第一篇：金陵十二钗读书心得
金陵十二钗 读书心得
“金陵十二钗”——悲剧人生
作为一个女孩子，中国的四大名著之中最能吸引我的非《红楼梦》莫属了，《红楼梦》带着一种忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，不仅仅是诗词，《红楼梦》中还有许多药方，这也实在让人不得不佩服作者的才华。《红楼梦》与其它三部著作不同，不同之处在于它着重描写了一群封建时代女子们的人生，她们的人生或喜或悲，也许我应该把那个“喜”字去掉，因为在那样的封建环境下，她们的人生多以悲惨结局。《红楼梦》就像一张茶几，上面放满了杯具(悲剧)!
悲剧一：林黛玉
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
与薛宝钗并列金陵十二钗之首，林黛玉一出场，便以她清新脱俗、楚楚动人的气质，吸引了无数人的眼球。她在多次论诗中展现出高人一筹的才华，让一些读书的男子都望尘莫及。林黛玉之于曹雪芹，意味着女性的最高价值。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，心思敏感，说话率直有时却也刻薄，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她又是贾府的老祖宗——贾母唯一的外孙女，受到贾母极大的宠爱。然而，她太聪明了，锋芒毕露，她强烈追求个性解放和爱情自由，勇于向封建世俗挑战的叛逆精神，注定了她的爱情悲剧，并且最后凄凄惨惨地不幸天折。当黛玉与宝玉的爱情与封建家庭的利益发生冲突时，连疼她宠她的贾母都抛弃了她，她成了无人可依的孤女。黛玉因情伤心吐血，悲痛焚诗稿，尽声尽情唱奏出悲伤哀愁的主旋律，字里行间浸透着悲剧的气氛，读来令人哀婉，令人伤叹，令人悲泣。她的人生自从遇到宝玉之后，就是
一场悲剧了。 悲剧二：薛宝钗
薛宝钗，金陵十二钗之首，薛姨妈的女儿，薛宝钗容貌秀丽，才智很高。但她处事很圆滑，深懂为人处事明哲保身的道理。当元春从宫里送出灯谜让人猜时，她明明猜出却故意说很难猜;贾母让她点戏点菜，她就专点贾母喜爱的热闹戏和甜软食品;丫鬟金钏被逼自杀，她为了安慰王夫人反说金钏糊涂。她深知作为一个女人，无论自己才有多大，在这男权世界里，任何反抗都是徒劳的。所以，当贾母把她许配给宝玉时，她明明知道宝玉爱的是黛玉，但她遵从了封建礼教的安排，答应了这门婚事。洞房之夜，宝玉误把她当成林妹妹，并不断呼唤林黛玉的名字，宝钗为此流了不少眼泪。在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。宝钗的婚姻是短暂的，命运自然是悲惨的。这位封建淑女成了行将灭亡的封建家族和封建制度的
牺牲品，她的遭遇令人悲叹。
悲剧三：贾元春
金陵十二钗之三，贾政与王夫人之长女，自幼由贾母教养,贾元春是贾府中最显贵的女子，同时亦是一位悲剧意味很深的女子。一方面，她是贾府所依靠的势力，也是四大家族所依靠的势力，她给贾府带来了莫大的荣耀。小说中的前半部通过元春“才选风藻宫”，“加封贤德妃”及“省亲”等情节，全力渲染了贾府“烈火烹油，鲜花着锦之盛”。另一方面，元春由女史而贵妃，应当说还是“那个见不得人的去处”的幸运者。可这些似乎并没有给她带来满足感、幸福感、自豪感。相反，给她带来的是骨肉分离的痛苦和满腔的愁怨!小说在“省亲”中写了元春在私室同家人团聚的场面，她边说边哭，着实令人心酸。可以肯定的说，她的内心是痛苦的.精神的痛苦是物质的丰盈所无法祢补的。特别是作为一个生活在精神痛苦中的女人;即便她不卷入纷乱的政治争斗而死， 谁又能说她是幸福的呢?她的人生还不能算是悲剧吗?
悲剧四：贾探春
金陵十二钗之四，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分。有“玫瑰花”之诨名。同大观园里的那些聪明、美丽、纯洁，用“水做的骨肉”的女儿一样，探春也是《红楼梦》的作者倾注他的天才和热情而刻画的人物 。
探春是一个才貌双全的少女。外在的秀气美丽，婀娜多姿仍掩盖不了她诗人
的气质和文艺才华。
一个聪明有才的女子，竟然落得一个远嫁他乡的场面，实在叫人感到悲哀。远嫁去边疆做贵妃对于古时候的人来讲应该是一件天大的喜事，可是在红楼梦中却找不出太多的喜剧色彩，整个场面看了就让人感到心寒，哪里更谈得来有喜庆色彩呢?为什么这样的一名弱女子，世间竟会如此的对待她。探春真的是才智精明高，只可惜她生于末世运偏消,正值清明时节，别人都与爹娘一起去踏青放风筝，而探春呢，只能挥泪告别爹娘和家乡，去一个自己陌生的地方，这个是谁都不能接受的一个结局，探春出生在自己的家乡，到头来却要客死异乡。风筝落了，探春去了，再也没有海棠诗社了，再也看不到探春的雨打芭蕉了，秋爽斋从此被重重关上了大门，只剩下被残雨打的零落的芭蕉，只是在这个秋过后，芭蕉也会告别人间，落叶归根的回到大地，而探春呢?只能在清明时节，遥看天上的风筝
罢了。。。。。。 悲剧五：史湘云
金陵十二钗之五，是贾母的侄孙女。史湘云娇憨纯真，心直口快，满腔热情，没有那些贵族小街的矜持扭捏之态。她喝醉酒后，竟然不顾大家闺秀的身份，仰卧在石凳上沉睡。香菱要学诗，不敢打扰宝钗，就向她请教，她便“没日没夜，高谈阔论起来”，这种热情在十二钗中是首屈一指的。湘云喜爱宝玉，如若是现在，她必定是钗黛一个很强的竞争对手。她的婚姻开局就不好，家里人把她嫁给他人，但她的丈夫命短，让读者为湘云以后的守寡结局感到悲悯。
悲剧六：妙玉
金陵十二钗之六，苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家，是金陵十二钗“正册”中的重要人物。妙玉自幼多病，狠心的父母竞把她送进空门。妙玉与黛玉一样，充满雅洁之气。妙玉鄙视腐俗卑劣，几乎对谁不屑于接触。但她对黛玉和宝玉并没有厌恶和轻视。在现实生活中，古佛、青灯、蒲团、经卷伴随着她，对这个正值芳龄的妙玉来说，其严酷性比一般的凡人也要多十倍百倍。因此，当风度翩翩的宝玉来看她与惜春下棋时，使她心动脸红，回到屋内坐禅，对自己丧失了抑制的力量，乃“走火入邪魔”。妙玉即不能逃出深山，更不还俗嫁人，她的前途会怎样呢?作者把妙玉的结局写成她突然被强盗劫走，受侮辱后尸体弃之道旁。难
道不是悲剧吗? 悲剧七：贾迎春
金陵十二钗之七，是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐，她的悲剧是其父贾赦一手造成的。按照孙绍祖的说法，贾赦用了孙家五千两银子，因此只得以迎春来抵债。因而导致迎春在孙家屡遭虐待。查检大观园的时候，跟随她多年的丫鬟司棋被逐出园去，但司棋求她去讲情时，她胆小怕事，连一句话也没有说。如此怯懦之人，当然不敢与命运抗争，最终难免被命运所吞没，其结局只能是悲凉
和凄惨的。 悲剧八：贾惜春
金陵十二钗之八，贾珍的妹妹，贾惜春是《红楼梦》中的悲情人物之一，她生长在繁华丛里，却亲眼目睹繁华散尽，她作为一个默默无闻的旁观者、陪衬人，眼看着姐妹们一个一个走向悲惨的下场。这一切造就了她孤僻冷漠的内心世界，同样也造就了她超然事外、理智淡然的内心态度。她过早地把红尘看破，最后“独卧青灯古佛旁”，与世俗隔绝。孤冷凄凉的内心感受始终伴随着她一生，在《红楼梦》中贾惜春只是一个用青春韶华默默和命运抗争的可悲可叹的陪衬人。
悲剧九：王熙凤
金陵十二钗之九，贾琏之妻，王夫人的内侄女。王熙凤高居贾府几百口人的管家宝座，在荣、宁二府具有十足的影响力。王熙凤能说会道，见风使舵，深得贾母和王夫人的赏识。但她心狠手辣，残忍阴毒，极度贪婪。贾瑞垂涎她的美貌，她竞“毒设相思局”将他害死。王熙凤虽然年轻貌美，但却拴不住丈夫贾琏的花心。贾琏不但骂她是“夜叉婆”、“醋罐子”，还要动手打她。贾家衰败后，王熙凤被关在“狱神庙”，过着“回首惨痛”的生活。她患病期间，贾琏对她很冷淡，贾府的大部分人也与她疏远，最终凄凉悲惨的死去。
悲剧十：贾巧姐
金陵十二钗之十，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，曾受过王熙凤接济的刘姥姥给她取名为“巧姐” ，贾府出事时，王熙凤获罪，自身难保。后来，巧姐被其舅兄拐卖，流落到烟花之地。之后幸遇刘姥姥相助，巧姐方才得救。王熙凤无意之中接济过她，这便是曲子里所唱的“积得阴功”。曾三次进出荣国府的刘姥姥，不仅是贾府兴衰的见证者，也是在贾府衰败后愿意伸出援助之手的少数人之一。最后，巧姐从一个生于公侯之家的千金小姐，变成了一个在“荒村野店”纺纱织布的乡村妇女，同金陵十二钗所见过的吟风咏月，题诗作画的生活截
然不同。 悲剧十一：李纨
金陵十二钗之十一，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。李纨出身名宦之家，其父信奉“女子无才便是德”的信条，不曾让她认真读书，以女红为主，因此给她取名李纨。《红楼梦》的故事刚开始，她便青春丧偶成了寡妇。她守着贾兰度日，每日只知侍亲养子，心如“槁木死灰”一般。后来，贾兰考取了功名，而她也在死前获得了“凤冠霞帔”的荣耀。虽然她最后得到了“贞节”、“贤淑”的美名，然而美好的年华已经逝去，生命即将走到尽头，这些虚名又有何用呢?
悲剧十二：秦可卿
秦可卿，金陵十二钗之十二，贾蓉之妻。秦可卿是《红楼梦》中最美丽的女子。她“鲜艳妩媚，有似乎宝钗风流袅娜，则又如黛玉”。她毁在“淫”字上，她与公公贾珍之间的不正当男女关系，使她陷入罪恶的深渊。其实，她并非潘金莲式的荡妇。贾珍早就对她垂涎三尺，她面对贾珍的威胁利诱，陷入孤立无援的境地。要么以死相争，要么委身顺从。秦氏毕竟不是尤三姐，她留恋于“容大奶奶”的位置，选择了最后一条路。当贾珍“扒灰”被秦氏的贴身婢女撞见，她即羞愤自缢。秦可卿死于无法摆脱厄运的重重忧虑和深度苦闷，死于贾珍对她精神
上无止无休的蹂躏。
《红楼梦》里写到了十二个女子的各种生活遭遇、各种性格、各种结局。史湘云是贵族之家的千金小姐，但家业已经衰败;薛宝钗家资巨富，但已挥霍殆尽;巧姐临难遇恩人，得以死里逃生;妙玉冷眼看人世，落得身陷泥淖中;贾迎春抵债嫁给孙绍祖，被活活折磨而死;林黛玉叛逆封建礼教，为宝玉泪尽丧身;秦可卿饮辱自缢;贾探春避祸远嫁;元春身封贵妃而不得善终;李纨因子得贵也实侥幸;贾惜春看破红尘，削发为尼，遁入空门;王熙凤执迷不悟，机关算尽，结果送了性命。凡此种种，形形色色，哪一条路也不通，哪一条命运也不佳。所以作者的结论就是：“好一似食尽鸟投林，落了白茫茫大地真干净!”
第二篇：红楼梦金陵十二钗中含有会什文化[精选]
2、《题：金陵十二钗》一绝“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
[1]3出自《红楼梦》第一回，是《金陵十二钗》这本书上的题云。人情、事情、世情、交情、友情、爱情和私情，情情更迭交替，环环叠加相扣，有的人在这“情”字上是有一把幸福泪，也有人是有一把辛酸泪，更有人还有一把痛苦泪。辛酸的泪是酸的，幸福的泪是甜的，决断的泪是辣的，痛苦的泪是涩的，做事的泪是咸的，可谓是酸甜辣苦咸，五味俱全，个中滋味因人而异，与时与人与境不同而存在。作者曹雪芹把自己“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历加以艺术概括和提炼，表明了曹雪芹对人生对社会的认识，寄托了他难以言表的感慨，既是一首赞歌，又是一首悲歌，更是一首挽歌。至此，财务会计工作人员应该在工作中做出被人民歌颂的赞歌，也有可能是在坚持会计原则面前做出了悲壮之歌而流芳百世。
第三篇：金陵十三钗观后心得总结
电影《金陵十三钗》是张艺谋导演近年来一部史诗级的战争巨作,这部影片,无论在艺术上还是在商业上都被寄予厚望。下面由小编来给大家分享金陵十三钗观后心得，欢迎大家参阅。
金陵十三钗观后心得1
截止目前，国内耗资最大(六个亿)、高薪(三千万美金)聘请好莱坞一流男演员为主角(《蝙蝠侠》男主角克里斯蒂安。贝尔)、制作团队最优良(集数国优良影视技术团队)、宣传力度最广泛、张艺谋自称最有故事深度的电影《金陵十三钗》，公映一周即回收三亿票房，并有进军欧美电影节市场之野心。
如此巨大投资与宣传的吸引，本人却在公映不足一个月时，就免费在网上看到了高清晰完整影片。
说实话，对于《金陵十三钗》的电影技术场景、战争效果、背景音乐、演员表演等电影手法与技巧，本人顶礼膜拜。可对于故事情节与主题思想，本人却不能与张大导演苟同。
《金陵十三钗》紧紧围绕“南京大屠杀”中，为拯救十几名教会女学生而展开的故事。国军残余士兵，为拯救被日军追逐的女生，浴血奋战，顽强抵抗，让女学生们逃进了战场上唯一残存的外籍教堂;美国殡葬人士约翰。米勒(贝尔饰演)，为阻止追逐进教堂对女生施行暴行的日军士兵，假扮神父，正气凛然，惨遭毒打;最后的国军英雄李教官(佟大为饰演)，为分散教堂里日军的兽行，一人对付几十个日军，直到牺牲自己宝贵的生命;一群逃难躲进教堂的秦淮青楼妓女，目睹女学生们为保护她们而引开日军注意力而惨遭欺凌，在看到女学生们为了不再遭受欺侮而准备群众跳楼自杀的时候，在头牌妓女玉墨(倪妮饰演)的提议下，顶替女学生们前去“赴日军庆功宴”;理解神父遗愿保护女生们的陈乔治(黄天元饰演)，在最后差一名额(因有两名妓女之前死于日军之手)的紧要关头，男扮女妆顶替女生前赴死亡之邀;女生书娟(张歆怡饰演)的父亲(曹可凡饰演)为了能让女儿离开血腥的南京，不惜倾家荡产并遭受亲生女儿的歧视，假作汉奸在日军中周旋，最后时刻没有暴露妓女顶替女生的真相，恍惚中也惨遭日军枪杀;最后，假神父约翰最后成功把十三名女学生用自己修理好的卡车送出了南京。
整个电影的场景真实性再现，让观众是在精神极度压抑中看完的。从而，也让观众对那场人为灾难怀有极其沉痛的深思。更让观众对战争中人性的认识得到一种别样的感知。
但是，剧情场景的真实掩盖不了故事情节的虚假。首先，南京大屠杀时外国人的“安全区”都没有安全可言，何况一个小小的教堂。个性是日军士兵已经对教堂侵犯，并遭受了“一个人的重创(李教官的打击)”之后，更不可能有日军军官假惺惺的致歉。其次，清纯女学生与堕落妓女之间的矛盾开始是水火不容，格格不入，之后却能和平共处，相互救赎，令人难于信服。再次，人的天性“大难临头各自飞”，却被《金陵十三钗》演绎成了“大难来临，舍命救他人”的壮举，这能让人坚信吗?!虽然这样的主题是就应提倡，也务必提倡的，可体此刻对社会、对人生都“看破”的妓女们身上就更难以让人信服!
《金陵十三钗》最大的败笔是没有交待清楚妓女们顶替女学生们“赴日军庆功宴”的最后场景。她们的结局最终如何成了一个让观众自己去思考，也是画外音里书娟的“迷”，更让观众产生这真是个“壮举吗?”的疑问。已经花费六个亿，难道就舍不得多点场景让观众感受到妓女们“真实的悲壮”?!从而让观众更多坚信她们的“伟大”?!
好的电影务必具备三大条件：一是故事真实感人，二是场景艺术逼真，三是主题正派具有广泛社会教育好处。而《金陵十三钗》欠缺的正是第一条，故而，本人觉得《金陵十三钗》算不上好的电影，也不具备进军奥斯卡的条件。但是，《金陵十三钗》比起张艺谋前几年的纯娱乐“商业大片”来已有很大进步，个性是他又一次推出的这新一批第一次上银幕的年轻演员就给观众留下了十分震憾的深刻印象。期望张导再接再厉，能给观众带来更多更好的电影作品!
金陵十三钗观后心得2
在我的印象里，自宋朝以后，秦淮河就被赋予了一种优雅、放荡的女性气质。李师师是宋朝的名妓，宋徽宗挖了地道与她幽会。有皇帝老儿带头，民间顿时风行起歌妓文化，一时刻，秦淮河畔，莺歌燕舞，胭脂留香，无论是达官贵人还是市井贩夫，那里便是他们心慕的圣地。这些歌妓，不仅仅仅卖身，她们各自身怀绝技，琴棋书画，吹拉弹唱，使得这一块烟火之地成了一个文化的风向标，造成了秦淮河的繁荣景象。
在之后的千年中，虽然政权屡屡更替，但丝毫没有影响到秦淮河的歌妓文化，那里照样笙歌缭绕，夜以继日。但之后的政权毕竟没有宋朝的开化，宋朝的歌妓是圣洁的，氛围是浪漫的，而之后歌妓逐渐沦为了社会底层，妓女这个身份也变得肮脏起来。虽然如此，秦淮河的歌妓仍然保留了一些好的传统，她们在这一行业中，不仅仅仅只是带给肉体上的服务，更为众多寻花问柳之人带给一种精神上的奢靡和满足。因此，她们才称之为歌妓，而不单是一般称谓上的妓女。要我说，歌妓作为一个文化群体，她能够是一种行业，但妓女不是，妓女做的只是一种交易。交易越简单、越直接、越赤裸裸，就越显得肮脏。
恕我斗胆直言，我觉得歌妓文化是没有必要做过多诋毁的。歌妓代表了女性的一种气质，使女性的内涵变得更丰富。如果没有构成这一种文化，女性气质中表现出的放荡就绝不优雅;性虽然让人满足，但绝不会让人懂得浪漫;美女确实很美，美得让男生流口水，但绝不会让人感受到心旌荡漾这种完美。我当时在阅读《姑妄言》这种禁书的开篇时，就突然意识到：男生寻花问柳把佳人拥在怀时，他满足的不是性爱，而是一种对女性气质的占有和享受。女性气质是一种文化，是一种美学，一般人驻足远观去欣赏它，体会它，只有嫖客才千方百计想要占有它。而歌妓，确实能把这种气质表现得淋漓尽致。
我一向对女性充满了好奇和神秘，当然性爱只是很少一部分，更多的是对女性气质蕴含的美。因此在电影《金陵十三钗》公映后，我怀着极大的冲动进电影院观看了这部影片。影片就写了这么一群歌妓，她们的美摄人心魂，举手投足间让人意荡神游，但她们不是纯粹的性工作者，不只是为金钱而麻木不仁，她们同样有母性，有爱。
看完这部影片着实让人难受，这类战争题材的电影也确实太多了，但歌妓在这部影片中是一个最大的亮点。如果没有她们，我一般是不愿看这类电影的，这不表示我不知国耻，而是发自内心地害怕、恐惧，残酷的历史我有使命不去忘记，但细节我不愿意深究，这无疑是一场恶梦。我看这部电影，就是冲着这些歌妓去的，我知道有她们充实女性气质，这部电影能让我们发现战争中的另一个侧面。战争是灰色的，是惨烈的，虽然她们的存在并不能扭转这种杯具，但她们在这种环境下仍然青春，仍然美丽，仍然满怀向往，仍然充满活力，甚至，她们能以自己的方式有所担当。这就是女性气质，只有她们这个群体才能体现出来。我假设，如果这部影片中没有她们，那么观众只能看到血泪和仇恨。满眼的血泪和仇恨，那么我们怎样看到光明和期望?
我很喜爱张艺谋导演的这部影片，这是中国电影史上一部里程碑式的作品，这么伟大的作品，从美学好处上说，注定是世界的，它成功地再现和塑造了一种女性气质。
走出电影院，我立刻想起多年前一部同样伟大的电影作品——《辛德勒的名单》，我试着把两部影片相比较，发现两者诸多相似，诸多亮点。同样是描述二战时的作品，欧洲人以此表现了民族的大义和悲歌，中国人也理应有这么一部作品与之辉映，毕竟，中华大地是二战的主战场之一，中国人民为这场战争付出了巨大的牺牲。所幸，《金陵十三钗》满足了这个世界性要求。
最后我还是要强调一句：看《金陵十三钗》，我看到的是一种女性气质。无论在什么历史背景下，无论在什么环境中，女性独有的气质就像一面镜子，总是在阳光下闪烁着光芒，光线越刺眼，反射就越强烈。这是一种美，我看到的就是这样一种美。
金陵十三钗观后心得3
有一次，有个外国记者问周总理，你们中国有没有妓女，周总理说有，就在中国的台湾，当我读过这段史料时，我非常钦佩周总理的机智，既很好的回避了老外刁难的问题，又申明对台湾的立场。如果周总理也能读过金陵十三钗的故事，他还可以加一句，这些妓女中有些还很高尚，很伟大。她们的故事可以大书特书，并不是什么丢人的事。
我知道这样的题材有人会不喜欢，中国的历史向来都是男人的历史，女人只是配角罢了，至于妓女之流更是拉不上台面的。所以说红楼梦伟大，因为你很难想象在那个年代，居然有一部作品描写那么多美好的女性，不带偏见，甚至可以说是歌颂。
都说是红颜祸水，头发长见识短。而那十二个女人，在昏暗的历史背景中，选择了成为英雄。这不是什么民族大义，不是什么家国存亡，不是舍生取义，而只是“我就是看着那十二个女娃可怜。”这些女人从来不用那些，只有男人们才用的让人起鸡皮疙瘩的言辞，这就是最朴素的人性，真真切切。
有人说豆蔻傻，至于吗，就为了一把琴弦，冒那个险?这种豆蔻的逻辑，男人不会懂，她们就是感情动物，情真了，意切了，生啊，死啊，也就淡了。一个镯子，一块帕子都是寄情之物。说豆蔻傻的人读不下红楼梦的，因为黛玉也傻，司棋也傻，甚至尤三姐。浦生死时没听见豆蔻给他唱《秦淮景》，但这一生也值了，他碰到两个有情有义的人，一个是李教官，一个是豆蔻。
有人说，李教官怎么和豆蔻一样呢?人家是保家卫国的英雄!是，他是英雄，但他不仅仅为保家卫国，李教官也有着自己感情，不然，不会捡那只鞋子，在门缝的微弱灯光下，他轻轻放下那只鞋子，听见里面的学生在唱颂歌，他眼里含满了泪水，轻轻的对发现他的书娟做了一个手势“嘘!”，然后默默的离开了，他也许在想那些死里逃生的孩子，安静下来，多不容易啊，如果发现一个身穿军装的人就站在自己门口，会是怎样的一种惊愕。
之前李教官看到惊慌逃命的女学生，只说了一个字“打”……放弃了出城的最后机会。
玉墨很惊艳，举手投足间透着高贵，不像是妓女的作风，对那个二流子，酒鬼，胆小鬼似的老外根本看不上，玉墨求他是为了活命，还为了她那些姐姐妹妹的命。自从她发现这个老外试图拯救女学生，她改变了观点，说：“我不喜欢你胡子拉碴的样子”，爱上了他。她不愿让自己悲哀的过在女学生身上重演，所以第一个说要替女学生。女人的决定有时比男人还坚定!
在悠远的历史长河中，也许没有那么多女性像王昭君，刘胡兰那样标榜史册，但更多的女性，有的只是一点点承受，一点点隐忍，一点点说不清道不明的怜悯心，她们用自己的方式书写了人类的良心。这是不可以被抹的历史。张艺谋，严歌苓在尝试用自己的方式把这逝的历史一点点的回忆……。
那么贝尔呢?连自己的安危都无法顾及，一个陌生的民族，一群黄皮肤的孩子又关他什么事呢?他完全可以蜷缩在书柜下面，直到外面的挣扎声消失…。，但他听不下，看不下，他的孩子若还活着也许也是十三四岁，这种事不应该发生在孩子身上，他觉得。他站了出来，不再是那个让玉墨瞧不起的入殓师。
电影中出现老外，我觉得是特别精心的一笔，这是人类在遭受战争的苦难，没有国籍，没有民族，这是压迫与被压迫的反抗!这一笔逃出了狭隘民族主义的藩篱，我们不是在说“中国不会亡!不会亡!”而是在说“人人生来平等!”。
正是这些细微的人性关怀在打动着我们…。
影片快结束时，我看到陈乔治的女装扮相，我含着泪笑了，这是我见到的最娘们的纯爷们，纯的
金陵十三钗观后心得4
说实话，如果不是组织的话我是不愿看这部电影的。害怕会太悲壮而抑制不住嚎啕大哭。果然不出我所料，电影开场才十分钟我就已经眼眶湿润了。其实我很害怕写这次的观后感，我怕我的文学功底无法将这部电影淋漓尽致地展现出来，更无法将电影中各种伟大的人物表现出来。
《金陵十三钗》是根据同名小说改编的，不得不说是张艺谋又一部恢弘又催人泪下的经典战争史诗电影。电影是以一位女学生的回忆为线索，讲述了南京大屠杀期间在一个教堂发生的惨事。影片一开始是一段南京话的旁白，一时让人重回了现场。接着是中国军队和日本人的坦克大战，坦白说，在“神枪手”在大楼里和小鬼子同归于尽的时候，我哭了。最后约翰和女学生的出现，然后逃进天主教堂避难，接着是14个女子的进入，整部电影都充满了压抑的气息。
在天主教堂里，女学生单纯、善良、纯洁，她们不谙世事，但却不幸地见证了南京的沦陷，在本该快乐飞翔的日子里经历了许多不为人知的残酷现实。在天主教堂里，风尘女子世俗、放荡、妖艳，她们出于无奈，却不得不以成人的角度让自己的这场灾难中幸免于难，然而最后她们还是选择了保护她们。在天主教堂里，乔治善良、感恩、责任，他甘于奉献，时刻保护着教堂和女学生们，这是他对老神父的承诺，最后献出了自己。约翰，我更愿意叫他神父，帅气、友好、善良，他不畏强权，在异国他乡他愿意用性命来保护女学生。
电影的结局是悲哀的，尽管女学生们逃出了南京城，但是十三钗的命运却映射了那个时期整个南京社会底层的女人的命运。她们遭受凌辱，被人唾弃，每天如行尸走肉般生活，在很多人看来，她们是不值得被同情的。但是在人情面前，她们一样需要关切，她们同样懂得珍惜。尽管她们曾和女学生斗嘴、吵架，但在危难关头她们却愿意代替女学生前往日军的庆功宴，尽管她们知道前方等待她们的会是什么，她们仍然义无反顾。是这群世人眼中的“窑姐”用生命告诉世人“商女亦知亡国恨”，是她们用鲜血在姑苏城畔谱写了《秦淮景》这首壮丽乐章。
看完整部电影，我为很多场景所感动。其实看到一半时我曾想放弃观看，因为太血腥，太不人道。但是我想到当年南京大屠杀期间人们就是经历这些痛苦存活下来的，想到她们都如此坚强，我更加应该正视历史，铭记历史，不让悲惨再次发生。
金陵十三钗观后心得5
对于金陵十三衩，我并不陌生，因为在它刚刚上映的时候，我就已经体验了其中的彻骨心酸。今日坐在教室里，再一次的回味震撼。
一个动荡的年代，人心惶惶，无从逃离的恐惧，该如何去面对，该如何去铭记。真正的，看着大屏幕，深一些，如果我处在其中，我想对那满目的疮痍，我只会感到无力了吧。人人都道商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。对于这个年代的她们，近日网上的新诗应该更能道的真切些，商女熟知亡国恨，赎幼之身永贞真，山崩地摧志犹在，兴我中华休忘魂。兴我中华，休忘魂，魂，这是一个带着尊严与信念的载体。
整部影片，阴沉抑郁，灰暗的整体色调，看着就让人揪心，想着那里，人无安逸，恐惧扎心。小的时候，还记得在美术课上的水彩课，在多么美丽绚烂的色彩上，只需一点黑色加入其中，他便蔓延开来，腐蚀着多彩。但是，在一片黑色之上，多少亮丽的色彩只是转瞬即逝，刚刚延开的触角一眨眼便淹没在一片黑色之中，沉了下去，永远不会再起来。她们，一群拥着色彩的女子，被那一双双暗淡的眼睛透过美丽的窗子凝望着，有欢声飞扬，有笑语回荡。为了这群孩子，她们失了色彩，掩埋了，在这炼狱般的世界。金陵十三衩里包含着与以前电影一样的情感，爱国，奉献。中国人，很伟大，或者，人都是伟大的，在一个场景中，一段年代里，一波，又一波的涌现。教堂，在那么一个满是流血的土地算是一方避难之地了吧。外出却受死的她们，到底为了什么，琵琶弦，亦或是耳环?这些似乎微不足道的东西，她们也愿冒死而寻，处在世界的边缘，在边缘有如何呢，战火还是烧到了她们。当她们乔装学生，那怀中的剪刀，是她们赴生死之约的武器。一直记得在地窖里，她们的光彩，那般夺目，她们的歌声，虽然穿着朴素的学生棉衣，但那首透着苍凉凄美的秦淮曲，直到现在，任在心中，每每想到在一方小小的地窖里，却飘浮着多少的侠义真胆与真情心语，眼湿了，心碎了。
现在幸福生活的我们，回望历史的时候，对那惨绝人寰的场景最多只有哀痛，难以置信，生活前进中，人也慢慢忘记了哀鸣的痛楚。只盼全世界能平安永世，此般地狱的世界只存在于过去，放眼未来，是拉起的友好之手。
金陵十三钗观后心得
第四篇：读书之二十二不亦快哉
海口一中 马向阳
题记： 忙中偷闲，躲进书斋，信手翻书，任意阅读，毫无功利色彩，更非稻梁之谋，既得读书真趣，又得读书之乐，遂忆及平生读书、购书、求学诸多情事，有所感触，辄敲击键盘，积字成句，积段成篇，仿先贤为文之体制，作《读书之二十二不亦快哉》，诸君子哂之可也。
其一曰：双休日，索性关闭了手机，暂时断绝与外界的联系，很随意的靠在椅子上，静静地阅读那些久违了的经典，与自己心仪已久的大师们作一次灵魂深处的交流和沟通;会心处可适意的一笑，顿悟时猛觉得眼睛一亮;恰此时，清风破窗而入，花香扑鼻而来，明媚的阳光顽皮地撩拨余之眼帘，不知不觉间书香融汇着茶香早已沁入了肺腑之中;所感也良多，所乐也融融。忽又想到，独自快乐谁人可知，故书此数语，既示自己清雅，还可教育一下后生小子，不亦快哉。
其二曰：静谧的夜晚，就着柔和的灯光，斜倚山枕，慵懒而卧，可以读经典，也可以读闲书。其醉人的境界，就在于瞬息之间四海山水涌入眼底，古今情事俱上心头;读到得意处，可啸吟，可清歌，可击节，可叹赏;手挥之间，仿佛勾画自家江山;独语之时，正是品评千秋人物;尽情尽兴，率意率真!不亦快哉。
其三曰：读《三国演义》诸葛亮隐居山林躬耕垄亩一节，极羡慕其散淡闲适的境界，于是也想放松一下自己，谁知事与愿违，只落得内子翻脸，小儿造反。面对百般责难，我自振振有词：“孔明先生整日里不事生产，只懂蒙头大睡， 日上三竿，方才起床，不也学富五车，出将入相!谁说的?有其诗为证，云：„大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。‟”内子闻言，无以应对，张口结舌，我心窃喜，不亦快哉。
其四曰：读王实甫之《西厢记》，至张生为情所动，铤而走险，毅然跳墙一段，不觉心境也荡漾起来，随着口中喃喃“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”，翘在沙发上的腿脚也摇晃者再三;正得意之间，忽闻耳边传来怒呵之声：“全家都在看电视，你晃悠什么啊?心烦!”原来是黄口小儿在兴风作浪。少年不解风情，岂知书中自有颜如玉，非小燕子、紫薇之流所比耶!看着小儿一脸茫然的样子，不亦快哉。
其五曰：读书至夜半，眼睛发涩，披衣来到校园，适逢三五之夜，月明如昼，夜色如水;徘徊树下，如涉足于藻荇之间。于是思接千载，想当年苏东坡漫步院中，望月怀远之情正同于我辈。想到此，遥望星空，仰面莞尔，不亦快哉。
其六曰：诗无达诂，全在于意会心谋，释解圆通，别有洞天。如吟诵李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》，先贤多解作“惜春怜春”之意，甚谬。盖赵明诚李清照夫妇乃千古不遇之大学问家，乃真性情中人，其立身行事，谈吐表述，定然卓尔不群，此词即是明证。云“昨夜雨疏风骤，浓谁不消残酒”者，寓言新婚之夜，二人交杯助兴，卧榻之上，鸾凤呈祥，定然帐漫流苏，被翻红浪耳;“试问卷帘人，却道海棠依旧”者，寓言次日清晨，新妇酣睡在床时，夫君却起个大早，漫步归来，卷帘而入，惊醒了新妇的美梦，新妇随口问道：“你看侬还和作姑娘时一样娇美吗?”夫君回答：“海棠依旧鲜嫩，花儿照样明艳啊。”云：“知否，知否?应是绿肥红瘦”者，则是新妇含羞应答之语——“知道吗，知道吗?一夜风雨，花红委地，绿叶徒增耳”，盖言少妇自然比不得少女时的娇嫩艳丽。诵读此词，李清照娇憨妩媚之态，风趣清丽之容，宛然耸于目前;且有故事，有情节，有场景，有对话，幽默机趣，含蕴丰厚，韵味无穷，可谓词中极品。某年月日，将自己此独到之解告之于同侪，其倾听之下，一脸愕然，双眸圆睁，凸如牛眼。观其惊骇之尊容，心中甚爽，不亦快哉。
其七曰：读《孟子》“梁惠王篇”，闭目摇首，念念有词，正在得意之时，忽见内子从厨房冲将出来，催我快去宰鸡，心中不悦，脱口说道：“孟子曰：„君子远庖厨也!‟”内子侧目而视，叹息一声而去，不亦快哉。
其八曰：某领导，儒雅风流，博闻强记，与朋友饮，以背诵“红楼”百二十回篇目或唐宋诗词佳作决高下，并饮酒先后。某日宴集，余叨陪末座，领导豪兴大发，连续吟诵李白诗篇数十首，众皆叹服，余亦叹服。领导知余虽是国学出身，却独坐一隅，愈加狂放，斜觑余曰：“能复诵李白诗作乎?”余颔首称可，诵道：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”领导闻听，不屑一顾，道：“如此直白粗俗之诗，绝非诗仙之作。”言毕，举杯为誓，恨恨不已;席上诸君，皆侧目。余徐徐曰：“吾爱领导，但吾亦爱真理。李白固然多有俊逸磅礴大作，间或也有清丽浅近之语。”既而，余便指出此诗篇名，写作之时间、地点、环境以及版本出处等。领导犹愤愤然，只是少了些须傲慢，多了一点平和。于是，觥筹交错，举座皆欢，不亦快哉。
其九曰：节日，躲入家中，坐拥书城，读《红楼梦》自娱，遇朋友突然来访，寒暄之后，朋友轻声问余：“红楼中佳丽无数，独钟爱何人耶?”余据实回答：“湘云姑娘。”朋友闻听，满脸呈狐疑之状;余释解道：“湘云处于林、薛之间，而能以才品见长，着实很难，但湘云一出场而黛玉失其辩才，宝钗失其姣妍，并非湘云天生丽质，天赐灵慧，全在其豪气逼人——胭芍酣眠，何其豪迈;烧鹿大嚼，何其豪爽;拖青丝于枕畔，撂玉臂于床沿，又何其豪放!至于说她与丫头翠缕细辨阴阳邪正一节，亦可见其表里澄澈;若说宝玉须眉而有巾帼之性情，则湘云是巾帼而有须眉之气概!”朋友频频颔首，狐疑顿消，钦佩之情，溢于言表，遂强拉余至楼下酒馆畅饮，三杯过后，肝肠顿热，不亦快哉。
其十曰：忽一日，朋友造访，未及寒暄，脱口而言：“上次听君细论红楼，回家也披阅一遍，感到湘云姑娘脱俗清丽，确实可爱。”余曰：“红楼中更有可爱超于湘云者。”朋友追问何人，余答以“探春”二字;朋友满脸云烟，道：“君变化何其速耶?”余笑答：“探春姑娘，虽说她聪明不及黛玉，文雅不及宝钗，豪爽不及湘云，但其过人之处，独能化三美之长而自成其美——你看她长得俊眼修目，顾盼神飞，何其雍容;建社吟诗，文采精华，何其风雅;理家除弊，开源节流，何其颖悟!尤其是她斥责王熙凤、怒击王善宝家一事，可谓理直而气壮;在她身上，飞射着一股英爽刚毅之气，凛凛然有丈夫之风而又不失女孩儿家的娟秀!”但是，任凭我条分缕析，剖析入微，朋友依旧满脸云烟，喃喃自语：“君变化何其速耶，何其速耶?”观其憨实之状，愈觉其忠厚可敬，便也强拉其至楼下酒馆，不谈红楼，只须饮酒，不亦快哉。
其十一曰：二月十四日夜，余端坐书桌前，研读莎剧《哈姆雷特》，看到“脆弱啊，你的名字就是女人”一句，若有所思;恰此时，接到一友人短信，问：“现在干啥?”答：“看书。”手机又响，接听之，友人嗔道：“今夕何夕?负此良辰!”既而叹道：“流年似水，岁月催人，竟然连女儿也收到了玫瑰一朵，自己岂不见老!徐娘之龄，易生孤寂之感;何况夜风颇冷，心境甚寒，念之凄然。”一时不知如何作答，信步走到阳台，但见街衢两旁，华灯怒放，亮如白昼，绿女红男，接踵摩肩，或携素手，或拥纤腰，无不作小儿女之恩爱状。恍悟今日就是西人所谓之情人节者，友人感喟，良有以也。忙回短信一则，云：“劝君不必太凄然，夜风拂面未觉寒，少儿哪解风情事，笑看绿女并红男。”顷之，友人也回短信一则，云：“脆弱啊，你的名字就是女人!——所指大概就是自己吧。”。原来友人也谙熟莎翁剧作，进而念及大千世界，众生芸芸，攘往熙来，多为过客;荒途之上，独有一二知音同好者，可作慰藉，不亦快哉。
其十二曰：出差在外，辄携书数卷，以备晚间翻阅;同室之人或鼻息如雷鸣，或吹气如游丝，或呓语嘤嘤，或辗转反侧，我自气沉丹田，泰然处之，读书自乐，甘之若饴，不亦快哉。
其十三曰：一友人，博雅多才，尤善文辞，著有随笔一册，馈赠于我，两年矣，近日阅读，多有会心处。其《戒酒》一文云：“热酒伤肺，冷酒伤胃，闷酒伤心，喜酒伤人”。颇有道理。唯“喜酒伤人”一句尚不得其详解，遂拨通友人电话，询之，答曰：“喜则乐，乐则得意，得意则忘形，则好臧否人物，则易口无遮拦，则伤人误事害己。”闻之，冷汗涔涔。此诚阅历有得之谈，于我心有戚戚焉。正凝思间，友人又来电话，言觅得一清雅可人之酒肆，邀我小酌;余不假思索，颠倒衣裳，趿鞋便走。事后思之，酒如尤物，虽属善类，亦能害人;然明知此理而趋之若骛，欣然就之而不避利害者，何哉?江山易改，本性难移，性情中人，只求超然适意而已。劝人戒酒，而自己颇耽于此道，个中三味可意会而难以言传，不亦快哉。
其十四曰：四月五日，赴山西公务毕，驱车北上，陪领导游云冈石窟并恒山悬空寺，夜宿五台山某宾馆。仲春时节，山花烂漫之时而天气骤变，突降大雪，窗外寒风似野狼般嚎叫，室内则温暖融融;余毫无睡意，将电视频道逐一搜寻，皆无可观者，遂关闭电视，从枕边抽出闲书两册，曰《清凉山志》、《五台山六十八寺》者，逐一翻阅。不知过了多久，忽闻门铃叮咚有声，开门视之，门侧立有一长者，慈眉善目，蔼然可亲，手中持茶壶一把，名茶一包;忙延请入室，无客套之语，有默契之心，来者亲手煮水，温壶，沏茶;我则斜靠沙发，读书依旧，而有茶辄饮。书香伴着茶香，弥漫于斗室之中。茶过三巡，我也读书数十页，长者告退时，计算行程，约定明晚宿于古城太原，寂寂人定，再品香茗。长者何人?此行之主要领导也。为官则毫无官场架子，为官之至境也;与达官结交则毫无生疏距离之感，交友之至境也;读书时则尊者在侧，煮水沏茶而毫不相扰，读书之至境也。古有红袖添香，今则尊者烹茶，不亦快哉。 其十五曰：世纪之交，首次随团出访西欧，意大利为主要盘桓停留地点之一，遂萌生三大愿望：一曰观看一场意甲比赛，二曰聆听一场意大利歌剧，三曰购买一部文艺复兴时期绘画全集。沿比萨、佛罗伦萨、罗马线路参观，文艺复兴时期之兴衰巨变遗迹，不仅尽收眼底，且入于心头;然一路行来，或因时节错过，或因行程匆匆，虽苦苦寻觅，然终不遂愿。归国日期既至，在罗马机场办理完行李托运及登机牌手续后，尚不死心，逡巡于机场内各商肆之间，徘徊瞻顾之际，忽觉得眼前一亮，一部英文版《意大利绘画与雕塑精品集成》赫然在目;从书架上轻轻抽取下来，摩挲再三，不忍释手，翻开目录，意大利艺术大师之代表作品皆有收录，从十四世纪至十八世纪逐期排列，图文并茂，印制精美。余不假思索，慨然购之，归国途中，虽几经周折，始终随身携带，护之如头目，珍视有加。屈指算来，迄今六年已过，然情事历历，如在目前。如今，煌煌巨著仍置于案头，伴余左右，时而翻阅，收获良多。余虽然艺术天分不高，素养不佳，然陶醉其中，默而化之，画幅中之线条、色彩、透视等佳处，亦可参悟三四;大师巨匠笔下之风格气象，或可说中五六。想来佳书有似佳人，寂寞难耐之时可伴其左右，遣愁排恨;兴致高昂之际能点燃激情，催生灵性，不亦快哉。
其十六曰：少时读鲁迅先生《记念刘和珍君》一文，于作者笔下“始终微笑着的刘和珍君”一语，颇多联想。盖“微笑”一词甚具神力，一见刘和珍君之清丽典雅脱于俗态者，一见作者对刘和珍君之褒赞且不着痕迹;况前又贯以“始终”二字，更可见作者用心用情之深。可谓用语简劲而尽得风流者也。然十数年来，遍查典籍资料，独于刘和珍君之真容笑貌无缘亲睹，诚为憾事。零二年十二月间，随团出访日本大阪市，晚餐之后，信步踱进一书肆内，见有日人藤井省三先生所著《鲁迅事典》一书出售，随手翻阅，于“鲁迅之作品”一章内，看到照片一幅，内中五人，二排居中者恰好便是刘和珍君，短发裙装，面容姣美，眉如柳叶，眼若秋波，丹唇略启，微微含笑，似可闻其呼吸并笑声者。其清丽高雅之状，鲁迅心动，余亦心动;其死难之烈之惨，鲁迅愤怒，余亦愤怒;世间读鲁迅之文、见刘和珍君之容或感于其事者，无不心动且愤怒也。日版图书价格昂贵，缩食而购之，携带归国，书架之上又添一可珍之物，不亦快哉。
其十七曰：读《西厢记》“长亭送别”一剧，忆及二十年前之秋日，在古城开封举办全国中学语文教学研讨会，会上展示观摩课两节，由某名师执教此出剧作。课后例行之座谈会上，群贤毕至，争相发言，一时好评如潮，谀吹有加。会议临近结束，司仪者象征性地用眼睛扫视一下会场，客气地征询再次发言者，欲作大会总结状。余生也晚，陪坐于末排，性情卤莽，且不谙世故，举手便发言，云：“某先生学养不厚，以致对此剧把握不准，理解不确，将长亭送别之时间都弄错了。”此言一出，举座哗然。面对司仪者之再三诘问，余徐徐道：“某先生以„晓来谁染霜林醉，都是离人泪‟一语而判断送别时间为清晨，谬矣。„晓来‟者，犹言晓得也;谓„知晓否?是离人的眼泪将秋天里的树叶都染红了!‟诚然，古人有清早送别之惯例，如唐诗„渭城朝雨悒轻尘‟者，但古人亦有傍晚送别之习俗，如柳永《雨霖铃》„寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇‟所述之情景。况此出剧作中莺莺唱词曾反复出现送别时所见景色之语，诸如„柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖‟，„霎时间杯盘狼藉，车儿投东，马儿向西，两意徘徊，落日山横翠‟，„见了些夕阳古道，衰柳长堤‟，„淡烟暮霭相遮蔽，夕阳古道无人语‟，„四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起?‟均为傍晚黄昏之色，岂清晨日出之景乎?”余之发言甫毕，与会者多颔首;唯司仪并某名师面露尴尬之情，半日方道：“此属于学术探讨范围，可以商榷。”余则笑而不语。二十余年矣，当时余为意气风发之翩翩少年，今为两鬓斑白之蔼然长者;唯率直率真之禀性依然如故，不亦快哉。
其十八曰：系统而精确地译介莎士比亚剧作且影响深远者，国内惟有朱生豪先生，至今无出其右者。一九八八年八月二十七日，余购得朱公所译《莎士比亚全集》以归，是日晚，在所居之斗室内，伏案疾书道：“莎翁倾毕生心血于戏剧事业，其作品思想深邃，规制宏大，处处闪耀人文主义之理想光辉;朱公生豪，一代才子，早年就读于之江大学，而后任职于上海世界书局，三四十年代之旧中国，正值多事之秋，日军攻占上海后，朱公辗转流徙，先客常熟，后居嘉兴，全部精力贯注于莎剧之译介工作，莎剧凡三十七部，朱公译出三十一部，终晷不息，生活清寒，贫病交加，积劳成疾，殆译至《亨利五世》时，讵料精力殚尽，重病身亡，时年三十有二。莎翁朱公，皆学界泰斗，彪炳千秋，辉映万古;后学如余者，忝列寒士，慕二公之风范，景仰之情深焉;适巨著十一卷本出版，尽平日节衣缩食之资，欣然购置而归;珍馐固然饴口，然诵诗书，陶情怀，增学识，绝非梁肉玉脔所能比也。”孰料十五年后某秋日，余有幸出访英国，并参观了位于爱汶河畔之斯特拉特福镇上的莎翁故居，以及安葬着莎翁灵骨的三一教堂墓地。徘徊于莎翁故居后院的石径上，心潮澎湃;肃立于三一教堂内莎翁之墓地前，心绪更是难以宁静;默默地吟诵着莎翁诗句，似与莎翁作畅快的交谈，作心灵的沟通。莎翁故居右侧，有一处以莎翁命名的店铺，售有牛津版《莎士比亚全集》，搜罗详备，校勘精确，印制精良，尽管其售价不菲，然出于对莎翁剧作之挚爱，毅然购之。归国后，时时从书架上抽出，摩挲欣赏一番，书香阵阵袭来，沁人心脾，顿时觉得身心沉静，懊恼全消，不亦快哉。
其十九曰：余少时喜读战争题材之长篇小说，尤以抗战题材者为最;及长，梦寐之中常将书中情节与当前所闻所历之事混为一体，且与自己当时身心状态密切关联。盖身心俱疲时，梦中常被日军所追杀，无路可逃，只得决一死战;身心舒泰时，常率部主动作战，或进攻，或设伏，深山、密林、沟壑、草原、青纱帐等，皆为战场。某夜，梦得盟军元帅克林顿先生被日军围困于一青纱帐内，总部首长命余率领一支敢死队速往救援，余欣然受命，整队出发，几经周折，杀出一条血路，掩护着克林顿等数十人冲出重围。斯役也，火光与刀光同辉，枪炮声与呐喊声共鸣，碧血横流，豪气四塞;往来冲杀之间，忽一阵铃声将余惊醒，原来起床时间已到。举目所见，床榻之上，凌乱不堪，枕头早已滚落在床下，半条被子也掉在了地上;余则大汗淋漓，脉搏也跳动得更加坚强而有力。此后，常坚持锻炼身体，保持愉快之心情，思念着梦中再与鬼子交战，杀他个人仰马翻，片甲不留，不亦快哉。
其二十曰：出差一周，回家后踱进书房，审视书架时，见第三橱《辞海》站立处有紫色杂物一撮，甚可恶;忙抽书观看，原来是一伙蚂蚁在此争相产卵繁殖也。“人们均称吾为书虫，岂撮尔蚁辈欲与吾争名分耶!”于是，妒心大作，怒火中烧，将群蚁及其卵崽消灭殆尽，偶或七八只逃离现场者，也一一捉拿归案，处以极刑，不亦快哉。
其二十一曰：读书之人必珍爱其所藏之书，然偏有少数君子，只借书而不知还书;且久之而余也忘却了借书者之名姓，为此，常怅恨不已。某日，一友人前来借书，余信手从书桌之抽屉内拿出纸片一张，徐徐道：“某年月日，君从余处借走图书三册，二年矣，尚未归还，现有君亲手所书借据为凭，尚复何言?”友人再四道歉，赧然而退，次日，便将所借图书八九册如数奉还。如此者再而三，竟将所失之图书催回者数十册。灯光之下，看着一张张久违了的面庞，如老友之久别重逢;抚摩着书脊或封面，似与老友把臂而欢言，不亦快哉。
其二十二曰：爱读书，亦喜写点小文章，偶尔见诸报端，赚些稿费，约三五知己，小酌几杯，自有其情趣在。余生性豪爽，喜交朋友，朋友引荐朋友，故朋友多多。朋友相见，喜激扬文字，品评文章之优劣，余之短制，亦有幸在其品评之列，有褒有贬，有扬有抑，余闻之，不喜亦不愠。所写短文，集腋成裘，虽属鸡肋，终觉弃之可惜，遂结集付梓，然后找出朋友名单，按远近排序，每人寄赠样书一册。三五日后，接到朋友来电，祝贺者有之，批评者有之，亦不喜不愠。近来网络发达，“博客”时兴，余亦不甘落伍，随意敲击出《读书之二十二不亦快哉》十数则，“博客”于网上，一时点击者达百人之多，亦有评论者十余则，多为褒扬之语，余虽故作安然平静状，实则窃喜不已;惟有一二友人，若傻帽然，某日，晚餐毕，忽接其电话，闻其怒呵道：“小子!你怎么忽悠起俺来了?损人缺德，莫之为甚!”余莫名其妙，忙请教友人何故恼怒如斯。友人闻听，愈加恼怒，道：“文中所写„某君某友人‟者，非暗讽吾等乎?况所借之书，早已奉还，何必斤斤计较若此耶?”余恍然醒悟，笑而答曰：“余之为文，虽非虚构，亦非完全写实。愿君不必对号入座，自寻烦恼耳。”言毕，恐友人喋喋不休，纠缠不已，匆忙挂断电话，然后想象其懊恼忿恚之状，不觉手之舞之足之蹈之，不亦快哉。
第五篇：规矩教育+曾国藩读书的十二条规矩
曾国藩读书的十二条规矩
曾国藩，清代名臣，他既是军事家，又是一个治学严谨、博览群书的理论家和古文学家。
曾国藩一生勤奋好学，以“勤”、“恒”两字激励自己，教育子侄。他抓住一切读书的机会不放松，死前一日犹手不释卷。曾国藩在道光二十二年(1842年)冬，曾给自己订下了每天读书的十二条规矩，它们是：
一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升;
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇;
三、早起：黎明即起，醒后不沾恋;
四、读书不二：一书未完，不看他书;
五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断;
六、谨言：刻刻留心，第一工夫;
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事;
八、保身：节劳，节欲，节饮食;
九、日知其所无：每日读书，记录心得语;
十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否;十
一、作字：饭后写字半时;
十二、夜不出门。
曾国藩的这十二条读书规矩，前三条是为读书作准备的。第
四、
五、
九、
十、十一条是读书的方法;而第
六、
七、
八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。
据唐诗戡所撰的《曾国藩治学之道》一文中介绍，咸丰八年(1858年)曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书，读新书，偿外债(指诗文债、字债)，写笔记。
他不仅勤于读书，而且善于读书，深得要领，曾说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”其见解可谓精辟之极。曾国藩读书注重消化归纳，从而提出自己的精当见解。
他很重视作读书笔记，除经史外，常随手摘记，使得他的读书精深有用。曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒;博求约守，不拘门户;提要钩玄，善于概括;挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书经验对今天的读书人来说，仍有积极的借鉴作用。