第一篇：观百家讲坛有感范文
观《百家讲坛》之《汉代风云人物：项羽》有感
课程名称：《百家讲坛》之《汉代风云人物：项羽》
观《四面楚歌》有感
项羽是我国历史上极富传奇色彩的英雄人物，在中国人的思想里， “胜者为王败者为寇”似乎已经根深蒂固，但或许项羽例外。尽管项羽最终四面楚歌，自刎于乌江江畔，但是人们依然认为项羽是一个英雄，一个失败的英雄，生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。作为我个人的观点来说，我认为项羽是一个真英雄。
四面楚歌是项羽最后败亡之际发生的一件事情。主要发生的地点在垓下，垓下是一个承载了太多历史典故的地方，在这里，西楚霸王项羽和刘邦军团进行了最后的较量，这是一场兵力悬殊的决战，善打硬仗的项羽，在最后的决战中，却终究没有成功的杀出重围。在垓下之战中，项羽因为刚愎自用和性情残暴而失去谋臣和百姓的支持，最终在“楚汉之争”中败下阵来，在垓下被刘邦军队围得水泄不通。夜间军营四面皆楚歌，项羽大惊，见大势已去，率众杀出重围，逃至乌江边，因自觉“无颜见江东父老”，项羽有船不渡，自刎身亡。
尽管最终的结局思想鱼的失败，但是我依旧认为项羽是一个真英雄。首先，说他英雄是因为他的“智”，帅八千子弟，而三年灭秦。昔日诸葛亮出山，南争北战，智计百出，然而以诸葛之智，最终也不过是三分天下，所以论智，就算项羽或许不如诸葛，但也相差不远。其次，说他英雄也是因为他“勇”，垓下被围，四面楚歌，身边只有二十八骑，仍溃围，斩将，刈旗，独力斩杀百人，冲出重围，视汉军如蝼蚁。他是当之无愧的战神!再次，说他英雄更是因为他”义“，约刘邦于鸿门，本欲借机杀之，这本无可厚非，一山不容二虎嘛。况他素来防备刘邦，但他念及昔日兄弟之情，不忍，“无罪而杀之，行不义之事”，项羽是真君子，大丈夫!虽有万里江山，千秋霸业为诱，而不能动其志，试问天下有能有几人?还有，说他英雄，是因为他有“情”，垓下被围，霸王别姬，千古绝唱，至今为世人传颂!最后，说他英雄，是因为他至“善”，昔楚强汉弱，霸王一世，战无不胜，攻无不克，战旗所指，无往不利，仍能心怀天下，念及万民疾苦，甘与汉军，划地而治，又岂是刘高祖，抛妻弃子，执老父而不顾，所能比?
所以项羽不光是英雄，还是一个有情有义，有血有肉的英雄，他是千百年的真王者! 然而英雄气短，在四年的楚汉相争中，项羽失败了。他失败的原因很多，通过对于刘邦和项羽的对比就不难得出项羽失败的原因。刘邦和项羽两个人有着完全不同的性格，正是这些性格的差别决定了他们的成败和命运。刘邦志向远大，项羽则眼光相对短浅了。刘邦在对待问题是眼光比较长远，而项羽在处理问题中则显得目光短浅，刚愎自用。同时，在失败面前，刘邦冷静沉着，项羽狂暴浮躁。并且，在项羽的性格中，他比较骄傲自大，还有一些匹夫之勇等等这些都决定了最终这位英雄要败在刘邦这个“小人”手中。
但这些都不妨碍项羽在我心目中的英雄形象，因为我深深感到做人和做事是两回事。就像今天做个有良知的好人和做个有政绩的官员是不一样的。一个官员要想做成一件事，就要以“事”为中心来约束自己的思维和行为，往往为了成事会使点手腕和诡计，也会为成事而
隐蔽自己身上性恶的一面;而做人就不一样了，就可以由着自己的心意行事。我们常常可以发现，某个很有政绩的官员，其人品和操守都不咋的;反过来，我们也常常看到某个品格、操守都不错的人，在官场上却几乎无法生存，就是这个道理。
就说项羽，站在成王败寇的立场，他眼睁睁让多次杀掉刘邦的机会从身边溜掉，毫无疑问是典型的“妇人之仁”!鸿门宴上的他成了历代得江山者和官场得意者的笑柄。
然而，从真正人性的角度看，他是一个顶天立地的男子汉，是真正的英雄，真正的君子!他重“义”，他不杀刘邦，因为他看重兄弟结义之情;他做得最“不仁”的一件事就是，在被刘邦围住后把刘的老父捉来逼刘退兵，然而在刘邦“我父即汝父，汝欲烹之，则分我一杯羔”的无赖面前，他终于无可奈何，终于也下不了手。
他还重“情”。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮奈若何，虞兮虞兮奈若何!”这是一个末路英雄的悲歌。作为英雄，他爱自己的战马;作为真实的人，一个男儿，他爱自己心爱的美人。这种无可奈何的呼唤是十分动人的!
——项羽，一个有情有义的真英雄，真君子!
第二篇：读《百家讲坛》有感
五一长假在家，暂时结束了出差的生活，可以好好陪陪我的妻子，闲暇之余，翻看起了我岳父给我的一本杂志《百家讲坛》。
这是一本合集2006.10-2006.12。初读此书，的确还给了我一个历史真相，让我看清了很多历史上许多不明了的事情，让我更深的体会了一句话“读史可以明智”。但随着深入地读，我发现了一种奇怪的现象。百家讲坛，更多的是揭露了史上某些著名人物的另一面，或者说是相反的一面;杨家将并不像小说里描述的那样是名将，潘仁美也不是陷害杨家的罪魁祸首;海瑞并不是一个清官，而是一个有着低俗私德的小人;魏忠贤也不是祸国殃民的奸臣，等等。
最近一段时间，百家讲坛的确很火，有点像百家争鸣的味道，不过是史学家的百家争鸣。给我的感觉是，只要你能拿出与人们头脑中印象相反的事例佐证，就可以大行其道，一鸣惊人。可是，这样好吗?
首先，中国的文化基础是人民，人民心中有一杆公平的称，孰好孰坏，人民心中自有定量，传说就是称量的结果。杨家将为国捐躯，一门忠烈;海瑞不畏强权，敢于公正，等等。这些事情，与其说是赞颂历史的人物，我倒觉得是一种精神的传递，他让后代人们知道，什么是好，什么是坏，通过赞颂这些典型人物，以生动形象的故事，向后代讲述做人的道理。
其次，人无完人，我相信历史上的每个名人，或多或少都有缺点，可这些缺点相对于他的事迹，也许并不重要。而人们需要的是他的著名事迹，也就是可以教育后人的事迹，也许会给他夸大，但夸大的效果，是让后人们知道做什么样的人最好。
我对百家讲坛的定义是：以历史为基础，进行分析辩论，让人们更加清楚历史的走向。而不是揪住某些人物的小辫子，大谈特谈，引经据典，显摆自己的文化，推翻人们心目中历史英雄的形象。如果百家讲坛中太多的涉猎某些历史名人背后的低俗庸德，颠覆了人们心中英雄的形象，我觉得这书不看也罢。你还给了人们一个历史真实的人物，却湮灭了古人希望传给后代的精神典型。
第三篇：听百家讲坛有感
平时只要有空，都有听百家讲坛，最近几天讲武则天，我听后非常的失望。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。同样一个故事，不同的人有不同的看法。公主的夭折有三种版本，蒙曼教授说她个人认为武则天杀女这一版本最可信。我感觉她像以前的评话先生，为吸引观众，说得有声有色。似乎她亲眼看见武则天杀了她的亲生女儿一样。
蒙曼的推断：
皇帝的女儿很多人照顾，自然死亡可能性很小 → 他杀(武则天,王皇后有机会)
王皇后是个端庄、沉稳的人，且没有杀人动机→只剩武有机会，且有动机，也符合武性格。然后说武如何建情报网，知道皇上什么时候来，皇后什么时候来，她如何打时间差，等皇后来时她故意走开，然后跟皇上一起进来，先做高兴样——惊呆——嚎啕大哭·····这简直是在编电视剧。
不管是武则天、还是王皇后去杀公主都是一件愚蠢的事。事实证明：公主死后，至少说明帝不认为是后所为。否则一个杀人犯怎么可能再让她坐在皇后位。那如果是武所为，岂不是白杀。武如果这么蠢，她日后根本不可能成大业。
人可欺，天不可欺
武泰山封禅，她如果是连女儿都杀的人，神明是不会让她封禅的，我相信一句话：“头上三尺有神灵”。动杀念、终有报。她治理的天下连男人都心服口服。什么样的人才会服众——有德。人都不是傻子，你是服有德之人，还是服使计之人。
说武打时间差，你以为她是神仙啊，能算得那么准，帝、后什么时间来，皇后来了，她一个昭仪还敢溜出去，想造反啊。
害人者终害已
后为除潇，引进武，这个行为足见后不是善类，她以为武有一个庶母的身份可以牵制。就不顾皇家的脸面。只为自己解恨。足见没有公心。说武身份不好时等于害皇帝的脸面。让武和帝成了共同体。后又“压胜”，这下给帝找到更充分的理由废后。这是天意。
红楼梦中有句话：“一个家败了，通常不是外头打进来，而是内部腐烂掉”
同理：后位的失去，不是武太厉害，而是后自己太无道、太无德。厚德载物——她载不动。
如果皇后，静静的，什么都没做，根本不会出现武则天，充其量让潇淑妃得瑟一下而已。人生终归没有如果。这还真是天意。
丫鬟一大堆，怎么也不可能只有皇后和小公主单独见面的机会。那是电视剧夸张的写法，谁也不会去计较，你一中央台讲历史的都这么说，这可不是什么正能量。直接的后果是：
百家讲坛后面有一读书节目。一个小男孩说他看了很多历史书，其中就有关武则天的书。主持人问他：“在你印象中武是什么样的人呀”答：“她为了权杀死了亲生女儿”。甚至连词都被改成了“无毒不丈夫”。真正的应该是“无度不丈夫”。在那男权社会，王皇后的支持者，为解恨，完全有可能让人写些不利武则天的书。我想武的无字碑，兴许她早知不可能保住百年千年后的舆论。
人法地，地法天，天法道，道法自然。整个大自然，按照一定的法则在运行着。世间的事，不可让某个人一个计谋就能改变了，只有顺其自然。
第四篇：读“百家讲坛《大话西游》”有感
在中国，凡具有初等以上文化之人，无不知有所谓“四大名著”之说。在这四大名著之中，也就是说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》中，假如有人被问到最喜欢的是哪一部作品，答案可能五花八门，所谓萝卜青菜各有所爱;但要被问到最早接触的是哪一部作品的话，答案就可能相当一致了，那基本上就是《西游记》。原因很简单，《三国演义》笔下的杀伐征战，《水浒传》笔下的江湖恩怨，《红楼梦》笔下的情感纠葛，都需要更加成熟的心智才能理解和体会。但《西游记》不同，这个世界光怪陆离而又异常简单，像极了孩子们在其中驰骋遨游的童话世界。自从问世以来，他哺育了一代又一代孩子的心灵，直到现在，每年寒暑假，仍然是最热播的连续剧之一。
但与此同时，《西游记》又是四大名著中最费人评说的一部著作。古往今来，还从没有哪一部文学作品像他那样被赋予如此丰富而又充满矛盾的内涵。佛教徒说他是一部教人成佛的书，道教徒说它是一部教人修道的书，儒家信徒说他是一部教人成圣贤的书，后世又有各种五花八门的说法。现如今，持各种观点的研究者，都有许多人如汉儒解经一般，禅精竭虑地在其中挖掘所谓的“微言大义”，而令人惊奇的是，他们似乎也总能乘兴而归，满意而回。
《西游记》还远远超出了文学的范畴，对整个中国文化都产生了极其深远的影响。在科学昌明的时代到来之前，在普通老百姓心中，假如要勾画出一幅“世界地图”的话，许多人心中的世界大地说来一定是这个样子的：地上是人王的世界，地下是阎王的领地，天上有玉帝，四海有龙王，西方有佛祖，海外有仙山，还有许多洞天福地，栖息着一班菩萨三贤。这些人掌管着整个世界，彼此相安，共同维持着这个世界的运转。那么，这个“世界地图”的构成是谁提供给中国民众的呢?根据许多学者的考证，这要就是《西游记》。在这个意义上，我们甚至可以说，《西游记》是建立起中国下层百姓“世界观”的一部奠基之作。
师徒四人的故事告诉我们，一个团队，其中的单个成员可能并不完美，他们有种种优点，同时也有种种缺陷。但只要这个团队有共同的目标，有足够的包容性，分工合作，取长补短，就有可能做出一番惊天动地的事业。而一旦整个团队的大愿望实现了，个体小愿景也就得到了实现。
在《西游记》中，我们读懂了什么叫“艰难困苦，玉汝于成”。唐僧师徒从东土大唐出发，到西天取经成功，总共经历了九九八十一难，正可以说是对这段话的最生动的注脚。
当然，你可以做出你自己的注解。只要你不是浑浑噩噩、醉生梦死，而是有所希冀、有所追求的人，那么你的心头就都一座“灵山”，而你的人生，在某种程度上也就是一部活“西游”。由梦想与磨难交织成的每一首乐章，在细节处都会有所不同。
第五篇：小小百家讲坛
“小小百家讲坛”活动方案
一、指导思想
认真贯彻落实总书记关于教育工作系列重要讲话精神， 引导广大中小学生了解中华民族的文明历史和优秀传统文化，继承党的光荣革命传统，积极践行社会主义核心价值观，自觉将个人理想和祖国发展紧密联系起来，为实现中国梦而不断奋斗，努力成长为社会主义建设者和接班人。
二、活动目标
“小小百家讲坛”旨在通过经典诵读、主题演讲等方式，提高学生的语言表达能力，引导他们学习解中华优秀传统文化，感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力，并从传文化中汲取营养，自觉践行社会主义核心价值观。
三、参与对象：全镇小学生
四、活动内容
学校可采取多种形式，通过经典诵读、主题演讲等方式，提高学生的语言表达能力，引导他们学习、理解《诸之百家》、《千家诗》、《朱子家训》、《千字文》、《百家姓》、《弟子规》、《尚书》、《三字经》等中华优秀传统文化精品，感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力，并从传统文化中汲取营养，长期的践行，使学生在头脑中逐渐形成一个正确的道德标准。
五、活动安排 ：11月1日—11月5日，各学校内比赛、赛选。
六、组织领导及活动要求
1、加强组织领导，精心安排部署。学校充分认识开展“小小百家讲坛活动”的意义，把此项工作列入德育工作的重要内容，成立学校领导小组，与时俱进、开拓创新，形成“学校主抓、学生参与、家长支持”的浓厚氛围。
“小小百家讲坛活动”领导小组：
组长： 副组长：
成员：活动中心全体教师
2、注重实践教育，确保工作实效。学校将组织全体学生积极参与此项实践教育活动。选好活动内容和活动形式，确保活动取得实效。
3、加强宣传报道。学校要通过广播站、校园网、黑板报等及时宣传，为活动营造良好的氛围。
学田镇中心小学
2016年11月