第一篇：读弟子规总叙有感
弟子规总叙讲义
总叙
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
一、弟子规 圣人训
弟子：指我们每一个人。
弟子规：指我们每一个人都应该遵循的行为规范。
《弟子规》这部书是清朝李毓秀先生根据《论语.学而第一篇》里的一句话，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”加以发挥而写出来的。它的底本是宋朝朱熹所编的《童蒙须知》。中国从古至今流传下来的家教著作相当多，而《弟子规》是集中国家教的大成之作，也是权威代表性的著作。编得非常好。
《弟子规》是中国传统文化的根，《四书》、《五经》、《十三经》是枝叶和花果。如果没有《弟子规》，那么《四书》、《五经》、《十三经》就像花瓶里的花，虽然很美，可是那是没有根的，很快就会枯死。所以，聪明的人一定会重视《弟子规》，一定会从《弟子规》学起，从《弟子规》做起。《弟子规》是我们落实德行教育最好的教材，也是我们学习中国传统文化最好的入手处。
昔者尧传位于舜，舜命契为司徒，主管教育，而语之曰：契，百姓不亲，五品不明，汝为司徒，而敬夫五教，在宽。
《礼记.学记》云：建国军民，教学为先。
从尧舜开始一直到清朝末期，历代帝王都很重视教育，真正的教育是人伦道德的教育。人之所以为人，是因为人讲人伦道德，人之所以为人，是因为人有仁义礼智信。如果失去了这些，就是衣冠禽兽，就不能称之为人。
所以 我们必须学习中国传统文化，学习《弟子规》。
圣人训：圣贤的教诲。圣人：孔子、孟子、老子等有道德、有智慧的人。这里的圣人指的是孔子。圣贤的教诲，是人天眼目，如夜暗之明灯。
二、首孝悌
一个人，最重要的事，头等的大事，就是孝顺父母，友爱兄弟。能孝顺父母，友爱兄弟，才会爱国、爱社会、爱全人类。林则徐先生说：“父母不孝，奉神无益;兄弟不和，交友无益。”一个不孝父母、不懂得友爱兄弟的人，他所做的一切都是假的，都是别有用心的。
我们学习传统文化，学习《弟子规》，目的是为了修身、齐家、治国、平天下。
如何修身呢?《中庸》说：“修身以道，修道以仁。”《论语.学而第一》说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”
所以，大道至简。修身、齐家、治国、平天下的方法无他，就是孝悌而已矣。把孝和悌做好了，就能够修身、齐家、治国、平天下。
举例说明： 周朝八百多年的江山，是中国历史上历史最悠久的一个朝代。周朝的江山，就是奠定在孝和悌的基础之上的。
八百多年前，在华夏这片土地上，现在的陕西境内，有一个很小的国家，叫豳国，它的国王是古公亶父，王后是太姜。他们从不与人相争，过着安居乐业的日子。有一次，邻国的军队要来入侵他们的国家，当别国的军队将要打过来的时候，古公亶父心想：如果发生战争，那么，我的人民就会遭受极大的灾难，他们将面临家破人亡、妻离子散的痛苦，两国交战，目的不就是为了争夺王位和国土吗?为了拥有自己的王位和国土，而让人民遭受如此的灾难，实在不值得，况且，国家在我的手里和在别人的手里，人民都是一样的过日子，怎么能够为了保全自己的王位而发动战乱呢?
第二天，古公亶父没有上朝，在天还没亮的时候，他已经骑上马带着王后离开了自己的国家。他们翻山越岭，走来很远的路，来到了岐山之下，开始了新的生活。由于古公亶父非常有德行、非常爱自己的人民，所以原来国家的许多人民也都翻山越岭跟着他过来了，于是，他们就在岐山之下重新建立了一个国家，这就是周朝的开始。
周朝一开始就是让出来的，不是争来的。谦让才会有好的结果，竞争争不到好的结果，只能争来一时的利益，后患是无穷的。当今，如果拉凳知道这个道理，能够向古公亶父学习，为了国民，可以双手将王位和国土让出来，那么，他的国民就不会残遭战乱了。今人实在是不如古人啊。
王后太姜是一个非常有德行的女子，她生了三个儿子，泰伯、仲雍和王季。小儿子王季的太太叫太任，太任也是非常有德行的女子，根据《史记》的记载，太任是中国历史上第一个懂得胎教的女子，她在怀文王的时候，内心庄严肃穆，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。所以周文王出生的时候就很有圣人的瑞相。太王古公亶父非常高兴，很想把王位传给文王，因为他相信文王一定能将周朝的江山延绵下去。
要把王位传给文王，必须先传位给文王的父亲王季，可是王季是小儿子，泰伯才是大儿子，直接把王位传给小儿子是不合乎礼的，应该传给大儿子才名正言顺，所以古公亶父感到很为难。
泰伯是一个非常孝顺的孩子，他看出了父亲的心思，为了成全父亲的心志，在父亲生病的时候，他假借上山帮父亲采草药为由，带着二弟仲雍离开了家，来到南蛮之地披发纹身，再也没有回来过。这样，父亲临终的时候，就名正言顺的将王位传给了王季。后来王季又将王位传给了文王。泰伯为了孝父亲之志，甚至将不义之名背在自己的身上。孔子非常赞叹他，孔子说：“泰伯可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉。”泰伯这一让，成全了他对父亲的孝心，也成全了他对弟弟的爱心，还成全了他对全国人民的忠心。所以这一让，让出了孝，让出了悌，也让出了忠。真是“求仁而得仁，又何怨?”泰伯实在是我们学习的好榜样。
中国历史上，许许多多的皇室之子，为了王位而兄弟之间自相残杀，甚至杀父害母，和泰伯比起来，他们实在是差得太远了。象齐桓公，他为了争夺王位而杀死了自己的兄弟公子纠，他的这种行为，使得他在临终的时候，自己的七个儿子都为了争夺王位而自相残杀，没有一个人会顾及到卧病在床的齐桓公，最后他是活活的饿死在床上。死了以后也没有人来帮他收尸，尸体腐烂在床上，长了许多的蛆虫，根据《史记》的记载，“尸虫出入于门户”。以仁义道德为幌子，追求名利和地位，其结果就是“尸虫出入于门户”，能不慎乎?
只有象周朝这样，建立在孝和悌的基础之上的江山，才是真实的江山。周朝从头到尾，都把孝和悌做得相当的圆满，给我们做了一个很好的表率。周文王对自己的父亲王季非常的孝顺，文王每天都要三次给父亲请安，早中晚各一次，如果父亲气色很好，吃东西也很正常，文王就非常的欣慰;如果父亲身体状况不好，吃得很少，文王就非常的难过，父亲如果只能吃半碗饭，文王就也是只吃半碗饭。父亲卧病在床的时候，文王走路都走不稳，走路都打飘。
文王的太太叫太姒。太姒也是一个非常有德行的女子。《诗经.关雎》就是赞美太姒德行的诗歌。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。
雎鸠是一种水鸟，它有三个特点：
1、从一而终，生有定偶而不相乱。
2、它们之间的性行为非常的隐蔽，绝不会让别的动物看见。
3、偶常相游而不相狎。它们夫妻之间相敬如宾，绝对不会互相开玩笑。
我们现在很多人已经比不上雎鸠了。
有一天，文王在河边散步，听到关关关的鸟叫声，循声望去，看见两只雎鸠正在河岸散步，文王就起了一个念头，希望自己能找到一位妻子，她的德行就像雎鸠一样，能和自己白头偕老，帮助自己把国家治理好。
窈窕淑女，君子好逑。意思是说内心贤静道德很美好的女子。这样的女子跟君子匹配就是很好的佳偶。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。
荇菜是古时候用来祭祀祖宗的物品之一，这种荇菜谁来采呢?内心贤静道德很美好的女子来采，祖宗才会过来飨用。如果采这个荇菜的女子无德，祖宗是不会来飨用的。娶得一个有德行的太太，既对得起自己的祖宗，同时还能帮自己生出优秀的下一代，所以娶得一个好太太可以旺三代。反之，如果娶了一个没有德行的太太，就会败三代。俗话说，“男怕入错行，女怕嫁错郎。”看人，最好的衡量标准是孝和悌。选丈夫要以文王为标准，选太太要以太姒为标准。这样才能获得幸福美满的人生。
人有善愿，天必从之。
周文王以一颗至诚的心，求一位有德行的女子来帮自己齐家、治国、平天下，他的存心是善的。他终于找到了太姒。太姒就是文王要找的女子。太姒生了十个孩子，其中有两个是圣人，就是武王和周公。一个女子，能够生出两个圣人，这才是真正的女中豪杰。
太姜、太任和太姒，这三太，就是太太这个称呼的来源。她们的事迹都记载在《烈女传》之中。三太给母亲们做了一个最好的表率，她们才是女同胞们学习的好榜样。
文王非常孝顺自己的父亲王季，他的儿子周武王承传了父亲的孝道，也非常孝顺自己的父亲周文王。有一次，文王卧病在床，周武王服侍在侧，十二天都没有宽衣解带，连帽子也没有脱下来过。
周公是周武王的弟弟，他承传了周朝的悌道，象泰伯一样非常友爱自己的兄弟。有一次，周武王生病，病得非常严重，几乎丧失生命。周公非常着急，想不出什么别的办法了，他就来到太庙里，在祖宗的灵前，写了一篇祈祷文，希望减少自己的寿命来延长哥哥周武王的寿命。周公将这篇祈祷文念完以后，周武王的病很快就好转了。周公的这篇祈祷文就收藏在太庙里。
周武王去世以后，将王位传给了他的儿子周成王，武王为周成王选了一个很好的老师，就是姜太公，在叔叔周公和老师姜太公的帮助下，周成王也把国家治理得很好。
周朝以孝为传家之宝，以悌为传家之宝。“一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。”孝和悌做好了，修身、齐家、治国、平天下就成功了。
“父母不孝，奉神无益。兄弟不和，交友无益。”孝悌乃万福之基，有之，则百善皆具。无之，则一切所求皆成空。
三、次谨信
做人要谨慎，守信。
“诸葛一生唯谨慎。”诸葛亮一生做事，无论大事小事，他都非常的谨慎，所以他能立于不败之地。
孔子说，“民无信则不立。”人如果不讲诚信，那么他就很难在社会上立足。孔子又说：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”人如果不讲诚信，不知他还有什么是可取的，就象散架的马车一样，怎么能行走呢?
有一位中国的留学生，我们给他起一个假名叫聪聪，他到德国去学习。在德国乘公交车，售票几乎都是自助的，没有人监督你，连随机性的抽查都非常少。聪聪看出了这个漏洞，他无比的欢喜，他乘车的时候几乎每次都逃票，而且很少被抓过，逃了上干次的票，总共才被抓过三次。他沾沾自喜，以为自己占了大便宜。
如果在中国乘公交车也是这样，靠自觉来买票，没有人监督的话，你会逃票吗?也许80%的人都会逃票，有一些小朋友，在大人的带领下，明明已经到了买票的高度，可是，上车的时候却故意弯腰下去，假装不够高，这种行为都是偷盗的行为，都是自欺欺人。国民的素质确实有待提高，这只有靠教育，靠道德，靠《弟子规》的教育。
三年时间转眼就过去了，聪聪在德国留学终于毕业了。毕业后他很想留在德国，因为德国有许多的公司都在积极地开发亚太市场，很需要有才能的中国人。聪聪心想，在这种大好形势下自己一定可以很顺利地在德国找到一份很好的工作的。
出乎他意料的是，他到了很多家公司去应聘，一次又一次，他都失败了，所有的公司都没有录用了。他非常生气，他认为这些公司一定有种族歧视，一定是看不起中国人。所以最后一次应聘又失败的时候，他冲进了人事经理的办公室，叫经理给他一个明确的交待，为什么不要他。
经理说：“我们并不是看不起中国人，相反，我们很看重你，也很想要你，我们公司一直在开发中国市场，非常需要优秀的中国人来帮助我们完成这项工作，所以你一来应聘的时候，我们就非常想要你。”
聪聪急切的说：“为什么现在又不要呢?” 经理说：“因为我们查了你的信用记录，发现你因为乘公交车逃票被抓过3次。”
聪聪说：“因为这点小事，就足以让你们不用我吗?”
经理说：“我们可不认为这是小事，通过这些事，足以证明你是一个不讲信用的人，你不值得信任。一个不讲信用的人，还有什么地方是可取的呢?你是中国人，难道你不知道你们中国的孔子曾经说过的一句话吗?孔子说：人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”
聪聪觉得很奇怪，这位老外居然也会《论语》，作为中国人，自己却不曾学过这些东西，他在想，我到底是不是中国人?如果说不是，可是自己身体里明明流淌着中国人的血。如果说是，可是自己却对老祖宗的文化一无所知。
聪聪陷入了沉思之中，他很后悔，可是后悔已经来不及了，此时的他真是欲哭无泪。是自作聪明、是缺德毁掉了自己的前途。贪小便宜吃大亏，真是聪明反被聪明误啊。一个人要在社会上立足，诚实守信是不可或缺的美德。
四、泛爱众
中国传统文化的教育，简单来说，就是爱的教育，它告诉我们如何爱人。
孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。
孟子曰：大道之行也，天下为公，使人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
这些都是爱心的显现。
中国传统文化的教育，可以用两个字来概括，就是道德。道，是伦常大道，具体表现为五伦。德，就是八德。
五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 。
五伦之首是父子有亲，父子之伦是天伦，其他的四伦都可以选择，唯有父子之伦是无法选择、也不可能断绝的，有些人在生气的时候会说，我跟你断绝父子关系，能断吗?这种父子之间的血缘关系是断不了的。
父子有亲，当孩子小的时候，父母对孩子的爱是天性使然，是不求回报的。同时，婴儿对父母的爱和依恋也是天性使然，是无邪的，所以我们常常把婴儿对父母的这种爱心叫做赤子之心。中国传统文化的教育，就是告诉我们，如何把父子之间的这种亲爱保持到他一辈子都不会改变。然后“亲亲而仁民，仁民而爱物”“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”
《孟子.梁惠王章句下》，孟子谓齐宣王曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎?”孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”齐宣王曰：“不若与人乐乐。”孟子曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”齐宣王曰：“不若与众乐乐。”孟子告诉齐宣王，大王您自己一个人喜欢音乐，何不与民同乐?与民同乐，才是真乐。在《孟子.梁惠王章句下》里，孟子又有告诉齐宣王说，象文王这样，民所好者而好之，民所恶者而恶之，这才是真正的顺应民心。
这就是泛爱众，就是中国传统文化的核心之所在。大同世界就在这一念存心之中。
今天，我们很有幸能够遇到《弟子规》、遇到《幸福人生讲座》，能够在正确思想的指导下学习中国传统文化，我们的心灵从此得到了复活，我们感到无比的欢喜。“独乐乐，不若与人乐乐。与少乐乐，不若与众乐乐。”与民同乐，才是真乐。让我们随缘尽分将《弟子规》、《幸福人生讲座》，将中国传统文化介绍给全世界的每一个人。这就是泛爱众，这就是大同世界的存心。当我们如此存心的时候，我们的快乐是无穷无尽的，这才是真正的快乐。
孟子曰：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：„刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。‟言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
五、而亲仁
人之初，性本善，性相近，习相远。
人的本性都是善的，可是，由于所处的环境不同，所受的教育不同，所以，有一些人变好了，有一些人变坏了。环境对一个人的影响是非常大的。
孟子之所以能够成为亚圣，全是由于他母亲对他的教育。孟子很小的时候，父亲就去世了，母亲一个人辛辛苦苦将他带大。刚开始，他们母子居住在坟墓的旁边，所以孟子很小的年纪就学会送葬，他母亲觉得这种环境对于孩子的成长没有好处，就说：“这里不是我的儿子应该居住的地方。”于是就带着孟子搬迁。搬到了一个集市的附近，这时，小孟子又学会了吆喝买卖、还会跟母亲比划着如何杀鸡杀羊等等，他母亲觉得，这里也不是我的儿子应该居住的地方，于是就带着孟子又搬迁了。这次搬到了一个学堂的旁边，当时的学堂当然与现在的学校不一样，学堂里，先生在教孩子们读诗书，习礼仪，所以小孟子在这里很快就学会了背古书，常常背书给母亲听，还经常给母亲行古礼。母亲非常高兴地说，这里才是我的儿子应该居住的地方。
在孟母精心的教育下，孟子终于成了亚圣。孟子的学说将随着孔孟之道流传千古，成为人天眼目，为世世代代的人民照亮人生之路。我们在学习孟子的时候，可曾想到，在孟子的背后，更伟大的是他的母亲。是他母亲不惜一切代价，为他选择了一个很好的环境，使他能够亲近有仁德的人，才成就了今天的孟子。
“至乐莫如读书，至要莫若教子。”“不孝有三，无后为大。”不把子女教育成人，子女长大以后危害一方，就是无后。孩子最亲近的人首先是父母，父母表演出一个好样子，孩子才会学好。父母是孩子的第一任老师，孩子无论如何都离不开父母的视线，父母也离不开孩子的视线，为人父母，想把孩子教育好，首先自己一定要懂得做人的道理，孩子受父母的影响最大，父母当前最重要的是自己学习《弟子规》，要做到《弟子规》，这样，孩子才会有救。自己不付出一番代价，只把希望寄托在别人的身上，是不可能的。有一些父母和老师以为《弟子规》是给孩子学的，自己不用学，以为大人都会了，这是大错特错。要知道，《弟子规》最大的作用其实不是用来教孩子的，而是用来教父母的。父母必须要把每一条都做到孩子看在眼里，学在心里，“少成若天性，习惯成自然”，这样，孩子才会有根。古人云，“三岁看八十，七岁看终身”，此之谓也。亲近仁者无需向外去求，父母自己做仁者，这才是成功教育的秘诀。有良好的家教，孩子从小才能亲仁。能亲仁，才能成就。
家庭教育是天下太平的根本，是学校教育、社会教育的根本。有了良好的家庭教育，才会有良好的学校教育和社会教育。最早的家教是胎教。中国第一位懂得胎教的就是周文王的母亲太任，根据《史记》的记载，太任在怀周文王的时候，“目不视恶色”，眼睛不看一切不好的东西，因为她知道这样会影响胎儿。“耳不听淫声”，不善的音声，绝对不听;“口不出傲言”。她怀孕的时候内心庄严肃穆，以心平气和来孕育胎儿。周文王所以能够成为圣人，是因为他拥有一为非常有道德的母亲。
六、行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能尽其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学也。
子夏说：如果一个一个仁能做到敬老尊贤，孝悌忠信，即使他不识字，我也认为他是一个有学问的人。
反之，如果一个人不孝父母，即使大学毕业，也仍然是一个没有文化的文盲。
学贵力行，特别是圣贤的教诲，学一条，就要做一条，这样才能得到利益。传统文化不是在四书五经里，也不是在你的脑子了，而是在生活的点点滴滴之中，在行住坐卧之中，在穿衣吃饭之中。
知和行是一，不是二。王阳明说：“知而不行，只是未知。”所以，一部《弟子规》展现在我们的眼前，只有当我们做到的时候，才能叫知道，如果没有做到，那就是还没有知道。
要知道，就必须得好学，孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”成功就是谦虚加好学。要认真的学习、不间断的学习，学习《弟子规》，最好的教材就是蔡礼旭老师讲的《幸福人生讲座》，《幸福人生讲座》将《弟子规》里的每一条都化成我们生活中的点点滴滴，渗透在我们日常生活的行住坐卧、穿衣吃饭之中，表演得非常的精彩，如果我们能够用一颗谦虚恭敬的心去学习，我们就一定会一辈子受益无穷。
第二篇：《弟子规》总叙 教案
《弟子规——总叙》教学设计
教学目标：
1、从总体上了解《弟子规》。
2、会背《弟子规》总叙。
3、大体了解这几句话的意思。 学习重点：会背《弟子规》总叙。 学习难点：大体了解这几句话的意思。 教学过程：
一、介绍《弟子规》。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。今天我们就一起来学习《弟子规——总叙》。
二、学习《弟子规》总叙
1、听泛读《弟子规》总叙：
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
2、教师领读。
3、同座之间互读，分组读。
三、理解“总叙”的意思。
“总叙”概括了《弟子规》的主要内容：首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次言语行为要小心谨慎，要讲信用。和大家相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人。如果以上的事都做了还有多余的时间精力，就应该好好做学问了。 全班齐读“总叙”。
四、《大舜的故事》——孝
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
你从这个故事知道了什么?男女分组读。
五、介绍孔子讲学。
孔子是我国古代的教育家、思想家。相传，他最早创办私塾，招收学生。孔子有三千学生，著名的有七十二人。孔子教学生，以儒家典籍《诗》、《书》、《礼》、《易》等为教材。是我国历史上最早创办私学的教育家。
六、中华励志故事。
北宋大文学家、政治家范仲淹曾给后人留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，千百年来受到了人们的赞誉。可是他幼年却很不幸，出身贫寒，无力上学，只好跑到寺院中的一间僧房中去读书。
在寺庙读书期间，他将自己关在屋内，足不出户，手不释卷，读书通宵达旦。
由于家贫，生活得也十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，没有菜，就切一些腌菜下饭。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。
后来，范仲淹的一个同学看到范仲淹的生活如此艰苦仍好学不辍，就回家告诉了父亲。同学的父亲听说后，被范仲淹刻苦学习的精神所感动，也深深同情范仲淹的贫穷处境，于是吩咐家人做了一些鱼肉等好吃的东西，叫儿子带给了范仲淹。
那个同学将做好的鱼肉送给范仲淹，说：“这是我父亲叫我送给你的，赶快趁热吃吧!”
范仲淹回答说：“不!我怎么能够接受你的东西呢?还是带回去吧!”
那个同学以为范仲淹不好意思接受而推辞，连忙放下东西，就回家去了。
过了几天，那个同学又来到范仲淹的住所，发现上次给他送的好吃的东西丝毫未动，已经变坏了。就责备范仲淹说：“看，叫你吃你不吃，东西都变坏了，你为什么不吃呢?”
范仲淹回答说：“并不是我不想吃，只是我已经过惯了艰苦的生活，如果吃了这些美味佳肴，以后再过这种艰苦的生活就不习惯了，所以我就没有吃。感谢你父亲的一片好意。”
那个同学回家，将范仲淹的话如实告诉了他父亲。他父亲夸奖说：“真是一个有志气的孩子，日后必定大有作为呀!”
范仲淹正是凭着“断齑画粥”这股苦读的劲头，最后终于成了我国历史上著名的文学家、政治家。
你看我们古代伟大的范仲淹多厉害呀，你们想不想也变得这么厉害呢?让我们认真学习《弟子规》成为一个棒棒的小学生吧!
全班分组、齐背总叙。
七、全课总结。
父母对子女的爱是无条件的，子女对父母的孝心更是无条件的。
推而广之：对长辈，比如老师，爷爷奶奶等等也要有相同的恭敬之心，也要做到以上的要求。
八、板书设计。
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
家庭作业：温习《弟子规》总叙并背诵。
第三篇：《弟子规》教案之总叙
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。 泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
一、教学内容
总叙：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
二、教学目标
1. 诵读《弟子规》的总叙部分，理解基本意思。
2. 了解《弟子规》包含五个部分以及这五个部分的大意。
3. 使学生懂得《弟子规》这本书是给小孩子讲做人道理的，是根据圣人孔子的教诲编成的。
三、教学重难点
1. 理解句子的基本意思，在诵读的基础上会背诵。
2. 使学生明白做人首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹;其次，要讲信用;对别人有爱心，并且要与有仁德的人做朋友，学习他的优点与长处。做到了这些，如果我们还有多余的时间和精力，就可以认真学习书本上的文化知识了。
四、教学准备
《弟子规》的图片和小故事。
五、课时安排 1课时
六、教学过程
一、 谈话导入、
1、小朋友们，从今天开始，老师就要带大家一起学国学了，学习国学知识，可以让我们成为一个更懂礼貌、更受欢迎的好孩子。
2、小朋友们请看这幅画，知道他是谁吗?他是孔子老师，是世界上最伟大的老师之一。我们一起来听听孔子老师的故事吧。
二、了解孔子、学拜师礼
1、孔子是我国著名的思想家、教育家。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。相传，他最早创办私塾，招收学生。孔子有三千学生，著名的有72人。孔子教学生，以儒家典籍《易》、《书》、《诗》、《礼》等为教材，培养了许许多多人才。我们现在所学的很多做人的道理、遵守礼仪都是经由孔子才得以保留或是由孔子创制的。
小朋友们来学习孔子留下来的文化，也可以算是孔子老师的弟子，就是孔子老师的学生。作为弟子，我们应该怎么做呢?(嗯，要尊敬老师)首先，弟子应该向老师行礼。
(1)、老师给孩子示范如何给孔子行揖礼。首先整理衣服和仪容，双脚并拢。左右手食指中指无名指尾指四指并拢，左掌付托右掌背平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，双手合抱，拱手为礼，举到额头处，鞠躬90度，以示恭敬，行三揖礼。
(2)老师带孩子向孔子行揖礼(三拜)
端身正立，整肃衣冠，让我们以至诚恭敬之心，向大成至圣先师，行敬师礼。拜，兴;再拜，兴;三拜，兴。
(3)孩子们向老师行揖礼(一拜)
(4)老师请孩子们思考问为什么要行礼。 因为当我们庄重地整理好衣装仪容，缓缓的举起手，我们将集中所有的注意力在课堂上，并恭恭敬敬，心怀感激的向老师致敬;俯下身时要把内心的傲慢、懈怠和嘈杂让大地带走;起身，我们做好了准备来上课，盛装智慧。
三. 《弟子规》题解
《弟子规》原名《训蒙文》，为清代李毓秀所作。 (1) “弟子规”是什么意思呢?首先谁知道“弟子”是什么人?(“弟子”指的就是学生。)
(2)教师补充：除此之外，从大的范围来讲，弟子也可以说是每一个人。为什么呢?因为我们说“活到老，学到老”，人，可以说一辈子都在学习，既然都在学习，那么理所当然就是学生了。
(3) “规”是什么意思?(“规”就是规范、道理，做人应恪守的道理，做人应遵循的规范。)
(4)我们从这三个字，就可以了解这本书的用意在哪里了。《弟子规》这本书是给小孩子讲做人道理的，就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。
过渡：了解了《弟子规》是什么意思，下面我们就来学习它的总叙部分。
四、 理解“总叙”
1、什么叫“总叙”呢?总叙就像是一本书的开头、提要、总纲领，由总叙中可知道内容说什么?而这段总叙是摘自《论语‧学而》：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
2、老师带读经文两遍、自由读、指名读，齐读。 3. 理解经典原文 (1)弟子规 圣人训
圣人是谁?(孔子)弟子规这本书是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，教导我们如何从日常生活中落实。
(2)首孝悌 次谨信
首先在日常生活中要做到孝顺父母、友爱兄弟姊妹。 我们看看这个“孝”字。孝，从它的造字法来看，是一个“老”字，再加一个儿子的“子”，也就是指儿子背负年纪大的父母。它告诉我们：我们要照顾父母，要孝顺父母。
再来看“悌”：我们看到一个“心”，再一个弟弟的“弟”，我们就明白了，做哥哥的他心里有弟弟的存在。(就是做哥哥的要懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱、尊敬他的哥哥。所以“悌”的意思就是友爱、敬爱，就是对兄弟姐妹要友爱。)
为什幺要孝顺父母呢?孝经：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」我们的身体是父母给的，所以对父母要知恩感恩、恭敬父母，进而要孝顺父母。父母就像大树，我们和兄弟姊妹就像是大树上的枝干树叶，要互相爱护和睦相处。
人生最基本的就是行孝、行悌，做到后再说修身养性。在一切日常生活中的态度、言语、行为要合乎礼节，小心谨慎，讲求信用。
(3)泛爱众而亲仁
与大众相处时要平等博爱，有能力时不要吝啬自己的才华与财物，因为行善助人最快乐，俗话说：「施比受更有福」。对所有的人、事、物都要关心爱护，如公交车让座、帮助弱小、爱护动植物。
另外要亲近有仁德、品性的人向他学习，如良师、益友与多读好书(圣贤典籍)，以作为我们人生的典范。 (4)有余力 则学文
以上都是日常生活起居必须要做的事，做到之后还有多余的时间精力，就要利用时间充实自己，好好学习有益的学问，而不是将时间浪费在电视机与电动玩具上。
4、结语
我们现在学习弟子规的五项纲领后，每天都要省思自己是否有做到弟子规，让自己的生活过得更有意义。
五、故事时间
1、故事《鹿乳奉亲》二十四孝之七故事。
2、讲信用故事：《曹操割发代首》《曹操割发代首》是讲述曹操，诚实守信，爱护百姓的故事，内容我给大家讲一下。
一天曹操去打仗，赶往其他的国家，曹操一看，心想：“这麦子成熟了怎么还没有人收呢?”曹操觉得很奇怪，一打听，才知道百姓们都害怕士兵，好多都逃之夭夭了。
于是曹操告诉百姓：“我是来为民除害的。现在是丰收的季节，军队中只要有踩踏麦子的人斩首示众。说到做到。父老乡亲们请不要害怕。”
经过麦田的官兵下马用手扶着麦秆，没有一个敢践踏麦子的。老百姓见了，急忙跪在地上拜谢。
忽然一只鸟，惊吓了曹操的马，踩坏了一大片麦子。 曹操拔出宝剑，向要自刎，大臣说：“《春秋》上说身有重任者，可减轻罪行。”曹操说：“既然《春秋》上说我先免去一死，但要有处罚。”曹操用剑砍下自己的一段头发，扔在地上。曹操说：“我就用砍断头发，代替头吧。”
从这个故事我知道了信任就是权力。
3、仁爱故事《孔子问人不问马》有一天，孔子家的马厩失火，管家急速地跑去向孔子报告，管家暗暗地想：孔子一定会很着急，并且会问马匹怎么样了，伤到没有。但是孔子却很焦急地问道：“人伤到没有，先赶快抢救人的生命安全，再去抢救马匹。”于是，管家立即按照孔子的话去救火了，这就是孔子问人不问马的成语故事，充分展现出了孔子心地非常善良，具有仁爱之心。
4、有余力则学文故事，见教参《书读百遍，其义自现》。
六、常礼举要(演练活动)
(一)、练习鞠躬礼
.
1、学习向孔子老是敬茶，恭敬地双手端着茶杯，缓缓走到孔子像的几案前，双手将茶杯向前向上托举放在几案上(同时上身前倾微府)，然后起身后退两步，向孔子行揖礼，再后退两步，转身退到合适的位置。
2.请学生向家长鞠躬敬茶。 (二)练习坐姿
1.良好的坐姿
请学生到前面示范良好的坐姿，良好的坐姿应该上半身保持挺直，头、颈部不要往前倾。
2.勿箕踞勿摇髀
「箕踞」是坐着时两脚张得像畚箕，最为难看，尤其女生更是要特别注意。「髀」是指大腿骨，因此「摇髀」是翘脚抖腿摇臀，显得轻浮不庄重。
七、巩固背诵
第四篇：《弟子规》总叙教学设计
学习目标：
1、从总体上了解《弟子规》。
2、会背《弟子规》总叙。
3、初步体会其中的意境。 重点：
会背《弟子规》总叙。 教学过程：
一、导入
1、同学们，你们谁会背《弟子规》或《三字经》其中的一部分内容?(学生试背诵)
2、简单介绍弟子规
弟子规原名《训蒙文》，是清朝时期一个叫李毓秀的秀才所作，共360句，1080字。这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。现在就让我们一同走进这篇古训——《弟子规》。
二、学习《弟子规》总叙
1、教师范读
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
2、教师领读。
3、学生试读。
4、指名读。
三、引导简单理解
1、多媒体课件逐句出示，引导理解。
2、学生自读。
3、跟音乐读。
四、课间休息
1、课件出示《董遇三余读书》动画，学生以自己喜欢的姿势或坐或趴听故事。
2、教师简单小结。
五、熟读成诵
1、齐读。分行读。
2、拍手游戏读。
3、轻轻地踏着脚的节拍读。
4、模仿古人摇头晃脑读。
5、同桌练习背诵。
6、小组竞赛背诵。
7、检查背诵。
五、总结
同学们，弟子规是一本教我们如何做人的书。相信诵读它，你一定会养成良好的行为习惯，拥有一颗善良、正直的心，受到他人的尊重和喜欢，一生幸福!
七、课件出示，名句欣赏 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
——南朝 王籍《入若耶溪》
八、作 业
给父母背诵《弟子规》总序。
九、板书设计
《弟子规》总叙 弟子规
圣人训 首孝悌
次谨信 泛爱众
而亲仁 有余力
则学文
第五篇：弟子规 总叙 入则孝 出则弟
dì
zǐ
guī
弟
子
规
zǒng xù
【总
叙】
dì
zǐ
guī
shâng rãn xùn
shǒu xiào tì
cì
jǐn xìn
弟 子 规
圣 人 训
首 孝 悌
次 谨 信
fàn ài zhîng
ãr qīn rãn
yǒu yú
lì
zã xuã wãn
泛 爱 众
而 亲 仁
有 余 力
则 学 文
rù zã xiào
【入则孝】
fù
mǔ
hū
yìng wù
huǎn
fù
mǔ
mìng
xíng wù
lǎn
父 母 呼
应 勿 缓
父 母 命
行 勿 懒
fù
mǔ
jiào
xū
jìng tīng
fù
mǔ
zã
xū
shùn chãng
父 母 教
须 敬 听
父 母 责
须 顺 承
dōng zã
wēn
xià
zã
qìng
chãn zã
xǐng
hūn zã
dìng
冬 则 温
夏 则 凊
晨 则 省
昏 则 定
chū
bì
gào
fǎn bì
miàn
jū
yǒu cháng yâ
wú
biàn
出 必 告
反 必 面
居 有 常
业 无 变
shì
suī
xiǎo
wù
shàn wãi
gǒu shàn wãi
zǐ
dào kuī
事 虽 小
勿 擅 为
苟 擅 为
子 道 亏
wù
suī
xiǎo
wù
sī
cáng
gǒu sī
cáng
qīn xīn shāng
物 虽 小
勿 私 藏
苟 私 藏
亲 心 伤
qīn suǒ
hào
lì
wâi jù
qīn suǒ
wù
jǐn wâi qù
亲 所 好
力 为 具
亲 所 恶
谨 为 去
shēn yǒu shāng
yí
qīn yōu
dã
yǒu shāng
yí
qīn xiū
身 有 伤
贻 亲 忧
德 有 伤
贻 亲 羞
qīn ài wǒ
xiào hã
nán
qīn zēng wǒ
xiào fāng xián
亲 爱 我
孝 何 难
亲 憎 我
孝 方 贤
qīn yǒu guî
jiàn shǐ gēng
yí
wú
sâ
rïu wú shēng
亲 有 过
谏 使 更
怡 吾 色
柔 吾 声
jiàn bú
rù
yuâ
fù
jiàn
hào qì
suí
tà
wú
yuàn
谏 不 入
悦 复 谏
号 泣 随
挞 无 怨
qīn yǒu jí
yào xiān cháng zhîu yâ
shì
bù
lí
chuáng
亲 有 疾
药 先 尝
昼 夜 侍
不 离 床
sāng sān nián
cháng bēi yâ
jū
chù
biàn
jiǔ
rîu juã
丧 三 年
常 悲 咽
居 处 变
酒 肉 绝
sāng jìn lǐ
jì
jìn chãng
shì
sǐ
zhě
rú
shì
shēng
丧 尽 礼
祭 尽 诚
事 死 者
如 事 生
chū
zã
tì
【出 则 弟】
xiōng dào yǒu
dì
dào gōng xiōng dì
mù
xiào zài zhōng
兄 道 友
弟 道 恭
兄 弟 睦
孝 在 中
cái wù
qīng
yuàn hã
shēng yán yǔ
rěn
fân zì
mǐn
财 物 轻
怨 何 生
言 语 忍
忿 自 泯
huî
yǐn shí
huî zuî
zǒu
zhǎng zhě xiān
yîu zhě
hîu
或 饮 食
或 坐 走
长 者 先
幼 者 后
zhǎng hū
rãn
jí
dài jiào
rãn bù
zài
jǐ
jí
dào
长 呼 人
即 代 叫
人 不 在
已 即 到
chēng zūn zhǎng wù
hū
míng
duì zūn zhǎng
wù
xiàn nãng
称 尊 长
勿 呼 名
对 尊 长
勿 见 能
lù
yù
zhǎng
jí
qū
yī
zhǎng wú
yán
tuì
gōng lì
路 遇 长
疾 趋 揖
长 无 言
退 恭 立
qí
xià
mǎ
chãng xià
jū
guî
yïu dài
bǎi bù
yú
骑 下 马
乘 下 车
过 犹 待
百 步 余
zhǎng zhě
lì
yîu wù
zuî
zhǎng zhě
zuî
mìng nǎi zuî
长 者 立
幼 勿 坐
长 者 坐
命 乃 坐
zūn zhǎng qián shēng yào dī
dī
bù
wãn
quâ
fēi yí
尊 长 前
声 要 低
低 不 闻
却 非 宜
jìn bì
qū
tuì
bì
chí
wân qǐ
duì
shì
wù
yí
进 必 趋
退 必 迟
问 起 对
视 勿 移
shì
zhū
fù
rú
shì
fù
shì
zhū
xiōng rú
shì
xiōng
事 诸 父
如 事 父
事 诸 兄
如 事 兄