第一篇：生活哲理名言名句大全
名言名句大全人生哲理
在成长的路上若有一些哲学道理加以引导,能够让我们少走弯路,获得一个又一个人生的辉煌!以下是Sara为大家整理的名言名句大全人生哲理，希望你们喜欢。
1. 天下没有免费的午餐，一切成功都要靠自己的努力去争取。机会需要把握，也需要创造。
2. 一个一味沉溺于往事的人，是不能张开双臂去拥抱今天的。 3. 一定要充分利用生活中的闲暇时光，不要让任何一个发展自我的机会溜走。
4. 人生就像一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候。
5. 如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。 6. 失败对强者是逗号，对弱者则是句号。
7. 贫穷本身并不可怕，可怕的是贫穷的思想，以及认为自己命中注定贫穷。一旦有了贫穷的思想，就会丢失进取心，也就永远走不出失败的阴影。
8. 面对困难，许多人望而却步，而成功的人士往往非常清楚，只要敢于和困难拼搏一番，就会发现，困难不过如此! 9. 在这世界上没有什么美好的东西，也许时间就是我们拥有的唯一美好的东西，我们不能荒废它!谁能知道明天会发生什么事呢。
1 时间就是永恒，人们荒废时间就是荒废永恒。
10. 每个人都必须找到生活的意义。他需要做一项工作，来促使自己真正找到时间的感觉。一个人所拥有的空闲时间越少，那么他就会更加理解时间的价值，也就能够更充分地利用时间。
11. 所谓失败，其实就是自己的一种感觉，是在通往目标的过程中，由于自己的行动多次受阻而产生的绝望感，是自己在自己心中滋养起来的障碍。
12. 当你感到有恐惧和疑虑时，就如同面临一条拦路的小河沟，其实你抬腿就可以跳过去，就那么简单。在许多困难面前，人需要的，只是那一抬腿的勇气。
13. 学的到东西的事情是锻炼，学不到的是磨练。 14. 当你得不到你想的到的东西时，你会得到经验。
15. 平静的湖面锻炼不出精悍的水手;安逸的生活打造不出生活的强者。
名言名句大全人生哲理【推荐篇】1. 奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
2. 节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了;奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
3. 一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。 4. 利所在的地方，天下人都向那里去。
5. 宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的
2 衣服穿。
6. 努力学习不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
7. 谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
8. 君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
9. 不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。 10. 看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。
11. 嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼;迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。
12. 君子是把当成快乐，这样就只看到了贪欲的苦处;小人把贪欲当成快乐，这样就只看到了道义的苦处。
13. 三十功名尘与土，八千里路云和月。——宋代岳飞《满江红˙怒发冲冠》
14. 功名利禄只能带给我们短暂的快乐惟有平静的心灵加上对工作的热爱才能带给我们永恒的喜悦。
15. 人的欲望是没有止境的，奢侈或节俭是由客观形势所决定的。
16. 出身低微的人，不妨碍他的聪明才智，家境贫困的人，不妨碍他有好的德行。
17. 有独到见解的言论，高尚的人，不愿舍弃，庸俗的人不喜欢，
3 迷惑众人的书，愚蠢的人喜欢，贤能的人离它远去。
18. 1一个人胸中没有学问，就像手中没有钱。
19. 积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
20. 行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。 名言名句大全人生哲理【经典篇】1. 世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。
2. 旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
3. 如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 4. 伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5. 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
6. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
7. 永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子了。
8. 不要幻想自己成为招聘会上的宠儿，当你明白百分之七十的初中生都可以上大学时，你应该明白人们不会去崇拜一个群体的大多数的。
4 9. 一个人可以失败许多次，但是只要他没有开始责怪别人，他还不是一个失败者。
10. 你可以看不惯一些东西，但是你应该学会接受——如果你没法改变那一切的话。
11. 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
12. 人生路上有阻挡你梦想的砖墙，那是有原因的。这些砖墙让我们来证明我们究竟有多么想要得到我们所需要的。
13. 未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
14. 成功的人士为了把自己的人生发展到最高点，总是尽可能地丰富其秘藏的活时间，努力地开发人造时间。
15. 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
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第二篇：精彩哲理名言名句赏析
名句一
宠辱不惊，看庭前花开花落; 去留无意，望天上云卷云舒。
【出处】
出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。 【释义】
为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。 【评价】
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。 【赏析解读】
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。
首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢?其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢?
陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 名句二
久居兰氏不闻其香，久居鲍市不觉其臭。
【出处】
三国·王萧《孔子家语》。原文：与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 【释义】
与品德高尚的人相处或居住，就像进入了种满兰芝香花的房子，时间久了，反而闻不到花的芳香气味，这是因为与之融为一体了;与品德低下的人相处或居住，就像进入了卖鲍鱼的集市，时间久了，反而感觉不到鲍鱼散发出来的腥臭气味，这是因为习以为常了。 【赏析】
俗话说：近朱者赤，近墨者黑。环境对人的重要性，由此可知，特别是青少年，容易受到周围风气和身边人的习性品德的影响。因此对于明智的家长来说，一定要选择有利于孩子健康成长的环境居住;而作为已经在社会中独立的年轻人，也要注意选择好的工作及生活环境和没有不良习气的朋友，这是自己不断进步，事业有成的前提条件。所以君子应当谨慎选择他的朋友和生存环境。
“孟母三迁”的故事，给我们以启示：孟子小时候，父亲早早去世，母亲守节没有改嫁。最开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行，我不能让我的孩子住在这里了!孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住!于是，他们又搬家了。这一次他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀!与善人处，就像住进了有香草的屋子里，时间长了，就闻不到香气了，自己完全消融在其中，与之化而不觉。与恶人相处，就像进入了咸鱼铺子，时间久了，也闻不到臭味，消融其中，同样与之融化而不觉。我们何不选择善人与之同化呢?同样在《孔子家语》还有“君子居必择处，游必有方，仕必择君”，其实，也是这个意思。 名句三
对于坚强者，挫折是成功的垫脚石;
对于懦弱者，挫折是失败的万丈深渊。
悠悠人生路，挫折伴你行
人生是一次远征，挫折将永远伴你而行。即使当你获取成功后的辉煌，感受辉煌后的喜悦之际，挫折也并未远你而去，却是隐没于朝霞的明艳中„„从不存在没有挫折的人生，人生没有刻骨铭心的挫折，既不丰富，又不完整。对于坚强者，挫折是成功的垫脚石;对于懦挫折弱者，挫折是失败的万丈深渊。 挫折像雨，冰冷的雨点使你惊悸，促你清醒;
挫折像风，它会鼓胀你已调整的风帆，使你乘风破浪，昼夜兼程，驶向成功的彼岸;
挫折像闪电，刹那间照彻大地，是黑暗中的一线光明;
挫折像分水岭，人生在世，烦恼如发，苦痛如海，挫折如林，不甘沉沦的奋进者不以挫折为羁绊„„在一次次挫折中使生命的意义得以升华; 挫折像一面镜，可照出世态炎凉、冷暖人情;
挫折像一把剑，能斩断你不醒的梦，也能斩断你彷徨的心;
挫折像一支歌，能唱出你“大江东去”的豪情，也能唱出你“晓风残月”的悲愤凄清;
挫折像一双手，将攀岩的勇士拉上希望的峰顶，也能将懦弱者推下绝望的深渊。 挫折是一种限制，也是一种超越; 挫折是一种困惑，也是一种选择; 挫折是一种逃避，也是一种责任; 挫折是一种失落，也是一种挑战; 挫折是一种知足，也是一种追求; 挫折是一种厌世，也是一种觉悟; 挫折是一种损失，也是一种丰收; 挫折是一种考验，也是一种确认; 挫折是一种愚蠢，也是一种成熟; 挫折是一种死亡，也是一种再生。 悠悠人生路，挫折伴你行。 名句四
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。 【出处】
这句话是诗人北岛诗《回答》诗中的很著名的两句。
【释义】卑鄙者可以用卑鄙的手段达到一定目的，高尚者确可以因高尚品质而流芳百世。 【赏析】
诗句出自北岛，意在批判社会。卑鄙是贬义词，高尚是褒义词，但前者连接的是较正面的意象“通行证”，而后者连接预示死亡的“墓志铭”，构成了强烈的反差和矛盾。这种矛盾会引发读者的思考，于是引出诗人没有明说的前提——这是发生在一个扭曲的社会。
扭曲的社会有他扭曲的规范，如果说善有善报恶有恶报是正常社会的规范，那么好人没好报就是扭曲的社会中的规范。但这不是说善是错误的，或者在这种扭曲的社会中善和恶的定义也颠倒了，善仍旧是善，而恶就是恶，卑鄙永远无法成为高尚，诗人表达了以高尚为墓志铭的愿望，是不愿意与堕落的社会同流合污，在思想渊源上可以说是回溯到屈原。
抛开诗人在其中寄托的思想情感，只讨论理性，其实有一个类似的寓言更加方便，狂泉的故事。一个国家的人除了国王都喝了狂泉的水变成疯子，只有国王是正常的，但国王反而被其他所有人指责是疯子，于是他只好也喝下泉水成为一个真正的疯子——变得和其他人一样。
这是哲学家很喜欢的故事，他隐晦的提醒我们，人类自傲的理性很可能建立在十分荒谬的基础上(只是我们不自知)。
诗人绝对无意鼓励把卑鄙当做通行证的做法。同样的，国王的选择看似是合乎理性，其实大谬。他选择成为疯子，这本身就放弃了理性，是对理性的最大背叛。卑鄙者的做法绝对不是什么“识实务者为俊杰”，他的本质是反智的。 因此诗人也留下暗喻，因为通行证总是短暂和易变的，而墓志铭却是永恒久远的。虚假和扭曲的东西必然无法长久，为了一时之利出卖人格，非智者所为。 名句五
破釜沉舟百二秦关终属楚， 卧薪尝胆三千越甲可吞吴。 【出处】
这是蒲松龄为自己撰写的一副励志对联, 主要就是以“项羽灭秦”和“勾践破吴”两件史事，说明有志者, 事竟成的道理。 【释义】
上联：(有志者，事竟成)是主题,(破釜沉舟，百二秦关终归楚)是史事， 下联：(苦心人，天不负)是主题,(卧薪尝胆，三千越甲可吞吴)是史事。 破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。 【赏析】
上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。 下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。
蒲松龄撰写此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。做任何事情，有了决心和毅力，还会不成功的吗?天不负这位有志者，蒲松龄怀着矢志不渝的决心，穷毕生精力著书，取得了卓著的成就，不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作，一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途，否则，文学史上将殒灭一颗巨星。
此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯下，如行云流水。
第三篇：人生哲理名言名句，句句经典，值得深思！
1. 多门之室生风，多言之人生祸。 2. 使人成熟的是经历，而不是岁月。 3. 低头要有勇气，抬头要有底气。
4. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。 5. 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。 6. 患难与困苦是磨练人格的最高学府。 7. 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
8. 既然是生活，就免不了酸甜苦辣。既然是人生，就免不了人情冷暖。 9. 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光——苏格拉底
10. 互相尊重是第一种美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。 11. 谁不愿一生顺顺当当，不写悲伤;谁不愿感情不离不弃，一生珍藏。 12. 人心，是交换的;情义，是积攒的;帮助，是相互的;朋友，是取暖的。得饶人处且饶人，话到嘴边留三分。别忘了，与人方便自己方便;与人为善活得心安。 13. 好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰——苏格拉底 14. 做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。 15. 人生没有捷径可以走，横着省下的路就会变成竖着的坑。
16. 谁不能主宰自己?谁就永远是一个奴隶。想左右天下的人，须先左右自己。 17. 须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
18. 人到中年，爱情化作亲情，海誓山盟的激情归于茶米油盐的平淡。心累，但仍有不舍!心有所累，尽力而为。
19. 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家——苏格拉底
20. 现实看淡了，悲伤骨感。人情看淡了，烦恼不填。缘分看淡了，随心聚散。是非看淡了，计较变浅。成败看淡了，顺心自然。得失看淡了，自在坦然。
第四篇：励志名言名句大全
1、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
2、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
3、成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。
4、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。
5、领导的速度决定团队的效率。
6、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。
7、在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
8、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。
9、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。
10、股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。
11、再冷的石头，坐上三年也会暖。
12、成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
13、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
14、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
15、失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
16、征服畏惧建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
17、障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究利用它们，便能从失败中培养出成功。
18、只要我们能梦想的，我们就能实现。
19、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
20、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。
21、肉体是精神居住的花园，意志则是这个花园的园丁。意志既能使肉体“贫瘠”下去，又能用勤劳使它“肥沃”起来。
22、外在压力增加时，就应增强内在的动力。
23、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
24、要冒一险!整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做愿意去冒险的人。
25、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
26、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
27、诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。
28、用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。
29、没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
30、“稳妥”之船从未能从岸边走远。
31、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。
32、未遭拒绝的成功决不会长久。
33、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
34、为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。
35、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
36、如果不想做点事情，就甭想到达这个世界上的任何地方。
37、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。
38、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
39、在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么;在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起;只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。
40、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。
41、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!
42、恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。
43、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。
44、我成功因为我志在成功!
45、没有热忱，世间便无进步。
46、只有千锤百炼，才能成为好钢。
47、嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
48、伟大的事业不是靠力气速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格意志和知识的力量完成的。
49、没有哪种教育能及得上逆境。
50、这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
51、如果要挖井，就要挖到水出为止。
52、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。
53、一个人除非自己有信心，否则带给别人信心。
54、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。
55、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。
56、做的技艺来自做的过程。
57、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
第五篇：孟子名言名句大全
1、定天下者，在乎仁政为一者也
2、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
3、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也
6、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
8、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
9、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
10、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
11、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
12、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
13、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
14、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、始作俑者，其无後乎
18、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
19、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
20、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
21、君子莫大乎与人为善
22、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
23、尽信书，则不如无书。
24、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同
25、万取千焉，千取百焉，不为不多
26、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
27、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
28、今王与百姓同乐，则王矣
29、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
30、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
31、君子之守，修其身而天下平。
32、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
33、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
34、不以规矩，无以成方圆。
35、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
36、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。
37、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
38、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
39、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
40、不以规矩，无以成方园。
41、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
42、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
43、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
44、养心莫善于寡欲
45、大人者，不失其赤子之心者也。
46、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
47、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
48、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
49、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇
50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
51、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
52、穷则独善其身，达则兼济天下。
53、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
56、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
57、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
58、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
59、王何必曰利，亦有仁义而已矣
60、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
61、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
62、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
63、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
64、我知言，我善养吾浩然之气。
65、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
67、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
68、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
69、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
70、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
71、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
72、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
73、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
74、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
75、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
76、不耻不若人，何若人有?
77、其交也以道，以接也以礼。
78、夫子言之，于我心有戚戚焉。
79、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
80、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
81、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
82、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
83、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
84、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
85、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
86、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
87、“王知夫苗乎?
七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”
88、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
89、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
90、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
91、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也
92、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
93、生于忧患而死于安乐也。
94、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
95、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
96、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
97、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
98、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
99、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
100、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
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1、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
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2、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
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3、王无罪岁，斯天下之民至焉
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4、权，然后和轻重;度，然后知长短。
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5、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
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6、不以规矩，不成方圆。
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7、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
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8、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
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9、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。