第一篇：清明节与寒食节范文
寒食节与清明节的传说及习俗
春秋战国时，晋国国君有两位公子，长子申生，次子重耳。国君的宠妃为使自己的儿子继承王位，害死了太子申生，申生的弟弟重耳为躲避她的加害，就带领部分大臣逃离晋国。 一日，重耳在山中迷了路，好几天都找不到东西吃。重耳便绝望地叹了口气：“重耳饿死事小，只怕晋国的老百姓没有好日子过了。”大臣介子推一听，想到重耳在落难中仍不忘自己的子民，将来必定是个贤明的君主，便下定决心要全力辅佐他登上王位。于是介子推就从自己的腿上割下一块肉，煮熟了给重耳吃。重耳知道这件事后，感动得流下泪来，说：“你这样对我，我该如何报答你呢?”介子推回答：“我不求公子的报答，只希望公子记得我今天割肉事君的一片忠诚，日后能多关心百姓疾苦，做一个清明的国君。”
重耳在外流亡了十九年之久，终于回国当上国君，称晋文公。登基后他一一封赏了流亡期间跟随他的大臣。由于介子推还乡探母，竟被晋文公给忘记了。有人在晋文公面前为介子推抱不平，他才猛然想起旧事，心中愧疚，连忙亲自带人到介子推的老家绵山探望，由于介子推故意避而不见，晋文公竟找不到他的踪影。
这时，有人献一条计策说，介子推是个孝子，不如放火烧山，他一定会把母亲背出来的。 晋文公便下令左右从三面火烧绵山。大火烧了三天三夜，却始终看不见介子推走出来。等火熄灭以后，人们才发现，介子推背着他的母亲，被烧死在一棵柳树下。在介子推的尸体下发现了一片衣襟，上面用血写了几行字：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公看罢，便郑重地将这片衣襟放入衣袖中，作为自己的座右铭。为了纪念介子推的死谏，他就将这一天定为寒食节，通知全国，禁止用火，寒食一日。
第二年，晋文公又率领群臣到绵山致祭。一行人先在山下寒食一日，第二天才上山祭奠，发现老柳树已经死而复活，长出了翠绿的嫩条。晋文公看了，心中忽有所感，便走上前去，掐了一枝，编成一个圈儿带在头上。随从的臣下看了，也纷纷仿效他折柳插头。晋文公便把这棵柳树赐名为“清明柳”，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。后来清明节也就成了人们扫墓、祭奠先人的日子了。
端午节的传说及习俗
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端午、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是基本相同的。端午节的习俗在我国有两千多年的历史了，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶、菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节最主要的意义就是纪念历史上伟大的爱国诗人屈原。
屈原，名平。战国时期，楚秦争夺霸权，最初屈原很受楚王器重，但他的主张遭到靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王便渐渐疏远了屈原，让有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧愤写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。 公元前229年秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，
一到秦国就被囚禁起来。楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城。秦兵攻占郢城。屈原在流放途中接连听到楚怀王客死秦国和郢都被攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了激流滚滚的汨罗江。 江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，并拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此每年五月初五，屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟、投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人屈原。端午节的习俗就这样流传下来了。 中秋节的传说及习俗
三十守岁 ：
农历腊月三十为一年的除夕。
过去，老北京大多数人家常年供有佛龛或神像，到了年下，是一定要上供的。供品五花八门，有油炸的面食、月饼点心、苹果柑桔、什锦果脯、黄白年糕、饺子馒头，真是应有尽有。除了供品之外，供桌上还摆着香炉、蜡扦等供器，供桌前边的地面上摆着蒲团，行礼跪拜的时候用。
据说，年三十晚上到初一大清早，诸神要下界来考察人间的善恶，这些神里面有财神、土地爷诸位。腊月二十三“上天言好事”的灶王爷也在此时回到人间，继续做他的“一家之主”。这时候，人们都要恭恭敬敬，谨慎行事，还要烧香磕头，请诸位神仙在新的一年里多多关照。
年三十晚上，是老北京人最有滋味的一段时光。先是全家聚在一起吃团圆饭，享用一年中最为丰盛的吃食。菜肴中大多是炖鱼、炖肉、炖鸡、丸子、扣肉之类的肉食，也有清新爽口的凉菜，比如，用蔓菁、大红袍罗卜做成的辣菜，还有糖辣白菜、芥茉墩儿什么的。主食则以饺子为主，一般是用羊肉白菜或猪肉韭菜做馅儿。吃饺子时，决忘不了拿“腊八醋”当调料。如果小年，除夕则在腊月二十九。老百姓管这一天叫“年三十”。在所有的节日里，“年三十”要算是老北京最忙活也是最乐呵的一天了。
先是要贴春联。家家户户的街门、屋门两边都要贴上用红纸写成的春联，门楣上还要贴横批。春联内容大多是增福、增寿、招财、进宝什么的，反正都是吉祥话。其次是贴门神。老北京的门神用的是唐朝的秦叔宝和尉迟敬德二位，一个白脸儿，一个黑脸儿，一左一右威风凛凛。据说，驱邪捉妖是他们的拿手好戏。有的住户还要贴挂千。挂千也叫挂钱，用红纸或彩纸剪成，贴在门窗上，据说可以避穷神。
年三十晚上这顿饭，人要齐，席间还要多说吉祥话儿，预示以后的日子和和美美，团团圆圆。
按老北京的习惯，年三十晚上不能睡觉，大家要痛痛快快地玩他一宿，这叫“守岁”。“守岁”有两重意义。对岁数大的人来说，在除夕之夜守岁有珍借光阴的意思;年轻人守岁则是为了给父母延寿。
为了守岁，年三十夜里要有些娱乐活动。老人多凑在一起打打麻将，妇女们则喜欢盘腿儿坐在炕上打纸牌，小孩子们最欢势，提着灯笼绕世界跑，在院子里或大街上放爆竹。
一到午夜十二点，就要举行接神仪式了。接神仪式严肃而庄重，至于人们心里在想什么，是不是所有的人对诸神都打心眼儿里信服，可就不得而知了。接神仪式结束，全家要进行团拜。长辈接受小辈的跪拜，并要给一些压岁钱。然后，全家要聚在一起，吃一顿素馅儿接神饺子。到此为止，除夕才算过完了。
第二篇：清明寒食诗词选
清明节的历史相当悠久，相传始于距今已有三千多年西周时期，是周武王伐纣得胜，开国立鼎之后，随历法一起制定的。“清明”同时也是二十四节气之一，每年的这个时候，浩荡的春风，送来熙和的暖意;绵绵的春雨，洗净了天地间的浮尘。于是，一时间草木生发，整个世界仿佛都焕然一新。古书《岁时百问》中曾说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明”。这就是“清明”二字的由来。
清明节是一个让人思绪纷飞，心头百味杂陈的日子。坐下来静想，我们会想起那些远去的故人背影，想起那陈年烟幕中的世景长卷。回味古诗词里的清明，我们仿佛还能听得见都门外的衢市车声，深巷里的秋千人语。
清明时节，春意正浓。柳枝青翠欲滴，随风飘动，飞舞着春天那轻灵飘逸的舞步。那一朵朵桃红李白，繁花如绣，诉说着天然雕饰的清新诗意。
东风吹绿了人间，希望在新泥中破土，清明节时，我们埋下了思念，种植了春天。
以下全唐诗：
卷86_7【清明日诏宴宁王山池赋得飞字】张说
今日清明宴，佳境惜芳菲。摇扬花杂下，娇啭莺乱飞。
承恩如改火，春去春来归。
卷88_3【奉和圣制寒食作应制】张说
寒食春过半，花秾鸟复娇。从来禁火日，会接清明朝。 斗敌鸡殊胜，争球马绝调。晴空数云点，香树百风摇。 改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。
卷96_35【和常州崔使君寒食夜】沈佺期
闻道清明近，春闱向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。 斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，晴月在南端。
卷125_98【寒食城东即事】王维
清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
卷147_105【清明后登城眺望】刘长卿
风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。 草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。
卷159_57【清明即事】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。 花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
卷191_9【清明日忆诸弟】韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。 杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
卷347_3【洛阳清明日雨霁】李正封
晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。 酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。
卷439_57【寒食江畔】白居易
草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味， 不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。 忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。
卷440_5【清明日送韦侍御贬虔州】白居易
寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。 欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。
卷456_20【清明日登老君阁望洛城，赠韩道士】白居易
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水， 谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。 冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
卷509_52【长安清明言怀】顾非熊
明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭， 万家车马雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厌此生。 春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。
卷574_90【清明日园林寄友人】贾岛
今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。 杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。
卷582_25【寒食前有怀】温庭筠
万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶， 晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。 悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。
清明(唐)杜牧 ★
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
卷435_24【寒食野望吟】白居易 ★
丘墟郭门外，寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，
古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥寞重泉哭不闻，萧萧墓雨人归去。
卷476_18【寒食野望】熊孺登
拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。 冢头莫种有花树，春色不关泉下人。
卷590_46【寒食野望】李郢
旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。 乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。
卷52_49【途中寒食题黄梅临江驿寄崔融】宋之问
马上逢寒食，愁中属暮春。可怜江浦望，不见洛阳人。 北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。
以下《全宋词》：
眼儿媚
送别
王质
雨润梨花雪未干。犹自有春寒。不如且住，清明寒食，数日之间。 想君行尽嘉陵水，我已下江南。相看万里，时须片纸，各报平安。
清平乐
徐逸
风韶雨秀。春已平分后。陡顿故人疏把酒。闲凭画阑搔首。 争须携手踏青。人生几度清明。待得燕慵莺懒，杨花点点浮萍。
阮郎归
王炎
落花时节近清明。南园芳草青。东风料峭雨难晴。那堪中宿酲。 回首处，自销凝。谁知人瘦生。倚阑无语不禁情。杜鹃啼数声。
卜算子
郭应祥
春事到清明，过了三之二。秾李夭桃委路尘，太半成泥滓。 只有海棠花，恰似杨妃醉。折向铜壶把烛看，且莫教渠睡。
柳梢青
黄简
病酒心情。唤愁无限，可奈流莺。又是一年，花惊寒食，柳认清明。 天涯翠巘层层。是多少、长亭短亭。倦倚东风，只凭好梦，飞到银屏。
杏花天·清明 史达祖
软波拖碧蒲芽短。画桥外、花晴柳暖。今年自是清明晚。便觉芳情较懒。 春衫瘦、东风翦翦。过花坞、香吹醉面。归来立马斜阳岸。隔岸歌声一片。
卢祖皋
燕掠晴丝袅袅，鱼吹水叶粼粼。禁街微雨洒香尘。寒食清明相近。 漫著宫罗试暖，闲呼社酒酬春。晚风帘幕悄无人。二十四番花讯。
临江仙 闲居感旧 刘辰翁
昔走都门终夜雨，明朝泥淖堪惊。疏疏点点忽鸡鸣。数峰青似染，快活早来晴。
十五年间春梦断，乱山寒食清明。无人挑菜踏青行。青鸠啼雨外，闲听寺中声。
鹧鸪天·清明 周密
燕子时时度翠帘。柳寒犹未褪香绵。落花门巷家家雨，新火楼台处处烟。 情默默，恨恹恹。东风吹动画秋千。拆桐开尽莺声老，无奈春何只醉眠。
木兰花 晏殊
玉楼朱阁横金锁。寒食清明春欲破。窗间斜月两眉愁，帘外落花双泪堕。 朝云聚散真无那。百岁相看能几个。别来将为不牵情，万转千回思想过。
采桑子 欧阳修
清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。 游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。
浣溪沙·清明 朱淑真
春巷夭桃吐绛英。春衣初试薄罗轻。风和烟暖燕巢成。 小院湘帘闲不卷，曲房朱户闷长扃。恼人光景又清明。
风入松·春园吴文英
料峭春寒中酒，迷离晓梦啼莺。西园日日扫林亭，依旧赏新晴。 黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。
以下宋诗：
东栏梨花 苏东坡
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
寒食清明 赵鼎
寂寂柴门村落里，从教插柳记年华。禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。 汉寝唐陵无麦饭，山蹊野径有梨花。一尊径藉青苔卧，莫管城头奏暮笳。
清明
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明 [宋]王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火， 晓窗分与读书灯。
清明日对酒 [宋] 高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
黄州寒食诗帖二首 苏轼
自我来黄州，已过三寒食。 年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，两月秋萧瑟。 卧闻海棠花，泥污燕支雪。 暗中偷负去，夜半真有力， 何殊病少年，病起头已白。
春江欲入户，雨势来不已。 小屋如渔舟，蒙蒙水云里。 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。 那知是寒食，但见乌衔纸。 君门深九重，坟墓在万里。 也拟哭途穷，死灰吹不起。
郭生游寒溪，主簿吴亮置酒，郭生喜作挽歌
宋 苏轼
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。
注：仿前面白居易《寒食野望吟》
堂梨花映白杨路，尽是死生离别处。 冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
苏堤清明即事 吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收入去，万株杨柳属流莺。
第三篇：王元鼎《醉太平·寒食》原文翻译与赏析
《醉太平·寒食》的者不直接宣泄自己的情感，而是采用融情于景、含藏不露的抒写手法，把对春天的喜悦之情完全融化在一片生机勃勃、情趣盎然的声光画面之中。下面一起来欣赏这首曲吧!
【原文】
声声啼乳鸦，生叫破韶华。夜深微雨润堤沙，香风万家。画楼洗尽鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。
【译文】
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
【赏析一】
寒食在农历三月初，清明前一二日，此时春已过半。
王元鼎的这组《寒食》小令共存四首，此是其中第二首。另外三首主要描述流逝的春光在作者心里引起的丰富、复杂的感受，或惹动莫名的困倦，或撩拨缠绵的情思，或萌发及时作欢的欲念，主观色彩表现得比较浓烈。
【赏析二】
寒食在农历三月初，清明前一二日，此时春已过半。王元鼎的这组《寒食》小令共存四首，此是其中第二首。另外三首主要描述流逝的春光在作者心里引起的丰富、复杂的感受，或惹动莫名的困倦，或撩拨缠绵的情思，或萌发及时作欢的欲念，主观色彩表现得比较浓烈。
这一首却不同，作者不直接宣泄自己的情感，而是采用融情于景、含藏不露的抒写手法，把对春天的喜悦之情完全融化在一片生机勃勃、情趣盎然的声光画面之中。
【赏析三】
王元鼎(生卒年不详)，曾任翰林学士。与阿鲁成同时代人。
孙楷第《元曲家考略》说他为西域人。天一阁本《录鬼簿》在“前辈名公”中列有其名称为“王元鼎学士”。《太和正音谱》把他列入“词林英杰”中，现存散曲小令七首、套数二套。
第四篇：寒食节的来历
关于寒食节的起源有不同说法。民间流传最广的说法是为了纪念春秋时期晋国的介子推。
春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公〕，封赏有功之臣。唯独介子推拒绝接受封赏。他带母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，逼其下山。谁知介子推母子宁愿被烧死也不肯出来。为了纪念介子推，晋文公下令将绵山改名为介山，并修庙立碑。同时，还下令在介子推遇难的这一天，“寒食禁火”，举国上下不许烧火煮食，只能吃干粮和冷食。
古代的人们都非常崇敬介子推的气节，“寒食禁火”的习俗，被后人流传下来，形成了寒食节这个特殊的纪念节日。
民俗专家介绍说，汉代以前，寒食节禁火的时间较长，以一个月为期。整整一个月都吃冷食，对身体实在不利，汉代改为3天。
寒食节从晋国开始后，延续了不少年代，中间也有严禁寒食习俗的，如三国时期的曹操。但时间不长，“寒食禁火”之风又在民间自发兴起。从先秦到南北朝时期，寒食节都被当作重大的节日。唐朝时也仍然被作为全国性的隆重节日，不少文人墨客都写过关于寒食节的诗文。
专家表示，寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。晚唐、宋以后，禁火冷食的习俗日趋淡化、消衰。到了元代，许多人基本上已不再沿用此习俗。明清时期，寒食节期间已经不再禁火，也不要求人们寒食了。
赵之珩说，寒食节禁火冷食的习俗，连同寒食节本身，在我国大多数地区慢慢消失了。或者说寒食节成了清明节的一部分。但知道和了解这个节日，有助于人们挖掘我国传统节日的文化和民俗内涵，非常有意义。
第五篇：寒食节的风俗、习俗
寒食节形成了丰富的风俗、习俗：
1、禁烟冷食：寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。
2、拜扫祭祖：寒食节扫墓祭祖
百姓上坟时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。
3、寒食饮食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等;寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等;饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。
4、寒食插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。
5、寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。
6、寒食秋千：秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。
7、寒食蹴球：盛行于唐
8、寒食咏诗：寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。
此外，寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩(拔河)、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶(瓦石器玩物)等许多活动，极大地丰富了我国古代的社会生活。
寒食节具有以下特点：
1、节日形成早。源于春秋时，介之推被焚于介休绵山。晋文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代时已形成全国性法定节日，是我国传统节日中形成最早的节日。
2、延续历史长。距今二千六百四十年，期间各历史时期、节日期限不等，
3、文化内涵深。由尊崇介之推忠君爱国，功成身退的奉献精神，清正廉明的政治抱负，隐不违亲的孝道品德发展为聚民心、凝国魂，体现中华民族根祖文化的重要节日。并形成饧、青精饭等系列养生长寿的寒食食品。
4、节日活动多。拜扫展墓、禁烟、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗等。
5、流传地域广.回顾历史的发展，寒食节已经成为我国古代社会文明的脉络之一。因此，从历史研究、社会研究和旅游观光等多个社会活动层面来看，寒食节所具有的独特的价值值得人们注意。
1、社会、历史价值寒食节是春秋时晋文公为纪念介之推而设的节日，距今已有2640年的历史。
唐玄宗顺应民意，颁诏将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假，丰富多样的寒食活动，充实了社会生活，增进了社会人际和谐关系，对缓解社会矛盾，推动社会不断前进起了重要作用。
通过寒食文化的交流、融合，对促进民族团结和政权巩固具有潜移默化的巨大作用。
寒食节蕴含的介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和“功不言禄”、功成身退的奉献精神，是古代社会伦理准则，是社会安定、民族团结的纽带，至今仍有重要的现实意义。
寒食文化以忠孝为核心的内涵以及由忠孝延伸而来的诚信，是介子精神的精髓，是中华民族传统道德的核心，民族根祖文化的基础，也是维系民族、家庭团结的道德力量。
当今，更是聚民心，凝国魂，实现祖国和平统一，构建和谐社会的重要活动方式和精神理念。介之推所追求的政治清明，是千百年来广大人民群众的一致愿望，对于当代进行民主政治建设具有深远的现实意义。
此外，从唐代宫中寒食节放假七日踏青春游，演变为今天的“旅游黄金周”;
由寒食禁火，演变为今天的护林防火;
由寒食插柳，演变为今天的全民植树造林;
由蹴鞠，演变为今天风靡全球的足球运动，
2、文化价值历史上，寒食节活动由纪念介之推禁烟寒食为主，逐步演变为以拜扫祭祖为主，其中蕴含的忠孝廉洁的理念，完全符合中国古代国家需要忠诚，家庭需要孝道的传统道德核心，成为家庭和谐、社会稳定的重要载体。
3、艺术价值寒食节，在其发展过程中，产生了许多文学作品：