第一篇：中国民间习俗春节
春节民间习俗有哪些？
春节民间习俗
[拜年][开门炮仗][占岁][贴画鸡][聚财]
春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”;因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。
中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦;商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦;周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦;秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦;西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年(公元1XX年)改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。
辛亥革命推翻帝制，孙中山从上海到南京就职前一天，南京参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年。但阴历相沿已久，且有利于安排农事，因此，民间仍偏重阴历。
开门炮仗：春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年：春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
占岁：旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。
贴画鸡：古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德;足后有距能斗，是武德;敌在前敢拼，是勇德;有食物招呼同类，是仁德;守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财：俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
第二篇：中国民间婚礼习俗
中国民间婚礼习俗
中国从历史上就是一个多民族融合的国家，且各民族均有各自的婚礼风俗和特色，这里重点介绍一下主要地域的民间婚俗。
一、以北京为代表的北方民间婚俗
老北京的婚礼习俗甚为繁杂，繁文缛节很多。欲介绍老北京的民间婚礼习俗，首先就不得不介绍过去几个与婚礼关系密切的行当。
1、喜轿铺：
在过去，北京有专门的喜轿铺，其类似今天的婚庆公司，专门为办喜事的人家儿提供喜轿、执事、吹鼓手乃至帮助本家儿送彩礼、过嫁妆等服务。过去富足人家儿到喜轿铺定花轿轿围、绣片讲究用全新的，而且要在娶亲的头天“晾轿”，多少有些显摆的意思。一般人家儿则看得过去就行。此外，有条件的人家儿送彩礼、过嫁妆是讲究多少“抬”的，从六抬到三十二抬之多不等。所谓“抬”就是雇用喜轿铺，用红漆的八仙桌将彩礼或嫁妆放到里面，四周用红围子围好，由喜轿铺的伙计抬着送到女家或男家(嫁妆)，一路上吹吹打打，尉为壮观。过去北京的喜轿铺是分片儿的，四九城均有。
2、窝脖儿：
所谓“窝脖儿”就是老北京的一种重体力劳动者。过去，寒穷人家办喜事是送不起“抬”的，所过的财礼、嫁妆一类只须请一两个“窝脖儿”便都送过去了。“窝脖儿”除要有好的体力外，也是需要一定技术的：先将物品摆在一条长二尺五寸、宽约一尺八寸，用软绳捆扎好的长方木板上，然后由二人抬起，放在“窝脖儿”的肩上，“窝脖儿”蹲身低头将物件“窝”起，送到地方。其在运送过程中要保证东西不磕、不碰、不散。“窝脖儿”除了提供寻常百姓家的服务，大户人家的精细摆件和家具往往也请他们。而且也还应过“皇差”——慈禧太后前往颐和园小住的时候，其有一些摆件和用品也是由“窝脖儿”一步一步从紫禁城送到颐和园的。
由于长久以来都是一个地方吃力，所以“窝脖儿”大都留有残疾——脖子上有一个的肉包，也便成了“窝脖儿”的显著标志。
3、跑大棚的
所谓“跑大棚的”实际上是“口子攒儿”中的“厨行”。过去一般人家办喜事能有条件上大饭庄子的不多，北京当时能承办喜事的大饭庄也不过十几家，且价钱极贵。故此一般人家儿办喜寿事均是在家中搭喜棚办事。普通人家儿多请“跑大棚”的厨子来料理席面(现在农村有些地方办事还是如此)。一般都是亲戚朋友介绍或找“承头人”介绍“跑大棚”的厨师傅。由于此行是要靠口碑揽生意的，因此一般都会替主家儿着想，做出的菜以既“得吃”又“好看”且“省钱”为原则，一般极少偷工减料或使主家难堪。至于有的相声段子说跑大棚的在大肠里灌香油，围在腰上，头上帽子里顶着泡好的粉丝，身上挂上里脊肉等等偷本家儿的东西食材，则是一种相声艺人的戏谑之词了。尽管俗云“厨子不偷，五谷不收”，也确实有极个别偷拿主家儿的现象，但大多是小偷小摸一类，还没有相声里说的那么夸张。 满清入关以后，满汉的风俗便逐渐融合。特别是满清王朝统治者对待汉文化的政策调整和推崇，满汉之间的风俗习惯随着时间的推移，其差别性日益趋小。因此，北京民间的婚俗多多少少都会有一些满人风俗的影子。至清末特别是民国以后，由于八旗的没落，有的满人在婚俗等方面便也直接汉化了。不过婚俗差异总还是有的，如满人婚礼新娘梳“两把儿头”、“大拉翅”，而汉女则是戴凤冠;满族女子因是天足，故出嫁穿“花盆底”鞋，汉女穿红绣鞋。满人下“定”要给女方如意，汉人则无。满人接亲不用花轿，而是用红呢官轿，汉人娶亲则是花轿。。。。。。
把以上内容作一个简单的交代后，下面就可以介绍一下老北京的婚俗了。由于有一些相关的内容在前面介绍“六礼”的时候已经讲述过了，因其大同小异，在此就不再重复了。过去老北京的婚礼也是从由媒人说亲、保人保亲(纳采、问名)、合亲(纳吉)、放定(纳征)开始的，其大体如古礼，其形式上略有不同罢了。只是北京婚俗“下大定”的时候除其他物品外，还要有“鹅笼酒海”。“鹅笼”即活鹅一对，放在特制的筒子里，上加笼盖，以代替古礼中的“奠雁”。“酒海”即一个加笼盖的盒子里放上一坛老酒。还有一种说法是“鹅龙酒海”，指的是四样东西了：“鹅”，即活鹅一只;“龙”即鲤鱼一尾;“酒”是老酒一坛;“海”即猪肉一块。更可笑者，有人管这块肉称为“离娘肉”，难怪有的相声作品说“娘身上怎么掉下猪肉来了?”另外，还要同时送给媒妁猪肘子和羊腿，大概是为了给为说合两家亲事“跑断腿”的媒人补补腿力吧。 按北京的老礼，女子出嫁的前一天送嫁妆，也称“陪奁”。这一天，女家由男宾四至八人，雇上喜轿铺的抬夫，将嫁妆送往新郎家。过去老北京有一首童谣“月亮月亮照东窗，张家姑娘好嫁妆，金皮柜，银皮箱，虎皮椅子象牙床。锭儿粉，棒儿香，棉花胭脂二百张。。。。。。”，虽略显夸张，但也道出了嫁妆物品之多。一般来讲“陪奁”的多少是根据女方家的经济状况而定的，普通人家六抬至十六抬不等，富庶人家有二十四抬、三十二抬、四十八抬，多者有八十抬甚至百十多抬。而极贫者是论不起抬的，只好请一个“窝脖儿”搬走了事。所谓抬，是从喜轿铺赁来的，用红漆油桌四面挡上红围子，两边各有两根竿子，供二人抬起，即为“一抬”。过去的嫁妆内容极为丰富，一般有放四季衣物及鞋帽的樟木箱子，放有新娘平日的喜爱之物及平时所积蓄的银钱的“子孙箱”，座钟、盆景、帽镜、插有毛掸的掸瓶，插有红烛的铜烛台，“长命灯”，茶叶罐、帽筒、花瓶、脸盆、脚盆、尿盆、“子孙盆”，条案连三，八仙桌，梳妆台、太师椅乃至顶箱立柜，古玩字画，金银首饰等等。大户人家甚至有送买卖铺户，房产，地产的。嫁妆送到男家，照例男家要有相应的人数迎妆。嫁妆送到后，女家要有熟悉情况的“全和人”到男家按女方的习惯布置、安放嫁妆。
此时男家除个别大户人家在饭庄子意外(当时北京只有会贤堂、庆和汤、福寿堂、聚寿堂、万寿堂、富庆堂、惠中堂、同兴堂、颐寿堂等十几家饭庄可接喜筵业务，且价格昂贵，非一般人家可办得来)，一般均已在自家请棚铺搭好喜棚，准备办事了。喜棚用布和芦席搭成，顶上安有栏杆。栏杆下面是类似房檐的挂檐，上绘图案。棚的四面均安有玻璃窗户，以利透光。玻璃窗为红色窗框，四角绘有蝙蝠，取意“蝠”“福”同音，中间绘红双喜字，意为“五福捧喜”。晚上，棚内则安置汽灯。棚口两侧均贴红双喜字，门口外搭花牌楼。
娶亲的前一日，讲究的人家还要“亮轿”，即让喜轿铺提前一天便将花轿、执事等排列在自家门外，一方面是告知四邻，另一方面也有显摆的意思，更讲究些的人家，在喜轿铺定花轿的时候，绣片，轿围，轿帘等均要求是“头水儿”，即全新的。其价格与买一顶花轿其实相差无几了，就是要一个体面的排场。
男家还需请一个懂得娶亲的规矩礼节，能张罗应酬，且与新人命不相克的“全和人”做娶亲太太。娶亲之前，还须有“响房”，即找一个小男童，坐在洞房里新人的新床上敲击铜锣。(也有一种“倒响房”之说，即花轿接新娘回来到门口时响房)。“响房”过后，娶亲太太先到喜堂“天地码”前上香，新郎此时已然袍褂穿戴整齐，在“天地码”前行礼。而后娶亲太太来到花轿前，用一面小镜子对着花轿照一照，谓之“照轿”，乃驱逐邪崇之意。然后还要在花轿内撒一些红枣、花生、栗子、桂圆之类的喜果，各有其喜庆吉祥的寓意。最后，娶亲太太盘腿坐于轿内，惟不下轿帘，谓之“压脚”。此时，金瓜、钺斧、朝天镫、掌扇、肃静牌、回避牌、飞龙旗、飞封旗、飞虎旗、飞豹旗、大红伞盖等执事及锣、鼓、笙、笛、唢呐等“响器”俱已排列整齐，八名轿夫身着镶红边的短蓝大褂。夏扎“纬令”冬戴“秋帽”。随着一声“起轿”，先是铜锣开道(有条件的人家有八面之多)，接着是执事，吹鼓手动起响器，一路吹打。花轿到女家，先要鸣锣，通知女家接亲的来了。女家闻讯后，将街门关闭“避避煞气”，实际上也是给新娘上妆争取时间。照例迎亲人员由新郎和陪同的娶亲官客叫门，大呼“开门啰、开门啰，。别误了吉时。”女家是不会马上把门打开的，要点上级收入“跨得胜”、“油葫芦倒爬城”、“屎壳郎爬主干一节一节爬”、“麻豆腐大咕嘟”等通俗曲牌。此时新娘绞脸(又称“开脸”，即用丝线将脸上的汗毛绞净，从此即为少妇)，穿红色薄棉的上轿袄(无论是冬夏均是棉的)，着凤冠霞帔、遮盖头，由送亲太太(也须是“全和人”)搀扶上轿。新娘上轿一般是要哭一哭的，这在当时被认为是一种吉利的表现。娶亲的轿子往回返的时候是不能走回头路的，要绕开来的时候的道路，走另一条路。此时花轿抬的要平稳，轿夫要压着步子，途中若经过庙宇、祠堂、坛、井、河流等，均需用红毡子将新娘所乘的“宝轿”遮住，以避邪气。倘遇到出殡的，要高喊一声“今天吉祥，遇上了宝财啰!”(取意“棺材”的谐音，“升官发财”的意思)。
娶亲的队伍到男家门外，须鸣锣告知。宝轿打杵后，送亲太太先进入洞房外间。男家也须闭门(称“避避煞气”或压压新娘的性情。)由送亲人员上前叩门。合意开门后，宝轿撤去轿杆，摘去轿顶，由轿夫提入门内从院内事先设置好的炭火盆上抬过，谓之“熏煞”，也寓意着过门后新人的生活红红火火。宝轿抬至中堂门口，紧堵门停轿。此时堂上已然设置好天地桌，请全福不忌的男客代为上香。而后新郎在轿帘象征性地放三支箭，名为“射煞”(也称之曰“桃花女破周公”)。新娘随即手抱“宝瓶”(木质金漆或景泰蓝的瓶子，内装“金银米”，即大米和小米，满人价金银如意，上盖红绸，系以五色丝线)下轿，跨过事先预置好的木质金漆马鞍，寓意平平安安。新娘此时要足踏红毡(南礼或有的经商人家须倒面袋于新娘脚下，一直倒到天地桌前，谓之“代代相传”)。到天地桌前，男左女右立好，旁有人赞礼，新人要同参天地(一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，均要三拜三叩首，即所谓的“三跪九叩”)。此时吹鼓手动乐，宣告大礼成就。而后新人入洞房“坐帐”，新人双双坐在洞房的炕上，将新郎的左衣襟压在新娘的右衣襟上，也是男尊女卑的意思。新郎需用裹着红纸的秤杆(“秤”“称”同音，意为“称心如意”)挑新娘的盖头。按北京的“老妈妈论儿”此时新郎要赶紧将挑下的盖头压在自己的屁股底下，以“压压新娘的性情”。而后新人同吃“子孙饽饽长寿面”(饽饽，就是煮饽饽，即饺子)。面和饺子是由女家做好带过来的。煮“子孙饽饽长寿面”是有一定讲究的，即将饺子和面煮至五六成熟即捞出来给新人吃，吃的时候照例有一个男童在窗外大声问“生不生?”由新郎回答“生!”表示生育后代的意思。吃毕“子孙饽饽长寿面”以后，新人行“合卺之礼”(即共饮交杯酒)。而后新人要拜佛祭祖(新媳妇不拜男家祖先是不可能被男家认可的)，均行三跪九叩之礼，谓之“庙见”。至此，婚礼方才告一段落。 回门”“瞧九”
新婚的次日，男家要派人到女家“报喜”，表示新娘是贞洁之身入门的。倘无人报喜，对娘家人来说是一件极为难堪的事情。新婚夫妇三天回门，也称“回酒”。男家套车将新郎新妇送至女家，见面后，在女家分辈分大小，行叩拜礼。新娘家照例摆酒饭款待新姑爷。饭后，新郎便回家了。新娘则留在娘家，有一番诉说。倘男家及新姑爷尚好，则皆大欢喜。倘公婆脾气大，小姑子刁钻，夫婿不成材，婆家外强中干，几难以为继等等，则娘家父母甚至至近亲友难免唏嘘伤怀的。新娘一般在晚上由娘家套车派人送回婆家。
婚后第九日为单九，十八日为双九，娘家有人会来婆家看访，名曰“瞧九”，夫家照例要摆酒盛情款待。
二、少数民族婚俗 土家族哭婚
土家族的姑娘在出嫁的时候，有哭婚的习俗，如果在出嫁时新娘库得不悲伤，不够感人，哭得不哀婉动人，是要被人家耻笑的。严格来讲，土家族新娘出嫁时的哭应当是“哭唱”出来的。成亲那一天，迎亲队伍到女家时，新娘便要开始哭。若是眼上无泪，或哭得不动人，则家人(特别是新娘的母亲，都会感觉脸面无光。有时候为了挽回面子新娘的母亲会乘人不注意偷偷地将新娘掐哭)。因此土家族姑娘一般从十一二岁便要开始学习哭嫁。土家族的哭嫁是要“唱”出来的，因此土家人的哭嫁时专门有《哭嫁歌》的。哭嫁的唱法有独唱、对唱、合唱之别，可谓唱中有哭，哭中有唱。其讲究“女哭娘”、“娘哭女”、“妹哭姐”、“姐哭妹”、“妹哭嫂”、“嫂哭妹”、“哭祖宗”、“哭撒筷”、“哭出门”、“哭上较”等等。 佤族的“串姑娘”
佤族姑娘长到十八九岁的时候，其父母按照传统习惯，就要在自己的屋边，为姑娘建上一间小屋子，安置一些简单的家具，让女儿住在里面，以便小伙子来“串姑娘”。佤族小伙子“串姑娘”之前是要经过一番认真地“侦察”的。因为姑娘的居所是不固定的，故此小伙子一定要搞清姑娘的确切居处，方能准确地去“串”，以免扑空。摸准了情况，小伙子们便去姑娘家门口吹笛弹琴，而后上前叫门。如果姑娘家不开门，小伙子们是可以破门而入的。姑娘的家人则要予以一定的招待。姑娘的父兄可以陪着小伙子们谈天论地，聊一聊天。等到睡觉的时候，姑娘的父兄便会自觉离去。留下小伙子和姑娘在圹火边攀谈，此时姑娘会将火拨旺，一方面是示意光明正大，另一方面也为了便于看清对方的容貌体态。攀谈一会以后，小伙子会唱起“口头调”，请姑娘为自己装烟锅、点烟。姑娘如果对小伙子未看中，就会比较委婉地拒绝小伙的要求。如果姑娘对小伙子中意了，则会为小伙子亲手装烟点火。第一步的目的达到了，小伙子跟着就会唱起“梳头调”。此时姑娘会拿起事先准备好的梳子，坐到门外屋檐下。小伙子们则按先后次序请姑娘梳头。一般姑娘会对自己中意的小伙子尽量为其多梳一会儿，边梳两个人边对歌，内容多是比喻爱情的事物。这时小伙子便会拿出礼物赠送给姑娘。姑娘倘乐意，便可收下，倘不乐意也不能当场拒绝，日后再找适当的时机送还。倘姑娘在选择到一个最为中意的小伙子为对象后，就会将其他小伙子的礼物统统送还，被选中的小伙子就可以单独同姑娘约会了。经过一段时间的接触，倘彼此欢爱，别无意见，则小伙子便可正式向姑娘求婚了。
柯尔克孜族的“捆绑成夫妻”
柯尔克孜民族主要生活在新疆的柯尔克孜自治区，信奉伊斯兰教。在汉族地区有一句俗语，叫做“捆绑不成夫妻”。然而柯尔克孜族的新婚夫妇却是捆绑而成的。柯尔克孜族的结婚仪式一般是在女家举行的。在婚礼仪式上双方父母要主持叼羊、赛马、摔跤i、角力的比赛项目，主家对于优胜者均赠与礼物。当新郎在迎亲人员的陪同下骑马来到女家时，新娘家的女眷们会很有礼貌的迎接新郎和客人，男人们则会乘新郎不备，手拿事先准备好的绳索，一哄而上将新郎五花大绑起来。虽事情突然，但新郎此时是不能也不会有任何怨言和情绪的，因此很快女家的亲友们就会将同样是五花大绑，然而已然装扮一新的新娘推到新郎面前，把她和新郎拴在了一起。此时新郎的父母则拿出礼物，向女方亲友求情再三，恳请“释放”一对新人。女方亲友则也会适时放人。迎亲一方在整个过程中都会笑容满面，耐心恳请，因为每一位客人克孜人都信奉着“捆绑方能成夫妻”的习俗。 哈萨克族的“姑娘追”
哈萨克是古老的游牧民族，大多居住在新疆维吾尔自治区。哈萨克人能歌善骑，被誉为有着歌与马“两只翅膀”的民族。哈萨克人性情开朗、豪放，无论男女，均善于骑马，且往往马术高超。“姑娘追”便是马上的游戏，是以“男逃女追”的方式骑马进行的。参加的人员一男一女为一组，骑马同往事先指定好的地点。去的时候，小伙子可以在路上同姑娘嬉笑，表达爱慕之情。此时姑娘是不能气恼的，回来的时候，小伙子要纵马疾驰，姑娘则放马追赶小伙子。此时小伙子便要表现出自己高超的骑术，想尽一切办法不让姑娘追上，因倘或一旦被姑娘追上，姑娘是可以任意用马鞭抽打，而小伙子是不许反抗的，不过通常姑娘们即便追上了，也不会真抽狠打，特别是对自己中意的人，只是虚晃几下鞭子罢了。“姑娘追”是哈萨克民族传统的活动，得益于这种活动促成许多男女青年走向了婚姻。 畲族“唱出来的婚宴”
畲族小伙子结婚，倘或不会唱歌，恐怕是连酒席也摆不成的。因为畲族习俗婚宴是女家置办的，而然当客人应邀来到喜筵现场的时候，会发现婚宴现场空无一物，所需物品及菜肴都是要由新郎一一“点唱”出来的，如要筷子、炒锅、炒勺、木柴、酒乃至火柴一一都要用唱歌的形式“要”出来。一般都是由新郎和厨师傅一唱一和，唱一样拿出一样，如新郎唱“四四方方一朵墙”是要灶，唱“中央开出大龙潭”是要大锅，唱“铜镜双双对月光”是要锅盖，唱“金鸡沐浴海中央”是要木勺，唱“三脚落地火焰山”是要火炉，唱“两耳朝天喜洋洋”是要双耳锅，唱“仙女点香珠洗坛”是要竹刷，唱“青龙引泉名茶香”是要茶壶，唱“鲤鱼扳白凑成双”是要菜刀，唱“凤凰伸腰五味香”是要锅铲等等等等。此外，婚宴过程中还要唱“对盏歌”“劝酒歌”等，宴席结束后还需对歌。可见，唱歌是畲族婚礼的主题。 哈尼族的“藏姑娘”
哈尼族主要居住在云南省红河哈尼族彝族自治区和西双版纳等地。“藏姑娘”主要是红河地区哈尼族的传统婚俗。男家接亲人员到达女方村寨后，要在事先用竹席和绿色树叶搭好的“青棚”内休息，进入“青棚”后是不能随意离开的。女方盛情款待男方接亲人员，将嫁妆准备就绪后，临近出发时，新娘子却不知何往了。按照红河地区哈尼族的传统，此时新娘子已然跑出去躲藏了起来。接亲的人则要在故装焦虑的新娘亲友的陪同下四处寻找。找自然是能够最终找到，然而姑娘并不会很快“就范”，要披头散发、衣冠不整地拒绝上妆。此时，新郎跪在岳父母面前先敬烟酒，表达自己婚后一定会对新娘好，新娘才会同意跟新郎一道起程。 裕固族的“帐房戴头”
裕固族主要居住于甘肃省肃南裕固自治县。“帐房戴头”是裕固族出嫁时的一项隆重仪式。“帐房戴头”一般于佛晓举行，天刚刚亮，新娘便由两位伴娘搀扶着进入客厅，走到挂头面的地方为新娘改妆、戴头面。所谓“头面”就是用珊瑚、玛瑙、海贝克等装饰而成，宽约五寸、长约三尺的装饰物，是系在新娘头发上的，裕固语称之为“萨达尔格”。在戴头面时，由伴娘唱“戴头面歌”。此时，新娘躲在帐房的一角，用布将自己遮蔽起来，不让别人看见。戴完头面以后，新娘由伴娘将其送到为其准备的白色帐篷内休息。从此时起，新娘便不能再进入到自己的家门，有什么事情均是由伴娘代为料理的。直到天大亮时，吃完丰盛早餐的送亲人员，在“多依瓦什志”的带领下，护送新娘向新郎家进发。 羌族的“戏新郎”
羌族主要居住在四川岷江上游一带。羌族的婚礼一般是要举办三天的。最有意思的是婚后第三天，新郎要陪新娘回娘家。新娘家自然要设宴款待新姑爷。不过此时娘家人是要给新姑爷出出难题，戏谑一下新郎的。在宴席上他们特意准备好一双一米多长的大竹筷子，在一端吊上几个洋芋让新郎用。菜大多是成颗粒状不好夹的，同时桌上还要摆上八盏盛满油的油灯。新郎用如此长的大筷子去夹菜，其难度可想而知，况且又是颗粒状的菜肴，故新郎稍不小心，便会将菜掉在油盏内，溅得满脸是油，甚为狼狈。此时新郎还要接受惩罚，或被女家的姑娘们抛起来摔在地上，或被灌得酩酊大醉，方尽欢而散。
壮族的“卷伴婚”壮族大多居住在广西壮族自治区。就如同大家所熟知的一样，壮族的青年男女主要是歌圩的对歌中寻找自己的爱侣的。且壮族与汉族以及其他民族通婚的现象也较为普遍。其恋爱的主要方式有抛绣球、打木槽、赶歌圩、对歌等。其中所谓“打木槽”就是许多青年男女拿着木棍到木槽边共同敲击，敲一下，大家一起唱山歌，表达男女之间的欢乐情趣和爱慕之情。对歌也是壮族青年男女的一种恋爱择偶的重要方式，通过对歌来披露彼此的心声而相互了解。然而这种“依歌择偶”也不是一次完成的，而是在“歌圩”初次交往的基础上经过以后的多次交往感情发展了方才定下终身的。倘或男女青年相互爱慕，而家长又同意这门亲事，则可顺利走向婚姻。若是女家父母不同意亲事，而姑娘又确实爱慕上了小伙子，则很可能出现“卷伴婚”了。这多少有一点汉家女“私奔”的味道。此事事先姑娘和小伙子是议定好了的，选好成亲的日子，姑娘偷偷打扮整齐，一俟出门，便被新郎和同来的伙伴们一拥而走，接去男家成亲。新娘出门前会偷偷地将男家的婚书、聘礼置于父母的床上，父母发现此事后，声言要状告男家，其实并不真正行动。过了一年多以后，女儿生了小孩，会与丈夫携带着礼物回娘家。生米已然煮成熟饭，新娘的父母会假意生气发怒，然而大多早已默认了这门亲事。 回族婚礼
同汉族等其他民族不同的是，回族的婚礼一般是不用喜庆音乐的。回族婚礼大多在“主麻日”举行。婚礼的前一天，男家要带上羊、大米、馒头、油香等物到女家去，称之曰“催妆礼”。女家接到礼物后便要加紧准备了。结婚当天的上午，新娘要“绞脸”，“洗大净(也称离娘水)”。然后，无论冬夏新娘均要换上红色棉袄，头遮红绸或红色纱巾。接亲的车将到男家门口时，按照习俗，新郎要由姐夫带领跑上前去迎接，围接亲车转一圈，要故意撞一下接亲车，称之曰“撞亲”。车到大门口时，排列好的男家亲友要高声与送亲人员互道“色兰”问好，然后请宾客待茶、入席。新娘子的鞋是不能粘土地的，因此有条件的人家要铺好红毡子或红地毯。 新娘子到男家后，要请阿訇给新人念经(“尼长哈”)：即在堂屋正中设方桌，正方坐阿訇，左右坐证婚人及新人父母。新人跪在地毯上(现在也有新人与阿訇均站立的)，听阿訇念诵《古兰经》的有关片断。而后阿訇为新人撒“金豆”祝福新人。据说原来在中东地区的穆斯林婚礼上，富庶人家确是要由阿訇撒金豆子的，意为有施舍。现在中国的回族婚礼大多撒喜果、糖、花生、核桃等，以祈求真主安拉赐福新人长生到老，早生贵子。次日清早，新郎新娘均要“洗大净”。 藏族婚礼
藏族也是我国历史悠久的民族之一，其主要居住在西藏自治区及青海、四川、甘肃等部分地区。藏族婚礼在结婚的头一天男方须派人把一套漂亮的服装及巴珠、嘎乌、手镯等物，用绸缎包好送到女家，以供新娘过门前打扮之用。迎亲的时候，男家要请一位在当地有地位和声望的人物，带上接亲的人马，同时牵上接新娘子用的装饰考究的马匹(须是有孕的母马)，以及带上彩箭、璁玉、珠饰等到女家迎娶。在接亲马队到达女方家之前，女方照例要举行敬“切玛”、喝青稞酒等告别仪式。男方的迎亲队伍进门后，须有人先将彩箭插在新娘背上，表示她已“名花有主”，是男家的人了。而后把璁玉放在新娘头顶上，寓意新郎的灵魂已有所属，托付给新娘了。当娶亲队伍离开女家时，新娘家会有一个人一手拿彩箭，一手拿羊腿站在楼上不断高喊“不要把我们家的福气带走啊!”直至队伍走远。
男家在新娘到达之前，须将大门装饰起来，为新娘下马准备专门的垫子。垫子实际上就是装有青稞、麦子等的口袋，上铺五彩锦缎，面上画吉祥符号。男家人此事手捧“切玛”和青稞酒在门口迎候。藏族婚礼传统的进门仪式相当繁琐，从下马、进门、上楼到入厅，每次都要唱颂歌，献一条哈达。新娘入厅后，坐在新郎下首，迎亲与送亲人员也依次坐好，便开始献“切玛”、敬酒。新人要给佛像、父母献哈达，在柱头上挂哈达。参加婚礼的人歌唱，以为庆贺。新人入洞房后，婚宴正式开始，有的要持续三天之久。 蒙古族婚礼
蒙古族号称“马背上的民族”。牧区的蒙古族娶亲大多也是用马的。接亲时，按照蒙古族的传统习俗新郎须佩带火镰、蒙古刀和弓箭。此时双方亲友均着盛装分别聚集在男女双方家中。接亲的队伍由新郎、接亲亲家、伴郎组成。身着艳丽蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高桶皮靴，配蒙古刀带弓箭的新郎显得英姿飒爽。新郎及迎亲人员飞身上马后，男方亲友在门口以歌声欢送接亲队伍出发。新郎及迎亲人员来到女家后，照例要绕蒙古包一圈，方能下马。伴娘此时会用毛毡挡住新郎一行，开始对歌。伴娘要拷问男方很多问题，男方的接亲亲家则需对答如流。直到女方对接亲人员的回答满意了，新郎方可把礼物送上，伴娘则撤去白毡请客人进入蒙古包。此时隆重的“乌查(全羊席)”开始了，新郎要在歌声中向岳父献上哈达。宴席结束后，新娘就要跟随迎亲队伍去男家了，娘家人唱“送女歌”为之送行。接亲队伍达到新郎家，男家门口早已点燃两座火堆，新娘则要拉着新郎递过来的鞭梢，从火堆中间走过，喻意他们的爱情坚贞不渝，未来的生活兴旺发达。进入男家蒙古包后婚礼开始，揭去红盖头的新娘一一拜见过公婆及亲友长辈，而后新郎手持铜壶，新娘手端放有银碗的托盘向宾客敬酒，被敬者须将酒一饮而尽，并祝福新人。婚宴到达高潮时，宾客则欢歌起舞，一同祝福新人。 瑶族的“入赘”婚俗
同汉族地区的观念不同，瑶族男子上门入赘的现象较为普遍，且上门女婿也会受到社会的尊重，女儿有财产继承权。瑶族婚礼一般办得较为简朴，送亲迎娶时，新娘一般走路或骑马到男家，全寨男女届时均来唱歌表示祝贺。第二天回门住一天，第三日则开始劳动，建立家庭。姑父上门，除有媒人及两个伴郎陪送外，不用带什么东西，只新郎一人去女方家即可，第二天回门之后即住于女家了。 彝族婚俗
按照彝族的婚礼习俗，成婚当日无论路程远近，新娘必须于结婚当晚黄昏时分到达男家。隆林的彝族新人在拜堂之后，当晚需陪客人饮酒至通宵达旦，不得入洞房。次日一早，新娘需与送亲的姐妹回到娘家，半月后新郎才带着妹妹将新娘接回自己的家中。那坡一带的彝族的婚礼习俗则是新娘不能够自己走路去夫家的，路近的须有人背到夫家，路途遥远的话则要乘马了。那坡彝族婚礼完毕新娘即可入洞房，并成为此家的主妇，从此不再返回娘家。 仡佬族的“三么台”婚宴
仡佬族的婚俗，男家在求婚时须请媒人携带鸡、酒等礼物到女家，如礼物被女家欣然接受，则可视为婚姻已然缔结。仡佬族在婚礼上要举办“三么台”酒席款待宾客，即将酒席按顺序分做三台，第一台称“茶席”，上设香茶以及核桃、板栗、花生、白果、瓜子和糖果、点心等;第二台称“酒席”，设白酒、各色凉菜、腌菜、香肠、咸蛋等;第三台称“正席”，设饭菜。一般情况下客人不放筷子主人是必须陪到底的。 满族婚礼的“摘他哈”仪式
在前文介绍老北京婚俗的时候曾经提到过，满人入关后，满汉风俗在关内多有融合之处。然而关外的满族婚俗还是更多的保留了满族自身的传统特色。其中“摘他哈”便是满族婚俗中特有的仪式。即新娘家在婚前一个月内，须择吉日举行“摘他哈”仪式。举行仪式时要将室内外打扫干净，将祖宗板上的妈妈口袋中的索线取出，一头拴在祖宗板的斜架上，一头拴在屋外祭祀用的柳树枝上。仪式由萨满主持，准备出嫁的姑娘和全家人向祖先叩头，主祭人要摘下姑娘出生时拴在索绳上的他哈补丁，扔在河里或街头，以祈长命
第三篇：中国春节习俗探究
摘要：春节，俗称“过年”，可以说是中国最重要的传统节日，追根溯源，在我国已延续了约3000年。春节期间，全国人民都要举行活动进行庆祝，渐渐地约定俗成，便形成了“习俗”，这些习俗随着历史的发展和社会的变迁，不断变化、完善、丰富，有些已经被淘汰，但是还有很多传统习俗流传至今，如祭灶神、贴春联、压岁钱、放爆竹、逛庙会等等。本文将对一些重点、有代表性的春节习俗进行介绍并探究其特点。
关键词：春节;习俗;特点;探究
春节，即农历的新年，一般是从腊月二十三(俗称“小年”)开始到正月十五结束，是中国时间跨度最长、最热闹，也是历史最悠久的节日。对春节最早的记载是在夏朝，“腊祭”中记载：“传说有腊月里，人们杀猪祭祀上天，祈求年风调雨顺，还用朱砂涂脸，鸟翼装饰，又唱又跳。”这其实就是庆祝春节的雏形。又有：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”【1】这也是关于春节的记述。
“春者，天地开辟之端。”【2】春节是吉祥幸福的象征，意味着春回大地、辞旧迎新。由于长时间的积累，中国的“年事”活动十分丰富。民间流传这样一首歌谣：“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。二十三，糖瓜儿①粘;二十四，写大字②;二十五，冻豆腐;二十六;去买肉;二十七;宰公鸡;二十八，把面发;二十九，蒸馒头;三十晚上坐一宿;大年初一扭一扭③。”这个主要是在北方流传的歌谣，但是类似的歌谣在全国各地几乎都有，而且内容也都差不多，都展现出人们在过年时热闹忙碌却又轻松快乐的场面。
一、祭灶神。
祭灶神的风俗历史悠久。灶神，民间多称“灶王爷”。对于“灶王”的来历，也是众说纷纭。有“炎帝作火官，死为灶(神)”之说【3】，还有“黄帝作灶，死为灶神”的说法。【4】腊月二十三是“年”的头，称之为“过小年”，传说这一天灶王爷要升天向玉皇大帝汇报。歌谣中“二十三，糖瓜儿粘”，指的就是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，祭灶升天，要准备饯行的佳肴，买些饴糖贿赂神仙，让他多说好话，也有说法是为了堵住灶神的嘴，粘住牙，免得他说些坏话。
祭灶活动内容很丰富，古代诗词中有很多描写。如宋代范成大的《祭灶词》：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云。乞取利市归来分。”这首诗就生动、具体地描述了祭灶活动的场面。因为民间认为灶王爷是一家之主，天上去来共用七天，所以在大年初一时还要再把灶神接回来，把新的灶王神像贴上，让他在新的一年里保佑一家人的平安。
春节期间，民间所祭的神还有很多，除了灶神，还有门神、财神、喜神等等。在此就不一一列举了。
2、贴春联
春联，也称“门对”、“春贴”，是对联的一种，因为是春节的时候张贴，所以叫“春联”。春联上下联字数相等，平仄协调，内容描绘时代背景，抒发美好
的愿望，是中华民族独有的艺术形式。公元964年除夕，蜀国孟昶自己动手写了“新春纳余庆，嘉节呈长香”。这是被人们公认的我国最早的春联。【5】春联是从两千多年前的“桃梗”演变而来的，古人相信鬼畏桃树，于是把用桃木做的牌子挂在门上用来避邪，后来渐渐发展成在红纸上写出字数较多、能充分反映心愿的句子，一年一换，便成为了现在的“春联”。“春联”正式诞生是在明朝，用红纸写春联也是在明朝，桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都在红纸上写。明朝的开国皇帝朱元璋，清朝的康熙皇帝、乾隆皇帝都十分喜欢对联，也是由于明清两代皇帝的提倡，人们对春联也更加重视。一些文人以对对联为乐趣，出现了不少趣联、奇联，适用于春节的就不胜其数，如：东风吹出千山绿，春雨洒来万象新。一家和睦一家福，四季平安四季春。等等。
除了贴春联外，还有贴“福”字的习俗。“福”字代表“运气”、“福气”、“幸福”，自古以来都被中国百姓喜欢。每到春节，家家都要在门上、墙上等处贴上“福”字，有的地方还习惯把它倒过来贴，取谐音“福倒”，意思就是福气到了。
3、压岁钱
过春节长辈给晚辈，大人给小孩压岁钱是中国的普遍习俗。清朝钱沃臣在《压岁钱》诗自注中说：“俗以五色线穿青钱排结花样，赉儿童压胜，曰压岁钱。”又据古籍《开元天宝遗事》记载，压岁钱最早出现在唐玄帝天宝年间，嫔妃们在春节三五结伴做掷钱游戏，宫廷钱库就散些钱给她们。此风在当时宫廷内是很盛的。【6】后来此俗传到民间，便演绎成了现在的压岁钱。
压岁，是为了驱邪，民间认为孩子魂魄不全，要用压岁钱来压服“祟”④，来让孩子健康成长。虽然这是一种迷信，但是却反映了大人们渴望孩子茁壮成长的愿望。孩子们是非常喜欢压岁钱的，孩子们盼望过年，原因之一就是因为那份压岁钱。如清朝吴曼云的诗《压岁钱》所述：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏。商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。”孩子们收到压岁钱商议是买爆竹放呢还是买支箫来吹呢?想了一个晚上，可是忙坏了。
4、放爆竹
春节放爆竹之俗始于汉代，在我国已经有两千二百多年的历史了。“古时爆竹，皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之，称曰爆竹。”【7】当时没有火药纸张，爆竹是用火烧竹子发出劈啪响声，“爆竹”的名称也由此得来。 “卷纸为之”是唐宋以后，发明了火药之后的事了。这种“噼里啪啦”的响声是驱鬼避邪用的，用来祈盼来年幸福吉祥，又增加了喜庆的气氛，深受百姓欢迎，流传至今。渐渐地，爆竹的品种也越来越多，二踢脚、闪光雷、大地红等等。随着鞭炮的发展，又出现了各种各样的烟花。烟花变化万千，绚丽多彩，伴随着爆竹声，一束束烟花腾空而起，在天空中绽放，让人心驰神往，给节日增添了无限喜悦。在除夕子夜，辞旧迎新之时，鞭炮声四起，铺天盖地，烟花腾空，此落彼起，人们互相祝福，祈盼新年顺利，让节日的欢乐气氛达到了高潮。李大钊曾说:“人生最有趣的事情就是送旧迎新。”现在的春节，便是人们总结过去，展望未来的节日。我们的祖祖辈辈为了庆祝这个节日，不知道积累了多少经验，形成了多少习俗，不同时代、不同地域、不同民族的习俗都各有特点，只靠这一篇文章也是说不清的。除了本文介绍的几个春节的传统习俗外，扫尘、
拜年、剪纸、办年货、守岁、逛庙会、吃饺子汤圆等都是春节的习俗，以及各个少数民族特有的风俗，如土家族的“摆手舞”会⑤;壮族吃“压年饭” ⑥;蒙古族除夕吃“手把肉”，初一喝“辞岁酒”;藏族的“跳神会”⑦等等。
我国是多民族的国家，对春节的庆祝方法也各有特点，不过，他们的共同点和出发点都是利国、利民、利家、利团结的，我们应该予以保护，并继承、发扬，使全国人民都过上愉快的春节，争取来年的丰收，争取更大的胜利。
注释：
①糖瓜儿，北方祭灶神时，用麦芽糖沾芝麻做成葫芦形或者瓜形的祭品。用意是使灶神上天后说些甜言蜜语，也有人说是让灶神的牙齿被黏住，说不出话，免得向玉皇大帝说坏话。
②写大字，指写春联
③扭一扭，指穿新衣服
④祟，本义指鬼怪，古时民间传有小妖叫做“祟”，大年三十晚上出来用手摸熟睡着的孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。因此，家家都在这天亮着灯坐着不睡，叫做“守祟”。
⑤摆手舞，又名“社巴”，整个活动以祭典舞蹈、唱歌等为表演形式，以讲述人类起源，民族迁徙，英雄事迹为内容。祭礼仪式毕，由“梯玛”或掌坛师带领众人，进摆手堂或摆手坪跳摆手舞，唱摆手歌。
⑥在除夕之夜就把初一的饭做好，叫做“压年饭”，预示来年丰收，吉庆有余。 ⑦藏族在除夕这天举行隆重、盛大的“跳神会”。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，祛邪降福。
参考文献：
【1】《尔雅》【M】，卷六《释天·第八》，云南大学出版社，2006年1月
【2】刘尚慈，《春秋公羊传译注》【M】，中华书局，2010年5月
【3】刘安，《淮南子》【M】，卷十三《氾论训》，北京燕山出版社，2009年1月
【4】李昉，李穆，徐铉等，《太平御览》【M】，卷一百八十六，中华书局，1998年3月
【5】脱脱，阿鲁图等，《宋史·蜀世家》【M】，中华书局，1977年11月
【6】张玉清，《春节风俗之最》【J】，《大家健康》， 1995年02期
【7】翟灏，《通俗编·俳优》【M】，商务印书馆，1958年12月
第四篇：中国各地各民族春节有趣习俗
一、藏族
每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。
1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。
3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。
6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。
8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。
15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。
16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。
二..彝族
彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。
三.香港年俗
农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。
近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。
此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。
在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。
四.澳门年俗
澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。
澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。
五.台湾春节习俗拾趣
春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。
由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。
六.有趣的江苏春节习俗
春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。
武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。
江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。
淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"
无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。
春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争;不动菜刀，以免杀身之祸;不吃稀饭，怕出门遇雨;不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘;健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。
七.桂林春节习俗
•从"小年夜"到除夕
春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，
且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕(高)，新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。
中国少数民族春节习俗
中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。
八.达斡尔族：年年高
北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。
九.蒙古族：酒肉不尽
北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”(村镇)，挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。
十.壮族：迎英雄
居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。
十一.布依族：姑娘抢挑第一担水
居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。
十二.哈尼族：荡秋千
春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。
十三.傣族：掷糠包
傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。
另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
十四.高山族：“围炉”
居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。
十五.满族：挂旗过年
满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈(猪或牛的膝关节骨)。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。
十六.白族：“放高升”
云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男
女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。
十七.侗族：芦笙会
贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”(又叫芦笙会)的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
十八.彝族：跳虎
在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”(“咪”意土，“司”意主人，迷司即为土主神之意)，随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。
十九.撒尼族：食汤圆
除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内!不许谈话!就连家中的人也是不可以高声言谈的。
撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。
初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。
每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。
撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。
第五篇：美丽中国春节习俗实践感想
山东女子学院
寒假个人社会实践感想
姓
名: 周 玉 松 学 号： 110503080422 班 级: 2011级4班 电 话: 18254105769 指导老师：
赵
丽
丽
实践类别: 个 人 实 践 实践时间: 2013.02.01-2013.02.15
美丽中国，春节习俗
光阴似箭，日月如梭，转眼间又迎来了一年一度的春节。我也从一个无知的孩子成长为一个风华正茂的大学生。作为大学生，就一定要有大学生存在的价值。
今年春节，我没有像以前一样没心没肺的玩耍，而是做了一件有意义的事。我特意调查研究了我国传统节日春节的一些习俗。通过走访调查、查找资料、聆听老人们的讲述，我获益匪浅。
春节食炎黄子孙共有的传统节日，古今中国人都把过年看的特别重要。无论天南海北，无论男女老幼，无论富贵贫贱，全国各地区各民族的中国人都以特有的方式庆祝这个最盛大的节日。家家户户欢聚一堂，尽享天伦之乐，感受家庭的幸福和温暖，分享一年的收获与喜悦，回顾过去的一年，展望新年的开始。
春节首先是个亲人的节日、家庭的节日，而人特别是中国人最看重家庭和亲情。中国有句老话：“大年三十吃饺子，没有外人”，意思是说一年忙到头的人们，四处漂流的人们，过春节时一般都要回家，父子两代，祖孙三代，甚至四世同堂，敬杯酒，鞠个躬，父慈子孝，母良妻贤，人们在鞭炮声中，在锣鼓声中，在欢笑声中，享受着人间温暖。这种温暖同金钱无关，同权力无关，同势利无关，是骨肉情，阖家欢。同时，春节还是加深人与人之间感情、沟通人与人之间关系的节日，是团结的节日。不但在亲人之间，即使在互不相识“外人”之间，包括在有些隔阂、有些矛盾的人们之间，春节见面时也会客气一点，会有笑容和宽容。有点理解和关心，一句“恭喜发财”，一句“新春愉快”，谁听了谁高兴。总之，春节是使人和睦相处、欢乐愉快的盛大节日。
春节作为我国如此重要的文化载体，我们必须更加努力的传承传统文化，继承我国优秀的文化传统，并联系所学知识，积极在实践中创新与弘扬中华传统。
通过这次实践活动，我不仅锻炼了自己的能力，也增长了见识。不仅认识到劳动人民的辛勤朴实，而且学到了关于中国传统文化的价值。我深深的感受到人与人之间的亲情与温暖，我深刻的意识到自己作为21世纪的大学生必须有所作为。必须在生活的点滴增长见识，拓展视野，逐步的走进社会，为社会尽微薄之力。