第一篇：上帝之城读后感范文
《上帝之城》读后感
奥古斯丁(354~430年)出生于罗马帝国北非行省的塔加斯特。其父亲是摩尼教徒，母亲是虔诚的基督教徒。早年奥古斯丁曾信奉摩尼教，并过着放荡的生活。后来他发现摩尼教的经典与当时的天文学发现有矛盾，这使他对摩尼教的真理产生了怀疑。而后，他又受到新柏拉图主义的影响，新柏拉图主义崇尚精神的价值，鄙视肉体的享乐。在新柏拉图主义的影响下，他改变了生活态度。最终皈依了基督教。
《 上帝之城》是奥古斯丁的一部历史哲学著作，该书篇幅巨大，结构复杂，是奥古斯丁晚年的一部重要著作，其中汇集了他一生的思想精华，因此说，《上帝之城》是奥古斯丁思想的成熟之花。该书共分二十二卷，主要可以分为两大部分。第一部分包括前十卷内容，主要批驳罗马城的毁灭与基督教无关，前五卷主要用于反对那些相信崇拜诸神是为了现实利益的人;后五卷主要用于反对那些相信崇拜诸神是为了永生的人。第二部分包括第十一卷到第二十二卷。主要阐明了“上帝之城”与“地上之城”来源问题，发展历程问题和结局问题。
罗马的沦陷是奥古斯丁写作《上帝之城》的直接动因。公元410年8月24日，哥特人在国王阿拉里克(Alaric)的率领下攻入罗马城，洗劫三天，并放火焚烧了城中的部分地方。这一事件在帝国上下引起了强烈的震动。异教徒们乘机大肆攻击基督教，把罗马城的悲剧归咎于罗马人背叛民族神改奉基督教的结果。罗马人原先日益高涨的基督教情绪也受到了沉重的打击。在这样一种特殊的历史背景下，奥古斯丁有了撰写《上帝之城》的打算。
“上帝之城”与“地上之城”是奥古斯丁《上帝之城 》中的两个核心概念。本书的十一至十四卷就是对这两个概念进行详细的论述。全文也是以这两个概念为中心而展开的一个基督教政治理论体系。而这个体系和以往的政治观截然不同 。 当把双城理论运用于现实生活时，奥古斯丁指出，两个城在现实社会是混合在一起的。根据他的描述，上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德，其余的人则构成地上之城。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。地上之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摒弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。 奥古斯丁否认国家是正义的组织。在区分“上帝之城”与“地上之城”的理论框架内，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他并不认为“上帝之城”和“地上之城”可以等同于人间任何一种社会组织。基督教并不等同于“上帝之城”，因为教会内也混杂有灵魂未能得救的人。因此，正如他明确指出的，在现实生活中，两个城市混合在一起的。不过，根据奥古斯丁的看法，上帝之城至少可以由教会来代表，地上之城可以由异教国家来代表。 奥古斯丁认为，国家职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往等。这是为地上之城和上帝之城的公民所共同希求的。它是“地上的和平”，每个人都希望得到它。所以，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。
若扎·马合沙提
2012117628
第二篇：读《上帝之城》有感
读书笔记
——《上帝之城》 奥古斯丁
关键词：上帝之城、地上之城
摘要：《上帝之城》全书共有22卷、也可以分为两个部分。第一部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督教的责难，重评罗马史。认为罗马的毁灭是咎由自取与基督教无关。第二部分包括11卷至22卷。较为系统地汲吸历史观。具体说来，第十一卷至第十四卷阐述了人类社会的起源;第十五至第十八卷阐述了人类历史的发展过程;第十九至第二十二卷阐述了人类历史的结局。
一、作者简介
奥古斯丁354年11月13日出生于的北非塔加斯特，今阿尔及利亚君士坦丁区。他的父亲地位很高但财产不多，为人粗鄙，临死才皈依基督教。他是那种小时候聪明得过分结果走上邪道的人物，老爸死了以后没人管，他母亲却是一位虔诚而高尚的基督徒。她对奥古斯丁潜移默化的影响是巨大的。许多人可能会认为他是白人。如果知道他是由北非出生的努米迪亚(族名)的黑人的话，很多人会感到惊讶的。正确地说，考古学证明他的脸是黑褐色。基督教两千年历史中最大的神学家——不仅在著述上，在思想的深度上，竟然是黑人，是值得惊讶的。 实际上形成初期西欧神学(与东方教会神学区别的西方教会神学)的拉丁神学教父们大部分都是北非出身的黑人。
二、写作背景
基督教在公元四世纪被定为罗马的国教之后，罗马城就被涂上了神圣的色彩，被认为是救治人类的分裂和堕落的工具。公元410年蛮族入侵洗劫了罗马，这一事件打破了二元关系的稳定。异教徒认为罗马遭劫是因为他们的信仰被弃，诸神对罗马施于的惩罚;基督徒觉得他们的信仰已在罗马兴旺，并成为了官方信仰，上帝应该会特别喜欢和保护这座城市才是。作为主教的奥古斯丁早就感觉到公教信仰的危机，公教信仰不但受到异教徒的仇视，很多基督徒的信仰也并不纯粹，公教信仰存在着严重的精神危机。罗马遭劫这一历史事件要求奥古斯丁必须再度思考关于圣俗关系的问题，重新评价罗马的历史地位，《上帝之城》由此诞生。 《上帝之城》被称为“奥古斯丁思想的成熟之花”“上帝之城”的说法源于《圣经》，是一个真实存在上帝的国度。本书写作的背景是在罗马论陷以后，异教徒乘机对基督教信仰进行攻击、责难。于是，奥氏写作本书批驳了异教徒对基督教责难，通过对罗马史的评论告诉世人罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关，并对上帝的创造和人类的起源、发展、结局进行了阐述，歌颂上帝的伟大创造与救赎计划。书中对美的评论主要集中在上帝的创造和救赎上，并对基督徒信仰中的“美”时行了论述。比如，在对殉道者的称赞上是通过美学的思辨来论证美在信仰中意义。 奥古斯丁对希腊哲学有浓厚的兴趣，尤其是柏拉图主义的哲学对奥古斯丁解决思想问题起了重要作用。在美学思想上奥古斯丁常常依照柏拉图的观点来解释美的基础。因此，在奥古斯丁的著作《上帝之城》中多次看到作者用柏拉图的思想做为依据来支持其观点。虽然，奥古斯丁在哲学观点上深受柏拉图的影响，但与柏拉图不同的是奥古斯丁找到了美的根源。因为柏拉图没有彻底处理什么是美的问题。从信仰的角度来看，奥古斯丁在美学方面虽然受柏拉图思想的影响，但却超越了柏拉图。奥古斯丁认为一切美都来自于上帝，上帝是美的根源。并且通过一角度作为审美的标准，将物质世界和精神世界中的美进行评述，为加强与捍卫基督教的教义，捍卫教会本身做出杰出的贡献。
三、《上帝之城》与双城论 1.《上帝之城》
《上帝之城》是奥古斯丁关于国家,社会和历史学说的集中体现 。《上帝之城》写于412年—426年。当时一个重要的事件是410年哥特人洗劫了罗马城。而那时基督教刚刚被承认为合法,在帝国广泛的传播 。在当时的背景下罗马人陷入了空前的恐惧,基督徒们在对生活绝望的同时开始对自己的信仰进行怀疑;异教徒则借此机会攻击基督教,认为罗马的毁灭正是由于允许基督教信仰传播的结果。可以说整个教会又处于十万的危机之中。因此奥古斯丁必须要站出来为信仰辩护,通过《上帝之城》奥古斯丁一方面为基督教信仰辩护,回应各个方面的指责,另一方面 ,也借此机会阐述的了自己的神学世界观 。
不过，《上帝之城》的主要思想，在此之前已有萌发。甚至可以说，即使没有罗马遭劫的事情发生，奥古斯丁也可能会写一部类似的著作。早在《<创世纪>字解》里，奥古斯丁就提到，他有可能写一本书，谈论由天使的堕落而导致的两个“城”。
奥古斯丁将自己一生所从事的学术,概括为 “识神识己”四个字。而《上帝之城》正是两个方面的结合,一方面对人类社会的政治文化 、社会经济进行反思更好的认清自己;另一方面对于上帝对世界和历史的安排有一个全面的认识。有人将奥古斯丁的哲学概括为是关于 “恶”的思考,《忏悔录》探讨的是人性的恶,《上帝之城》探讨的是社会的恶 。
这部作品是针对当时教会面对的责难而作的护教回应。奥古斯丁用了十五年时间，撰述次数，全书共分二是二卷，前十卷是护教性的，后十二卷则旨在陈述奥古斯丁对历史神学与政治神学的看法，主要阐发他的双城理论。首四卷说明双城的起源，中间四卷讲述双城的发展，最后四卷则是关乎双城的归宿。他认为两种不同的爱，便产生两个不同的城：爱自己以致轻视上帝，便产生了地上之城(世人之城);爱上帝以致轻看自己，乃产生了上帝之城。在地上之城里，由于人爱自己，行为自私，故出现许多罪恶，没有一个国家可以例外，保持长治久安，人类免不了面对战争灾难的命运;但地上之城的设立也不是完全无意义的，一个追求公义和真理的政府，可以保障人民起码的福乐。而这也是上帝的心意，人间权柄是由上帝所设立的。但在地上之城背后，上帝另外又设立了上帝之城，教会是上帝之城的代表。双城最后的终局是：当新天地来临后，善人将得永生，恶人将受永刑，上帝之城与地上之城同时结束。[周伟驰.奥古斯丁的基督教思想. 《上帝之城》颠覆了古典哲学的国家正义观。这本书可以称为基督教会第一本历史神学及政治神学。它将人类历史的发展，做了一个全面的纵线诠释，并且确定上帝为掌握一切发展的绝对主宰。奥古斯丁确认人间政权和人类历史具有正面但相对的价值，指出人须为其所犯的罪恶与罪恶所引来的后果负责;同时他亦宣认一切都在上帝的掌握之中，它才是所有事情发生的最终解释。
2.双城论
“上帝之城”、“世俗之城”(地上之城)是奥古斯丁《上帝之城 》中的两个核心概念。本书的十一至十四卷就是对这两个概念进行详细的论述。全文也是以这两个概念为中心而展开的一个基督教政治理论体系。而这个体系和以往的政治观截然不同 。
当把双城理论运用于现实生活时，奥古斯丁指出，两个城在现实社会是混合在一起的。根据他的描述，上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德，其余的人则构成地上之城。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。地上之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摒弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。
奥古斯丁否认国家是正义的组织。在区分“上帝之城”与“地上之城”的理论框架内，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他并不认为“上帝之城”和“地上之城”可以等同于人间任何一种社会组织。基督教并不等同于“上帝之城”，因为教会内也混杂有灵魂未能得救的人。因此，正如他明确指出的，在现实生活中，两个城市混合在一起的。不过，根据奥古斯丁的看法，上帝之城至少可以由教会来代表，地上之城可以由异教国家来代表。
奥古斯丁认为，国家职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往等。这是为地上之城和上帝之城的公民所共同希求的。它是“地上的和平”，每个人都希望得到它。所以，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。
基督教会虽然和世俗国家一样，既包含被拣选者，也包含被摒弃者。但是，奥古斯丁却赋予教会以很高地位。他指出，上帝的恩典只有通过教会才能在人类历史上起作用。在奥古斯丁的时代，基督教会是国家的一部分，皇帝是其最高首脑，可以直接干预和控制教会内部事务，奥古斯丁力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的支配。可以说,正是奥古斯丁 “上帝之城”和 “世俗之城”的区分,把基督教由一种单纯的宗教文化力量转向了一种政治力量。“神权”和 “君权”也在以奥古斯丁的理论为基础的前提下,不断制约斗争走进了中世纪。
四、奥古斯丁对后世的影响 奥古斯丁的神学政治理论影响许多伟大的思想家。中世纪的安瑟伦和阿奎那都从奥古斯丁的著作中直接获利,宗教改革的马丁·路德更是将奥古斯丁的观点作为自己思想的理论依据 ,同时从莫尔的《乌托邦 》中也能看到奥古斯丁的影子。可以说《上帝之城》无论是作为一本政治著作,还是一本神学著作,或者一本历史著作都对后世产生了深远的影响 。
奥古斯丁的著作是使希腊哲学的某些方面传入中世纪欧洲的一个因素。特别是新柏拉图主义对奥古斯丁思想的成熟有很大的影响，后来又通过奥古斯丁影响着中世纪的基督教哲学。我们至今还会饶有兴致地注意到：笛卡尔提出过著名的论断“我思我在”，奥古斯丁也提出过隐含这一论断的思想，当然两者的说法各异。奥古斯丁是黑暗时代之前的最后一位伟大的基督教神学家，从所有的主流方面来看，他的著作使基督教学说在整个中世纪基本上具有它所要保持的形式。以奥古斯丁为代表的教父哲学在时间上属于古代，但就其思想意识形态来说，则属于中世纪，它是基督教哲学的最初形态。奥古斯丁运用新柏拉图主义论证基督教教义，确立了基督哲学，他首先提出信仰第一，然后理解的原则，为西欧中世纪的经院哲学奠定了基础。
奥古斯丁继承了自柏拉图以来对人性的判断趋向是恶的主流观点。基督教的基本理论前提也是人性恶,惟其恶,才需要忏悔,才需要救赎,才需要法律的出现. 他的法律思想即是建立在人性恶判断的基础之上,其重要作品《忏悔录》也是在对人性有深刻的洞察之后写成。从当今思想政治教育的角度分析，不论人性是恶是善，奥古斯丁的观点为思想政治教育的必要性提供了一定的理论依据。
第三篇：高二作文：上帝之城的孩子2
高二作文：上帝之城的孩子2
我拉住天使的手：让我再年轻一次吧!。天使摇摇头。
三、 流动静静的目光
我对母亲的记忆，是普鲁斯特式的回忆。
我不记得我的母亲/只是我游戏中间/有时似乎有一段歌调在我玩具上回旋/是她晃动我的摇篮时所哼的歌调。
我不记得我的母亲/但是当初秋的早晨/合欢花香在空气中浮动/庙里晨祷的馨香向我吹来像母亲一样的气息。
我不记得我的母亲/只当我从卧室的窗里外望悠远的蓝天/我觉得我母亲凝注在我脸上的目光/布满了整个天空。
―― 泰戈尔
在记忆中，我永远是那个坐在钢琴前害羞的小孩。在空气中，寻找着温情与关爱。
而最后，我终于在书页中闻到了妈妈的香水味。
我是多么想告诉我的母亲：她教会了我爱就是一切。
但我没有开口，我知道也许我永远都不会对母亲说。
因为她让我发现，幸福和爱是静静流动的目光。这一刻我感到你的目光正落在我的心上，像那早晨阳光中的沉默落在已收获的孤寂的田野上一样。永远不要试图去把母爱写成一部史诗，因为你会发现，你用一生的时间也不能够真正了解母亲，因为你的母亲，她像大地一样普通
四、留下微笑的果实
上帝说：看看这个世界吧!
一个声音在我的心底说：看看我们所拥有的一切吧!
孤独旋转的星球，孤独旋转的宇宙。
是啊，世界在旋转，我的思想也在旋转。
我有时在想，我们来到这个世界的时候，除了哭声什么也没有带来，那走的时候，我们总得留下什么。
留下一点证明我们曾经存在过的痕迹。
花儿开了又落了，但那色彩，那香味永远留在每一个向往春天的人的心中。它的影子永远留在大地。
那我们呢?一行诗、一句话、一串音符，一种思考方式、一座建筑于世界之上的心灵的殿堂。
或仅仅是一串笑声。
是的，这已经足够了。我们哭着降生，让我们笑着离去吧。
当死亡向你微笑时，也许我们唯一能做的就是以笑容面对。
并在这世间永远留下微笑的果实。
后记
我们总是被打上历史与时代的烙印。一个人不可能脱离他所处的时代。因此，有时悲观主义也就成了一种勇敢。因为有时那不过是一个不能抵抗外界的弱小个体用来捍卫自己生存的勇敢盾牌。
有时，我想我们是幸运的，因为我们生命中所挚爱的东西同我们一同成长，我们不会离去，因为我们还没有找到我们所要寻找的。在这个世界上有些你不得不去做的事，这就是责任。生活的苦难压不垮你，因为你知道，生命中最伟大的事情，就是让生活继续下去。
[创作感言] 我的自白
在我们等待出生的黑暗和其后接纳我们的黑暗之间的光明间隙中的，是我们漫长而短暂的生活。而在生活中等待着我们的，是不期而遇的幸福与悲哀。我们试图表达自己，并让别人理解我们。但这几乎是一项不可能完成的任务。当我拿起笔时我才发现，试图书写生活就如试图生活一样困难。感情是难以表达的，而生活是难以捉摸的。你感到你必须把你心中的激越与伤感，喜悦与忧伤表达出来，而你又不知道该如何表达。你在这种挣扎之中完成了你笔下的人生。
但或许这些都并不重要，重要的是我在写作，我在生活。我试图在生活中找到我的位置，同时又试图用我的笔记录下我的生活。
或许对于一个试图掌控自身命运的小人物来说，每一天都是一场新的战斗，因为我们需要同心中的另一个自我搏斗，需要同迎面而来的不可预知的未来搏斗。
但我期待着去爱每一个日子， 因为这就是生活。失败的苦涩与成功的骄傲。生活，人的执著与倔强，没有泪水，只有一次又一次从失败的泥沼中重新站起;没有悲伤，只有积聚的勃发，只有在泪水中向苍穹伸出的双臂。生命之书的最后一章决非只为留下孤独的绝笔，再坚持一刻或许那看似枯竭的人生就会迎来重生的奇迹。在绝望的谷底每个人都是自己的上帝。
我们也许在人生的舞台上永远不能成为灯光下的主角，但我们却已在不经意之间走过了属于我们自己的美丽人生。我不知道是什么力量支持我走到现在。我只知道我还能感觉到大地。感觉到它跳动的力量，它热烈的心。
第四篇：《暮光之城》读后感
《暮光之城》读后感
斯蒂芬妮·梅尔——这个美国女作家，在做了几年的全职主妇后，因一次梦境 产生灵感突然间就写出了这么热销的故事来。据说是在美国继《哈里波特》后又 一部吸引眼球的幻想小说，销量比《哈利波特》还多。也许是因为我一直对吸血 鬼神秘又华丽的印象非常好奇，所以这本书完全把我拴住了。这部书以一个普通 的中学女生与一个正义的吸血鬼之间的爱情为主线， 融合了恐怖悬念、 喜剧冒险。 就在第一眼看到爱德华(善良的吸血鬼)就对他产生了不寻常的好奇，而丝毫没 有其他人对他那特异的外表所产生的恐惧。卡莱尔一家，他们苍白的肤色，会变 色的眼珠，阳光下闪光的肌肤，不寻常的体温，冷酷的眼神……当两个人在生物 课上第一次作为同桌一起上完这堂课，贝拉(女主人公)简直已经无法辨清自己 的心
的， 是不真实的。 人与吸血鬼， 本来就属于两个不同的世界， 更何况爱得再深，也深不过时间，时间是横亘在爱前的长河，因于它的存在，我 觉得我们的爱情是渺小和无力的。 爱德华说过：“我不希望我的存在夺走你的任何东西，如果我能做到的话。我 希望你做一个正常的人，我希望你的生活按它本来的样子继续下去，就当我已经 在一九一八年该死的时候死掉了。”但已遇见了，生活怎样按它本来的样子继续 下去?离开阳光的热度， 离开母亲的笑容， 来到这个常年阴雨绵绵的福克斯小镇， 如果说遇到你是生命中的劫数，那我宁愿劫数难逃。时间是伟大，它沿着它的轨 迹行走，我坚持着我的爱情和人生，才不在乎什么界限呢。时间漫长得苍白，而 生命虽短暂，却因有爱而丰富多彩，说不定我们的爱，就像那个词语所说的，虽
死犹生。 最初，我以为贝拉对爱德华的爱就是浅浅的爱罢了，是一种迷恋。但一直看下 去，才发现自己错了。她怀着沉重的疏离感来到福克斯，遇见了爱德华·卡伦， 她无悔地爱上他。在她心里，爱德华就是她的全部，就是她所感受到的未来。 我相信，有种爱情是深沉如海的，植根于心底，一生都难以忘却。 喜欢暮光之城这个系列， 喜欢故事与现实的结合， 喜欢爱德华和贝拉爱的执着。 其实，换个角度，书中的很多语句，也很值得让人深思。就如爱德华.卡伦所 说的“我自己的生命奔跑，我要抢在终点之前挽救对我而言及其珍贵的东西。我 自己的生命此刻已经毫无意义了。 ”这句话除了站在爱情的角度之外，我们还能 用于学习，用于生活。
第五篇：《暮光之城》读后感
斯蒂芬妮·梅尔——这个美国女作家，在做了几年的全职主妇后，因一次梦境产生灵感突然间就写出了这么热销的故事来。据说是在美国继《哈里波特》后又一部吸引眼球的幻想小说，销量比《哈利波特》还多。也许是因为我一直对吸血鬼神秘又华丽的印象非常好奇，所以这本书完全把我拴住了。这部书以一个普通的中学女生与一个正义的吸血鬼之间的爱情为主线，融合了恐怖悬念、喜剧冒险。就在第一眼看到爱德华(善良的吸血鬼)就对他产生了不寻常的好奇，而丝毫没有其他人对他那特异的外表所产生的恐惧。卡莱尔一家，他们苍白的肤色，会变色的眼珠，阳光下闪光的肌肤，不寻常的体温，冷酷的眼神„„当两个人在生物课上第一次作为同桌一起上完这堂课，贝拉(女主人公)简直已经无法辨清自己的心为何总是围绕着爱德华，更对他刻意地回避感到恼怒。其实，此时的爱德华对贝拉也产生了极大的兴趣。但由于吸血鬼的本性，当近距离地跟贝拉在一起时，他怕自己会控制不住本性而伤害到她。他喜欢她身上的味道，无论是从爱情的角度还是从吸血的角度。所以他一直在痛苦的控制着、痛苦的矛盾着。但隐藏在两人内心深处那焦燥的不安、与热烈的渴望还是冲破一切，把两人吸引在一起。互吐衷肠，互相了解。因为太爱贝拉，他不舍得离开她，但又怕自己会伤害到她，爱德华曾试图通过告诉贝拉自己是个吸血鬼，而达到让贝拉自动离开的目的。但贝拉对他的爱已经超越了人界，无论自己的生命如何都无所谓。
感觉作者选取爱德华和贝拉两个人物很是微妙。一边是爱德华经历了一个世纪的孤独，他成熟而慎重地对待感情。他深爱着贝拉，却不会自私的想去改变她，甚至为了保护她而离开她。一边是贝拉，一个懵懂的即将高中毕业的女孩，她享受着那份让她痴狂的爱，她具有所有年轻人都有的执着，对情感忘乎所有的勇敢。从背景来看，似乎有点父女恋的感觉，因为他们的年纪实在是相差太多太远。可是因为爱德华是吸血鬼的身份，在外型上，他们是如此般配的一对情侣，他们有着相同却又完全不同的背景，但是在别人的眼中，他们就是一对相恋的高中生。自古以来，是真爱就要经历磨难，不论是国内还是国外的故事，都是一样的套路在描述爱情。爱德华和贝拉也一样，因为吸血鬼，因为狼人，他们的爱情之路更加曲折，而经历了苦难而依旧紧紧相拥的两个人，其结果是不难猜测的。
人与吸血鬼间的爱能有多深?足以超越时间吗?读《暮色》时，我总觉得人与吸血鬼的爱情是脆弱的，是不真实的。人与吸血鬼，本来就属于两个不同的世界，更何况爱得再深，也深不过时间，时间是横亘在爱前的长河，因于它的存在，我觉得我们的爱情是渺小和无力的。
爱德华说过：“我不希望我的存在夺走你的任何东西，如果我能做到的话。我希望你做一个正常的人，我希望你的生活按它本来的样子继续下去，就当我已经在一九一八年该死的时候死掉了。”但已遇见了，生活怎样按它本来的样子继续下去?离开阳光的热度，离开母亲的笑容，来到这个常年阴雨绵绵的福克斯小镇，如果说遇到你是生命中的劫数，那我宁愿劫数难逃。时间是伟大，它沿着它的轨迹行走，我坚持着我的爱情和人生，才不在乎什么界限呢。时间漫长得苍白，而生命虽短暂，却因有爱而丰富多彩，说不定我们的爱，就像那个词语所说的，虽死犹生。
最初，我以为贝拉对爱德华的爱就是浅浅的爱罢了，是一种迷恋。但一直看下去，才发现自己错了。她怀着沉重的疏离感来到福克斯，遇见了爱德华·卡伦，她无悔地爱上他。在她心里，爱德华就是她的全部，就是她所感受到的未来。 我相信，有种爱情是深沉如海的，植根于心底，一生都难以忘却。 喜欢暮光之城这个系列，喜欢故事与现实的结合，喜欢爱德华和贝拉爱的执着。 其实，换个角度，书中的很多语句，也很值得让人深思。就如爱德华.卡伦所说的“我自己的生命奔跑，我要抢在终点之前挽救对我而言及其珍贵的东西。我自己的生命此刻已经毫无意义了。”这句话除了站在爱情的角度之外，我们还能用于学习，用于生活。