第一篇：佛法求财范文
佛法求财100万
佛法求财之前，树立正确的理财观念，要将求到的钱财广形布施，弘扬佛法，另一部分可以用来改善生活。
要求财，先忏悔，因为从无始以来，我们犯下的偷盗、抢劫、贪污等等罪业如恒河沙，这些罪业都会招致我么感得贫穷、资材匮乏的果报。而且业障会障碍我们的福报现前。
首先，忏悔《八十八佛大忏悔文》1000遍。 这是基础，《普贤行愿品》中普贤菩萨的十大愿，其中一条即是忏悔业障。
“复次善男子，言忏悔业障者。菩萨自念我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造。恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”——————《普贤行愿品》
关于八十八佛：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云："若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等(经典)，皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中(对着88佛像)，至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
忏悔八十八佛之后，如理回向，此时的回向要放开心量。
《八十八佛忏悔文》
大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识;
相好光明以自严，众等至心归命礼。(一拜)
南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)
南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)
南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。(一拜)(以下一佛一拜)
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋旃檀香佛
南无旃檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏•摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢•灯光佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强•普散金光佛
南无大强精进勇猛佛 南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无旃檀窟•庄严胜佛
南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛
南无宝盖照空自在力王佛 南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛
南无不动智光佛 南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢胜王佛 南无狮子吼•自在力王佛 南无妙音胜佛
南无常光幢佛 南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛
南无须曼那华光佛 南无优昙钵罗华•殊胜王佛 南无大慧力王佛
南无阿閦毗•欢喜光佛 南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛
南无山海慧•自在通王佛 南无大通光佛 南无一切法•常满王佛 南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛
南无清净施佛 南无娑留那佛 南无水天佛 南无坚德佛 南无旃檀功德佛
南无无量掬光佛 南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 南无功德华佛
南无莲花光•游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称•功德佛 南无红焰帝幢王佛
南无善游步•功德佛 南无斗战胜佛 南无善游步佛 南无周匝庄严功德佛
南无宝华游步佛 南无宝莲花•善住•娑罗树王佛 南无法界藏身阿弥陀佛
(以上八十九位佛，八十九拜)
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜;若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜;五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜;十不善道，若自作、若教他作、见作随喜„„所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。(一拜)
今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食;或修净行，所有善根;成就众生，所有善根;修行菩提，所有善根;及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜;及请佛功德，愿成无上智。去、来、现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼。(一拜)
所有十方世界中，三世一切人师子。我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前。一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。(一拜)
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。(一拜)
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛。悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。(一拜)
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。(一拜)
十方一切诸众生，二乘有学及无学。一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。(一拜)
十方所有世间灯，最初成就菩提者。我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。(一拜)
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。(一拜)
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。(一拜)
愿将以此胜功德，回向无上真法界。性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。
如是无量功德海，我今皆悉尽回向。所有众生身口意，见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。念念智周于法界，广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。如是四法广无边，愿今回向亦如是。(一拜)
南无大行普贤菩萨。(三称毕起立)
补阙真言：唵，呼噜呼噜，社曳穆契，娑诃(七遍)
回向：
世界和平，人民安乐， 正法久住，法论常转， 灾障消灭，祸患不生， 法界有情，同生极乐。
忏悔1000遍之后，开始求财，这里是向地藏王菩萨求财。
地藏王菩萨又称为大愿地藏王菩萨，是因为地藏王菩萨发过“地狱不空，誓不成佛”的大愿，而且在因地修行的时候，也发过要满足一切众生的愿望。地藏王菩萨也是我们的“财神”。
根据《地藏经》，以下几点可以作为求财的依据： 1“如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。” 2“复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。”
先根据1，布施钱财，布施100元，“舍一得万报”，果报就是100万，回向自身利益此生受乐。
在根据2，诚心地归依瞻礼、供养赞叹地藏王菩萨，祈求早日获得100万元的果报。
结合起来：到寺庙地藏殿，在地藏王菩萨前布施、供养100元，然后跪下，诚心归依地藏王菩萨，瞻礼并赞叹地藏王菩萨，然后回向祈求。
赞叹地藏王菩萨：
地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分
三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门
累劫恩亲蒙接引 九莲台畔礼慈尊
回向、祈求： 原将布施、供养100元钱的功德回向给我自己，愿地藏王菩萨慈悲做主，超拔我，令我业障消除，让我早日获得100万元的果报。 南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨
在求财的过程中，切忌心浮气躁，要多做善事，念经、放生、印经、供花等等来增厚自己的福报，然后要长期坚持下去，可以将布施供养的金额平摊，每次1元，10元等，相应的回向祈求的果报金额1万，10万(遵循一万倍的原则)，虽然获得果报看似少了，但是这样增加祈求的数量，就像投篮一样，投的次数多了，投中的数量才上的去。不然有人一下子布施很所钱，然后祈求获得巨富，结果等了很久没实现，反而灰心丧气。不积跬步无以至千里。细水长流是中道。
第二篇：求财、求职风水技巧（推荐）
2012春节家居风水的技巧
(一)想求财的朋友，在春节家居布置时应该怎么做呢?那么要重点留意一个方位，就是家居中心看去的正南位。2012年，代表财帛、财富的一颗吉星一白星飞抵正南位。它的到来，绝对会为你带来财运或意外且令你惊喜的收获。那怎么做才能让这个位置发挥最大力量呢?
1)如果家居大门朝南，春节的时候，你可以在门口处放一红色的地毯，一定要红色，别的色没有作用;
2)如果家居大门朝南，还可以在春节的时候，在门口左右两旁挂上一对红灯笼，也能催旺2012年的财气;
3)如果是房间在正南位，你可以在睡房的门上贴上一个红色的福字，同样可以达到招财的效果;
4)如果正南位正好是沙发或客厅，你可以换一些红色或粉色的坐垫等，也是可以达到催财的效果
(二)想升职的朋友。如果想在2012年升职的朋友，则在春节家居风水布置时重点留意东北方位，2012年，九紫星飞临艮宫，即东北位。因此，如果你想在2012年工作上顺利一些，甚至升职。你可以做几件事：
1)如果家里东北有房间的，你可以这一年搬到东北的卧室去睡觉，一定有助你的工作运;
2)如果东北位不是房间，只能摆放一些东西的，你可以摆放一只牛在这个位置上，或在这个位置上挂一块红色的小红布，也能达到同样的效果;
3)如果客厅刚好在东北位，你可以换上一些黄色加红色的抱枕或坐垫，尽量避免绿色的物件在东北方位出现。
第三篇：佛法治病
“诸法因缘生，诸法因缘灭”，在缘起缘灭的世间，生老病死是不可避免的现象。众生的病苦，除了来自身体器官的疾病之外，还包括心理的疾病，也就是贪瞋痴等无明。佛陀为了医治众生身心的病痛，以一生的时光演说三藏十二部经典，指出一帖帖疗治身心的药方。因此，经典里比喻「佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人」，依于此义，则佛教可以说是广义的医学，佛法是治疗人生疾苦的良方，佛陀是世间第一良医。
一般疾病的产生，往往与人的心理、生理、行为，以及周遭社会的生活环境有关。佛教对此也有各种疗治之道，例如：节制饮食、礼佛拜忏、持咒念佛等等。
第一部分 节制饮食(略)
第二部分 礼佛拜忏：就“礼佛”的效果而言，从外观看，为屈伸肢体的全身运动，实是达到体操健身，舒筋活血，治病健身的效用。“礼佛”，尤重心意，心志专一虔诚，动作徐缓安详，意作观想，观一身化无量身，遍往十方无量世界，礼拜供养无量诸佛，利益无量众生;观“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”。从内心言，信仰者礼拜时的虔诚恭敬，不只表达对诸佛菩萨最深的感恩，也是消除我慢、我执的有效法门，更是消除身体业障的修行妙法。忏悔心，如同清水一般，可以洗涤衣服上的垢秽，洗净内心的尘垢。
可选拜《八十八佛大忏悔文》，选此法本有三因：一是普传，也就是公开传教的，大众都可以做的;二是易行，照本宣科，一次做下来时间不长，一日以一次为底限，待熟悉之后体力可配合之后多修。三是达到体操健身，舒筋活血，治病健身的效用。
第三部分 持咒念佛
持咒念佛，选择《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》及咒合并《大悲咒》
现就
二、三部分具体行持方法如下：
如果恳切、有时间可早午晚修三次功课，也可只选择晚上。自己安排，坚持是最重要的。
1、 如有佛像，可先焚香供养，一杯清水即可，有条件可供花等等。
2、 礼佛、拜《八十八佛大忏悔文》一次，三次，七次(随时间自身条件安排)。附法本
3、 持《大悲咒》
1、
3、7遍，最好是21或49遍(越多越好)。最初建议3遍。
4、 念“南无十方三世一切如来”108遍，越多越好。
5、 念忏悔偈“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所出，我今一切皆忏悔，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”(三遍)
6、 发愿：“弟子XXX，现在诵持《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》”及咒，回向给导至弟子之XXXXX的所有冤亲债主，使他们都能得到宝箧印陀罗尼经咒之利益及佛力之加持，与我解怨结善缘，而皆能往生西方极乐世界。(一遍)
7、 诵《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》一遍，之后持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼
7、
21、
36、
42、49遍。(建议最初
7、21遍，慢慢加至36遍，一日最好持咒108遍以上，可分开持。)
注：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼------咒，可以在网上找到教念的视频，有一个卡通片，不错。
8、 回向文：可根据自己最需要解决的问题进行回向。
弟子XXX，以此功德回向给导致弟子之XXXXX的所有冤亲债主，消业障增福慧，与我解怨结善缘，乘此功德往生西方极乐世界脱轮回苦受涅槃乐。
愿弟子XXX，乘此功德拔除一切XXXX的恶因，消业障增福慧，身体健康等等(自己的需要)
9、 大回向：
愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。
第四篇：佛法与科学
作者：广超
发布时间:2010-02-26 来源：《网海莲舟》
今天，我们来谈谈“佛法与科学”。
首先，我们要了解什么是科学。从佛教的观点来说，科学是人类以有限的能力，观察后所得到的结论。根据佛法，人类的能力之所以有限是因为人类有某种障碍，在佛教称为“所知障”。所知是所知道的东西，障是有障碍。就是这个“所知障”限制了我们对世间观察的准确性。
若以现在的观点来看石器时代原始人的科学，我们就会说他们的科学已经落伍了。那什么叫科学落伍呢?所谓科学落伍，就是说现在我们所认为这样做是对的，这样子才是最科学的，到了以后也不是了。也就是说科学不是永远对的，而一个接受科学的人，应该先接受这点。
举一个例子来说，关于光线的理论在科学里曾经有过一个很大的转变。在爱因斯坦(Einstein)发现相对论(Relativity)以前，人类认为光是走直线的。但是爱因斯坦发现相对论以后，却说因为有地心吸引力(Gravitational Force)等的影响，光线会弯曲，而不一定是直的。
爱因斯坦发表了这个理论后，有些人不能接受，因为他是用数学证明出来的。但是后来通过观察星辰的运转证明了他的理论是对的。太阳系(Solar System)里有颗土星，这土星有个卫星(Satellite)绕着它旋转。根据他的推测，当这个卫星还被土星遮住的时候，人们就应该看到它了。那是因为从这个卫星发射出去的光被地心吸引力弯曲了。后来人们利用高能的天文望远镜证明了这件事实。
所以说科学是我们以有限的能力所得到的结论罢了。
这个结论在当时的情况底下是对的，以后就不一定了。所以我们对科学需要有这样的一种认识态度。我们不应该迷信科学。很多人迷信某一种宗教，包括迷信佛教，也有很多人迷信“科学教”。科学教他的东西他都信，都认为一定是对的，这就是迷信科学。
当我们对一个东西真正搞清楚了，在你的知识能力范围里认为没有错了，你相信它，那以佛法来说，这不是迷信。但是你的知识范围里面，所知道的可能是一种错误，这就是佛法所谓的“所知障”。这障碍使你没有能力更进一步超越你所知道的。
许多人都认为科学的理论是第一的，什么都要用科学来判断对与不对。若以一个佛教徒的观点来看，他会说佛法才是对的，应该以佛法来判断科学对与不对。那么到底是谁对谁错呢?
我们先以科学的角度来看佛法。佛法里面谈到很多的道理和现象。如果以科学来看佛法，我们就需要抱着一种客观的态度。佛经里所讲的某些东西超越你的能力，你不能因为科学没有说，你就先否定它。你只能说科学还没有办法解释，可暂时保留。你不能因为科学无法证明，就说它错，不然这就是迷信。
比方说，佛经里有这样的记载，说时间可以变长缩短。有一部经叫《维摩诘经》，这部经里说有一些菩萨，他们有神通，能使时间加长缩短，你说科学吗?有些人认为那是神话，但是现在科学却证明可以。当一艘太空船，以快到接近光的速度行驶的时候，时间就会转变了。这是爱因斯坦的相对论里所提到的时间可长可短。这不是很科学吗?但是当你没有学到相对论的时候，你不了解这件事，就会认为乱说，时间怎么会变呢?
同样的，佛法有生死轮回的说法，即死了又生，生了又死。在过去这说法被科学否定，现在却开始接受了。外国已经有很多间大学在研究这个课题。他们把它叫做灵魂学或灵学。
其实科学最大的毛病在那里呢?科学最大的毛病出在从事研究跟实践的是不同的人。比方说某某人有能力做到一些现象，但是他却没有去研究，而那些所谓科学家，就想用科学的方法来研究那个现象。譬如一个运动员，他赛跑第一，其他人就专门研究他的赛跑技巧，但是他们自己却永远不能跑第一。科学家往往也是如此。他们都是在脑袋里构思做研究，可是他们本身却做不到，这就是科学家最大的一个毛病。
那么科学为什么会有这个毛病呢?因为科学家在从事研究的时候，为了获得超越人的能力所能得到的讯息(Information)，就得依靠种种仪器的帮助。但是就是这个科学态度使得人退化。怎样讲使人退化呢?根据佛法，人原本有很多能力，但是因为迷于应用种种的物质，不懂发展自己的本能，所以就退化了。
我们应尽量运用自己的本能，因为根据佛法，我们每个人都有能力拥有跟佛一样的神通自在。由于我们没有加以训练怎么去运用它，在佛教称为修行，结果我们就失去了一些本能。
科学家都犯上了一个毛病，那就是过于依赖仪器的帮助。近代有一类科学家，他们发现人类有很多的能力超越科学所能够解释的，他们就专门研究这类现象。在中国，他们把这种能力称为特异功能。
我举个例子，在中国北京科学院，有一个人拿着一瓶药丸，在手中搓一搓，一颗药丸就会从瓶子里面掉出来。其他人打开瓶子数一下，果然少了一颗药丸。接着他把那颗药丸，往那个瓶子一按，药丸就进去了。科学家都傻了。这个现象恐怕是科学所不能解释的。科学家就把它叫做“心灵至动”。但是有什么用呢?他又做不到。他只不过是在把他所看到的现象讲出来，给个名称罢了。至于解释呢，他是一窍不通。
再来说，有一个人拿了一张卡片，叫那些科学家在上面签名。然后，他把那卡片放在口内咀嚼到碎烂了，再吐出来，搓成药丸的形状。过后他说要将这个纸团还回那张卡片给他们。谁相信?结果那个人用手搓一下，一张卡片就出来了，而且上面的签名全还在。那么你说科学怎么解释呢? 刚才我提到现代科学家在研究生死轮回的事。他们收集资料，记载各种生死轮回的现象。有些记载人死后的情况，有些记载某个人在转世后，述说他前世的事情。这类由科学家亲自记载的书证明了佛教所讲的生死轮回。但是若一个科学家不深入研究佛经里所讲的生死轮回就一口否定，那么这个科学家就是迷信科学。所以不要以为科学永远是对的，而一口否定不符合科学的说法。你不去了解，不去深入探讨，这样就否定，这种人是最迷信科学的人。
我们来看佛教里面讲的种种现象。根据佛教，我们人类这个世界只是无数个世界的其中一个罢了。不同的世界有不同的人在居住。这个跟现在的科学所谓外星人的说法是一样的。
佛经有提到这个世界是怎样慢慢形成又会怎样慢慢毁坏。当这个世界形成的时候，是没有人类的。是后来才慢慢有人类在这个世界居住。当你看到这类超越你所能理解的经典时，就先一口否定，那你就是迷信。
再来，佛经里曾说过，佛观一杯水，有八万四千虫。也就是说佛用他的一双眼睛看一杯水，就能看到里面有很多的细菌。一杯水里面有八万四千虫是形容里面有很多很多的生命。这说明了佛能够直接用他的眼睛看到水中的细菌。
又有一部经典说，佛有一位弟子叫做阿那律，是一个阿罗汉。他看世间好象看手掌上的一个水果一样。这就有如一个人登上月球看着地球一样。他凭什么这样说?
他不需要用任何仪器，而直接以他的能力去观察。这种超人的能力在佛教叫做神通。那我们为什么没有这种能力呢?那是因为我们有种种障碍，使我们没有办法启发这些神通。
在中国，他们研究一个人只要打坐、练气功，就能激发出这种能力。佛教里也说，如果一个人修禅定，就能够产生神通。为什么呢?这道理是很简单，很科学的。根据佛法，众生的心本来是能够知道很多东西。但是你一出生你就执着于所看到的、所听到的种种现象，一直迷惑于现前所接触的东西。结果你的能力就被限制和约束着，使到你的思想乃至你的一切无法超越你所看到和听到的范围。当一个人修禅定的时候，就会不再执着他所看，所听和所接触的一切，而本身的潜能就能慢慢地发挥出来，这就是所谓的神通了。
所以说，我们人类本来有很多的能力。但是因为我们迷惑我们眼看耳听的种种事物，使到我们失去了这种种的能力。这就如一个人进入电影院看电影一样。他迷惑于荧幕上光影的变化而产生喜怒哀乐，却不知道这么做是没有必要的。我们人在世间也是如此。
我这么说是否在否定科学呢?并不是的，而是要告诉你们，科学是人用他的感官和仪器，在他的能力范围内所得到的结论和知识罢了。超出他能力所及的，就说是违反科学，这种态度将使人没有办法进步。他应该认识到有很多现象是科学还不能解释的。一个研究科学的人必须接受这一点。
现在有许多关于外星人的影片，有些提到外星人如何来到地球，并且教导人类许多知识。同样的，人间有很多东西我们人类还不懂。有些人通过修行，激发了一些超能力，再把他所体会到的讲出来，教其他不懂的人。比方说，现在的科学相信我们的身体有经脉，也承认了针灸。但是这些经络穴位都是眼睛看不到，手也摸不到的东西。不过，那些有打坐练气功的人，却能慢慢地感觉到这些东西。根据佛法，当一个人打坐、坐禅、静坐，达到某种境界的时候，甚至能够观察自己的内脏和血液的流动。那么这是不是科学呢?其实这也是科学的。
研究科学往往逃不了眼睛和耳朵。例如当你用望远镜观看天体，你还是在用你的眼睛观察，对不对?根据佛法，当一个人打坐，修练到某个程度的时候，就能看到自己的骨头和内脏。而练气功的人，他们能够感觉到气在身体运转，这其中的道理是一样的。当一个人用这种方式去得到他的知识，他是用他的能力直接观察到，不是凭推理的。如果科学家要从事研究，就必需借助仪器，若要通过感官来观察并发现人的身体有气脉在作用，这根本没有办法做到。所以你说什么是科学呢?说穿了还是那句话：科学只是在人类能力的范围里面所得到的知识罢了。
释迦牟尼佛具足各方面的能力，他把对这世界所觉悟、所知道的现象告诉我们，这是否非科学的呢?把亲身验证到的东西说出来是绝对符合科学的，除非那是凭空捏造，或是出自个人的思想和推理。因此，我们看佛经时要弄清楚，凡是佛经上所讲的一些科学没办法证明的东西，你只能说那超越现在科学的能力，我们还无法证实，却不能说那是迷信。比方说，佛经里面提到世间有鬼;从前的科学家认为有鬼的说法是迷信，但是现在的科学家也在研究鬼了。而鬼实际上是有的，只是你没有办法看到罢了，但有些人却能够看到啊!根据佛法，鬼很难自己找到吃的，要靠人供给。我们人布施给它，它才有饭吃，那是不是很迷信呢?不是的，为什么呢?因为有人亲眼看到。
根据佛法，所谓的科学应该通过三种方法来印证，在佛法里面叫做“量”。实际上佛法是很科学的。佛在经典里面有提到我们怎样能得到正确的知识。他说获得的知识有三种：
一、现量：这是你亲身现前所体验到的，你认为没有错误而得到的知识;用这种方式而获得的知识叫做“现量”。
二、比量：当你用现量所得到的知识还没有办法得到结论时，便通过推理去寻求答案;通过这种方式而得到的知识叫做“比量”。
三、圣言量：圣言就是指圣人所讲的道理。他们的能力超越我们，所讲的道理都是可信的;通过这种方式所获得的知识叫做“圣言量”。
但是现在的科学家，他们只相信现量和比量所获得的知识，他们不信圣言量。但是他们对那些曾研究出一些结论的科学家所讲的话，却是深信不疑;其实这样也是通过圣言量来获得知识。比方说，爱因斯坦说光是能走曲线的，你看到了吗?没看到，但你相信，对吗?那就是因为你把他当做圣言量，你认为他不会骗你，他讲的话是值得相信的。其实我们人类自古以来，一般人，包括科学家，都是用这种方式得到知识的。
因此当佛经记载了一些事实，我们没能力知道是非对错时，我们只能把它当做是一个圣言量，目前没办法证实罢了。我们需要用这样的“科学态度”来看待佛法。
现在让我们用佛法来看科学。根据佛法，我们人类因为过去的种种因果，形成了现在的身心。我们现在身心所具备的能力就局限了我们的知识范围，所以有很多东西我们没办法知道。一旦我们转换了另一个身心，我们又会具有其他的能力了。例如，火箭炮飞行时所发出来的声音我们人类听不到，狗却听得到，它就吠起来，也就是说狗有某些方面的能力超越我们人类。在这个世间，有很多动物的能力超越我们人类。它们只是思想上比我们差，但它们的触觉和感觉能力不一定输给人类。佛法里面说甚至有些动物，它们也懂得修行，可能修得比我们人类还好。人类自命是高等动物，但是不等于说没有其他动物能够强过我们。只是我们人类不知道罢了。为什么我们不知道呢?这道理是很简单的。比方说，你现在去买一些鱼，然后放在鱼缸里养。过了一些日子，这些鱼生了小鱼，那么这些小鱼就只知道你的家，它的世界就是你的家罢了。它们就好比中国的一句成语所形容的“井底之蛙”，对吗?
我们人类也是一样。根据佛法，我们众生是井底之蛙，有很多很多东西我们没办法知道。那为什么我们没能力知道呢?佛法说有几个原因;最主要的原因有两个，一是“所知障”，一是“烦恼障”。
所谓“所知障”就是说你现前的能力障碍着你，使你没办法知道。而所谓“烦恼障”，就是你有很多很多的烦恼，使你没办法知道。举一个简单的例子，当你上一节数学课时，假设有一个人，他爱上了另一班的同学。那么，他在上课时就整天想着她，上课时老师讲些什么他弄不清楚，对不对?这就使到他的学习能力降低了，这就是所谓的烦恼障。 我们人类有很多的贪、嗔、痴烦恼在障碍着我们，使到我们有很多东西没有能力知道。因此根据佛法，你要知道更多的东西，就得先清理你的烦恼。接着，你必须将你现前所得的知识丢掉，如果你一直运用现前所得的知识，那你就有所知障。因为你的所知就在你原本的范围里，用来用去也在这个范围里，如果丢不掉，你就永远只是知道那套学说罢了。那丢掉了怎么办呢?根据佛法，当你丢得干干净净的时候，你自然就会把这个世间看得更清楚，那时候你看东西就会有另一个层次的认识;这就叫做修行。所以说，修行本来就是很科学的。比方说，你有很严重的贪心，要怎么克服呢?
佛教说应该从布施开始。起初别人向你讨东西，你给他一毛钱。他第二次讨时，你还是给他一毛钱。当你觉得布施一毛钱对你来说是没什么大不了时，那么你就可以慢慢地增加布施的数目，两毛，五毛，一块钱的布施，以后你就不会那么贪心了。这是一种心理上的改造方法，是一种很科学的方法。
其实佛法所讲的一切，完全都符合科学。释迦牟尼佛曾经说过：“不要随便听信别人讲的，也不要因为那个人的权威而相信;也不要因为别人一个传一个，传了大家都在说，你就相信。”你必须自己去体验，通过佛教的三种量来印证。你认为正确，你才接受。如果没有通过这三种量，你就接受或反对，那你就是迷信的人。反对其实也是迷信。这怎么说呢?比如你家里，妈妈或婆婆在那里拜神，你极力反对，你也是迷信。她迷信在拜，你迷信在反对，你根本不知道她在搞什么。为什么我这么说呢?她为什么对某个神这样尊敬，原因可能有好几个。例如：可能她到一间神庙去，神庙里的乩童向她说种种事情，结果很灵验，她就相信起那个神，然后她就回家拜。你没有经历过，就否定她的信仰，这样做你就对吗?其实你也是错的。因为她曾有一些事实的东西证实给她看，她才相信有值得信的一面，而你只看到她在那里拜拜罢了。同样的，如果一个佛教徒每天拜佛，而你是信科学的，你会觉得拜那个木头来做什么?在还没有弄清楚事情的真相的时候，你这样说他，那你是什么?你是在迷信科学。 至于圣言量，你凭什么相信某某人讲的东西都是圣言量?那是因为你相信他讲的话从来都没有错。那什么人值得你相信而从来没有错呢?当然，佛教徒说是释迦牟尼佛，基督教徒说是谁呢?上帝?错!上帝从来没有跟人说过话，你们错了。他们所相信的圣言量从那里来呢?是相信耶稣说的，相信圣经里记载的，相信他们的先知说的。这些先知是什么呢?他们跟某种神灵界接触，把所得到的东西写下来。在我们佛教，我们就相信佛所说的是圣言量。为什么我们这么相信呢?那就有几个原因了。
根据佛法，在这个世间，什么样的人才值得你相信他所说的一切，完全是对的。
(一)这个人必须没有烦恼，也就是没有烦恼障。
(二)他必须没有所知障，也就是说，他想知道什么，他就能够知道。
根据佛法众生是可以有这种能力的，是可以没有所知障，我们佛教徒相信佛没有烦恼遮盖住他，也就是说佛有智慧现前，没有所知障，所以他讲的我们都可以相信。
佛教里面说，有些人通过修行，解脱烦恼了，而证得阿罗汉果。他讲的都可以信吗?根据佛法，这是不一定的。阿罗汉有时候也会讲错的。佛经里面有这么一个故事，佛有两个大弟子，一个目连尊者，一个舍利弗尊者。他们两个人各别收了一个徒弟，并教他们修行不同的法门，结果两个人都教错了。因为他们不知道这两个人应该修什么法门，这是他们的所知障。还有很多东西阿罗汉是不知道的。如果你以为他们没有了烦恼，他们的话是一定对的，那你就错了。
不要以为一个人证了阿罗汉果就什么都会，绝对没有这回事的，所以我们要弄清楚一个人的智慧，他的能力是否受到了各种限制，而佛教认为最严重就是这个烦恼障和所知障。 至于佛法，以我们佛教徒的眼光来看，全都是由智慧所讲出来的道埋。你可以凭你的智慧判断对在那里，错在那里。不像某些宗教，他说你要相信他，你就得救，佛教并不是这样。佛在教导某一位众生时，若他的智慧不够，能力不够，佛劝他信就好了。就是说他没有能力通过现量跟比量来衡量佛法，只好依靠圣言量。这是佛教导众生的时候，针对某一个众生在没有办法之下所用的法门。
我们看佛经的时候，我们就要明白佛向不同的众生讲不同的佛法。我们众生有种种烦恼，所以佛就必须讲不同的法门。佛法就像一种药可以对治我们种种烦恼之病。佛法说病药对治，不是病治药，也不是药治病。
其实你们如果有研究化学，病与药是互相克制着对方，不是吗?当你身上有不平衡的地方，你会感到不舒服，但当综合了你就没事了，这就是佛法说的病药相治。
谈佛法与科学就是要让你们认识到要以怎么样的科学态度来看待佛法，不要用迷信科学的态度来看待佛教，这是很大的损失。为什么这样说呢?
因为有很多东西是我们的能力所不解的，如果你相信圣言量，你便得到了这些知识，对你是很有益的。但是若你一定要用比量或现量来衡量这些知识，而你又做不到，那你就会损失了许多有益的知识。
举一个很简单的比喻，如果一个人跟你说打坐了身体会有气在走，你说怎么会有?气是什么鬼东西?然后你就不愿意去尝试。你不去尝试，你就永远无法体验到这个气在体内的运行，你就永远不信。但是如果有一个练气功人，气很强能够把你推倒，那怎样呢?你就佩服他了!为什么?因为你用现量证实了，那时你才肯去学。
所以我们不要一直以自己的能力为准则，认为我们的能力所知的我们才接受，能力所不知的我们就不接受，这是一种损失。 我们在这个世间，要相信有一些人，在某一些地方超越我们，如果他讲的话值得相信，你应该接受。刚才我说释迦牟尼佛就是这样一个圣人。根据佛法，佛没有过失，也就是我们所说的身、口、意无失。他将他所觉悟的一切告诉众生，而他抛弃他的一切来利益众生，这是为什么呢?因为他是真正觉悟到这个世间的真理，他过去世的因果使他今生能够这样做到。他把所觉悟到的讲出来，让众生朝着他同样的路去修道，去觉悟。用佛法来讲是修道觉悟，以科学来讲就是照科学去实践。前人实践过的，你照实践罢了，不过这些实践被人讲成宗教。
佛法一点也不迷信，一个人如果学了佛法，他看这世间的事物会更深一层。为什么呢?因为他将看到自己。怎么说看到自己呢?比方说，你们可能有听过这样的故事，爱迪生在读小学的时候，问他的老师，一加一为什么等于二?那老师骂他笨蛋。那么你有没有想过呢?很多人都没想过，其实一加一等于二是近五十年来数学家才能解决的问题，你们知道吗?五十年前的科学家，数学家解决不了这个问题。爱迪生很聪明，他早就看到了，一有多大?到底一有多大?为什么一加一等于二?这些我们从没有质问过，是不是?在佛法里，佛说你该观察自己，人家讲这个是这样一回事，你就应该观察看看为什么会这样?
如果你有深入学习佛法，你就会看到它独特的一面了。根据佛法，世间的一切是人类命名的。这个叫一，那个叫一，这个“一”跟那个“一”放在一起就叫二。这是个很简单的比喻。但是里面所牵涉到的道理是很复杂的。所以我们人类整天说一定要事实证明，但是人类是最不现实的，一加一等于二，我们却从不追究。
整个世间宇宙的一切，在佛法里面都有深入地说明，这是因为佛有全知的智慧。哪一个人能够将一切的东西讲得清清楚楚，这是很了不得的。
你们看佛经，要去探讨释迦牟尼佛讲的道理有没有错。我以前是信“科学教”的，后来看了佛经，却找不到释迦牟尼佛的错误，反而是发现很多科学家的错误。结果我就信了我原本以为是“迷信”的佛教!
现时代，如果你想让修行尽快进入轨道，少走弯路，不受人蛊惑、不落入偏执当中，最稳妥、最有效的办法就是：先深入地研习《法华》、《楞严》《金刚》、《起信》等经论，并经常地诵习《地藏经》和《普门品》。
第五篇：修练佛法
修练佛法，邪淫不堪一击
[ 作者：佚名 ]
在下戒邪淫已一个半多月了。原来邪淫三十多年。很重的邪淫淫行。不算手淫，最多时，一天找淫女
三、四个行淫。罪过!现在，心情平淡，淫欲不在。以在下戒邪淫的经历来看，最难受的就是戒邪淫刚开始的十多天吧。虽然意志控制住自己，身子不去邪淫。但心里面意淫，那是非常地重!戒淫也是种生命呀，是邪魔的生命，是慢慢地要人命的东西。你要叫它死，它不甘心。这时，意志一定要坚定!每天诵念“南无阿弥陀佛”无数遍。还有“南无观世音菩萨”，大明咒等。特别是淫心欲火上涌，心里有一种不去干邪淫之事，就很难受的时候，就要不断地快速地诵念“阿弥陀佛”我这时诵念时，连“南无”两个字都来不及念了，直接就是诵念“阿弥陀佛”。快速地一遍遍地不断地诵念。直至淫心消去。每天，修练佛法。诸恶莫作，众善奉行。这样子，一天天的，邪淫意念就越来越淡，越来越淡，直至淫欲不在。那个淫魔一看，你就是不邪淫了，它再附在你身上，它就要死了，就滚蛋了，我永远不会忘记那一天的那个时刻，在戒邪淫初期的近十天时间吧，有一天，我想起自己过去邪淫的非人生活，就对自己说：我再也不去***了。(一个淫女很多的地方。)这时，我突然就哭泣了起来，好象我受了很大的痛苦，一下子解脱了出来似的。哭的是泪流满面。在个大街上，弄得我都不好意思。赶紧找了个僻静的地方，哭了能有
四、五分钟。我知道这是神在给我消业障。我一下子就真实感受到神的力量。南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨。
再一个事就是，戒邪淫的初期，白天戒得挺好。就是有时晚上，做梦的时候，会做有些邪淫的梦。说有些邪淫，是说梦见淫女调逗，或是自己有淫欲的想法。虽然是一触就控制住自己不往下再邪淫了。但毕竟是犯了邪淫了呀。每有这样的梦，你看吧，第二天，我就非有报应。记得是二月
三、四号的一天，头天晚上做了邪淫的梦，虽然在梦中，刚开始有淫事时，我就控制住了自己的邪淫。守住心性。但第二天，我有一点很小的个人小事跟科长说了说，五号有半天时间不能来上班了。我们的科室活较少，象这样的小事，其实不跟科长说，不来，她都不一定知道。就是知道了，也无所谓。但我跟科长说了，她竟然说，快过年了，该准备送些东西了吧。开口管我要礼品。唉!
原来我觉得，我这一辈子是无法戒掉邪淫了。这是决对办不到的事。根本办不到的事情。除非我死了。觉得邪淫就是人的生理欲望，怎么能戒掉呢?过去也戒过邪淫，但不是因为信奉佛教。是害怕得上性病。这样的戒邪淫，也就是最多戒个把星期，虽然不去邪淫的地方，但心里面的意淫真是难受死了。——都邪淫三十多年了，邪淫就是我生命中很重要的一个组成部分了。实际上邪淫带给我很大的恶报。我自己都不知道。唉!我可能是前世就是个邪淫之人吧。不知怎么地，我从小，也就是
五、六岁吧，还没上学嘛，就对女人的脚很感兴趣。也就是恋袜、恋足癖。有一次，院里一个少妇有病，她家人把她抱到车座上躺着，她就在车座上疼地扭动身子，一双脚也扭来扭去的，我在一边看到她扭动的脚，就觉得很爽。你说，一个
四、五岁的小孩子，他懂什么性的事。真是!前世的罪孽!十三岁就手淫。我也就是
四、五岁的时候，就口吃，从小父亲就对我粗暴不好，上学学习也不好。上班时，也就是上了个电大。毕业后该干啥干啥。工作不管是刮风下雪，酷暑严寒都要在马路上干活。就是最近
五、六年才换了个轻点的活。虽活轻，但单位帮派关系的原因，工作也不顺心。一侧腿经常疼得象刀子割似的。结婚后，对象也厉害，常为一点小事，就不算完，又骂又打的。
实践证明，一个邪淫的人，只要是真心进入佛门，真心修练佛法，区区一个邪魔邪淫，根本就不堪一击。罪孽深重的邪淫，在真心修练佛法的人面前，就这样完蛋了。写到这里，我突然就不由自主地哭出了泪水。知道这是在消业障。我虽然戒邪淫才一个半月多点。但这觉得我在身体上和精神上跟换了一个人似的。口吃很轻了。基本上就不口吃了。腿上刀子割似的疼痛也没有了。只是走长路，有时会轻微地有点疼感。对象对我也不象过去那样野蛮了。过去过年发短信。基本上是我先给别人发，别人才给我发。今年却是他们先给我发的短信。
我现在每天都在诵念学习佛经，诵念南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨等佛号。一心向佛，消除业障。要修练得功德圆满，今后往生西方极乐世界
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
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在戒邪淫之前，戒的是对钱的贪欲。由于工作的关系，能得到一些油水。在三年前吧，开始信佛教的因果报应。断贪欲。不做贪不义之财之事。行恶之人，看到我这样，就逐渐不与我来往了。戒了烟、戒了酒。就是没有戒邪淫。不知道邪淫的恶报利害。真乃无明。自己还觉得断了对金钱的贪欲，还是一个比别人心性要高的人。
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有一次，做了有关邪淫的梦。虽然说淫心只是现了一现，及时止住。没有纵淫。但第二天，我到一个常去的地方。从小超市出来，原来应该是出门向北边的路走。但我不知道怎么的，竟然顺着向西的路走了。虽然是旁边有拆迁的工地，天刚下完大雪，但也不至于走错路了呀。就在个居民小区里面。而且走了能有个
五、六分钟，才觉出来走的路不对。就是知道走的路不对以后，又走错一段路以后，才走出了迷路。走出来以后，看了一看，原来应该是出超市门向北走。我却正好向西走，转了一个大圈，走到超市南边去了。我的工作就是整天在市区、有时在市郊马路上工作。城市里的路，可以说比出租车司机还要熟。干了二十多年了。还没有发生过这样的事来。真是犯了戒的惩罚。