第一篇：秋随想范文
秋•随想
秋·随想
从蟹子起膏的那一刻，便知秋天真的来了。秋风吹起来了，吹散了夏日的最后一丝热意，裹挟着阵阵细雨而来，凉入心底，透入骨髓。
秋雨绵绵，从乌蒙蒙的天际飘洒下来，不紧不慢，丝丝细雨缠缠绵绵，如烟雾般渺茫，如水晶般清爽。无声的秋雨，庄重、典雅，恰似柴可夫斯基笔下《天鹅湖》中的那只孤傲的白天鹅，淡淡清冷恰能表现出它的孤傲与尊贵。秋雨，不像春雨那般的细腻温柔，也没有夏雨那样的热烈豪爽，就这么静静的来了，犹如一壶美酒，醇香绵长，又好似一壶烈酒，扣入心扉。
“秋雾连云白”，棉絮般的秋雾连接天地，温柔、神秘、纯洁、迷人。就那么不知不觉的来了，一尘不染。清淡时，新鲜而明净;浓郁时，迷蒙了双眼。仿佛给大地遮上了面纱，好一个美丽的雾霭之城。初升的太阳也在这朦胧中掩去了光亮的笑脸，一圈红晕印在东方。
秋是换新的季节，落叶是秋的印记，纷繁的黄叶飘飘落下，似萧条之景，伴残缺韵律。草木枯荣，新陈代谢，新叶已孕育在枝条里，就待来年，大放异彩。
秋是丰收的季节，多姿多彩，尤胜春朝，五彩的果实缀满枝头，缤纷的落叶铺满大地装饰着广袤平原。就在这个季节，人们享受着大自然馈赠的金黄的稻穗，累累硕果，随处可见丰收后灿烂的笑脸，黄色象征着尊贵，自古皇家专用的色彩，就在这个季节步入寻常百姓家。
秋是思念的季节，一轮明月高空挂，不知秋思落谁家?每逢中秋，几家欢乐几家愁。远行的游子思念着家乡，不是因为寂寞才思念，而是因为思念更寂寞。一轮明月，一壶烈酒，几块月饼，几许叹息，梦回故乡，仿若就在母亲身旁。
秋，还是那个秋······
第二篇：《随想录》之随想
知道巴金是从中学开始的，不过当时也是指偶尔听老师提及，大体了解了他的经历。我记得印象最深的是说‚在中国近代文坛史上之所以称巴金为一代伟大的作家，是因为只有他敢于面对真实的自己‛。无论是中国还是从世界上来说，一个真正为伟大的作家，一定是一个敢面对自己本真的作家。西方的奥古斯丁的《忏悔录》、卢梭的《忏悔录》，俄国的托尔斯泰的《忏悔录》，都是伟大的哲学家面对自身，反省自己的表现。而巴金就是中国较少的敢于面对自己的大家，而《随想录》就是中国的《忏悔录》。他用他时而犹重的笔注，构筑了一个真实的心灵世界。
读巴金，最让我吸引的地方是他经历过‚文革‛，而对于我们这一代人来说，文革岁月不是太遥远，在长辈言词熏陶下也知道红色袖章、毛主席语录、牛棚和‚霸王餐‛。尽管曾对‚文革‛有些评价和人事，也是肤浅、浅薄的。由于对历史背景和政治背景认识的模糊和陌生，根本无法对‚文革‛有个客观理性的认识。年轻的我总是有这样的疑问：为什么那么多人狂热于批斗，那么多人被打倒，包括那些位居高位者;为什么那些‚牛棚‛‚黑老K ‛‚臭老九‛等这些粗俗的文字会成为通用的语言?所谓的样板戏又是如何成为政治的工具?为什么那个时期没有作家?为什么如此混乱的局面会坚持整整十年?难道真有人当时相信了?也正是抱有这样的心态开始拜读《随想录》，于是思想和心灵被抽走。
总序摘录: 我年过七十，工作的时间不会多了。在林彪和‚四人帮‛横行的时候，我被剥夺了整整十年的大好时光，说是要夺回来，但办得到办不到并没有把握。我不想多说空话，多说大话。我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。我先从容易办到的做起。我准备写一本小书：《随想录》。我一篇一篇地写，一篇一篇地发表。这只是记录我随时随地的感想，既无系统，又不高明。但它们却不是四平八稳，无病呻吟，不痛不痒，人云变云，说了等于不说的话，写了等于不写的文章。那么就让它们留下来，作为一声无力的叫喊，参加伟大的‚百家争鸣‛吧。
对于这篇总序，我感觉到，巴金之所以伟大亦是由于他只是最真实地描述了自己生活和心灵感受，他没有对这种激进生活的叫喊，没有对社会动潮的评价，而是将这种评价和叫喊留给了世人，留给了后来者。
读过《随想录》，我从‚多印几本西方文学名著‛中看见了‚求知‛，他主张要多读书，无论是好的坏的，扭曲的正统的，书是死的，但理解是个人的，书的好坏必须去读以后，才能全面了解，才能从根本上做以理性的判断，而不是一味的进行焚书，极端只会产生更多的扭曲。
从‚怀念萧珊‛中看见了‚求真‛，从他的语言中，看见他对妻子中肯的评价，以及在语句中对妻子包含的感情。从这篇回忆中，我也从整个社会彻底裸露的本性中看见了人的本性，从彻底颠覆的生活中看见了精神的信仰，从彻底的丑恶中看见了永存的善与美。巴金从生活中，看见了中国文化的断裂，看见了中国紧缺的民族性。
从‚长官意志‛中看见了‚求变‛，巴金在尾篇为我们提出了一个值得我们认真思考的问题：为什么在国民党反动统治时期，三十年代的上海，出现了文艺活跃的局面，鲁迅、郭沫若、茅盾同志的许多作品相继问世，而在‚四害‛横行的时期，文艺园中却只有‚一花‚独放、一片空白，绝大多数作家、艺术家或则搁笔改行、或则给摧残至死呢?这难道不值得我们深思吗?从整片的描写中，我正感受到这些作家、艺术家及人民的呐喊。人说乱世出英雄，乱世亦是精神思想的大发源地，可是在文革期间，却是相反，故我觉得他在呼吁求变，求人文、求社会、甚至求中国的改变，他简而易懂的阐述了一个道理，融则万通，只有包容不同的思想、不同的意见，才能真正的推动这个社会的发展。
整本书从一个角度上说是巴金心灵上的解剖，他在文中说：‚我做了我可以做的事。我做了我应当做的事。‛‚分是非、辨真假，都必须先从自己做起，不能把责任完全推给别人，免得将来重犯错误。‛《随想录》是来自于苦难的经历。巴金在文中说：‚只有在经历了接连不断的大大小小政治运动之后，只有在被剥夺了人权在牛棚里住了十年之后，我才想起自己是一个‘人’，我才明白我也应当象人一样用自己的脑子思考。‛在写作的过程中，巴金先生体会到‚我边写、边想、边探索;愈写下去，愈认真，也愈感痛苦;越往下写越是觉得笔不肯移动，我时而说笔重数十斤，时而讲笔有千斤重，这只是说明作者思想感情的变化‛。他又说：‚我没有想到就这样我的笔会变成了扫帚，会变成了弓箭，会变成了解剖刀。要清除垃圾，净化空气，单单对我个人要求严格是不够的，大家都有责任。‛由此可见，巴金先生随想思考的深入，已经意识到，解剖不是他一个人的事，还需要更多的人来加入。
从我们现在的工作生活来说，我们所追求的不可能是那个年代的东西，但是我们心灵标准可否一样?这是我读完整本书后的感觉，我只能说在不断地读书中‚求学‛。
第三篇：随想随记
就这个价钱在司门口连个二手房都买不到。 我本身就是做房地产方面的，你自己觉得我说的对不对。月收入6000其实按一半来算就是月供3000左右，今后你们也可以自己发展发展自己的工作啊工资啊，不知道你们交公积金没有 ，打比方你们想要贷款，现在30年的利率换算系数大概是66.88左右，首付又只有15W，基本上目前市区内能考虑的只有80平米左右的小户型(两室两厅一卫)，而二环内均价(含很多什么活动后的折后价)都在7500以上， 怎么算钱都不够。 只有二环外接近三环的位置均价差不多7000左右的可以接受，但是这种位置可能就离你们工作的位置稍微远了一点。 如果你们都缴纳了公积金并且续交了半年以上，那么大概贷款的话比纯商业贷款大概是个7折的一种优惠，比如说你们买一个80平米的小户型，按均价7000来算就是差
不用一次性付清一样能贷款，批不下来有很多原因的，购房条件要达到的。 本地社保一年满了吗?本地纳税证明一年满了吗?
第四篇：教育随想
我的教育随想
非常高兴能成为乡村小学数学骨干教师培育站的一员，能够有机会向大家学习。我一直认为像教学流派、教学主张这样的词语应该是教育名家、特级教师才有的特质，因为这种特质是需要拥有扎实的理论基础、深厚的文化底蕴以及前瞻性的教学理念才能具有的，而我作为一名普通的教师，则离谈教学主张非常的遥远。接下来我就以后的教学工作谈一些自己的想法。就目前而言，我要努力做到的是以下的三个方面：
一、用心做教育
一直很喜欢这样一句话，认真做事只能把事情做对，用心做事才能把事情做好!这里，把“认真”和“用心”两种态度作了比较，得出了两个结果。认真做事，就是按照规定去办，只要不违反规则就可以了，这样至少不会把事做错，一般也没有人去说你不对，只能说你已经认真完成了本职工作。而用心呢，我认为用心是除了认真之外，更多的是对事情的投入，专注与痴迷。用心做事除了有认真层面的意义外，更多的是发自内心的用心智做事，是对事情的一种热爱，不但要按照事情的规则去做，而且还要有发现和创新。那怎么样才算用心教育呢?我想应该具备“三个心”童心，爱心，恒心。
用心做教育，就要拥有一份童心。在教育活动中，由于学生的年龄因素决定了学生的思想，他们有自己观察问题、分析问题、解决问题的视角，作为与学生有一定年龄差距的老师，则必须要拥有一颗学生一样的童心才能与学生走得更近，才能走进学生内心深处，使教育活动以最小成本取得最大效益。
用心做教育，就要奉献一片爱心。学生在老师的眼中就是孩子。既然是孩子，我们就得用我们的爱来教育他们。我们每天最主要的工作是什么，上课、批改作业?不是，那只是我们工作中很小的一部分，我们主要的工作是把我们的爱给学生，并且，要把我们的爱给每一个学生，不要有所遗漏，因为，如果你仔细观察，你会发现原来每个孩子都是那么可爱。
用心做教育，就要树立一颗恒心。“十年树木，百年树人”。教育不是朝夕之功，而是一个周期性较长的工作，也许作为我们来说，体会到的只是重复：上课、作业、辅导?然而，正是在这单调的重复中，学生却无时无刻不在发生着变化：年龄在渐渐长大，知识在逐步增多，思想越来越成熟，与人交往的能力越来越强。这是我们持之以恒，坚持不懈地教育的结果。我们每个人都有过这样的经历：经过多次思想工作，顽固不化的调皮学生爱上了学习;经过耐心辅导，成绩落后的学生迎头赶上。这些都是我们长期教育的结果。
二、让学生真正地喜欢上数学
要想让学生喜欢学习数学，最主要的就是要激起他们学习数学的兴趣，让他们觉得数学课不是枯燥呆板的，而是新鲜有趣的。因此，我们数学教师要想尽一切办法提高小学生学习数学的兴趣，要通过多种教学手段、教学方法来启发学生的思维。让他们动脑、动口、动手，进而对数学学习充满兴趣，并且长久地将这种兴趣保持下去。这样做就自然能够让学生更爱学习数学，也就能够提高课堂教学效率了。
创造生动活泼的课堂氛围。课堂氛围是课堂教学过程中所体现出来的公共情绪状态，是课堂教学能否顺利进行的一个重要因素。要想创造和谐的课堂氛围，老师要做到尊重学生的主体地位，与学生展开平等对话，灵活运用赏识和激励的评价手段。这种氛围不仅能激发学生的求知欲，还能让学生在课上学到东西，在课后感觉良好。
应用艺术语言，让学生学得快乐。学生们对教师一般性按部就班式，用枯燥无味的语言讲课听不进耳，对数学知识也不感兴趣。这时，教师应恰当运用艺术性的教学语言来活跃课堂气氛，引导每位学生进入积极思维状态，从而达到教学目的。课堂上教师亲切和蔼的语言是增进师生感情，沟通师生心灵的重要途径。为了让课堂变得生动一点，教学中教师的语言力求表达得生动、形象、甚至幽默并充满热情，因为热情是可以传播的，学生感受到教师的热情，他们也会回报给教师更多的学习热情。数学课的的教学内容很严谨，说一就是一，所以语言往往比较单调容易使学生产生疲乏。我们绝对不能把数学课变成枯燥无味、让学生学而生厌的课。教师一定注意语言抑扬顿挫，或者采用故事性、游戏性的谈话方式，吸引学生注意。当学生学习产生疲劳时，教师几句风趣的语言、一个幽默的小故事能给学生带来欢乐，在几声哈哈的笑声中学生的疲乏少了许多。总之，现代的课堂不是呆板的，是生动的、活泼的、快乐的，要让学生感受到课堂就是一个快乐的场所、一个学习的乐园。
让学生经常体验成功，使他们在教师的表扬中产生学习数学的兴趣。每个人都喜欢成功，小学生也不例外，当他们体验到成功的喜悦时，就会对学习产生兴趣，并且再接再厉，以期获得更多的成功。在学习数学的过程中，如果能让学生一点点地获得成功，让他们尝到学习数学的甜头，体验到这种“成功”的喜悦，就一定能使他们产生学习数学的兴趣。只要教师在学生获得成功时对他们给予肯定和表扬，就会促使他们更爱学习数学，进而产生“越学越爱学”的现象。因此数学教师在学生回答问题时，不管学生回答的对错都要找到他的可取之处，对他进行表扬。要多用“你真棒”、“你真会动脑筋”等表扬鼓励的话，使每位学生都感到“我能行”，进而激发他们学习的兴趣。特别是对学习比较吃力的学生，对他们的评价应适当降低标准，要侧重表扬、鼓励他们的进步。另外。数学教师在选择练习时也要注意根据不同层次学生的水平来选择练习题，在作业测评时尽量不要给学生打不及格的分数，这样就可以让不同层次的学生都体验到成功的感觉，进而激发他们学习数学的兴趣。“成功的秘诀在于兴趣。”相信只要学生对数学产生了浓厚的兴趣，就一定能学好数学。
三、勤于反思
记得叶澜教授曾经指出，一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年的反思,有可能成为名师。没有反思的经验，只能是狭隘、片面、肤浅的经验;不会反思的教师，其教学能力和水平最多只是经验的累积，能够不断反思的教师，其教育智慧才会随之不断增长。众所周知教学反思是指教师对教育教学实践的再认识、再思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平的一个手段。那么教学中我们究竟反思哪些内容呢?? 反思教学的闪光点。我们在教学中的教材处理、教学方法、学法指导等方面都有自己的独特设计，定会出现许多闪光点。这些闪光点，可以是激发学生学习兴趣的精彩导语，可以是有效问题的设计，可以是对学生赞赏的评价语，可以是富有挑战性、创造性的一个练习题，也可以是使学生思维放飞时的智慧火花等。凡是能让我们激发、振奋、甚至有些得意之处，都是我们教学过程中的“珍珠”，都是值得我们反思的经典内容。
反思教学的遗憾点。在我们的教学中，总有一些不如意的地方，它可能是教学中的一个疏漏点，可能是一个不合时宜的知识处理，可能是一种不切实际的教学方法，可能是一种较为沉闷的课堂氛围，可能是对学生学习创造积极性的一次挫伤，也可能是期待精彩而现实糟糕的一个教学设计。捕捉并记录课堂中的“遗憾”，反思诊断“为什么激发不起学生的思维?”“为什么课堂教学会失败?”“为什么教学内容处理会显的不妥?”寻找原因，改变策略，可以避免重复自己的错误。同时不断审视自己，发现不足，找出差距，在一次次的自我否定中，实现教育水平和教育能力的不断提升。
反思教学的疑惑点。在我们教学中，一定会遇到许多疑惑，这些疑惑可能是来自于教材的编写方面，也开能是来自某一个知识点的理解，可能是来自课堂上一个颇有争议的问题，可能是来自一种没有达到预期效果的教学设计，也可能是来自学生的异常表现等等。俗话说得好“小疑则小进，大疑则大进。”以疑促思，有利于促进我们积极主动的学习教育理论，促进新课程理念的教学行为方式转变，有利于我们追问疑惑，捕捉灵感，透彻全面地把握教学内容，从而有效促进教学的尽善尽美。
反思设计的空白点。空白点，就是事先没想到、没估计到，可在进行教育教学时却发生的现象。如学生在课堂中出人意料的不遵守纪律的表现，又如学生提出了一个令教师措手不及的问题，再如教师对知识讲授出现卡壳现象等。抓住空白点进行反思，一方面能促进我们钻研学生，钻研教材，扬长避短精益求精，另一方面，可以在反思中拓宽教学思路，提高教学机智，补充今后教学的丰富养分，以达到真正提高课堂教学效率的目的。
反思学生的错误点。学生在学习中，总会暴露出这样或那样的错误。这些错误，可能是教师讲不清造成的，可能是教学不到位、引导铺垫不够而引起的，可能是学生粗心大意的原因埋下的，也可能是学生对知识内容的含糊茫然而产生的。教师要诊视这来自学生一线的错误，善于在学生的学习过程中发现问题，也可以通过与学生交谈或学生作业的形式了解学习中的困难、错误所在。反思这些错误，引导学生思考，会对教材的处理更准确、对学情的把握更到位，对课堂的驾驭更加有效，从而对症下药地指导学生的学习，更进一步提高教学效果。
我深思、我反思、我也相信只要我们每一位老师怀着一颗对学生的爱心、对工作的热心、持之以恒、努力付出、不抛弃、不放弃，用爱感化我们的学生，用心教育我们的学生，发现学生的闪光点，赏识学生，我们就能真正充当学生的良师益友，做学生进步的引路人。
第五篇：教育随想
两亭中学教师交流活动心得
(一)
(教育随笔)
常言道，医者，仁心。教师，作为学生的“引导者”与“净化者”又何尝不是如此。 心病还得心来医，可我们的心在哪呢?应对着数不尽的各种莫名的“验收”与“检查”、考虑着如何争取最大的经济效益、如何处理好同事间的关系、如何成功地“上位”、每日的碎碎家事„„有太多的事让“灵魂的工程师”们分神了，毕竟，人还要生活。
最不愿意看到的是，整天“妙手回春”的人却救不了自己。不过，这种不愿意看到的现象却时时围绕他们左右。
教育的“去行政化”的口号喊了很多年，可又有谁能真正地做到呢?
曾经听过这样一种说法：学校教育的地位多年被曲解，学校教育理应是家庭教育的必要补充而不是决定因素。现如今家庭教育的缺失、学校教育的不甚全面，这些问题对青少年的成长产生了不可逆转的影响。“留守儿童”、“单亲家庭”等名词不再停留于各种新闻媒体中，这些特殊名词所代表的社会现象日益成为了真实的社会现象、社会问题。
学校教育的难度也随之大大加深，原有的教材当中出现的很多情感类的教育实例在青少年的现实生活中并未明显地展现。这种情况导致了教师难教、学生难学，如何解决令人深思。教育更多的时候应该是一种真实的人生体验，或者说教育应该立足于学生的真实类似体验。(这些体验至少要以安全无害为前提)
(对学生思想倾向的准确把握与预测、引导与净化，才是每一个教育工作者教育工作的首要任务与根本出发点。)
人与人之间的交流必须通过一定的途径，采用一定的方式方法。如今的人类社会，科技日益发达，各行业、各领域之间联系日益紧密，各事物之间原本明显清晰的“界线”趋于模糊甚至消亡。这样的社会现状与发展态势产生了与之相匹配的多样的交流方式、交流方法，人们可以便利地通过网络、通信设备进行交流。采用怎样的交流方式、交流方法也常常困扰着人们，人们较原始社会时期越来越多地关心着自身、社会、世界的变化与发展，花费更多的时间、精力、物质来交流，谋求掌握最准确的信息、构建最稳妥的人际关系。
面对面的交流应该是最常见的交流方式。(这种交流方式的有效性与由此种交流方式可能导致谬误的情况纷繁复杂，这里不予特殊讨论。)
教师与学生在学校这个特定的环境中，可谓时时刻刻进行着面对面的交流，扮演着大同小异或者天壤之别的角色。如何面对这些稚嫩、无知的学生，是每一个教育工作者必须思考并解决的问题。
当然，并没有明确的条例特别规定交流的对象的人数与年龄。在这种情况下，一个同样的教师往往会面对数名学生。也就是某种程度上的“以不变应万变”。
这些学生来自不同的家庭，不同的成长环境，有着不同的生理和心理年龄，略显成熟或者依然傻气的思维方式。不同的学生之间存在着个体间明显的差异，这些现实的差异就真实地摆在了教师面前。如何面对，的确发人深省，甚至“令人头疼”。
感性与理性的斗争从人类产生到今日从未中断过，双方在“思想”这片广袤无垠的原野展开了旷日持久的厮杀。感性强调真实的体验，理性则是侧重于事物的本原。比如说观看同样一朵花，感性则强调看到后的感受：“好美”或者“难看”;理性则侧重于这朵花是什么颜色、在视网膜上如何成像等问题。幸运的是，并不存在完全感性或者完全理性的人。这样，我们所处的世界才展现出无以伦比的美与令人惊异的秩序。
如何正确处理人与人之间的关系，这个问题比较复杂，答案很多，充满变化。好在人们还有一项特殊功能——“审时度势”，人们往往会根据所处的不同环境与态势来产生不同的应
对策略。
当教师得知学生的家庭背景、成长环境之后，往往会在脑中形成相应的观点与看法。这些相应的观点与看法左右着教师下一步的行为。也就是说，“看清楚眼前的路，才能走得稳”。 人，必须融入社会，这样才能生存，只有生存得到了切实保证才可以考虑发展的问题。刚进入教师岗位的“新人”或者说“菜鸟”，往往会根据书本上的“金科律例”来生搬硬套，难免会碰壁。进而，他们对自己的理念、持守的东西产生怀疑，甚至完全推翻或者丢弃。 由此看来，只有真正认识到自身所处的真实环境与态势，并且找到解决眼前问题的稳妥方法才能“立稳脚跟”，成长与发展。
经常听到有些老师半开玩笑地发着牢骚：“XX班的XX根本就不学习，也不知道他爸妈送来学校的目的是啥„„”、“X老师，你管管你们班的XX吧，上课不听课就不说了，尽捣乱„„”、“学生真是一届不如一届了，我记得X届学生就还不错„„”、“这个社会怎么了，变化太大了，人们都不爱学习了，这是一个不尊重知识的社会„„”、“时代真是变了，想当年，我当学生那会„„”，这样的话几乎每天都在重复，甚至在“升级”、“变本加厉”。
列举这些并不是为了驳斥这些教师的观念“不够纯正”，更不是要从“职业道德”、“良心”等方面来谴责这些发牢骚的教师。(要知道，只有真正用心的教师才会有类似的感慨。毕竟，人是反复无常的：嘴里说的和心里想的以及行为上的表象往往会出现不一致，这才是最真实的人性的体现。)
教育，越来越成为一个备受瞩目的问题。从教育的发展纵向来看，其一直是个令整个人类困扰的问题。“如何教”与“教什么”这两个看似简单的问题至今没有准确答案。
其他国家教育的真实情况不是很清晰，这些与教育相关信息的真实性也有待考证。(人们对信息的采集手段与传播方法、意识形态的特殊要求、信息的时效性等因素都可能会导致接收者不能接收到相对准确“第一手资料”。)
不同的文化背景、习俗、势必造就不同的教育思想、教育方法。在不同的教育思想的支配下必定会造就不同的教师，培养出不同的学生。
经常会有人提到，“言语的艺术”、人际交往的“黄金法则”、“灵魂之间的碰撞”、“心与心的沟通”等所谓的经过验证的各种律例典章。这些“金科玉律”与社会当中的道德、习俗、法律等等约束性的“定例”一起规范着人们的言行，构筑起一个有着明显或不怎么明显的界线的“完美世界”。这个“完美世界”要求有保证其正常运转的种种“机器”与“守卫”，教师就是这些“机器”与“守卫”当中重要的组成部分。说得夸张些，没有教师，就没有眼前这“完美世界”。
这个世界的美好正是体现在她给人们展现的多样性与复杂性，而美好的程度与是否美好的评判标准则需要相对专业的人予以诠释。这些人就是“引导者”。
如何处理同事之间的关系的确值得认真研究与广泛讨论，特别是对新参加工作的教师来说。
他们面临一种身份的转变，从在校学生转变为社会生活、工作中独立的主体。如何面对出现的种种“新问题”成为了他们最困惑的事。
高等院校的理论教育必不可少，可教育的难点不是体现在对一个专有名词的阐释上。真正的难点是如何面对学生、面对新的同事、新的环境、面对新的集体当中的种种显规则与“潜规则”。
刚参加工作的“学生教师”或者说是“菜鸟教师”往往看不惯学校当中某些前辈的言行，这只能说明他们“理论大于实践”。(不过，有些前辈的言行确实失去了当年的豪气而转变成了一种对现实不满的发泄与牢骚。)
这里呢，就出现了一个观点：不要让那些前“辈毁”了你的未来。
(“老人言并不一定正确”的观点也是与原本“不听老人言吃亏在眼前”这个观点的争论也是从两者产生持续到现在，至今没有定论。)
环境必定会对个体产生不小的影响，这一点毋庸置疑。同事间的调侃、办公室的特殊文化、下级与上级之间微妙的关系等具有“艺术”特色的产物时时困扰着“学生教师”，该怎么办呢?随波逐流还是做一只“特立独行的猪”，这是个问题。
经验，并不能总产生什么出乎预料的好结果，有时甚至会产生相反的消极影响。习惯，也不总是好事。
理想中的教师或者某种程度上教师队伍中真正的“灵魂人物”应该是每时每刻不断更新心思意念，不被以往所束缚的人。
(“XX级教学能手”、“特级教师”、“优秀教育工作者”这些仅仅是称号，取得这些称号的教师至少要比未取得此项殊荣的教师要付出得多。“盛名之下，其实难副”的情况也不在少数。所以，那些“学生教师”更加迷惑。)