事情没办成—鱼肉腐坏。
4 、如：从口女声，(1 )本义：随从、顺从。(2 )引申义：A 照…办理—像…一样—比得上。B往…去，如本课“如华泉取饮”。(3 )如果，连词，表假设。(4 )或者，选择连词。
5 、病：(1 )本义：重病。(2 )引申义：动词，有重病—毛病、弊端—困难、不利(形)——忧虑、担心。
6 、陈：(1 )常用义：陈列、排列，如“陈力就列”—战阵、行列。(2 )引申义：向上陈述、陈说—久、陈旧。
7 、定：(1 )本义：安定。(2 )引申义：A 固定，如“韩厥伏，定其右”—平定—确定、决定。B 止息、停止。
第十三课 子产说范宣子轻币
一字：说→悦，
二虚词：1 、侨也惑之：句中语气词。2 、夫令名，德之舆也;发语词。3 、无亦是务乎：为什么不…呢。4 、有令德也夫：“也”句末语气词，表肯定。“夫”句末语气词，表感叹。5 、毋宁使人谓子“子实生我”，而谓子“浚我以生”乎?“毋宁”常用于反问句首，对后面所表达的内容进行否定。“实”，副词，确实。“而”，连词，表转折。
三、实词：1 、诸侯之币重：此处指礼物。2 、且晋国贰：怀有二心。3 、诸侯贰，则晋国坏：“贰”同上，“坏”，此处指国或家的损害。3 、晋国贰，则子之家坏：与晋国相对，指范氏私家。春秋时诸侯称国，卿大夫称家，指宗族而言，与今义很不相同。4 、夫令名，德之舆也：好的(形)。5 、德，国家之基也：根基。6 、无亦是务乎：致力(动)。7 、恕思以明德：在古代有特定的含义，表示“以心揆心”，“恕思”，用“恕”的思想。
四、活用：1 、郑人病之：名→意动，把…当作忧患。2 、侨闻君子长国家者：形→动，作…长，即掌管3 、恕思以明德：使动，使…显明昭彰。4 、宣子说，乃轻币：形→使动，使(币)轻。5 、无令名之难：形→动，忧虑、畏惧。6 、是以远至迩安：“远”，形→名，远方的诸侯。“迩”，形→名，近邻的诸侯。
五、句：1 、非无贿之患，而无令名之难。(复指前置宾语)2 、无亦是务乎?(疑代作前置宾语)。3 、有令德也夫：判断句。4 、夫令名，德之舆也。(判断句)5 、恕思以明德，则令名载而行之：两个动词共用一个宾语。
六、常用词：
1 、币：(1 )本义：用于馈赠或献神的缯帛。(2 )上申义：用作礼物(包括敬神)的皮、帛、玉、禽等也统称为“币”—礼物—诸侯之间贡纳的财物，也叫“币，如”诸侯以币轻“—泛指财物—汉代后，才主要用于指钱币。
2 、贿(1 )本义：财物。如本课“夫讲侯之贿，聚于公室。”(2 )引申义：赠送财物—贿赂(后起义)。“贿”、“赂”义近，但通常“贿”为动词，“赂”为名词。
3 、贰：(1 )本义：一分为二。如“西鄙北鄙贰于己”、“国不堪贰”。(2 )常用义：分开、离心离德。如本课“诸侯贰”—原物的仿制品、复制品也叫贰—事物不统一。
4 、坏：(1 )本义：建筑物之类毁坏。(2 )引申义：使动，破坏，如本课“有基无坏”—事物的毁坏败坏，如本课“诸侯贰则晋国坏”—生物受到损伤—军队溃败。(注意：古代汉语中“坏”没有不好的意思。
5 、务：(1 )本义：致力从事。(2 )引申义：所致力的事情，事务—一定、务必(副)
6 、临：(1 )本义：俯视。如“不临深溪，不知地之厚也”(2 )引申义：从上往下，如本课“上帝临女，无贰尔心”—上级面对下级、高贵的面对卑贱的—靠近、逼近，多用于上对下，强对弱—遇到、碰见(3 )哭，多指哭悼死者，读。如“窆不临其穴”。
第十四课 邵公谏厉王弭谤
一字：尽—进
二虚词：1 、以告：介词，把。宾语省略。2 、道路以目：介词“用”3 、国人莫敢言：否定性无定代词，没有谁。4 、乃不敢言：就。5 、是障之也：这，指示代词。6 、防民之口：助词，连定中词组。7 、为川者、为民者：特殊代词，用于动词性词组后，形成名词性词组，译为“……的人”。8 、民之有口，犹土之有山川也：用在主谓间，取消独立性，使之成为偏正词组。9 、财用于是乎出：“于”，介词，从。“是”，代词，指山川。“乎”，句中语气词。
10、犹其有原隰衍沃也：第三人称代词，它。
11、胡可壅也：怎么(疑代)
12、若壅其口：如果。(假设连词)。
13、于是国人莫敢出言：没有谁(否定性无定代词)
14、其所以阜财用衣食者也：语气副词，表示推测。大概。
三、实词：1 、国人谤王：“国人”住在国都内的人。“谤”，公开批评指责。2 、民不堪命矣：经得起，受得住。3 、吾能弥谤：消除，制止。4 、是障之也：阻挡，堵塞。5 、其所以阜财用衣食者也：增多。6 、其与能几何：参与，赞同，此处指帮助。
四、活用：1 、防民之口，甚于防川：本义堤坝，名→动，堵塞意。2 、师箴：名→动，本是一种用于规诫的韵文，这里指献上韵文。
五、常用字：
1 、谤：形声兼会意，从言旁声。(1 )本义：在背后公开地议论或批评某人的短处，如本课“国人谤王”。(2 )引申义：毁谤，如“信而见疑，忠而被谤”
2 、言：(1 )本义：说、说话。本课“国人莫敢言。”(2 )引申义：谈论、议论—说出的话，即言语如本课“口之宣言也”—一句话或一个字也称为一言。
3 、听：(1 )本义：用耳听取声音(2 )引申义：听从，如本课“王不听，于是国人莫敢出言。”—听凭、任凭—治理、处理，如君王听政。
4 、成：(1 )本义：完成、成就。如本课“成而行之，胡可壅也”(2 )引申义：成功—成为—特指成盟、讲和。
第十五课 苏秦连横约从
一字：肴—殽，庭—廷，禽→擒，伯→霸，從→緃，餝= 饰，章→彰，——冲，羸—累，蹻—屩，犁—黧，归—愧，受→授，溢—鎰，熿==煌，掘—窟，伉—抗，虵==蛇，盖—盍。
二、虚词：1 、以大王之贤：凭借(介)。2 、愿大王少留意：稍稍(副)。3 、愿以异日：在(介)。4 、臣固疑大王之不能用也：“固”本来。“之”，取独用法。5 、昔者：从前。6 、恶有不战者乎：哪里(疑代)。7 、虽古五帝、三王、五伯，明主贤君：即使。8 、以此论之，王固不能行也：一定，必。9 、安有说人主不能出其金玉锦绣：哪里(疑代)。
10、且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳：“且夫”，再说。“特”，只是，不过是。“耳”，罢了(语气词)。
11、天下莫之能伉：否定性无定代词，没有谁。
12、盍可忽乎哉：怎么(疑代)。
三实词：1 、战车万乘：量词，一车四马为一乘。2 、臣请奏其效：“请”，请求(动)，奏，下对上的陈述、说明。3 、田肥美，民殷富：富足。4 、今先生俨然不远千里而庭教之：庄严郑重的样子。5 、文章不成者不可以诛罚：惩罚。6 、科条既备：法律。7 、民无所聊：赖，依靠。8 、舌弊耳聋：坏。9 、说秦王书十上而说不行：主张、言论(名)。前一“说”是动词。
10、去秦而归：离开。
11、羸縢履蹻：羸，缠绕。縢：绑腿布。履，踩，穿着。蹻，草鞋。
12、读书欲睡，引锥自刺其股：“睡”，坐着打瞌睡，用的是本义。“引”拿起。“股”，大腿。
13、期年：一周年。
14、式于政，不式于勇：用。(动)
15、父母闻之，清宫除道：“宫”，房屋。“除”修整。
16、张乐设饮：陈设，设置。
17、四拜自跪而谢：道歉。
18、子元元：百姓。
四活用：1 、今先生俨然不远千里而庭教之：“远”，形→意动，以…为远。“庭”，名→状，在朝廷上。2 、辩言伟服：形→使动：使…雄辩，使…华美。3 、繁称文辞：名→使动，使用权华丽。4 、安坐而广地：形→使动，使…广(扩大)。5 、诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯：“诎”，使动，使…屈服。“子”，名→使动，使…成为子女。“臣”，名→使动，使…成为臣子。6 、约从散横：使动，使…离散。7 、嫂蛇行匍匐：名→状，象蛇一样。8 、贫穷则父母不子：名→意动，以…为子。
五句：天下莫之能伉(否定句中代词宾语前置)
六常用字：
1 、禽：象形字，象捕捉鸟兽的狩猎工具。(1 )本义：捕获鸟兽。(2 )引申义：捕获别的也叫“禽”。后来写成“擒”。如本课“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”——词义转移为：鸟兽。
2 、履：(1 )本义：踩，践踏。如本课“羸縢履蹻”(2 )引申义：鞋子。
3 、张：(1 )本义：给弓安上弦。(2 )引申义：开弓，拉弓—A 紧张—把网、纬帐展开挂起来也叫“张”。——设置，陈放，如本课“张乐设饮，郊迎三十里。”B 扩展、张大、振奋。C 帏帐，后来写成“帐”。
4 、建：会意，从聿从廴。(1 )本义：建立朝廷的制度。(2 )引申义：建立、设置，如本课“然后可以建大功”—设置职官—树立、设立—建造、建设。
5 、数：(1 )本义：计算(动)读shu ，(2 )引申义：A 列举—责备，B 算术(名)读shu ，——技艺，多指博奕之类—术数、占卜—命运。C 数目、数量(名)——不确定的数目，几—时间上不确定的次数，多次，读shuo. ——密，与“疏”相对，读cu.
6 、资：从贝次声。(1 )本义钱财。(2 )引申义：积蓄—依靠、凭借—资历、资格—条件—资助—资质、天资。