第一篇：聊聊婚礼机构范文
聊聊“厕所文化”
赵 刚
已故作家王小波曾写道：“我在布鲁塞尔等飞机，去了一趟收费厕所，不想走进了一个文化园地。”(《我的精神家园》)王小波这个文坛怪才，生前浪迹海外，东张西望，不料竟被他找到了一块“文化园地”。只不过，这块“文化园地”，既不在号称“艺术圣殿”的卢浮宫，也不在被世人尊为“百科全书”的大英博物馆，而是在人流川息的机场厕所里，真是匪夷所思。
平心而论，厕所不止是“文化园地”，并且在历史上还曾是泱泱大国决策国计民生的圣地。且不言古代罗马时代，帝国贵族把公厕当做会客议政的场所，二战期间，巴顿将军与蒙哥马利元帅在卫生间里研究反击德国纳粹的军事战略，单说国人敬仰的已故的国家领导人中，就不乏在厕所中看书思考，批阅文件的经历。有谁清楚，那些关系到党的前途，国家命运，民族伟业的决策不是伟人们在厕所中冥思苦想的结果?又有谁知道，那些扭转乾坤，改造山河的宏伟蓝图，不是伟人们坐在马桶上精心勾划出来的?所以，大可不必因厕所是溷轩之地而鄙夷不屑。
就厕所自身的文化而言，也够得上博大精深。记得一次，陪外国友人到故宫参观，期间，他对紫禁城的广宫大囿赞叹不已。过后，他对我开了一个玩笑，问道：太和殿里有没有卫生间?皇上内急该如何处理?一下子，我还真有点发懵，一时语塞，无言可答。事后请教得知，皇宫大殿内确无卫生间，皆用马桶，并有专人司职其事。据闻，马桶内也不是放水，而是放置一些炭灰。帝后嫔妃排泄后，由太监抬走。大内宫中，人数上千，这些装了炭灰的马桶，天天抬来搬去，也算是重体力劳动了。不过，在皇宫里用马桶，恐怕也是汉朝以后的事。秦汉时期，厕所往往和猪圈盖在一起。《汉书·刘旦传》记载：“是时天雨，虹下属宫中，饮井水，竭。厕中豕群出，坏大官灶。”这里讲，当时天上下大雨，彩虹一直延伸到宫中，好像龙一般要饮干井水。厕所里的猪成群地跑出来，撞坏了大灶。看来，在当时厕所与猪圈相连，皇家大院也不例外。只是到了汉代以后，皇宫贵族，有钱人家，才讲究起厕所的装修，并且极尽豪华奢侈。
甭瞧汉代以后的皇上解手坐的是玉制的马桶，可要说如何擦屁股比起古罗马人就简陋多了。古罗马人在厕所里用一根小棍，绑上海绵，浸水擦拭，又干净又舒服。说来惭愧，咱们的先辈，用的却是又干又硬的小竹皮、小木条。这种小竹皮和小木条，一般削成筹子状，叫做“厕筹”，这玩艺儿每次用完后，洗一洗接着使。不过，像皇宫贵族大户人家的“厕筹”，平时总将它插入香囊。据说，这东西还是引进的进口产品，开始流传于印度，随着佛教的普及传播推而广之。史载：南唐后主李煜因笃信佛教，竟至于用面颊测试“厕筹”(《南唐书·浮屠传》)北齐文宣帝上茅房，故意摆谱，竟叫大臣杨忄音“执筹”。到了东汉，蔡伦发明“蔡侯纸”，也不敢用它当手纸，毕竟中华民族崇尚文化，有“敬惜字纸”的美德。只是到了元代，靠骑马挎枪打天下的蒙古人，没有那么多礼教，皇宫里时兴用纸擦屁股。元裕宗徽仁皇后奉事太后，“到溷厕所用纸，亦以面擦令其软以进。”(《元史·后妃传》)皇家如此，百姓何如?笔者孤陋寡闻，未寻见史料记载，只得胡乱猜测：多半用碎砖头，烂瓦片对付一下足矣。想当初，69年上山下乡时，笔者还曾见当地老乡用土坷垃、秫秸杆当作手纸。
谈到厕所文化，不能不侃“厕联”。在我国传统文学的宝库中，楹联以其特有的表现形式占据一席之地，其中一些厕联也不乏精彩之作。曾见一副对联，上联“有小便宜”;下联“得大解脱”，横批“鞠躬尽瘁”。细细思量，寓意深刻。此联不仅借字义将拉屎撒尿文雅化之，而且内容极富人生哲理，可谓“厕联”中的上品。还有一副，上联“进去三步紧”;下联“出来一身轻”。这副对联不但对仗工巧，而且刻画生动，“一进”“一出”，“一紧”“一轻”，将世人内急如厕的神情描写得惟妙惟肖，对进出厕所的感觉描写也逼真传神，丝毫不差。没有点文学功底，是难以写出如此好联。再有一副，上联“饶汝绝世英雄，来时定当哈腰屈膝”;下联“任你贞节烈妇，至此也要解带宽裙”，横批：“是非之地”。此联妙趣横生，细细读来，叫人忍俊不禁，非泛泛者所能做出。至于像下面这样的对联，“大开方便之门”，“解决后股之忧”，横批“众屎之地”，则属滥而不精，逗人一笑而已。
转自《中国经济时报》
第二篇：响聊聊职场
《响聊聊职场》读后感言
一直特别喜欢看职来职往，感觉…里面的18位达人都很亲切，像一个人生的导师，会在每次节目中告诉应聘者许多许多关于职场和人生的指导。可同时，我也对18位达人越发的好奇，是什么经历使他们变得如此的睿智，如此的有能力，又是什么，让这些达人们仅因为职来职往而变成生活中的好朋友。于是，在得知响哥出书记录达人们的经历时，就忍不住的买了。不过，事实证明，我没白买。虽然，书中的各位达人的经历各不相同，可是，有一点却是共通的：不管现状如何，他们总是用心做好属于自己的每一件小事。
1.杨石头老师：石头哥在职职上每次都给我一种……很文艺的感觉……他很睿智，每次都能给选手提出有价值又引人深思的话;他很有创造力，每次都能在短时间内想出不一样的点子;他很文艺，总是能在几乎是一瞬间想出简短有力却十分贴切的关于企业文化建议来，却十分贴切。
可书中，我看见了一个不一样的他，一个……有些自卑却一直自信的他(自卑却自信着，咦，这不是我一直对自己的评价嘛)……石头哥认识人生的时间是从20岁以后的，但这却丝毫没有影响他努力和渴望成功的态度。虽然，这之中他被打击过，被鄙视过，被打回零重新开始过，他自卑是因为从他起步开始，就一直比别人大，因为他的梦想，期望一直被打击，可他却依旧相信自己，相信自己能行，依旧保有那个梦，那个有追求的心。
这让我想起了自己伤痕累累的高中，那个被老师用三年时间告诉我 “你以后没太大出息”却一直没有成功的三年。虽然，那三年中我有了许多很好的朋友，我们之间的友情并不功利，我也没有像大学这样被自己想象中的友情中伤的经历，可我依旧不愿意参加高中同学的聚会，不是不喜欢和他们在一起，只是不愿想起高中那段惨痛的回忆。我骄傲着，我没有被他们打下去，那……现在我该做的，不就是脚踏实地嘛!石头老师说，“简单的事情重复做，就会变成专家;简单的事情用心做，就会成为赢家。”这是和属于自己的事情，为什么我不用心呢……
2.刘同和陈默：刘同，陈默，李响是我认为职职里最可爱的铁三角，尤其是他们互相刁难出题的时候，哈哈。其实……很羡慕，也很佩服，他们三个属于典型的80后，却在30岁前都属于年轻有为的类型。羡慕他们的成绩，同时，也好奇他们的经历。刘同和陈默给我的感觉，他们的经历有些相似，都属于高中后一股正向能量涌上心头，于是开始了正循环。而有一点，却让我感触特深：他们敢于放弃自己已有的，而去追寻自己心中想要的。正如刘同，当时在湖南卫视的他，敢于放弃已有的工作去考研，在失败后敢于一个人北上争取，却也敢放弃之前的一切重新开始。也正如陈默，政法大学原本在法律界是出名的，他却可以放弃自己在法律行业求职的优势，去追求自己喜欢的，想要的生活。
这种经历，让现在这个处于迷茫期的自己，似乎看到了些方向。正如之前我在《因为痛，所以叫青春》里看到的，我属于箭派，每一件事都希望能遵从我的计划，完美的进行。而一旦某一步脱离的自己的计划，便会迷茫，因为之后的选择都是利弊分半的，所以，在权衡中是去心智，害怕因为自己的选择失误而错过了达到成功最短的路。可事实却是，过多的权衡或许会让自己胆怯，而忘记行动的动力。或许，如陈默所说“人一定要跟从自己的心，因为人都有面临迷茫或者选择的时候，只要明白自己想要什么，只要是正确的，就真的可以在指导下做出正确判断。”
做好小事，专注优势，善良做人，遵从内心。还有一点是：这世上没有完美的事，你不可能让所有人都满意，明确自己的目标受众，只要做到让目标受众满意，就是成功。刘希平老师那部分中，给我影响最深的是：做好细节，和建立信誉。“不管是个人或是企业，培养一个品牌的欣语，很简单的一个原则，就是你说的、你做的、跟你外表上看上去的一定要一致，这样才能建立真正的信誉。”或许，这就是如何可以建立自己的品牌把
第三篇：聊聊热门话题
聊聊热门话题――“三创一办”
今天，我们来聊聊“三创一办”。“三创一办”的内容是：贵阳市创建“国家卫生城市”、“国家环境保护模范城市”、“全国文明城市”和协办2011年第九届全国少数民族传统体育运动会。
有一天，我亲眼目睹了两种不同的表现：早上，我去上补习课，在路上看见人们都遵守交规，秩序井然地从斑马线或地下通道穿过马路，我为此感到非常高兴。可到了下午，我上完补习课，走在回家的路上，突然看见一个年轻人从护栏飞快地翻过来，协管员吹口哨吹得头都大了，但年轻人还是不理不睬，大摇大摆地走到马路对面去了，居然还回过头挑衅似地看了协管员一眼。这两种不同的表现，说明我们贵阳的文明程度还不高，一些市民的素质还很低。因此，创建全国文明城市，还需要从市民的基本素质和行为习惯抓起。
我认为“三创一办”是一项“人人有责、人人受益”的社会工程，需要人人参与和共同努力。所以，我们每一位小朋友都要以主人翁的姿态，把贵阳当作我们共同的大家庭来爱护和建设，立即行动起来，积极参与进来。从自己做起，从今天做起，从身边小事做起，自觉做到：不随地吐痰，不乱扔垃圾，爱护公共卫生，保护生态环境;树立绿色消费理念，杜绝白色污染，减少资源浪费;积极参与“绿丝带”自愿服务活动，尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务社会;增强法制观念，遵守社会公德，当文明人、做文明事。同时，我们还要当好义务宣传员，让更多的人理解、支持和参与创建工作;当好义务监督员，劝阻身边的不文明行为或破坏环境行为。通过我们的共同努力，让我们贵阳这个家园更加美好。
第四篇：聊聊豆瓣的“圈子文化”
创办于2005年3月的豆瓣网，是一个关于书籍、电影、音乐、博客等的评论网站，在成立一年之内注册用户就达到40多万，而今注册用户更超过了187万。 与会员人数节节攀升形成鲜明对比的是，网站的工作人员很少，创始人杨勃一个人完成了网站从构想到技术实现的全部工作，并且一个人独立运作了一年多。
豆瓣网的迅速崛起，契合了网络技术飞速发展的时代要求，被公认为web2.0时代网站发展模式的先锋。这一方面得益于豆瓣对Flickr，Amazon和SNS网站模式的整合与创新， 另一方面也源于豆瓣深谙基于互联网的“圈子文化”，并通过网站独特的编辑方式将这种文化展现得淋漓尽致。
一、豆瓣编辑模式
用户创造内容，是web2.0的核心思想，也是豆瓣赖以生存的源泉。Web 2.0泛指2004年以来出现的第二代以万维网为基础的服务，这个术语最早由蒂姆•欧内利提出：“Web 2.0指网络作为平台，横跨所有互联设备;Web2.0应用充分调动这一平台的内在优势：把软件作为不断升级的服务加以提供，使用软件的人越多，软件变得越好;这些应用从多种来源(包括个人用户)吸取和重混数据，与此同时，允许自己的数据和服务被他人重混。”
由此可见，Web 2.0是互联网时代的一个阶段性的产物，是促成这个阶段各种技术和相关产品服务的总称。它指认了这样的一种现象：网络用户不再被动地阅读、倾听或观看，而是参与其中：从事共享、社交、协作以及最重要的事情——创作。这可以说是Web的新生。 网络媒体让由精英把关的权威平台变成了草根也可以狂欢的盛宴舞台，个体的积极性与参与性被极大程度地开发，“共同创造”成为新的内容产业生产模式。
1、高度自组织
豆瓣网无疑是web2.0的忠实践行者，而且这种实践更深入，更彻底。在豆瓣网的运行中，没有编辑写手，没有特约文章，所有的内容都由用户创作产生。不仅如此，这些内容的分类、筛选、排序都由用户决定。分类由每个用户的标签来决定，使用频率高的标签分类就排在前面;排序由用户的评定决定，例如给内容一个“有用”的评定，它的排位就会自动上升。而且，豆瓣呈现给每个注册用户的主页也是各不相同的，同一个用户在不同时间上豆瓣，也会看到完全不同的首页。
这种自动生成主页、首页以及分类的技术，具有高度自组织的特征。这也是web2.0时代知识与信息分类的典型特点。 豆瓣将web2.0的精髓：用户主导、用户参与、用户分享、用户创造，提升到了相当高的境界，并通过真实、客观、可参考价值的信息，为其他用户提供一种良好的引导。让所有的用户成为编辑，这是豆瓣模式的重要内涵。
2、发现与分享
在豆瓣的主页上，有这样几句话：“发现最适合你的书籍、电影、音乐、活动、博客以及未知的一切;时刻获得朋友们以及豆瓣推荐给你的有趣信息;从1876356名注册用户中找到和你臭味相投的人。”
豆瓣由各种各样的“兴趣小组”构成，以个人为核心，兴趣是决定用户的位置所在。它不像门户网站那样，有强大的编辑队伍去大规模地推动资讯、制造话题，而是靠每个用户自发的拉动。用户不需要人多势众，但是需要志趣相投。豆瓣帮助用户通过他们喜爱的东西找到志同道合者，然后通过志同道合者找到更多的好东西。
豆瓣抓住了人对书籍、电影、音乐等文化产品的分享交流需求来设置网站功能，以评论和评价作为“人”对“物”的作用过程，以收藏作为“人”对“物”作用的结果，在无形中构建了一个以书籍、电影等具体物体为媒介的人脉关系网。分布在网中的一个个兴趣“小组”、在豆瓣上虽然不认识但是兴趣相投的“友邻”，自然形成了“物以类聚、人以群分”的圈子。
二、豆瓣的把关与优化
让用户成为编辑，并非意味着豆瓣失去了传统编辑的职能。新兴技术为豆瓣自组织编辑模式的实现提供了良好的平台，而豆瓣对用户内容的把关与优化却并没有因此而减少，只不过换了一种角度。在营造网站的文化氛围的过程中，豆瓣一直扮演着重要的角色。
如前所述，豆瓣是一个全动态页面的网站，通常由网站编辑主导的运营方式在这里并不适用，但豆瓣并非是一个不做运营，而由用户自娱自乐的网站。在豆瓣，整体运营的概念非常清晰，建站理念、设计、产品、技术架构、文字说明等等所有构成豆瓣的元素共同合力，作用出了一个充满人文精神的社区。
首先，豆瓣选择了“书籍”、“电影”、“音乐”、“博客”等作为网站的主题，这就在大方向上明确了豆瓣的内容。如同一本专业的杂志，豆瓣传达给受众的范围是明晰的：豆瓣就是一个关于文化产品的点评聚集地。文化产品在某种程度上充当了一种媒介，人们把自己的想法和意识转化成了传播给别人的媒介，例如电影、书籍和音乐，在这些得到传播之后，豆瓣把大家的共鸣或是一些评论聚集在一起，搭建起了一条文化链条。 因此，出现在豆瓣上的言论几乎都应该是围绕着这些内容的，豆瓣的“议程设置”功能得以体现。
其次，豆瓣有良好的站内引导。在引导文字中，豆瓣不鼓励灌水，不鼓励转载，甚至不鼓励用户长时间泡在豆瓣上，而只希望用户正常使用它。豆瓣没有通常社区网站为增加访问量而设置的积分和升级系统，用户并非为积分而使用豆瓣。因此，豆瓣用户忠诚度比较高，而且关于文化的讨论也使得用户比较高端，评论比较有效率，也容易吸引具有号召力的意见领袖和具有广泛交际力的传播者。
同时，豆瓣的引导文字亲切而统一，尽量避免了技术性语汇和色彩强烈的语言表达，代之以“好了，发言”，“给你的发言起一个标题吧”，“过些天来看看，没准就有了”这些人性化的提示。在图片上传的说明中豆瓣会给用户一些建议，但最后一句是“当然了，最终还是你自己的决定”;对小组论坛的说明中出现了用户话题不受限制的语句，也强调了要在不违反法律的前提下。豆瓣倡导不同的意见和多样的声音，用人性化的语言和善意的提醒巧妙地引导用户，在给用户自由的同时也小心地维系着“纪律”，在“社区指导原则”中将豆瓣的立场分明地表达，处处体现着传统编辑的职能。
三、豆瓣的“圈子文化”
豆瓣在有掌控的前提下，为用户提供了拥有充分的话语权的高度自组织编辑模式，而豆瓣努力营造的网络“圈子”文化，将“物”与“人”的关联转化为“人”与“人”的关联，则成为了这种模式成功的保证。
豆瓣为用户提供了“以书会友”的平台，用户通过豆瓣走到了一起来，通过豆瓣的服务和编辑模式，形成了一个个别具特色的“圈子”。具体而言，豆瓣为用户提供了四种层次的圈子。
第一种圈子是“同城”，用户可以选择自己居住的城市，并关注同城的其他用户，从中找到和自己相似的用户并加为友邻。同城的用户也可以在这个圈子里进行二手交换。
第二种圈子是“小组”，这是豆瓣四个交流圈中最有人气也最有个人色彩的。每个用户都可以建立小组，因此小组讨论的话题包罗万象，甚至超越了书籍、电影和音乐的范围。
第三种圈子是“友邻”，这是和用户关系更密切的一群人，这些人同样也是豆瓣的用户，也就是所谓的陌生但臭味相投的人们。用户通过友邻圈子可以了解到自己的朋友们看过的书、电影和听过的音乐，以及他们正在和想要读、看、听的作品。用户还可以在这里看到每个用户为每条记录写的标签和评论，增进了相互的了解和交流。
第四种圈子是“广场”。这是豆瓣正在测试中的一种较之“小众”更有广泛意义的“圈子”，包括“中央公园”、“时光码头”、“后街”、“城市广场”四大类。广场云集了有所有居民最关心的公共热点，如最受欢迎的评论、日记、照片、相册、活动、推荐等等。广场内容是几万居民全部的收藏、阅读、回应、推荐等行为自动统计的结果。
从古至今，“圈子”在中国都是一个显著的社会现象，是人类生活的重要组成部分。中国人对圈子似乎有特别的喜好，圈子文化也因此成为主流文化中的一份子。一个人的圈子广度与深度，决定了一个人的社会关系，也基本形成了其能动用的资源和对社会的感知。而互联网的兴起，在相当程度上改变了传统社会的圈子文化，不仅把传统圈子搬到了互联网上，而且扩展了传统的圈子半径，并派生出许许多多的圈子，形成了独特的互联网圈子文化。网络圈子文化即是以网络为联系手段，以一定的主题、兴趣、观念、追求而形成的一种虚拟的圈子文化。 在信息时代下，人们通过网络能更方便地满足自己千奇百怪的爱好，找到属于自己的“圈子”，而不论这样的圈子有多小。网络“圈子”的出现，是人们寻找失落了的安全感的一种对策和努力。
由美国《连线》杂志主编克里斯•安德森提出的“长尾理论”认为，由于成本和效率的因素，过去人们只能关注重要的人或重要的事，如果用正态分布曲线来描绘这些人或事，人们只能关注曲线的“头部”，而将处于曲线“尾部”、需要更多的精力和成本才能关注到的大多数人或事忽略。而在网络时代，由于关注的成本大大降低，人们有可能以很低的成本关注正态分布曲线的“尾部”，关注“尾部”产生的总体效益甚至会超过“头部”。因此，网络时代是关注“长尾”、发挥“长尾”效益的时代。
一个个由网络联结起来的圈子就是这样的“长尾”，不管你的兴趣有多么独特，你的爱好有多么奇怪，在网络上总能找到和你志同道合的人，而不论人多人少。豆瓣敏锐地捕捉到了“物以类聚，人以群分”的“圈子”精髓，在网站的编排和编辑理念方面，处处以“圈子”文化为核心，并且将“圈子”不断细分，形成了满足“小众”需求的业务模式。
豆瓣以书籍等文化产品作为入口，为“圈子”的形成提供了得天独厚的条件。书籍本身具有 “圈子阅读”的特性，一本共同喜好的书往往连结的就是两个志趣相投的人，而有着共同书籍爱好的人基本都有交流的需求，这对“圈子”的形成是天然的催化剂。另一方面，喜好阅读的人普遍习惯文字表达和就阅读的书籍留批注，这对豆瓣的评论产生是一个很好的基础，也为豆瓣的内容延展提供了无穷的可能。在书籍这个切入点的前提下，豆瓣能吸引到高素质的人群，这些人通过博客传播和介绍豆瓣，看到他们的博客的人成为豆瓣的新用户。这些新用户继续使用博客对豆瓣进行推介，使得这样的口碑传播能循环不断。
豆瓣营造的“圈子”，是一个不同于博客的公关空间，它既以人为本，也以书籍、电影、音乐等物为本。豆瓣力图搭建一个沟通平台，吸纳更多成员，但是并不会突出其中的某一个人或一群人。每个人都可以拥有自己的圈子，也可以加入别人的圈子，圈子不论大小，都是平等的。在原来的首页上，豆瓣有图书、音乐、电影的排行榜，但随着豆瓣用户的不断增加，“全员投票”的弊端逐渐显露，排行榜更多体现的是“多数人的暴力”，而豆瓣一直提倡的多样性和多元化被消解了，因此，排行榜从显眼的位置上撤了下来。
豆瓣一直在营造这样的“去中心化”的“圈子”文化，编辑手段在不断改进，但是编辑理念没有变，那就是赋予“圈子”们被发现的权利，也保证“圈子”们不被随时打扰的权利，为志同道合的人们提供一个网上的精神家园。网络中的圈子本身是一种形态，是可以变动、并在变动中不断发展的。其所担负的东西，也将随着不同的客观条件、不同人群的不同需求而不断发生变化。不过，人们在圈子中寻找生活之外的理想却是永恒的主题。豆瓣把握住了这样的主题，也就把握住了成功的命脉。
第五篇：和地球妈妈聊聊天
今天，我风风火火回到家，急急忙忙打开电脑，登上QQ，一看。地球妈妈也在线。我主动向地球妈妈打招呼：“HI，地球妈妈!在吗?”地球妈妈给我回来了一句话：“在……你，你是人类吧!”我说：“是呀!怎么了?”我还想和地球妈妈多聊一会,地球妈妈就匆匆忙忙的下线了。我真搞不懂，地球妈妈为什么和我聊了一会儿天之后她就急急忙忙的下了线，而且从和地球妈妈的交谈的语言之中，我觉得地球妈妈好像还很怕我似的，甚至说好像跟我们有仇似的，我真是一头雾水!要知道，地球妈妈的QQ是我费好大力气搞来的，地球妈妈真不不给我赏脸。
第二天，我再次登上QQ闲聊时，无意间发现邮箱里有一封邮件，打开看看，原来是地球妈妈给我发的E-mail(伊妹儿)，内容是这样的：
孩子，地球妈妈知道你是个好孩子。(看到这儿，我心里美滋滋的，哦耶!因为地球妈妈终于夸我一次了)可你们人类真的是太自私了，为了你们自己的利益，不惜一切，我的“血管”被你们搞的混浊不清;我的“头发”被你们几乎拔光了;我的“围巾”被你们的黑烟染的脏兮兮的;你们是我的孩子，可那些动物、植物、自然更是我的孩子，也是你们的兄弟姐妹;可就是因为你们的自私，现在我连见自己的孩子都很困难了!只有人类的踪影，没有你们的兄弟姐妹。这些都已经算比较罕见的了!我不知道在哪儿才能看见一条清澈的小河!在哪儿才能看见大片的森林!哪儿的天空上有一片洁白的云彩呢?
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你的地球妈妈
2020年 5月16日
信读到这儿，我的眼泪是哗哗的流了出来。真想不到啊!我们的地球妈妈承受了这么多的痛苦呀!我以后一定要好好学习，长大后多发扬有关爱护环境，爱护地球妈妈的演讲，让全世界人民都知道爱护环境有多么的重要，让全世界人民都知道地球妈妈正在承受多么巨大的痛苦!让全世界人民一起来保护、呵护、更爱惜我们的地球妈妈!
这次和地球妈妈聊天让我懂得了很多，也让我们人类有了个警告，让我们一起向全世界大声呼喊：“人类，醒醒吧!看看你们都做了什么‘好事’吧!”
保护坏境是我们每一个人应做的事情!所以，让我们一起来保护地球吧!
贾寨小学六一班刘英杰