中国自古多弃妇。有的弃妇形象入选高中教材, 有的让我们耳熟能详, 给我们留下了深刻的印象。如《氓》中的氓妇、《孔雀东南飞》中的刘兰芝、《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘。还有汉乐府民歌《玉台新咏·上山采蘼芜》中的弃妇、宋代陆游的前妻唐婉、《红楼梦》中的王熙凤等等。她们的悲惨遭遇深刻地反映了古代劳动妇女婚姻爱情的不幸。
1 弃妇的两类性格
在中国古代诗文中, 弃妇通常是以两类性格出现在读者的视野中。
1.1 哀怨式
这是一种完美的弃妇。比如, 汉乐府民歌《玉台新咏·上山采蘼芜》:上山采蘼芜, 下山逢故夫。长跪问故夫, 新人复何如?新人虽言好, 未若故人姝。颜色类相似, 手爪不相如。新人从门入, 故人从阁去。新人工织缣, 故人工织素。织缣日一匹, 织素五丈余。将缣来比素, 新人不如故。
原诗是说这位弃妇上山采蘼芜 (一种青草, 传说可以让自己多生子) , 下山时遇到弃她而去的丈夫。弃妇仍旧情难忘的关怀着丈夫, 问他新人何如, 丈夫回答她说:新人虽然不错, 却比不上旧人的好, 虽然两人面貌差不多, 纺织的技巧却比旧人差多了。
再如, 《氓》中的弃妇。氓之蚩蚩, 抱布贸丝。匪来贸丝, 来即我谋。送子涉淇, 至于顿丘。匪我愆期, 子无良媒。将子无怒, 秋以为期。乘彼垝垣, 以望复关。不见复关, 泣涕涟涟。既见复关, 载笑载言。尔卜尔筮, 体无咎言。以尔车来, 以我贿迁。桑之未落, 其叶沃若。于嗟鸠兮, 无食桑葚;于嗟女兮, 无与士耽。士之耽兮, 犹可说也;女之耽兮, 不可说也。桑之落矣, 其黄而陨。自我徂尔, 三岁食贫。淇水汤汤, 渐车帷裳。女也不爽, 士贰其行。士也罔极, 二三其德。三岁为妇, 靡室劳矣;夙兴夜寐, 靡有朝矣。言既遂矣, 至于暴矣。兄弟不知, 咥其笑矣。静言思之, 躬自悼矣。及尔偕老, 老使我怨。淇则有岸, 隰则有泮。总角之宴, 言笑晏晏。信誓旦旦, 不思其反。反是不思, 亦已焉哉!
从“恋爱-婚变-决绝”的叙事线索中, 我们看出女主人公反思式的哀怨, 这种反思式的哀怨在“反是不思, 亦已焉哉!”的绝望中显示出了女性对婚姻爱情的睿智。女主人公的一句“及尔偕老, 老使我怨”道出多少海誓山盟的虚无。她说出的总结性的话语:“于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮, 犹可说也。女之耽兮, 不可说也。”成为千古女子借鉴的警句。
2.2反抗式
《孔雀东南飞》中的刘兰芝, 俊美 (纤纤作细步, 精妙世无双。) ;勤劳、善良 (鸡鸣入机织, 夜夜不得息。三日断五匹。) ;知书达理 (十五弹箜篌, 十六诵诗书。) ;忠于爱情 (君既为府吏, 守节情不移。) 为的是得到婆婆的认同, 希望两夫妻可以过上安定的日子。这本来是一个普通人可以追求、也毫不过分的愿望而已, 可是, 残酷的婆婆却活生生地拆散了这样一对恩爱夫妻。最后, 他们为了表达对爱情的忠贞而双双自尽 (一个:揽裙脱丝履, 举身赴清池。一个:徘徊庭树下, 自挂东南枝。) , 离开这个无法给予他们幸福的世界。
2 被弃的直接原因
2.1 丈夫主动抛弃
在漫长的封建社会里女性成了男性的附庸, 没有地位, 更没有尊言可言。《卫风·氓》:“女也不爽, 士贰其行。士也罔极, 二三其德。”可见是因为男子变心所致。而男子变心的直接因素为妇女色衰。《卫风·氓》则直接用桑叶的陨落来比自己颜色不再, “桑之落矣, 其黄也陨。”
2.2 无子被弃
古人讲, “百善孝为先”。“不孝有三, 无后为大。”这一因素, 不管是《诗经》, 还是汉乐府都没有直接体现出来, 但却是一个不容置疑的弃妇遭弃的因素。汉乐府《孔雀东南飞》中的弃妇疑为无子。刘兰芝与焦仲卿“共事二三年”, 遣归前与婆母、小姑子逐一道别, 竟没有与女子道别, 这只能说明, 二三年未生育罢了。在古代, 二三年未生育是不正常的现象, 不用说二三年, 一年不生, 婆婆及邻人就要说闲话了。焦母说她“无礼节”、“行动自专由”, 是一方面原因, 但三年无子不能不让焦母看在眼里, 急在心里。¬¬
前面讲的汉乐府民歌《玉台新咏·上山采蘼芜》中弃妇, 上山采蘼芜, 蘼芜是一种调节妇女内分泌的的药材, 可以促进女子生育。
2.3 封建礼教的羁绊
古代的人们尤其是女子不仅要受传统礼法的约束, 还要受到“三纲”、“五常”等伦理规范的约束。因此, 《孔雀东南飞》中的刘兰芝、受到家长而不是男子的遣归就在情理之中了。《孔雀东南飞》中的刘兰芝不拘礼节, 自动自作主张, 挑战了焦母的家长威严, 自然为焦母所不容, 使得遣归成为一种可能。陆游与妻子唐婉感情深厚, 但陆母不喜欢才华横溢的唐婉, 硬是把这对恩爱夫妻活活的拆散。我们不要抱怨陆游的懦弱, 也不要简单的抨击陆母的专横, 其实他们都是发自内心的爱。传统礼教与现代文明迥然不同, 当今的尺度岂能丈量古人的是非恩怨。
3 被弃的根本原因
根本原因是封建制度的罪恶。结婚的女人被丈夫抛弃了, 我们一般称之为“弃妇”。在男尊女卑的封建社会, 女性只是男性的玩物, 没有社会地位, 没有话语权。“三从四德”是束缚古代妇女的一个枷锁。《礼仪。丧服》中的《子夏传》里说:“未嫁从父, 出嫁从夫, 夫死从子”, 那是妇女已在礼教的束缚下丧失了独立的人格, 规定她们从小到大, 凡在生活中遇到或发生的一切事情, 都必须听命于别人, 不得有自己的主张:出嫁前无条件地服从父亲, 出嫁后无条件地服从丈夫, 丈夫死后无条件地服从儿子。
因此, 批判封建制度, 是中国古代诗文中刻画弃妇形象的根本目的所在!