“女书”, 又称作女字, 是世界上至今发现的唯一一种女性使用的文字, 主要记录的是在江永本地土话基础之上的女性之间用来交流的语言。女书内容大多是书写自己的内心感受、个人所经历的遭遇、以及婚嫁、姐妹情谊等内容, 形式多为五言或者七言的律诗结构。女书一般是一字多读, 需要联系上下文才能理解它真正表达的的意思, 因而外人学起来很困难, 所以学习女书者一定要先学会说当地的方言。女书的构成不仅仅是语言和文字, 更是一种具有优美旋律的唱本。在表现形式上虽然是依靠文字传播, 但在表意形式上却是依靠“吟唱”来继承与发展。吟唱很大方面促进了女书文体的形成, 对女书以七言为主的表达形式产生了一定的影响。依吟唱来创作的女书作品, 必须适应吟唱的长短音节奏以及字数要求, 其特点也正如我国最早的诗歌总集《诗经》里面的诗句一样, 皆可和歌而唱。因此为了适应口头上吟唱的需要, 女书基本上是以七言为主的诗歌体形式, 其中少数杂有五言、三言的, 同时在一些歌谣、故事中还具有特殊的韵调格律和修辞手法等, 即使不认识或第一次接触女字的人, 品读由汉音译意过来的女书唱本也能感到朗朗上口, 趣味性和故事性十足。例如在歌谣《隔山隔岭隔溪仔》中:“石榴叶崽叶下青, 亲娘许女到全州。全州大路女不走, 鞋子脚细女难归。去时青草不曾长, 归来青草已同心。去时桃仔不曾结, 归来桃仔满树红······”。通过歌谣可以真切感受到女书与女性日常生活和心理活动紧紧地联系在一起, 歌谣中的每一句话都是言为心声, 娓娓道来, 聆听到内心深处的声音, 已然成为了当地女性渲泄内心情感的重要方式和途径。而在吟唱的儿歌唱本中则表现了女性思维天真活泼和富于想象的特一面, 例如在儿歌《黄狗仔来做媒》中:“黄狗仔, 你在家, 引入园, 摘红花。一树红花摘不到, 两个双双来说媒。四脚拐仔来抬桥, 虾公鱼仔来接亲。何何生, 做侍娘, 引入炉边引入房。”唱本中描绘了淳朴善良、辛苦劳动的妇女形象, 把女书当作是支撑自己精神生活的载体, 可见女书在过去那个苦闷的年代里确实有着不可替代的作用。
女书的字体造型奇特, 风格秀丽娟细。就其构字方式上而言, 跟汉字也有着极大的不同, 非系统学习是不可能明白其含义。文字的笔法讲究纤细柔美, 外形上主要呈长菱形似蚊子状, 故当地人又叫它长脚蚊字或者蚂蚁字。女书字体结构基本笔划只有三种:点、圈、弧线品读女书书法的美, 以其千姿百态的弧线美最著魅力, 因此评价一篇女书的书法特点, 其锋芒气度全在弧上。正所谓字如其人, 字里行间必然也透露出书写者身上独特的风格与气度。
另一方面, 从江永特殊的地理位置来看, 女书的发展与产生与瑶族有着密切的联系。在女书叙事诗中呈现出明显的女性意识, 可见瑶族文化对当地女书的影响不容忽视。例如孤女、寡妇、离异女子、……各个年龄层次和各种生存状态下的女性形象在女书叙事诗中都有所描绘, 女书当中树立的女性形象是非常丰富的, 目的是通过更多的情思和笔墨去关注一些非常态下生活的女性命运。“一女不嫁二夫”的封建观念根深蒂固, 可是在女书叙事诗中, 也看到不少守寡的女性毅然选择挣脱陈旧迂腐的观念束缚, 勇敢迈向自己新的生活, 例如在《胡慈珠传》中写到:“夫在人世间慢慢苦, 没家守节实最难当。少时靠夫老来靠子。无夫无儿我靠哪人。”通过唱本叙述使人们去关注寡妇的生存状态, 并对她们的不幸持宽容和深切同情的态度, 这本身就是一种对封建礼教的反抗。
女书文化具有的艺术性也带有的浓厚地域特色, 一是闺密的拜姊妹贴, 二是哭嫁。拜姊妹贴有固定的格式, 除了芳名、生庚时辰等基本要素以外还要有多项内容要求。一旦经过仪式结拜, 为加深彼此之间的感情, 姊妹双方便需要经常书写女书作品往来交流。内容主要是女性向对方吐露衷心和表达自己的喜怒哀乐, 不受到利益的驱使, 从侧面反映了女性在和交往中相互之间寻得一种精神上的慰藉。女孩哭嫁, 这个习俗在许多地方都有, 而江永女孩嫁人, 要哭嫁的对象就包括父母, 兄弟姊妹, 叔舅姑姨, 还有闺密邻居等等, 而哭嫁的形式也是也不是简单的哽咽抽泣, 而是一人一首歌, 哭唱出来。通过哭嫁, 让女孩子学会如何做人, 并懂得为人妻、为人母的道理, 理解女性命运的悲欢, 这也体现了女书中蕴藏着的丰富的人文内涵。
女书文化的艺术性在很大程度上也体现了其具有的艺术魅力。女书通过吟唱的方式表达和传承, 这种奇特的文化方式不仅涉及到文学领域, 更是在音乐领域也大放光彩。著名的作曲家谭盾先生便敏感地发现并挖掘了这种文字与音乐之间存在的联系。对于采用这样的手法如此说:“在女书文字中记载的美丽人生和浪漫故事, 便如同一本眼泪之书深深地流淌进了我的心里。它的存在形式不仅是文字, 更是我心中一首优美的乐曲。”经过在江永等地进行了长时间的采风和素材搜集, 谭盾先生将女书经过百般锤炼和加工后, 终于完成了大型音乐交响诗作品《女书》。借此纵观女书文化的发展, 也正如秦砖汉瓦一样, 引起了人们对其存在的艺术性的浓厚兴趣, 由此产生了一种独特的女书艺术魅力, 同时也证明了女书的的美学价值和艺术研究价值。
女书的诞生由来已久, 穿越时空, 在那个男耕女织的时代里, 女书的发明, 创造, 流传, 依靠的最原始的口口相传, 使女书具有与教化功能、传授功能、信息交流功能。女书的主人, 是要做一个真正的君子女, 象征一种美好的精神寄托, 她们用争得的话语权构建了一个平等、自由的精神家园。因此, 女书的传承人身上仿佛有一种坚定的信仰, 一生都在研习和传承神秘的女书文化, 人死书焚, 即使到了冥冥地府中也要继续吟唱。如今, 女书已经失去了当初的功能, 它已经成了一个历史文物, 一个非物质文化遗产。当我们走进女书历史博物馆, 留给我们更多的是心灵的时空穿梭和散发的艺术魅力, 在浮躁的红尘里看一看, 这个神秘的女儿国里, 女书曾经记下了多少的沧桑故事和文明信仰。
摘要：女书是起源于中国湖南省江永县以及相邻的江华和道县地区, 所以又称江永女书。女书作为世界非物质文化遗产, 它的声名早已蜚声海内, 这一特殊文化现象也引起了国外众多学者的极大兴趣。只有当我们真正走近这种神奇而古老的女性文字, 才能更深切地感受其独特的艺术性及艺术魅力。
关键词：女书,艺术性,艺术魅力