第一篇：基督徒婚恋范文
婚恋网站排名—哪个婚恋网站排名最好
婚恋网站排名是怎样的?随着互联网的发展，选择在网上征婚的人越来越多，婚恋，征婚，交友类网站层出不穷，那么，究竟哪家婚恋网站更好，更让人放心?婚恋网站排名如何?所谓外行人看热闹，内行人看门道，今天我们就来解析一下各大婚恋网站的特点，希望可以帮助单身朋友找到适合自己的婚恋网站。
纵观婚恋网站的发展历史，结合北京当地的婚恋市场，目前主流的婚恋网站有以下五家：
1、真情在线——中国唯一人工审核会员的严肃婚介网站。从该网站的标题我们不难看出，网站的会员资料都必须经过编辑逐一审核，信息的真实度较高。真情在线是全国首家推出诚信认证系统的网站，随后各大网站争相效仿。该网站的局限性在于只做北京地区，如果想在北京寻找结婚对象的朋友，不妨考虑真情在线，算是北京当地的老品牌了，值得信赖。
2、世纪佳缘。这家网站起步较早，在全国范围内的知名度和百合不相上下。因为服务面向全国，所以网站注册用户数量很可观。他们经常组织线下见面会，最近又和湖南卫视通力合作。如果您所在的当地没有信得过的婚恋服务机构，选择全国性的品牌还是不错的选择。
3、珍爱网。该网站总部位于深圳，盈利重点放在线上和呼叫中心服务，线下的咨询服务基本等于空白。所以，在盈利模式上，该网站很有自己的特色。网站的宣传也是面向全国的，如果你具备丰富的婚恋经验，掌握相关知识，只是缺少信息源，这时选择该网站购买用户联系方式或许是性价比较高的选择。
4、百合网，心灵匹配和“身份认证”曾是其两大杀手锏。这家网站的成长经历和佳缘有很多地方雷同，都是借助资本的力量打响全国品牌。都曾大力发展线上收费服务，但效果都不理想。该网站的心灵匹配测试是一大产品亮点，唯一的缺憾是大部分功能都开始收费。会员资料的开放程度不及“世纪佳缘”和“真情在线”。不过，最近百合挑起了行业标准化的大旗，线下的咨询服务也采取了加盟运营的模式，北京地区的合作伙伴就是“真情1+1”(真情在线)。
5、绝对100，年轻人的首选。绝对100目前也没有进行收费，基本功能处于免费状态。它的创始人茉莉女士在网站上推出相容性测试匹配系统，是绝对100的特色，可以让你迅速了解对方，获得更高的婚姻成功率。如果想征婚，不妨来这里做个相容性测试，看看能否找到适合自己的，该网站比较适合年轻人群。
经过比较和分析，我们发现：真情在线更适合结婚目的明确，成家欲望强烈的成熟高端人群，在北京当地单身人士的首选;百合和绝对100相对面对的年龄层次较低;珍爱的盈利模式最具特色;以上是各大婚恋网站的特点与优劣，概括的不是很全面，具体的内容还是需要征婚者去自己亲自体验一把。每个征婚网站都有各自的优缺点，找到适合自己的，才能快速找到幸福，你说对吗?
第二篇：婚恋论文：“五四”婚恋小说的叙事与性别
【中文摘要】女性主义或者说是女权主义,源自于19世纪中叶的西方女权运动。西方女权运动是西方女性觉醒之后自主发起的一场争取平等权利的运动,通过对男性的批判和社会的批判揭示女性自身深受压迫的根源,影响颇为广泛。西方女权运动的相关理论和作品后来逐渐译介并传入到中国,对中国五四时期的女性解放起到了一定的推动作用。相比较之下,中国五四时期的女性解放不是女性自发提出的,而是伴随反封建的民族解放运动,由男性启蒙者提出,因此女性解放作为民族解放的一部分,渗透着男性对国家和民族解放的实用诉求。在以往的研究中,研究者要么就五四时期女作家的作品进行女性觉醒意识的梳理,要么就五四时期的女作家做个性化的解析,也有研究者解读这一时期女性作品中女性的生存困境、女性在性别意识觉醒之后争取权利以及反抗封建包办婚姻的抗争。笔者在收集资料的过程中,发现五四时期的知识分子们除了要求反封建、反传统,还普遍追求“人的解放”、“个性解放”等权利。在“人的解放”的宣言和呼声中,女性解放的问题随之被提出。作为人类的终身大事——婚姻大事,在五四知识分子抨击封建家庭制度的时候首当其中。“婚姻自由”、“恋爱自主”的呐喊声比比皆是,反映在文学作品中,这一时期婚恋题材的作品非常丰富,婚恋题材的作品也许更能体现两性在社会思想大转型时期,内心的真实渴望和体验。因此,本文重在做文本分析,以五四时期两性作家创作的婚恋小说为研究对象,以两性对婚姻和恋爱的追求作
为切入点,通过作品中两性话语特质的不同,挖掘性别对两性作家叙事的影响。除了引言和结论,本文共分三章,呈递进式结构。引言部分对比中国女权运动和西方女权运动的不同,说明五四时期女性解放的社会性质和男权意识,为后文的论说做下铺垫。第一章从女性解放发起的原因、过程以及在理论和文学作品中的体现,具体分析五四时期女性解放的特点。第二章主要从两性作家婚恋小说言说的话语特质方面进行分析,首先挖掘五四时期文本中话语言说体现出的中国独特性,接着对五四时期男作家文本中男性话语的权威和女性的失语做出分析,最后从女作家的作品看女性自身言说的努力。第三章详细分析两性的这种话语特质在文本中的体现和运用,从两性文本中各自对女性的反叛姿态、对爱与欲的追求和婚姻内的新旧女性处境等几个方面,探讨两性言说特质背后的性别意识。结论部分总结两性作家的性别身份对其叙事差异的影响。
【英文摘要】Feminism originated from the western feminism movement in the mid 19th century. The western feminism movement was started by the western females struggling for equal rights after their coming to their senses. It achieved far-reaching impacts by revealing the source of females’ subordination through criticizing Androcentrism and the society. The theories and works of the western feminism movement were gradually translated and passed to China and played a role in China’s female emancipation in the May 4th Movement to some
degree. In comparison, the female emancipation of the May 4th Movement was proposed by male enlightener accompanying with the anti-feudal movement rather than proposed by females themselves. So as a part of the national liberation movement, female emancipation still showed male’s practical demands for country and nation’s liberation. During the existing works, researchers mainly focused on summarizing female writer’s awareness of consciousness, analyzing female writer’s personality, revealing the existent straits of the females and their struggling for equal rights and resistance with arranged marriage after their awakening in female writers’works.I find that the intellectuals in that period not only supported the idea of anti-feudal or anti-tradition, but also pursued the rights of human liberation and personality liberation when collecting data. During the declaration and appeal of the’Liberation’, the issue of female emancipation was proposed. As one of the most important event in life, marriage was taken as the target when the intellectuals criticized the feudal family system. The voice of freedom of marriage and love could be found everywhere, reflected in the literatures by too much works with the theme of love and marriage. The works with the theme of love and marriage may better reflect both male and
female’s real desire and experience in the changing period of society. Therefore in this work, the focus was put on the novels with the theme of love and marriage in that period. This paper took male and female’s pursuit of love and marriage as the breakthrough point and explored the effect of gender on male and female writers’narrations by the distinct utterance in their works. Except the introduction and conclusion, this work was separated into three parts progressively. The differences between Chinese Feminism movement and the western were discussed in the introduction to state the social character of female emancipation and Androcentrism in the May 4th movement, which acted as a good basis for the following chapters. In the first chapter, the characteristics of female emancipation in that period were analyzed by the cause and process of female emancipation together with their reflections in the theory and works. From the characteristics of the writers’utterance, Chapter II first explored the Chinese characteristics of utterance, then analyzed the authority of male utterance and the inferior female utterance, and finally noticed the female’s efforts to insist on their utterance. Chapter III analyzed the representation and application of this characteristic discourse in the works. It discussed the sense of gender
underlying the characteristic utterance by the rebellious attitude of females, the pursuit for love and sex and the situation of females in the new and old marriage style. The conclusion part summarized the impact of gender on their discourse. 【关键词】婚恋 话语特质 性别身份
【英文关键词】love and marriage utterance gender 【目录】”五四”婚恋小说的叙事与性别3-510-14Abstract5-6
摘要
第一章:”五四”女性解放的特点第一节 女性解放与”人”的解放的关系10-12
12-14
第二章:”五第二节 “女性解放”的男性主导特征四”女性解放的话语特质14-2615-1919-22
第一节 中国的独特性第二节 男性话语的权威特质及作品中的女性失语第三节 女性言说的努力22-26
第三章:”五
第一节
第四”两性话语特质在文本中的体现及性别意识26-44反叛的姿态26-29三节 婚姻中的旧女性38-44结论
第二节 关于两性的爱与欲29-3434-38
第四节 关于婚姻城堡
44-46
第三篇：珍爱网李松：“互联网+婚恋”助力全民婚恋幸福
11月16日，第三届世界互联网大会在乌镇拉开帷幕，本届大会围绕“创新驱动，造福人类——携手共建网络空间命运共同体”为主题，与来自全球各个国家和地区的多家互联网企业共同探讨互联网的创新未来。珍爱网作为中国互联网婚恋交友行业的引领者受邀参加了大会，珍爱网创始人李松博士在接受记者采访时，对珍爱网在婚恋互联网行业的创新举措进行了深刻的解读。
珍爱网创始人兼董事长李松接受新华社记者采访
爱情公式=人工智能+相亲应用
作为婚恋交友行业的领跑者，珍爱网一直致力于科技创新，而李松博士提及的“爱情公式”便是其中的一大创新举措，珍爱网李松博士表示：随着人工智能的成熟，婚恋网站也走向数据化、个性化和深度匹配发展，珍爱网的“爱情公式”便是利用人工智能，不断优化现有的相亲应用，旨在为广大单身用户缩小目标圈，精准地遴选出另一半。
据介绍，一旦用户注册了珍爱网，珍爱网应用会详细记录注册会员的信息，通过数据、算法、心理学等对会员的行为轨迹、兴趣爱好、择偶条件等进行分析，精准匹配出用户的理想对象。“爱情公式”的开创，大大提高了匹配的精确度，也在一定程度上减低了人力成本，是未来婚恋互联网行业发展的主要方向。
而且，珍爱网李松博士还表示十分关注AI技术(即人工智能技术)在婚恋行业的未来发展，珍爱网也将会在大数据以及人工智能方面不断研究创新，研制新的婚恋应用，比如脸部识别，可根据用户前任们的面部特征，匹配用户理想伴侣的类型;以及智能隐形眼镜等穿戴智能设备，可追踪和记录用户的择偶喜好，从而提高两情相悦的匹配率。这些新技术将颠覆传统的择偶方式，大大提高用户找到“Mr. Right”的几率，成为婚恋匹配应用的里程碑。
李松：“互联网+婚恋”助力全民婚恋幸福
据了解， 珍爱网自开创以来，以独有的“网络筛选+人工红娘+线下直营门店”的相亲模式，通过珍爱网网上会员资源库配对、电话红娘、门店红娘面对面一对一进行服务并坚持采用独有的直营模式，为客户提供标准化、流程化的服务，用垂直管理方式为相亲人士提供一体化服务。
此外，在技术上，珍爱网一直以专注的态度不断开拓创新，不仅创立了“爱情公式”，“数据红娘”等独有的匹配模式，并且不断优化现有的服务，满足用户的各种需求，提高自身在婚恋市场的竞争力。
珍爱网创始人、董事长李松说，虽然，人们生活越来越忙碌，留给爱情的空间和时间越来越少,但因为互联网的出现，让对爱情的永恒追求，能够更好地实现。他表示，珍爱网将坚持以诚信为基石、以真心为纽带、以构筑更安全、可信的"互联网+婚恋"服务平台为使命,在强化自身平台管理的同时,为推动全民诚信体系建设、助力全民婚恋幸福,发挥更多积极努力。
珍爱网李松：女生27岁之后选择婚恋网站几率猛增
珍爱网李松认为，互联网婚恋是刚需。因为人有两大需要：生存和繁衍，互联网婚恋解决的是繁衍问题。这其实是一个大数法则，遇到的人越多，就越能对比，找到合适婚恋对象的几率也越大。
在访谈中，李松透露，通过珍爱网多年数据积累发现，受教育比较好的女性难以找到合适的婚恋对象的问题比较严重。他分析，一般来讲是这样的，其实受教育比较好的女性，受教育非常好的，年龄偏大，这群人群的话，肯定就是说现在没有固定的，将来可以成家的对象，这个问题是比较严重的。原因其实是，可能跟自己的要求也制定得比较高也有关系。“所以其实是这样，我觉得剩男剩女是这样的，男的剩男，他是正常现象，剩女其实是很多情况是因为自己的选择。”他说。
他透露，一般来讲女生在27岁以下，男生在32岁以下的时候，会倾向于用珍爱网的自助平台，就是自己约会，不需要红娘的帮助的。一旦女生过了27岁，男生过了32岁的话，就开始比较着急，这个时候他们往往会要求，有珍爱网红娘来帮助他们。
但是，他坦言，有些事情网站能做到，有些事情网站做不到。婚恋网站可以对就是用户的身份证、学历等进行认证，但是确实现在没有办法去核实月薪、财产等信息，这个需要有征信机构，中国目前在这方面比较欠缺。
他建议适龄青年对自己的婚恋问题一定不要耽误，要积极拓展社交机会，积极地解决这个问题。他说：“我觉得是这样，很多人，我经常听到很多人说，大学毕业以后先把精力放在事业上，等事业有成了以后再来关注个人问题。我们做了这么多年，就学到一个东西，非常重要的一个经验就是说，年龄还是挺重要的。所以你两件事情一定，两件事情一定不要把它耽误，一定要两不耽误。”
第四篇：婚恋论文
女大学生功利型婚恋观成因及对策分析
佳木斯大学
常 雪
张玉玲
杜雨来
摘
要：大学生的婚恋观对大学生的人生成长具有重要意义。当今高校大学生在正确处理两性情感及婚恋问题上，特别是女大学生在婚恋价值取向上出现了功利性的趋势。本文着重分析功利型婚恋观成因及提出解决问题的办法。帮助女大学生树立正确的婚恋观念，营建健康向上的婚恋心态，使之顺利完成大学阶段的人格与社会化完善。
关键词： 女大学生
婚恋观
功利
大学生的婚恋观对大学生的人生成长具有重要意义。当今高校大学生在正确处理两性情感及婚恋观问题上，特别是女大学生在婚恋价值取向上出现了功利性的趋势。
(一)当代女大学生的婚恋观
复旦大学新闻学院精确报道课题组曾通过分层抽样，以进入宿舍楼发放问卷的方式对复旦、同济、上海交大、上外、华东师大、上海大学、华东政法、华东理工等17所上海高校900余名应届本科女毕业生进行了调查分析。
对于女大学生 “被包养”现象，有56.5%表示 “可以理解这样的行为，但是自己绝不会这样”;还有2.1%认为女大学生“很正常，自己也可能会走这条路”。对 “天上人间”之类娱乐场所出现女大学生陪侍的现象，有55.7%表示 “可以理解这样的行为，但是自己绝不会这样”;还有2.7%认为 “很正常，自己也可能会走这条路”。数据分析发现，就业状况与她们对待 “被包养”的态度有联系。对于女大学生被 “包养”，52.7%的已就业女生表示理解;而在未就业女生中则有62.0%表示理解，比已就业女生高出近10%。谈过恋爱的被调查者中，在列出的性格、爱好、才能、道德品质、经济条件、家庭背景等10项选择男友的标准中，将家庭背景或经济条件作为首要择偶标准的女生占10.4%，将其纳入择偶标准前三位的有近20%。在本次调查中，虽然有超过70%的女生赞同 “金钱在生活中占有重要地位”。
近几年，高校在读的大学生大多是“80末90后”出生的，这是一个较独特个性张扬的群体。他们正值青春期后期的恋爱期，恋爱问题也就成为大学生们所面临的一个现实问题。一方面是身体的生理机能方面处于达到或接近于高峰期阶段，另一方面又是心理发育需求的高峰期，爱与被爱的需求突出与强烈。特别是女大学生在“恋爱问题”上表现更加突出。与此同时社会变革、文化转型，给当代女大学生的婚恋观念带来极大的影响。很多女大学生在婚恋中更加注重物质因素，即表现为在追求个人情感幸福的同时，也追求金钱。甚至有来越多的女大学生希望通过金钱改变个人的地位和生活条件。在当今社会，女性要想通过自身努力获得成功的确要比男性付出更多的努力和代价，这就导致部分女大学生在对待婚姻时秉承“学得好不如嫁得好”的观念，体现出当前代一定数量知识女性的自尊、自信出现“滑坡”，对待婚姻恋爱问题带有明显的功利色彩。
(二)原因分析
1、社会环境的影响
首先受消费诱惑的影响。随着经济的发展，生活水平逐渐提高，人们的诸多观念都发生了变化，其中消费理念的变化是十分显著的。与此同时，市场经济条件下，激烈的竞争给消费者无限的选择空间，并且当今社会进入到了一个以消费为主要特点的社会状态，即消费型社会，人们愈来愈追求奢侈品的消费。而消费的诱惑对于年轻人尤其大学生来说很难理性对待，尤其女大学生具有前卫、爱美甚至攀比的虚荣心理，种种消费的诱惑令很多女大学生难以自拔，也使金钱与物质在女大学生心目中变得重要起来，女大学生在现实婚恋中感受到了它的“魔力”;在择偶过程中对于物质因素的看重等都表明了女大学生婚恋观的功利性。 其次，受女大学生就业难的影响。当前，在经济社会生活中，就业是一个比较突出的问题，这是一个有多方面原因产生的问题。从我国的基本国情来看，就业问题将在一个比较长的时间里成为我国经济社会发展过程中必须要高度关注的问题。在就业难的大背景下，女大学生不仅面临就业形势日趋严峻的现状，同时，加上就业市场存在的性别歧视，使得女大学生就业更加艰难。在这种情况下，不少女大学生产生了畏难情绪，试图求助于婚姻来改变自己的不利处境。女大学生就业压力增大，“学得好不如嫁得好”的思想较大程度影响着当代女大学生。
2、家庭状况的影响
家庭是建立在婚姻血缘关系上的社会组织。一个人2/3时间是在家庭渡过的，对子女影响不仅关系到家庭发展，也关系到社会发展、社会安危。“国家命运与其说操纵在掌握者手中，不如说在母亲手中”。因此说，家庭环境对子女的影响是相当巨大的。
由于在经济生活水平、文化生活水平、公共设施建设、教育投入状况等方面差距直接影响着各个家庭的生活状态，而家庭的生活状态又影响着子女的成长状态。这种影响首先体现在物质上，但更重要的是体现在精神意识上，这其中也包括了子女对待恋爱和婚姻的态度。子女的婚恋观在很大程度上是受父母婚姻的和谐程度的影响。对婚恋都有一种积极的态度的女大学生，大多父母关系融洽;反之，对婚恋则比较消极的女大学生，其父母关系大多不融洽、家庭不和谐，他们往往不相信爱情，不相信婚姻。
3、个人因素的影响
大学期间是大学生人格走向的关键阶段，也是个体社会化发生质的飞跃时期，具有以下人格特点：如身体急剧成长变化，性走向成熟，感情丰富强烈但不稳定，逻辑思维迅速发展，自我意识增强，富于理想等等。因此，个体的素质如心理、生理等方面的发展水平对女大学生的婚恋观有着巨大的影响。正因为不同女大学生在道德水准、认知能力和性格特征等方面存在差异，导致她们对爱情、婚姻的追求层次也各不尽相同。出于什么动机进行恋爱甚至建立家庭，是情感所致还是功利需求?其影响因素虽然是多方面的，但终归还是由女大学生本人的生理、心理发展水平决定的。
(三)解决对策
1、社会方面：全社会倡导文明健康的婚恋观
女大学生在婚恋上的功利现象是一定社会文化、社会心理的写照。因此，全社会应倡导文明健康的婚恋观。作为社会舆论主流的大众传媒必须重新理解宣传文明健康的婚恋观，引导大学生学会用科学的立场、观点和方法来认识恋爱、婚姻现象和处理恋爱、婚姻中的各种关系。二是引导大学生掌握正确的道德行为标准和道德评价标准，明白是非善恶、美丑的界限，知道“什么是提倡的，什么是反对的”、“什么是高尚的，什么事卑劣的”、“什么是应该做的，什么是不应该做的”、“什么是光荣的，什么是羞耻的”。使之成为一种良好氛围，调控主流文化，营造出一个文明、健康、向上的社会环境，真正做到以婚恋观的健康促进家庭文明推动社会和谐。
2、学校方面：引导大学生树立积极健康的价值观
高校应重视思想政治教育的重要性，通过思想政治教育引导女大学生端正对爱情和婚姻的态度，树立积极健康的婚恋观。在教育原则上，应遵循循序渐进的原则。根据女大学生的思想发展变化规律，由浅入深逐步进行。在教育内容上，积极进行婚恋观教育，注意强调婚恋观中的道德观念，强化道德意识。在教育活动中，要运用多种形式引导女大学生进行价值观辨析，帮助她们澄清混乱的价值观，形成正确的价值观。发挥女大学生的主观能动性，引导她们积极地认识问题、分析问题、解决问题，建立正确的幸福观。
3、家庭方面：培养子女树立正确的家庭价值观
家庭具有教育功能，对个体的塑造，包括对个体的社会化有着深远的影响。家长应培养子女树立正确的家庭价值观，从而使子女在对世界、社会、人生、婚姻的问题上有着正确的看法和观点。尤其在对处于青春期子女应进行有计划有针对性地婚恋观教育。当子女盲目犯下错误时应采用科学的方法。同时，家长应努力营造和谐的家庭氛围，使子女相信爱情相信婚姻，对爱情婚姻充满信心，对婚姻恋爱保持正确的态度。
4、自身方面：女大学生应树立自立自强意识
当今社会，还是存在男女发展不平等的观念，这就影响了社会对女性角色的认同，进而影响了女大学生的成就动机和愿望，导致女大学生婚恋观的偏差。为此，女大学生应树立自立自强的意识。
首先，女大学生必须努力科学文化知识，增强自身内涵修养，提高自身素质，藉此主动地关注社会，投入社会，成为自信、自尊、自强、自立、自爱的新时代女性。同时积极转变择业观念，培养独立的竞争意识，弱化“依靠”意识，提高适应社会竞争的心理能力。其次，女大学生应学会了解自己和发展自己，做好自我角色认同，减少甚至消除依赖观念，增强独立自主的意识，使自身价值得到社会肯定。提高自律性，彻底转变“男强女弱”、男尊女卑等陈旧观念，凭借自己的努力积极争取与男性同等的权利。
参考文献：
【1】王安琪、任玉琛、倪若琳、徐鑫. 调查称过半女大学生理解包养现象但谴责婚外性[J] .瞭望东方周刊，2010.07.12 【2】曾燕波.青年八大热点问题IMI.上海:上海社会科学院出版社，2007，(9)，第142一143页 【3】何中华妇女解放与可持续发展[J] .长白学刊，1998，(2). 【4】田文生，严斐.西南一高校抽样调查结果显示九成女大学生恋爱不考虑婚姻[N].中国青年报，2005-03-07. 【5】魏青.女大学生心理健康教育[M].成都:西南交通大学出版社， 2006: 227-236. 【6】张龙杰.中国西南地区大学生婚前性行为态度调查[J].中国学校卫生，2005，26(11): 899-900. 【7】桂世权.大学生人际交往指导[M].成都:西南交通大学出版社， 2007: 228-235.
项目来源：黑龙江省教育厅人文社会科学指导项目，项目编号:11554201
佳木斯大学人文社会科学研究重点项目
作者介绍：常雪(1979-- )，女，黑龙江绥化人，讲师，硕士，从事马克思主义中国化研究。张玉玲(1976-- )，女，黑龙江省佳木斯人，讲师，硕士，从事马克思主义理论与思想政治研究。
第五篇：婚恋与法律
对网络恋与网络婚的认知与态度
摘要：随着互联网的不断发展，网络与爱情的结合产生了网络恋与网络婚。我们在通过网上搜索了解了网络恋与网络婚的基本原理和知识之后，设计采访问题和调查问卷，对123位大学生进行了调查问卷，对部分大学生和少量宿管阿姨进行了实地采访，并对采访结果做了分析与思考。最后，对于网络恋和网络婚如何产生，走向现实的种种困难，我们应该采取的态度等问题展开了探讨。
关键词：网络恋;网络婚;大学生;产生原因;态度
1网络恋与网络婚
进入20世纪90年代以来，互联网不断发展，到如今已成为我们生活中不可或缺的一部分。当网络与恋爱相结合，又将碰撞出怎样的火花?随着网络成为新的恋爱载体，网络恋和网络婚直接冲击着传统的“面对面”互动的恋爱、婚姻方式，对人们的生活方式、思想观念、道德伦理产生了深刻的影响。
网络恋是指个体以超越时空限制的网络为载体，相识、相吸、相知、相许，与情感对象进行虚拟与现实兼具的情感互动过程。网络恋的美好在于给予了恋爱双方充分的想象空间。网络恋避免了面对面相处的尴尬，许多人性格内向胆小、不擅长交流，或者不满现实生活中的自己，极度缺乏自信，试图通过网络恋找到恋爱的快乐，找回自信心。台湾学者谢丰存、余忆凤等认为，网络恋会经由网络到电话，再经见面而继续发展或结束，历经网络初识—观察互动—见面关键期—关系承诺期。
网络婚是指基于互联网上的网络虚拟婚姻，其特征为“婚姻生活”的完全虚拟化。网络婚双方通过虚拟图文和多媒体环境，体验婚姻生活，凡现实生活中可以做到的事情，例如举办婚礼、同居生活、生儿育女等，在网上均一应俱全。还有一个概念是网络虚拟婚礼，这不是严格意义上的网婚，是指双方在现实生活中已经存在婚姻关系再通过网络举行婚礼。
有关网络婚的法律问题。
(一)网络婚姻不具备公民婚姻成立条件，因此“网络夫妻”不构成重婚。
(二)我国《婚姻法》第4条规定“夫妻应当互相忠实”，忠实义务有广义与狭义的区分，广义指“配偶一方恶意遗弃他方，同时构成忠实义务之反，为第三人之利益牺牲对方之秘密或利益者，亦为忠实义务之反”，狭义忠实义务是指“身体上的不背叛”。从广义上说有配偶者网婚违反忠实义务，而从狭义上说有配偶网婚并未违反忠实义务。
(三)网婚可以成为准予离婚的法定事由。虽然单纯的网婚不构成重婚或有配偶者与他人同居，但当网婚导致了夫妻感情的彻底破裂，满足《婚姻法》第32条第3款第5项“其他导致夫妻感情破裂的情形”的规定。
2采访提纲
大学生处于青春期迈向社会的过渡时期，对于爱情仍然抱着一种懵懂和不成熟的状态，所以大学的恋爱总是最单纯而美好的。大学生在恋爱交友的过程中，除了共同爱好以外，性格、外貌和感觉是他们看重的主要因素。
首先，随着网络的不断普及，越来越多的大学生开始在网络上“呼朋唤友”，网友数量的急剧增加，给大学生在网络中寻找伴侣提供了更多更丰富的交友选择。其次，在虚拟的网络世界中，大学生往往更加愿意在键盘前付诸自己的情感以此来弥补现实生活遇到的不快和感情的缺失。正因如此，大学生群体容易陷入网络交友的美丽幻象之中，并逐渐成为了网络恋爱的主要群体。
因此本次采访主要以大学生对网络恋和网络婚的认知和态度为主。 2.1采访对象：浙江财经大学学生和少数宿管阿姨 2.2采访方式：面对面的采访和网上问卷的方式相结合 2.3采访目的：了解大家对于网络恋和网络婚的认知与态度，主要是针对大学生
2.4提问提纲： 2.4.1实地访谈： 采访开场语：
你好!我们正在做一个对于网络恋和网络婚的认知与态度的专题调查，最多耽误你3分钟宝贵的时间完成这个调查。本次采访主要以问答的形式进行，采访的内容采取匿名的方式。为保证采访的有效性，请真实地回答每一个问题。如果没有疑问的话，我们开始吧! 采访问题：
你觉得网络恋可靠吗?你会通过网络和陌生人分享自己的喜怒哀乐吗?如果有人通过网络向你求爱，你会怎么办?如果知道你的朋友网络恋了，你的反应是什么?网络恋对方约你见面，你会去吗?你认为线上朋友见光死的概率大吗? 中年人：如果你知道你的子女网络恋，你会怎么办?你会在网上认识多久后在一起?如果你网络恋了，双方在网上吵架了，你会怎么解决?你觉得网络恋会长久吗?你觉得网络恋靠什么维持关系?
采访结束语：再次感谢你的配合，祝你学习进步，生活愉快! 2.4.2 问卷调查
你的性别是?你的年级是?你是否经历过网恋?如果经历过的话，你们是如何认识的?你觉得从网络恋到网络婚需要经过怎样的过程?为什么选择网恋?当面交流与网络沟通的区别?你眼中的网恋是?如果身边的好友告诉你他/她要与网上认识的人结婚，你的态度是?你觉得从网络恋到网络婚可能存在的关键问题是? 2.5采访结果分析：
通过对本次采访的分析，多数大学生对网络中的恋爱抱有一种谨慎的态度，他们认为网络中的恋爱虽然能够找到倾诉的对象，但是无法真正的了解到和你交往的另一方，也无法知道对方身份的真实性和可靠性。网络恋爱走到现实中往往容易因为对方的外貌，真实的性格等各方面而导致这段恋情“见光死”。在采访中唯一的长辈代表宿管阿姨，对待子女的网络恋提出了明确的反对态度，宿管阿姨的想法也代表了绝大对数父母的看法。父母一代的人与网络的接触相对不紧密，对网络恋爱也是了解甚少，认为子女网上恋爱的行为是不成熟的体现，也无法真正带入现实生活中。
3个人观点
3.1网恋往往由于心理依赖引发情感依恋产生
在我看来，网恋源自于双方亲密关系的建立。通过网络建立亲密关系是非常迅速的。双方脱离现实生活的束缚，将自己最想说的但无处倾诉的告诉对方，通过这种内心深处的情感交流，双方能很快建立起亲密感。而网聊对象固定化往往是网恋的先兆。固定的倾诉对象，极易形成心理依赖，进而产生情感的依恋。越是自我暴露，越是真实地情感投入，越容易陷入网恋。
当情感的依恋达到一定的程度，双方会对网络的虚拟与不确定产生恐惧与担忧，就非常渴望进一步采取行动在现实生活中建立恋爱关系以维持原有关系的稳定与长久。
3.2网恋走向现实困难重重 网恋放大了彼此的优点，过滤了人们最不想暴露的缺点，过滤了金钱、容貌、身份、家世等现实条件。因此网络恋走向现实生活是非常艰难的，其中存在各种各样的原因可能导致关系的破裂。外貌是影响网恋进展的重要因素。如果对方的长相与自己想象的相差很多，大多数人会比较失望，网恋的情感也会随之淡去。如果对方的长相还不错，大多数人会采取继续相邀见面、尝试进一步发展的态度。个性也是一个因素。人们在网络上用文字交流表现出来的和自己现实生活中面对面交流所表现出来的性格是完全不一样的，当发现对方的性格不适合自己时，感情也就破裂了。总的来说，网络会在情感交流上拉近彼此的距离，但在现实因素上却是产生了“十万八千里”的距离。随着见面，各种现实因素的自我暴露，网恋非常容易“见光死”。
网恋的一个重要目的是寻找感情寄托，因此网恋也不一定要走向现实。有的人会选择将网恋止步于网络相识的阶段，他们更重视这段感情的精神相恋，不想要让感情加入世俗的因素。
3.3对于网络恋与网络婚应该采取的态度
我认为网恋本身无对错之分。但是对待网恋我们应该采取谨慎的态度，不应该提倡它。网络的范围实在太大，我们难以辨别好坏。网恋背后存在很大的危险性，比如隐瞒、欺骗、虚伪、玩弄等。青少年甚至会因此受到不良风气的影响，变得颓废和堕落。
我们应该清楚地意识到网聊、网恋还是网婚都只是我们在网络上的一种存在方式，一种行棋的步调，它不可能是我们生活的全部。想象的浪漫与爱情终将随着日子的消磨归于一种淡然。不要贪图于想象的爱情。现实生活中的爱情虽然没有网恋这般美好、完美，但真正的爱情应该是能够包容彼此的缺点的。 但我们也不可否认，网络造就了许多佳缘。无论是何种形式的恋爱，只有两个人抱着一颗真诚的心，彼此坦诚相对，对爱情怀着不变的信仰才能够在一起。
参考文献
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