第一篇：中国文学批评史试题库
《中国文学批评史》读后感
《中国文学批评史》于三月开卷，正值春暖花开之际，久坐于中心花园，书捧诗书，掩卷沉思，静嗅花香，一大乐事哉!寥寥收获记于此。
《中国文学批评史》，作者郭绍虞，所读版本为一九三四年版。在中国近代学术史上，能将一个人的名字与学科紧密联系起来的，先生与中国文学批评史当属其中之一。《中国文学批评史》，顾名思义，是关于中国文学批评的发展流变。何为文学批评史?它是文学史的重要组成部分，通过文学批评史，窥一隅而见全貌，我们可以据此来了解中国文学史的发展流变，此亦是先生作书之本意。文学批评所由形成的主要关系，一者文学的自觉，二者思想的关系。
纵观全书，作者以纯文学为逻辑中轴展开论述，复古与演进的主体皆是纯文学，一言以蔽之，纯文学始终被杂文学意识所笼罩压制，至清朝成复古之完成期。
华夏悠远的历史同时也造就了丰厚的文化遗产，而文学可以说是其中重要部分，从诗三百为源头的古代文学到现代文学，无不流光溢彩。先生所著之书，分上下两册，每册分三个时间段，清晰地揭示文学批评在各个时期的发展流变。
自周秦到南北朝是文学观念的演进期，文学形式偏于文，文学作品与应用学术文的区别由含混到明晰。自隋唐到北宋，是文学观念的复古期，两者区别又从明晰到含混。自南宋至于清，是文学批评的完成期，此期又分为三个阶段，以南宋金元为第一期，是批评家正想建立其思想体系的时期;以明代为第二期，是批评理论各主一端推而至极的偏胜时期;以清代为第三期，是批评理论折衷调和的综合时期。此大概是文学批评的发展流变。下而详述之。
在文学观念的演进期，可大致分为三段，周秦、两汉、魏晋。而前两期是文学观念的演进，迨至魏晋，方有专门论文之作，而进入文学自觉期，专重纯文学者亦是产生。周秦之时，文学即文章博学之意而不同于今。至两汉，文学与文章分野。至魏晋，文章分为文、笔;文近于纯文学，笔近于杂文学，文学分为儒、学，儒者通其理，学者识其事。
周秦，重点在于诸子之文学观，文学之称虽始于孔门，然诸子之文学非纯文学。孔门之文学观，一言尚文，诗重在创，以达意;二言尚用，文重在述，考古昔之遗文。其论诗重无邪，偏于质;又重于道，于是不离用，因而有文道合一之倾向。而儒家之神影响至文学批评分作、评两方面言之，作，正名主义之修辞;评即体会之方法。儒家之论神，有待与知，故近于科学;道家之论神，无待于知，故近于玄学。后人喜引诗佐证，均由孔门文学观尚用推而至极之果。孟子主于诗，提出知言养气说，与神近。荀子主于文，与道近。然荀子论文虽偏于道，然亦把尚文、尚用结合，故言传统之文学观确定于荀子。墨家论文极端质而尚用，以三表法，本之、原之、用之而立仪，其尚用为功利的尚用。道家视文学为陈迹、为糟粕，行不言之教，其提出性命说、神道说。
至两汉，论诗多沿袭周秦旧说，论赋，自扬雄开复古之声后，皆儒学之立场。扬雄者，受儒道两家之影响，论文尚质，复古宗经，却又故作艰深。王充的文学观偏于革新，受桓谭之影响，论文主于真(记载事实)受班彪之影响，论文主于善(真伪之平，善恶之实)反对泥古相袭，受史家之影响颇多。
郭绍虞(1893—1984)，江苏苏州人。主要致力于中国古典文学、中国文学批评史、中国语言学等方面的研究，为建立中国文学批评史体系做出了贡献。
至魏晋，出现专门论文之作，文学进入自觉期，曹魏时期，曹丕、曹植创作上沿袭古典文学旧型，同时开六朝淫靡之风气。此时期，因文学通才备其体之说，文学偏于贵族化，又因文学批评随喜好而无标准，生文人相轻之陋习。晋初文学首推二陆，而重在陆机之《文赋》。 其对于文学批评之贡献提出文体的辨析，即对各种文学体裁、风格性质加以甄别，提出骈偶的主张，论文偏妍丽，开元嘉文学之风气，又提出音律说，其音主要指自然之音调，评论重在音节。至于左思，其论赋谓后人之赋失实，因而主张求真，皇甫谧为左思之《三都赋》作序亦认为赋极端尚美而渐离于真。此期，涌现一批总结之结撰者，()如挚虞之《文章流别集》，属于叙论性质的总结，其选辑的宗本于儒家的见地，即不专尚丽辞。至于东晋，有李充之《翰林论》，相比于挚，论文体之外尚兼评论。故言《文章流别集》为总集之始，《翰林论》为文史之始。二晋亦涌现一批反时代潮流的批评家，如虞、裴、葛等人。
文学批评至于南朝而进入重要时期，所讨论的问题空前绝后，如文笔之区分，音律之发明;文学批评的专著产生，批评家亦用多种方法进行批评。钟嵘之《诗品》是对文学作品的批评，刘勰之《文心雕龙》是对文学评论的批评。此时论文，文质相重，而不是后世之重质轻文。汉魏文学批评重才性而不重门第，东晋、南朝严流品而不重申清议。而此时立文之道有三，行文、声文、情文，三者合而风格体制生。而萧统之《文选》别文体三十九种，亦是批评史上的一大进步。至于文笔之分，文学之性质始渐亦明显。至沈约倡四声八病之音律说，论者亦分二端。北朝之文学批评，不如南朝之发达，北之文学推王褒、庾信，而批评当推颜之推。颜氏之文学观多偏于折衷，而成为复古思想之萌芽。南朝刘勰以厚道主张，开唐代文坛风气，北朝颜之推以不废音律之故树唐代诗坛先声。
文学批评的演进期大致如此吧。
学批评之内容宏多，先记第一期于此。
2018.3.31
白泽
第二篇：中国文学批评史复习资料
一、名词解释题
1、简述庄子关于“言”与“意”的关系
答： 老庄为代表的道家认为言不能尽意，所以他们反对言教。庄子认为言不尽意。如《知北游》: “道不可言传”。言的目的在于得到意，但语言本身并非是“意”，只是帮助我们得到“意”，如果我们只拘泥于“言”本身，那就得不到真正的“意”，所以必须“忘言”。“得意忘言”是庄子解决“言不尽意”而又要运用语言文字的矛盾的基本方法。如《外物》：“言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉?”
2、发愤著书说
答： 是司马迁最重要的文论命题。愤，指作为创作动力的“怨愤”，司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。司马迁的发愤著书说揭示了“愤”是作家创作的心理动力，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量。
3、性灵说
答：中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。袁枚所说的“性灵”，在绝大多数地方，乃是“性情”的同义语。他认为诗是由情所生的，性情的真实自然表露才是“诗之本旨”。性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感,认为诗歌的本质即是表达感情的,是人的感情的自然流露。特点：①性灵说是在李贽童心说的直接启发下产生的，是当时反理学斗争在文学理论上的具体表现。②性灵说的提出，也是针对当时文艺上反对复古模拟的风气而发的。③性灵说从真实地直率地表达感情的要求出发，在诗歌艺术上提倡自然清新、平易流畅之美,反对雕章琢句、堆砌典故，反对以学问为诗。④性灵说由于把能否抒发真情实感作为评价诗歌优劣的标准，因此打破了传统的轻视民间文学的封建阶级偏见，大大提高了通俗文学的地位。
4、兴观群怨
答：“兴”，就是说诗歌的艺术形象可以引起人的联想，使之思想受到感发，激发人并使之精神兴奋，情感波动，从而获得审美享受。“观”，是指诗歌可以起到观察社会政治得失、道德风尚状况和诗人的主观意图的作用。“群”，则是说诗歌可以使人们交流感情，和谐人际关系，能起到团结的作用。“怨”，强调了诗歌可以干预现实，批判不良的社会政治现象。
以下是网上简答题资料，为避免答案相同，供大家参考：
兴：意谓诗歌对于人们思想情感有启发感染作用，可以引起联翩的想像。[想
1 象力]。观：指通过诗歌可以考察社会状况、政治得失、人民愿望，还包括赋诗者的品性、志向等。[观察力]。 群：指诗歌可使人们借以交流思想，促进感情融洽，起到协和群体的作用。例：孔子与学生间便是这么一个群体。[亲和力]。怨：意谓诗歌可以抒写不满，疏导人情。“怨刺上政”，批判现实作用，但要求“怨而不怒”。当然“怨”情并不限于政治方面。
孔子从“用诗”角度方论，其“兴观群怨”全面地总结了文学的社会功能和作用。但其实精神却接触到诗歌的一些本质特征，如诗歌的抒情性、感染力和认识作用、社会效果等。因此对后世的文学理论批评生了深刻的影响。其中“兴”“怨”侧重于个体心灵的情感抒发功能;“观”“群”侧重于群体审美时诗歌所表现的社会教化功能。
5、兴象说
答：所谓“兴象”，是指诗人的情感、精神对物象的统摄，使之和诗人心灵的颤动融为一体，从而获得生命、具有个性和活力。殷璠联系盛唐诗歌的实际创作成就,提出了兴象说,指出写物状景以取象,而作品所体现的艺术感染力还在象下的兴味或情趣或理致或意蕴上,呈现出丰富多端的兴象,致使清越、秀美、新奇诗作纷呈异彩,胜境叠出,而这正是盛唐诗歌艺术审美的体现。
兴象说的理论内涵：
1、它是一种审美意象，而不是情景交融的意境。
2、它不是一般的审美意象，而有具有盛唐的内在精神，带有盛唐诗人独特的审美情趣的审美意象。
3、它强调诗人强烈的主体性，即思想的浓厚与情感的充沛表达。
4、它强调意象的感发性
5、它注重语言表达的凝练自然。
6、词别是一家
答：词“别是一家”之说，是李清照《论词》的理论核心，是李清照词学批评的基本出发点，是宋代词学注重词体艺术的本体精神表现。第一，词“别是一家”之说，是词学批评史上首次为诗词之别而树立的一块界石，它所强调的是词的本体特质，即词的音乐性。第二，词“别是一家”之说，是李清照针对苏轼以诗为词而发出的，她对苏轼等大家的批评，称其词为“句读不葺之诗”，亦在于维护词的本体特征。第三，词“别是一家”之说，提出的目的，一是维护词体，二是维护传统词风。
7、格调派
答：以清朝重臣沈德潜为代表的格调派作诗注重“格调”，该派因沈德潜倡导“格调说”而得名。沈德潜的“格调说”，具有两个显著特征：
一、强调诗歌的社会功用，要求诗歌创作必须从属于政治。
二、论诗注重法律格调。格调派以诗论出名，相比之下，他们的作品成就不高。由于格调说是乾隆“盛世”的产物，适合封建统治的需要，而且其理论比较实在，比较灵活，容易为人接受，故格调
2 派在乾隆时代势力很大。另外，明代前后七子也主张格调说，也被认为是格调派。
8、风骨
答：风骨，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。所谓“风骨”，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。用之于文学理论批评，他所强调的一是情感，二是人格力量，三是辞采之美，四是魏晋时代的人文精神、美学理想与文化性格的艺术反映。
9、肌理说
答：中国清代翁方纲提出的诗论主张。翁方纲借用肌理论诗，理是指义理和文理，他把儒家经籍和学问看作诗歌的根本。要求作诗以学问为根底，以考据入诗。翁方纲的肌理说实际上是王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。他用肌理给神韵、格调以新的解释，目的在于使复古诗论重振旗鼓，与袁枚的性灵说相抗衡。
10、兴趣说
答：古代诗论的一种诗歌创作观点。实质是对有感而发、兴会神到的要求。在《沧浪诗话·诗辨》中，严羽把“兴趣”作为“诗之法有五”之一提出。所谓“兴趣”，就是诗歌抒情性与遵循艺术思维规律所创造的含蓄蕴藉之美和谐统一的一种审美情趣。
11、童心说
答：李贽在《童心说》一文中提出了“童心”的文学观念。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。李贽天真自然为美的文艺观，崇尚个性 ，强调作家灵活运用、突破常规的创作精神，认为创作过程中的冲突之美来源于作者内心世界对于不公平的外部世界的抗争，是由人及文的一种精神创造过程。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系;将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。
二、简答题
1、简述孔子的文质合一的文学形式论
答：孔子认为言辞表达应恰到好处，既要文饰，又不可过分。在这方面，所谓“文质彬彬”的说法，对后世的文学批评，曾经产生良好而深远的影响。《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子原
3 意质指质朴，文指文采。文质彬彬指仁义道德修养与礼仪文化修养兼备。故后世批评家常将文质引伸指文章的内容与形式。“文质彬彬”表现孔子文质并重，要求的是内容和形式的完美统一。
2、以图解的方式简要说明严羽的“以禅喻诗”说
答：
严羽认为禅道在于妙悟，诗道亦在妙悟，即不借助才学和议论，这实际上就是形象思维。诗不靠学术和议论得来，靠的是形象思维，所谓似隐如显，如水月镜象，朦胧可见，不可凑泊;禅理中有诗悟，即不即不离，如水月不能离月，水又不等同于月，恍惚迷离，无迹可求。
3、陆机《文赋序》指出创作中存在的两个问题是什么，并简要说明。
答：陆机认为写作之难，归根结底在于“意不称物，文不逮意”。能体会、认识外物种种复杂微妙的情状已颇不易，而即使有所得，也还未必能以文辞加以贴切的表达。陆机说恒患“文不逮意”，与当时思潮是一致的，当时大多数人认为言难以尽意。文学创作的“意”，不仅包括一般的想法、道理等，更包括微妙的审美感受，那确实是更难以表达的。
4、说明“形在江海之上，心存魏阙之下”这句话在刘勰《文心雕龙》中的含义。
答：这句话的原意是身在江湖之上，心却在朝廷中。在《文心雕龙》中，刘勰借用这一成语，以生动的比喻，描述了艺术想象的自由性及其超时空的特点:“故寂然凝虑﹐思接千载;悄焉动容，视通万里。”同时，他认为艺术想象并非凌虚蹈空而生的，并指出为了使构思富有效果，须注意平时要有良好的积累和学养，写作时要保持清醒的头脑和虚静的精神状态，做到“神与物游”。
5、简述《文心雕龙》书名“文心雕龙”的含义。
答：刘勰在《文心雕龙》序志中说“夫‘文心’者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。” ，“文心”谓“为文之用心”，就是说在写作文章时的用心。“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙”的典故，指精细如雕龙纹
4 一般进行研讨。合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。
6、简述汤显祖戏曲理论观点。
答：汤显祖戏曲理论的突出成就有以下几点：
第一，主情论。首先，戏曲的神奇魅力可以使观众动“情”，产生强烈的感染力量 。其次，汤显祖认为，以“情”动人的戏曲作品可以直到良好的社会效果。
第二，“意趣神色”论。汤显祖认为戏曲应具备“意趣神色”。“意”是意旨，“趣”是趣味，“神”是内在的气度、风神，“色”则是文辞色彩。
第三，音律论。汤显祖坚持把思想内容放在主要位置，认为音律是为表现内容服务的。
7、简述明代戏曲理论中的“本色”论。(这题总结得不好，看着办)
答：首先，本色被用来阐明艺术与生活的关系。徐渭认为戏曲作家应该“贱相色，贵本色”。要求戏曲艺术反映的生活是天然的没有雕饰的真实。稍后的臧懋循提出，戏曲创作必须作到“人习其方言，事肖其本色，境无旁溢，语无外假”，才能艺术地反映纷纭复杂的生活。他们把真切、质朴、自然的审美标准与戏曲摹拟生活的特点结合起来，对本色的内涵作出较好的诠释。其次，本色是对语言的要求。徐渭主张“句句是本色语”。他要求传奇作家继承真切、质朴、自然的南戏语言的传统。李开先认为，曲词不同于诗、词的最大特点是通俗本色。何良俊也提倡用本色语言编写剧本。使剧本语言通俗易懂、自然质朴。臧懋循、王骥德都从戏曲反映生活的特征，论述了戏曲语言的本色。
三、论述题
1、简述孔子兴观群怨的内涵、影响及其意义。
答：内涵：兴：意谓诗歌对于人们思想情感有启发感染作用，可以引起联翩的想像。[想象力]。观：指通过诗歌可以考察社会状况、政治得失、人民愿望，还包括赋诗者的品性、志向等。[观察力]。 群：指诗歌可使人们借以交流思想，促进感情融洽，起到协和群体的作用。例：孔子与学生间便是这么一个群体。[亲和力]。怨：意谓诗歌可以抒写不满，疏导人情。“怨刺上政”，批判现实作用，但要求“怨而不怒”。当然“怨”情并不限于政治方面。孔子从“用诗”角度方论，其“兴观群怨”全面地总结了文学的社会功能和作用。但其实精神却接触到诗歌的一些本质特征，如诗歌的抒情性、感染力和认识作用、社会效果等。因此对后世的文学理论批评生了深刻的影响。其中“兴”“怨”侧重于个体心灵的情感抒发功能;“观”“群”侧重于群体审美时诗歌所表现的社会教化功能。
5 影响：“兴、观、群、怨”说在中国封建社会文学和文学理论的长期发展中，发生了重大而深远的影响。后世的作家和文学理论家常常用它作为反对文学脱离社会现实或缺乏积极的社会内容的武器。例如，刘勰针对缺乏怨刺内容的汉赋所提出的：“炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。”(《文心雕龙·比兴》)在唐代兴起的反对齐、梁遗风的斗争中，诗人强调诗歌的“兴寄”以及唐代新乐府作者所强调的“讽谕美刺”和“补察时政，□导人情”的作用，都继承了“兴、观、群、怨”说重视文学社会功能的传统。直到封建社会末期，在黄宗羲的《汪扶晨诗序》及其他许多作家的文学主张中，还可以看到这一理论的巨大影响。
意义：“兴、观、群、怨”说，在中国文学发展史上所起的作用,总的来说是积极的,尤其是在政治黑暗腐败和民族矛盾激烈的时代，它的积极作用更为明显。例如“安史之乱”后杜甫的诗歌，南宋时期陆游、辛弃疾的诗词等。就从不同的方面发挥了文学的兴、观、群、怨的作用。从诗歌创作看，后世的许多诗人常常在主观或客观上将“诗可以怨”作为自己创作的主要内容或主要追求目标，用它作为批评和揭露黑暗现实的武器。从诗学理论看，“诗可以怨”是文学批评史上批评诗歌作品的一个重要标准和论题，后世的文学理论常常用它作为反对文学脱离现实或缺乏积极的社会内容的理论依据。
2、运用中国文学批评史相关理论观点分析陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下
答：首先，陈子昂继承前人的风骨论。他认为诗歌应该具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力。其次，陈子昂主张诗歌兴寄。是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的“兴寄”主张的最好的实践和最明确的注解。
因此，陈子昂的诗歌从不无病呻吟，从不吟花弄月，而是言有所指，诗有兴寄，语言有骨力有气势。例如他的名诗《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”气势何等的雄壮，境界何等的阔大，语言又是铮铮作响，掷地有声。而其内容，前人就认为，是阮籍“广武之叹”，是叹世无英雄，有比兴寄托的内容包含在内。从他的诗歌创作实践可以看出，他所提倡的“风骨”，就是指诗歌要言之有物，因物喻志，托物起情，意象鲜明，语言精警，有气势，有骨力。他的创作也正实践了他的理论。
3、论述司马迁“发愤著书”的内涵与中国古代文学批评史中的“愤书”传统。
答：出处：“发愤著书”是司马迁最重要的文论命题。《太史公自序》云：“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陈、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》„„《诗三百》篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也。”
内涵：愤，怨愤，指作为创作动力的“怨愤”。司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡，所以，司马迁对“发愤著书”的心理机制作了较深的探索和阐发。
意义：其一，揭示“愤”是作家创作的心理动力;其二，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量;其三，“发愤著书”具有与儒家“温柔敦厚”、“中和”不同的美学品格。
后来文论家相似观点：韩愈：不平则鸣;欧阳修：穷而后工;李贽：不愤则不作;金圣叹：怨毒著书;
4、根据杜甫《戏为六绝句》简述杜甫的诗学思想
答：一
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 二
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 三
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。
龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
四
才力应难跨数公，凡今谁是出群雄。
或看翡翠兰苕上，未制鲸鱼碧海中。 五
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。 六
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
《戏为六绝句》前三首为实际批评，具体地实事求是地评论庾信、初唐四杰及其文学地位等，批评了当时嗤点庾信和哂笑四杰的人。后三首为理论批评，揭示作者的论诗宗旨：
第一、提倡风雅, 重视比兴(或“转益多师“，博采众家之长)。《戏为六绝句》第六首归结为“别裁伪体亲风雅”, 杜甫虽不否定齐梁, 但最终仍在提倡《风》、《雅》。论其形式, 则典雅纯正, 论其内容, 则富比兴, 恰合杜甫之要
7 求, 故极为推崇提倡。
第
二、不贵古贱今, 不崇己抑人。《戏为六绝句》称美庾信及四杰, 告诫轻薄者不可贵古贱今, 第五首“不薄今人爱古人”一句即是,除庾信及四杰外, 杜甫于当代, 亦推重多人,足见杜甫绝不贵古贱今, 同时复可见其不崇己抑人; 因其襟胸广阔, 能包容含纳, 故能成其大。
第三、崇尚雄浑, 注重骨、神。杜甫重视老成雄浑之作, 讲究诗歌之气骨风神。《戏为六绝句》第一首评庾信为“老更成”, 为“凌云健笔意纵横”, 第三首赞初唐四杰为“龙文虎脊”及第四首之“鲸鱼碧海”, 足见杜甫虽重视齐梁, 同时亦极重视气骨, 使归于老成, 归于风神。老杜一生写诗，莫不雄浑老成, 富有风神气骨, 显示其理论与创作密切结合。
第四、崇尚清新, 讲求华丽。杜甫一方面讲究“凌云雄健”浑厚诗风, 一方面又要求清新绮丽、文章华美,《戏为六绝句》第三首之“龙文虎脊”系称美四杰有华丽辞采; 第五首更指出“清词丽句必为邻”, 以“清丽”为诗歌不可缺之要件。
第五、讲究声韵, 注重格律。杜甫于戏为六绝中, 从头至尾, 均一致推许庾信及四杰, 而庾信和四杰即为中国律诗试验发展过程中的重要功臣, 杜甫赞美他们, 重视齐梁, 意即杜甫不废弃音律, 并深知诗歌与齐梁音律关系之密不可分。唐代近体律诗绝句体裁之完成, 庾信和四杰等人功不可没。正因杜甫重视音律, 故而赞誉四杰之“当时体”为“江河万古流”。
第六、讲究技巧, 注重雕琢。齐梁诗人注重形式, 刻意藻饰, 精心雕琢, 以求妍丽, 杜甫《戏为六绝句》并未否定齐梁, 第五首且告诫后生“恐与齐梁作后尘”, 显示杜甫对诗歌亦讲究雕琢藻饰, 认为诗须经苦心锤炼, 方能永垂不朽。
第三篇：中国文学批评史(魏晋南北朝).ppt.Convertor
中国文学批评史 魏晋南北朝部分
一、魏晋南北朝文论的总特点
从东汉末年开始，儒学逐渐衰落，玄学应运而兴起。所谓玄学，实际上主要是老庄道家思想的发展和流变，体现在文学理论批评上尤其是如此。因此可以说，魏晋南北朝时期的文学思想，是由道家思想占据主导地位。例如，这一时期的许多文论家都极力推崇自然清新之美，都倾心于探讨文学的内部规律，都注重研究文学的审美特征等等，这很明显是继承和发展了老庄道家的文艺观。 首先，文学创作主题的变化。
汉代由于受经学的影响，文学成为宣传儒家礼教的工具，文学创作的主题大都以政治教化和美刺讽谏为中心。到汉末魏初，逐渐转变为以写个人悲欢遭际为主了，着重抒发个人喜怒哀乐之情，描写个人的曲折经历，以及对**现实的深沉感慨。从表现社会政治主题到刻画个人内心世界，这是一个重大的变化。 其次，文学思想的变化。
创作上的这种变化，反映在文学思想上就是从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，在理论上认识到文学创作是在抒情中言志的特点，但是这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。而魏晋南北朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚,自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求。
再次，对创作个性的强调。
与上述文学创作主题与文学思想变化相适应，这一时期在文学创作和文学理论批评中，特别重视要体现作家特殊的创作个性。从文学创作看，曹操的诗歌古直悲凉，曹丕的诗歌缠绵悱恻，曹植的诗歌慷概多气。在儒家思想占统治地位的经学时代，人们的个性往往是受到压抑的。文学要为封建礼教服务，达到“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的目的，只能表现“天理”而不能描写“人欲”。这一时期文学创作中对创作个性的高度重视，正是当时社会思潮的反映。 第四，重视对文学创作本身特点和规律的研究。
鲁迅先生说当时是一个“为艺术而艺术”的时代。
对文学的审美特征提出了更高的要求。
不过，就这一时期所留下来的一些主要文论著作看，也都不排斥儒家的文学思想，他们往往是在论说文学的外部规律时，认同儒家文论的路数;而在阐释文学的内部规律时，则主要是承袭道家文论的衣钵。诸如西晋陆机的《文赋》、南朝刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等大都是这样。也就是说，魏晋南北朝时期的文学理论批评，总特点基本上是儒道结合，外儒内道，而以道为主。
当然，这一时期的文论家们很有水平，他们并不是、也不屑于简单地抄袭或沿用前代儒、
道两家的文论资料，而是在前人基础上作出了许多深刻的精辟的阐发，从而形成了自家的理论特色，甚至构建起了自己完整的文学理论体系。他们对文学的许多问题都作了非常深入的思考，例如关于文学的根本性质问题，关于文学的审美特征问题，文学创作的内在规律问题，作品的艺术风格问题，文学的体裁种类问题等等。他们在阐述自己的文学理论时，提出了一系列重要的文学理论概念、范畴和命题，诸如“文气”说、“缘情绮靡”说、“神思”、“意象”、“体性”、“风骨”、“通变”、“定势”、“隐秀”、“物色”、“知音”、“直寻”、“滋味”、“声律”等等。
1、曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》刘勰的，《文心雕龙》(选读)，钟嵘的《诗品》(选读)
(一)曹丕的《典论·论文》
1、“文章不朽”说
2、“文体”说
3、“文气”说
曹丕(187—226)是汉魏时期著名的诗人，同时也是一位重要的文学理论批评家。他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就是我们要学习的《典论·论文》。《典论》是曹丕精心撰写的一部学术著作，一共20篇，《论文》是其中之一。后来《典论》一书失传，《论文》这一篇幸亏被选入南朝时期的《昭明文选》而得以保存下来。这是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。
1、“文章不朽”说
这是曹丕关于文章作品的意义和价值的观点。他在《典论·论文》中说：
这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章(“立言”)是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文学自觉的一种表现，对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影响。但可惜的是，在《典论·论文》里，他并未对这一观点加以详细的展开论述。不过，仅仅是提出这一口号，他在文论史上已经是功不可没了。
汉魏时期是中国文学史、特别是诗歌发展史上第一个黄金时代，其原因固然非止一端，但是作为统治集团的曹氏父子的重视、鼓吹和积极参与，应该说是一个很重要的因素。
当时以他们父子为核心，周围团结了一大批诗文作家，形成了所谓的“邺下文人集团”，曹丕在这篇《典论·论文》中所评论的“建安七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应炀、刘桢)，除了孔融之外，都属于这个集团。
2、“文体”说
在《典论·论文》里，曹丕还第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想：
夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体
这里曹丕列举出八种文章，分成四类，分析了它们各自的特征，后世学界称之为“四科八体”说。 “本”指文章的本质，即用语言文字来表现一定的思想感情;“末”指文章的具体表现形态，即文章在内容和形式方面的特点。
他提出文体共有“四科”八种体裁的文章。并且认为文体各有不同，风格也随之各异。这当是最早提出的比较细致的文体论，也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论。标志着文体分类及特征的研究发展到了一个新阶段。特别是“诗赋欲丽”，说明他已看到文学作为艺术的美学特征，对抒情文学的发展，有着特别深远的影响。
曹丕的《典论·论文》表明，魏晋时代文学已经逐步走向自觉的时代。
3、“文气”说
这里的“气”，是由作家的不同个性所形成的，指的是作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。“文以气为主”就是强调作品应当体现作家的特殊个性。要求文章必须有鲜明的创作个性，而这种个性只能为作家个人所独有，“虽在父兄，不能以移子弟。”这就说明了文章风格的多样性的原因。
后世许多文论家、诗论家常以气论诗、论文，当或多或少是受到了曹丕“文以气为主”说的影响。
(二)陆机的《文赋》
陆机(261—303)是西晋时期的著名文学家，才华横溢，诗、赋、文等创作都为时人所重。他给我们留下的文论著作主要是《文赋》，这是中国文学理论史上第一篇正式的完整的文学创作论。
在这篇《文赋》的正文之前，陆机写了一个序言，其中说：
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫其放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言;每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。
这就明确地告诉读者，他写作此文的目的，就在于探讨文章作品的创作“用心”，一是“意称(chèn)物”——如何使创作中作家的主体情意和创作客体的物象彼此相称而融合;二是“文逮意”——如何巧妙地运用语言文字把心中孕育出来的具体生动的文意(“意象”)及时地把握住并且准确地表现出来。
围绕着这样两个问题，陆机具体剖析了文学创作的详细过程，总结出了多方面的艺术创作理论。我们主要应该掌握住下面几点：
1、艺术构思说
2、艺术表现说
3、文体风格说
4、《文赋》对后代有何影响
1、艺术构思说
序言中所说的“意称物”阶段，主要是指艺术创作的构思过程，它又包括：
⑴ 构思准备
陆机着重强调玄览、虚静的精神的精神境界和知识学问的丰富积累两方面的内容。提出创作构思的前提条件是，既要深深地观察作为创作对象的外界事物，同时又要饱读前人的诗书，从中陶冶自己的心胸，这样才能写出高境界的文章作品。 ⑵ 构思阶段
开头几句是讲艺术构思之始，一定要进入一种用志不分的虚静的精神状态，接下来谈艺术构思的过程，主要是阐述艺术想象的特点，可以说更为精辟。
2、艺术表现说
文学创作中的艺术表现，是和艺术构思阶段密切难分的，但大体上还是有个先后的层次，也就是《文赋》小序中所揭示出的“意称物”和“文逮意”的区别。艺术表现阶段主要是解决“文逮意”的问题。陆机对这一层次的论述，是在《文赋》正文的第三段：
创作中的艺术表现阶段，包括如何安排文意和文辞两个方面，即“选义按部”和“考辞就班”，或者更准确地说，是如何运用文辞来把握文意的问题。陆机论述了在艺术表现过程中可能会出现种种复杂情况，主张作家要因情适宜，妥善地谋篇布局，形诸笔墨。他的艺术表现理论，阐述得同样精彩。
《文赋》的文学创作理论内容非常丰富，除上面所分析的艺术构思和艺术表现两大概括性的论述之外，文中还包括具体的表现技巧层面上的文术论。
3、文体风格说
中国古代文论里的文体风格论，是从上面讲到的曹丕《典论·论文》正式开始的(即“四科八体”说)。但曹丕论述的毕竟简略，到陆机的《文赋》中，就把这一理论又向前推进了一步。这体现在正文的第五段：
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。
从这种论述可以见出，陆机提出的这个“十体”说，一是比曹丕的“四科八体”说更加细致，更加准确了;二是在各类文体的具体排名次时，曹丕是将纯文学的“诗”、“赋”二体排列在八体最后，而把朝廷的应用文体“奏”和“议”放在最前;到陆机的文体论，则把这种次序完全颠倒过来了，最先排列的是“诗”和“赋”，最后才是“论”、“奏”“说”。它说明陆机对审美文学的认识和重视确实比曹丕前进了一步。三是陆机在这里概括十类文体的审美特征时，也远比曹丕具体准确，可以说是地道的文体风格理论了。
4、“诗缘情而绮靡”说
陆机把当时最重要的文体——诗歌的审美特征概括为“诗缘情而绮靡”，更成为千古名言。
所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的，这比先秦和汉代的“情志”说又前进了一步，更加强调了情的成分。这是魏晋时代文学自觉的重要表现。
陆机讲“诗缘情”而不讲“言志”，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。而尽管有少数封建正统文人对这一理论命题颇有微词，但是绝大多数诗人和文论家都认同这一深刻而又精辟的著名诗学命题。
5、艺术风格
外物多样带来风格多样：“其为物也多姿，其为体也屡迁”
作家的个性多样，带来风格的多样：“夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。” 不同的文体带来风格的多样：《文赋》中提出十种文体，其风格是各各不同的。
6、艺术标准
对文学作品的艺术美，陆机提出了五字标准——应、和、悲、雅、艳 “应”相对于“孤”“独”而言，亦即相对单调而言。 “和”相对于不调谐而言，和，即和谐。 “悲”相对矫饰而言，要求文章有真情实感。 “雅”相对“俗”而言，要求文章格调要高。 “艳”相对质木无文而言，要求文章必须有文采。 7.《文赋》对后代有何影响?
《文赋》的影响，《文赋》对六朝文学理论批评发展影响极大。《文心雕龙》可以说是全面继承和发展了《文赋》的文学理论;挚虞、李充的文体论继承发展了《文赋》的文体论思想;《文赋》还影响了沈约等人的声律论和萧统《文选》的文学观念。
除了以上的积极影响外，也有人认为，《文赋》过分强调了文学作品的艺术美、形式美，影响了六朝文学的现实主义倾向。
(三)刘勰的《文心雕龙》选读
刘勰(字彦和，465?—532?)字彦和，东莞莒(今山东莒县)人，世居京口。少时家贫，曾依随沙门僧十余年，因而精通佛典。梁初出仕，做过南康王萧绩的记室，又任太子萧统的通事舍人，为萧统所赏爱。后出家，法名慧地。不但是南北朝时期，而且也是整个中国古代文论史上最杰出最伟大的文学理论家。 他所撰写的《文心雕龙》一书，多方面地总结了前人关于文章写作和文学创作的经验，同时最广泛地汲取了前人的文学和美学思想，从而构筑成了中国文论史上最全面、最系统的文学理论体系。并且这部著作在世界文论史和美学史上，也占有相当重要的地位，这已经是中外学者们的共识。 儒家影响：“梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜”。 佛家影响：圆照之象，逻辑思维
例如，鲁迅先生就曾把《文心雕龙》和西方美学的奠基之作——亚里斯多德的《诗学》相提并论，共誉为世界文论的楷模：东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解析神质，苞举洪纤，开源发流，为世楷式。
——鲁迅《诗论题记》
又如日本学冠东西的著名学者兴膳宏先生也说：
《文心雕龙》规模宏大，体制详备，是中国文学批评史上了不起的杰作。在西欧早期的古典文艺理论中，如亚里斯多德的文艺理论，就没有《龙》著那样的系统性。
——兴膳宏《文心雕龙在日本》
清章学诚《文史通义·诗话》：“《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远，盖《文心》笼罩群言，而《诗品》深从六艺溯流别也。” 《文心雕龙》全书由50篇论文组成，共约37000字。根据作者刘勰在最后一篇《序志》中的介绍，以及我们披卷可见的实际情况，这部著作确实有着严密的内在理论体系：1)、前五篇《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》，是全书的总论，即刘勰自己所说的“文之枢纽(关键)”; 2)、从第六篇《明诗》到第25篇《书记》，是20篇文体分论，即刘勰自己所谓的“论文叙笔”; 3)、从第26篇《神思》，到第49篇《程器》，是专论各种文学思想，包括创作论、风格论、鉴赏批评论、文学史论、作家论等等;4)、最后第50篇《序志》，相当于全书的序言。
一、体大思精的著作结构
全书五十篇，分为总论、文体论、创作论、文学批评、序5部分。
1、总论
文学与道、经典的关系，全书的总纲， 包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇。
2、文体论
包括《明诗》到《书记》二十篇，其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)，自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
3、创作论
包括《神思》到《总术》十九篇。
4、文学评论。
包括《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇，涉及文学与时代、自然，作家才能与品德、文学批评的方法和态度等问题。
5、序
《序志》一篇说明《文心雕龙》写作缘起与宗旨。
《文心雕龙》一书中阐述的文学理论非常丰富，理论难点也多。我们只能选取其中几个问题来讲解和学习：
1、“原道”说
2、“神思”说
3、“体性”说
4、“风骨”说
5、《文心雕龙》对后代文论的影响
1、“原道”说
这是一段思辩性很强、同时又极富于才情文采的论说。以这段话为主，刘勰的“原道”说穷根尽源地探索了文学乃至全部人文的深层本质。这就是，从终极意义上说，包括文学在内的所有人文和天文、地文、以及宇宙万物之文一样，统统都是最深层的事物的本体大“道”之文，也就是“道”的具体表现形态。 “道”和“文”都有广义和狭义两种含义
广义的道：宇宙万物内在的普遍自然规律。——广义的文：宇宙万物的表现形式。 狭义的道：儒家的社会政治之道。——狭义的文：即“人文”，用语言文字来表达的文章。
刘勰认为儒家的社会政治之道，是作为普遍自然规律的哲理之道的体现，人文作为道的体现，和广义的天地万物之文是一致的。
《原道》篇论述了文章的本质，道与文的关系：道是文的内容，文是道的表现手段。天地万物都有“文”，作为万物之灵的人当然也有“文”，人之文就是用言辞写出来的文章。看来，刘勰主张文要表现自然之道，后来的“文以载道”的观点与此有源流关系了。
2、“神思”说
1、阐述创作构思中艺术想象的特点 A、不受时空局限的自由广阔性
“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。” B、与具体物象相结合的形象性 “思理为妙，神与物游。” C、饱和作家思想感情的情感性 “登山则情满于山，观海则意溢于海。”
2、创作构思时作家所必须具备的素质
“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神;积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞;然后使玄解之宰，寻声律而定墨;独照之匠，窥意象而运斤。”
刘勰提出了培养想象的五种努力：“虚静”、“积学”、“酌理”、“研阅”、“驯致”。
《神思》是探讨创作时的构思问题，对创作构思广阔丰富的特点作出了具体生动的说明，并指出为了使构思富有效果，须注意平时要有良好的积累和学养，写作时要保持清醒的头脑和虚静的精神状态，做到"神与物游"。
3、“体性”说
在《体性》篇中，刘勰涉及了文学作品的体裁风格与作家才能个性之间的关系。 ① 文学作品的体与性之间有着必然的内在联系 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。
“体”有两层意思，一是指体裁形式，如诗、赋、赞、颂等不同体裁;二是指文学作品的风格特点。“性”是指作家的才能和个性。文学作品的体与性之间有必然的内在联系。 ② 作家个性形成有四个方面的因素，即才、气、学、习。
然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。 ③ 文学作品风格的多样化，正是作家个性才能各不相同形成的必然结果。
故辞理庸俊，莫能翻其才，风趣刚柔，宁或改其气事义浅深，未闻乖其学;体式雅郑，鲜有反其习;各师成心，其异如面。
④ 把纷繁复杂的文学风格归纳为八种基本类型，并两两相对。把对风格的研究推向深入。
总之，本篇是论述文章体貌、风格和作家情性、个性的关系。总结了文章的八种风格类型。刘勰把文学家的风格从时代到个人(先天的和后天的)的因素都触及了，作了较为全面的阐释，指出才、气、学、习对文章风格的影响。
4、“风骨”说
1、 "风骨"的含义
如何理解刘勰"风骨"的确切含义，后世众说纷纭。"风"也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。"骨"也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。所谓"风骨"，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。我以为风是偏重于作品内在思想的一种艺术感染力，它的表现与创作主体的内在气质有关;骨则是作品构成要素的架构，偏重于对文辞结构方面的要求。
2、风骨与文采的关系
刘勰认为缺乏文采“风骨不飞”，可见他追求的是风骨与文采的和谐统一。
刘勰针对当时文坛绮靡之风占据主要地位，“俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”刘勰的审美理想是将建安文学重“风骨”，两晋文学重“文采”结合起来。他的风骨说无疑对矫正齐梁绮靡浮艳的文风起了积极作用。
3、风骨论的本质
刘勰的风骨论，就其本质来看是其文质观的一种延伸。但从文艺美学的角度看，风骨论则建立了一种审美的标准。即他推崇一种既有感染力又有逻辑力量，既有情感内涵又富有艺术美的文学。
5、知音
这部分讲“知实难逢”。古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，公正的文学评论者很难遇见。
知音之难的原因：一是贵古贱今。最典型的例子就是秦皇汉武;二是崇己抑人，班固、曹植是代表;三是信伪迷真，楼护之属当归此类。这一段是立论，从文学欣赏的主体角度提出知音之难。 这部分讲“音实难知”。从欣赏的客体——文章本身的角度指出，知音之难还在于文情难鉴。
从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变;从主观上看，评论家见识有限而各有偏好，导致文学欣赏的片面性，难于做得恰当。
这部分提出了做好文学批评的条件、方法：批评者应博见广闻，以增强鉴赏文学作品的能力;排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品。
这部分提出文学批评的基本原理：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”说明文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。 文中对欣赏者的要求：
一、“圆照之象，务先博观。”
二、“目瞭则形无不分，心敏则理无不达。”
三、“平理若衡，照辞如镜。” 知音之法： 首先，“将阅文情，先标六观。” ——从文章的体制、辞采、沿革、表现手法、声律等方面入手，对作品从形式到内容进行全面的分析和鉴赏。
其次，文学鉴赏应该“披文以入情，沿波讨源”，即读者根据作品的言辞、审美意象激发情感，探究作者的创作意图。
再次，针对曲高和寡的现象，提出了“见异知音”、“深识鉴奥”的审美方法。
5、《文心雕龙》对 后代文论有何影响?
《文心雕龙》的影响：刘勰的《文心雕龙》是我古代文论中最体大思精的一部，是我国古代前无古人，后未见来者的宏伟著作，对后世有具大影响，具体表现是：
(1)《文心雕龙》的宏伟体制，虽然后继无人，但《史通》则被视为“心慕手追”于《文心》体例的著作，只是刘知几文采不及刘勰;
(2)《文心雕龙》的创作构思论、文学风格论、批评论、鉴赏论观点之沾溉后人更是无法枚举，特别是风骨论更是对后人产生了深远的影响。后代创作家和文论家无不标榜“风骨”以反对柔靡繁缛的文风。 《文心雕龙》的创作目的是反对当时文风的“浮诡”、“讹滥”，纠正过去文论的狭隘偏颇。 《文心雕龙》在文学批评史上的突出贡献是： ①初步建立了文学史的观念。
②分析论述了文学创作内容和表现形式的关系，主张文质并重。 ③从创作的各个环节上总结了经验，提出了应该避免的失败教训。 ④初步建立了文学批评的方法论。
《文心雕龙》在中国古代文学批评和文艺理论的发展史上具有巨大的奠基意义和深远的影响，发展到今天，已在国内外形成了专门的学科 “文心学”， 又称“龙学”。受到世界上许多国家的理论工作者越来越多的注意和重视。
1、“性情”说
2、“直寻”说
3、“风骨”说
4、“滋味”说
5、《诗品》对后世有哪些影响?
钟嵘(约468-518)，字仲伟，颖川长社(今河南长葛)人。 初仕于齐，梁时官至西中郎将晋安王萧纲记室。《诗品》作于梁武帝天监十二年(513)以后。
《诗品》把汉魏至齐梁的一百二十二家诗人分为上中下三品，每品一卷，显优劣，叙源流，指出各家利病。 钟嵘简介
《诗品》的基本内容 止乎五言
《诗品序》：“嵘今所录，止乎五言。” 分品论诗
《诗品》共评述了由汉至梁的122位诗人(另有古诗一类)，并将他们按成就高低分为上、中、下三品，其中上品11人加古诗一类，中品39人，下品72人。 推源溯流
诗品—国风—古诗—刘桢—左思
—曹植—陆机—颜延之—谢超宗等
—谢灵运
—小雅—阮籍 —楚辞—李陵—班姬
—王粲—潘岳
—张协—鲍照—沈约
—张华—谢混等
—刘琨
—卢湛
—曹丕—应璩—陶渊
—嵇康 国风：情兼雅怨
体被文质
小雅：长于悱怨
语言质朴
楚辞：富于哀怨
文辞艳丽 批评当时诗风 分品论诗人
汉末清议，士人常相互评论人物，至曹魏建立九品中正制，更以品第论人。影响到文学艺术领域，在南朝产生过很多像《棋品》、《画品》一类著作，《诗品》也与此品第文化密切相关。 几位诗人的评价问题 曹操(下品)： 陶渊明(中品)：
1、“性情”说
从上面这两段话我们可以看出钟嵘的关于诗歌本质的观点：诗歌的本质是表现人的感情。
一、诗歌乃至整个文艺与作者主体心灵的关系
文艺作品都是作者主体心灵，也就是作者感情活动的外在表现。
诗歌既是人的“性情摇荡”的产物，也可以反作用于人的“性灵”，使之受到陶冶感化。
二、指出造成诗人性情摇荡的原因是由于外界事物对诗人的感发触动，即“物之感人”。
2、“直寻”说
以“直寻”为中心的“自然英旨”论是钟嵘对诗歌创作艺术美的基本要求。
“直寻”是指用直接可感的形象来描绘诗人有感于外界事物所激起的情感。
明代王夫之的“即景会心”论和近代王国维的“不隔”论，都是受到他的“直寻”说启发的产物。 “自然英旨”说主要包括下面的内涵：
① 强调感情真挚。诗歌既然主要是以抒情为主的，就应该感情真挚，不能有虚假的感情表现。
② 诗歌是抒发感情的，为了抒发真挚的感情，就应该反对掉书袋(用典故)派和声律派，直以抒情为主，他说：“观古今胜语，多非补假，皆由直。”“直寻”就是不假借用典用事，而是直接写景抒情。“直寻”说是钟嵘文学思想的核心。“直寻”与“自然英旨”在钟嵘的理论范畴里基本是一个意思。
3、“风骨”说
钟嵘强调诗歌创作必须以“风力”为主干，同时“润之以丹彩”。风力与丹彩均备，才是最好的作品。
钟嵘强调“建安风力”，从他对“建安风力”的论述及所举的例子看，他为“风骨”(“风力”)树立这样一个标准：它具有慷慨悲壮的怨愤之情、直寻自然、重神而不重形以及语言风格明朗简洁、精要强健的特征。 其风骨论，特别是他强调建安风力，更为后人反对无病呻吟的柔弱诗风所标举，成为陈子昂诗歌革新运动的理论武器之一。
4、“滋味”说
五言诗在诗体中居重要地位，是众多诗歌中最有滋味的，所以说合于世俗之人的口味。(这)难道不是因为(它)指陈事理，塑造形象，尽情抒情，描写事物，最是详尽切当的吗?所以诗有三种表现方法：一叫"兴"，二叫"比"，三叫"赋"。文辞已经完了意思还有余，是"兴";借物来比喻情志，是"比";直接描写事实，写物而寓意于言，是赋。扩大这三种表现手法，斟酌地采用它们，用风骨来强化它，用文采来润饰它，使得体会它的人余味无穷，听到它的人动心不已，这是诗中的最高的境界啊。如果专用比兴手法，弊病在用意太深，用意太深，文辞就滞涩。如果专用赋法，弊病在用意浮浅，用意浮浅，文辞就松散，(甚至于)嬉戏而造成(文意)流移不定，文辞就没有归宿，有芜乱散漫的拖累了。 钟嵘是中国古代文学批评中最早明确提出以“滋味”论诗的诗歌评论家。
要做到作品有深厚的“滋味”，钟嵘提出“诗有三义”说，认为要使诗有“滋味”，关键在于综合运用好“赋、比、兴”的写作方法，而不能只偏于一种，并将“兴”放在第一位，突出地表现了诗歌的艺术思维特征，注意到了诗歌的抒情言志、假物取象、滋味无穷的审美特征。
钟嵘的“滋味”论，既是他对艺术特征的认识，也是他对诗歌艺术的美学要求。
5、《诗品》对后世有哪些影响? 《诗品》的影响主要有：
(1)《诗品》强调诗要抒发“怨”情，是中国古代文艺思想发展史上一个进步传统，其情感论摆脱了儒家经学的框框，又没有泛情主义的弊病。
(2)钟嵘提倡诗要“直寻”，即直接抒情叙事，使后人反对形式主义诗风有了理论根据
(3)其风骨论，特别是他强调建安风力，更为后人反对无病呻吟的柔弱诗风所标举，成为陈子昂诗歌革新运动的理论武器之一。
(4)其“滋味”论也影响到司空图、严羽、王士禛、王国维等人的诗歌意境理论(如司空图、王士禛的韵味说，严羽的兴趣说、王士禛的神韵说、王国维的境界说等)。
总之，《诗品》是我国古代文学批评史上与《文心雕龙》并驾齐驱的重要著作，影响巨大。 《文心雕龙》与《诗品》比较
一、共同点
1、历代诗赋的渊源，主要是《诗经》、《楚辞》，且诗高于辞;
《文心》：宗经、辨骚;
《诗品》：国风、楚辞;
2、主张风力与丹彩结合的艺术标准;
《文心》：风骨、情采等。
《诗品》：干之以风力，润之以丹彩。
3、对作品作家评价许多一致;
(1)重古诗
《文心》“五言之冠冕”;
《诗品》“一字千金”;
(2)赞建安文学;
(3)魏晋代表诗人：
《文心》重王粲、刘桢、阮籍、嵇康、 潘岳、陆机六家;
《诗品》除嵇康外均列为上品;
(4)轻视民歌，批评玄言诗，不重陶潜
二、不同点
1、诗歌性质作用
刘勰：重教化、美刺、政治内容;
钟嵘：重抒情和艺术感染力。
如比兴解释：刘：承儒家传统，涉及美刺;
钟：不涉美刺。
2、诗歌体裁
刘勰：四言五言兼重;
钟嵘：偏重于五言。
3、艺术手法
刘勰：重声律、用典;
钟嵘：反对声律、用典。
4、个别作家评价不同
刘勰：建安重曹、王;谢灵运山水诗有褒有贬;
钟嵘：建安重曹、刘;非常重谢灵运，刘宋只其一人为上品;
第四篇：中国新闻事业史试题8
全国2001年10月高等教育自学考试新闻事业管理试题课程代码：00662
第一部分 选择题
一、单项选择题(本大题共30 小题，每小题1 分，共30 分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。
1.现代报业经营要面对三个市场，即受众市场、广告市场和( ) A.证券市场 B. 行业市场 C. 金融市场 D. 商品市场
2.受众对广播电视节目的消费投入是通过一种行为间接完成的，这种行为是( ) A.按月付费 B. 购买广播电视 C. 按季付费 D. 购买广告商品
3.新闻单位也是一种社会组织，也要求有个良好的社会形象，因此也需要开展( ) A.媒介推广活动 B. 公共关系活动
C. 舆论宣传活动 D. 多种经营活动 4.明代的《京报》发行方式之一是( ) A.驿站寄送 B. 零售 C. 免费赠阅 D. 订阅
5.新闻报道在时间上的要求现已发展为( )
A.昨天发生的新闻今天报道 B. 今天发生的新闻今天报道
C. 以前发生的新闻现在报道 D. 现在发生的新闻现在报道
6.新闻集团的真正性质是( )
A.企业单位与事业单位的集合 B. 新闻事业单位
C. 事业单位与企业单位的集合 D. 新闻集团公司
7.通信网的三要素是( )
A.终端设备、传输设备和交换设备
B. 终端设备、备用设备和交换设备
C. 发话设备、听话设备和维修设备
D. 传输设备、维修设备和交换设备
8.广播电视受众研究最基本的内容是( ) A.受众构成测量 B. 视听人数测量
C. 受众评价测量 D. 视听节目测量
9.电视广告的收费单位是( ) A.秒 B.5 秒 C.10 秒 D. 分
10.受众选择传播媒介的或然率公式，提出者是( ) A. 本·巴格迪坎 B. 约翰·勒文
C. 韦尔伯·施拉姆 D. 马克·波拉特 11. 编辑的决策按层次可以分为三种，其中最重要的战略决策是( ) A. 制定报道计划 B. 制定编辑方针
C. 确定报道范围 D. 确定编辑风格
12.我国的新华通讯社所属的上级机关是( )
A. 中共中央 B. 国务院 C. 新闻出版总署 D. 中共中央宣传部
13.1970 年，世界上第一台广播电视非线性编辑系统诞生于( ) A. 英国 B. 法国 C. 德国 D. 美国
14.我国新闻单位的工资制度属于( ) A. 技术等级工资制 B. 职务等级工资制
C. 结构工资制 D. 浮动工资制
15.报社财务活动的起点是( )
A. 资金筹集 B. 流动资产管理 C. 成本管理 D. 固定资产管理
16.新闻媒介广告成本中主要由交易成本和发布成本构成的成本是( ) A. 间接成本 B. 直接成本 C. 基本成本 D. 附加成本
17.新闻纸供不应求时，其期末储备量一般为全年用纸量的( ) A.7% B.17% C.15～25% D.25～35% 18.新闻媒介的名称可以取得( )
A. 专利权 B. 著作权 C. 商标专用权 D. 商誉使用权
19.因特网又可称为( )
A. 第一媒体 B. 第二媒体 C. 第三媒体 D. 第四媒体
20.新闻单位后勤改革的必由之路是( )
A. 市场化管理 B. 社会化管理 C. 专业化管理 D. 附属化管理
21.当年贡献额小于或等于零的报社为( ) A. 限生型报社 B. 补贴型报社
C. 办报—印刷型报社 D. 潜在贡献型报社
22.从传播学角度看，媒介的广告传播主要依附于( ) A. 新闻传播 B. 市场调查 C. 经济发展 D. 受众需求
23.实现冷排胶印技术改造后，报社印刷厂的生产过程( ) A. 以“印”为主 B. 以“刷”为主
C. “印”、“刷”并重 D. 只“印”不“刷” 24.在所得税方面，国家对宣传文化企业的优惠表现在( ) A. 减、免所得税 B. 低税率
C. 应纳所得税额计算 D. 所缴所得税的使用
25.报业集团的种类，一般可分为( ) A. 单一型和混合型 B. 联合型和独立型
C. 更生型和限生型 D. 补贴型和贡献型
26.媒体开展公共关系工作的一个基本原则是( )
A. 针对性原则 B. 独创性原则 C. 计划性原则 D. 配合总体目标原则
27.1835 年成立的世界上最早的通讯社是( )
A. 哈瓦斯通讯社 B. 路透通讯社 C. 沃尔夫通讯社 D. 斯蒂芬通讯社
28.广告中不得含有民族、种族、宗教、性别歧视等内容，是《广告法》中的( ) A. 自律性条款 B. 禁止性条款 C. 限制性条款 D. 职业道德条款
29.对报纸的发展具有战略意义的销量是( ) A. 有用销量 B. 总发行量 C. 无用销量 D. 净销售量
30.在波拉特信息经济分析体系中，新闻业归入( ) A. 信息商品化产业 B. 信息技术产业
C. 第一次信息部门 D. 第二次信息部门
二、多项选择题(本大题共8 小题，每小题2 分，共16 分)在每小题列出的五个选项中有二至五个选项 是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。多选、少选、错选均无分。
31.如以报社为主体，以发行期限为参照，有关发行量的统计指标主要是( ) A. 季度发行量 B. 期发行量 C. 发行量
D. 月发行量 E. 平均期发行量
32.按照广播电视节目在传播活动中所显示的主要性质及其功能，可把它们分为( ) A. 新闻性节目 B. 综合性节目 C. 教育性节目
D. 服务性节目 E. 文艺性节目
33.为保证报社印刷厂生产计划按时完成，要做的主要工作有( ) A. 确定劳动定额 B. 合理分配人力 C. 安排生产程序
D. 制定规章制度 E. 保障机器设备正常运转
34.报社的产品销售收入主要是( )
A. 报刊发行收入 B. 广告经营收入 C. 税后利润收入
D. 承印代印收入 E. 无形资产收入 35.广告活动的主体在现代社会分化为( ) A. 广告主 B. 广告公司 C. 传播媒介
D. 传播对象 E. 广告协会
36.多媒体产品可以分为多种类型，其中包括( ) A. 套装型 B. 网络型 C. 剧场型
D. 单一型 E. 更生型
37.1994 年5 月18 日，新闻出版署发出《关于书报刊音像出版单位成立集团问题的通知》，提出 ( )
A. 以少量试点开始尝试 B. 限于本省区范围的联合
C. 不组织跨省区的集团 D. 不组织股份制的出版机构
E. 不吸收与新闻出版无关的企业
全国2001 年10 月高等教育自学考试
新闻事业管理试题参考答案
课程代码：00662
一、单项选择题(本大题共30 小题，每小题1 分，共30 分) 1.B 2.D 3.B 4.B 5.D 6.D 7.A 8.B 9.A 10.C 11.B 12.B 13.D 14.C 15.A 16.B 17.D 18.C 19.D 20.B 21.B 22.A 23.B 24.D 25.A 26.D 27.A 28.B 29.A 30.C
二、多项选择题(本大题共8 小题，每小题2 分，共16 分) 31.ABCDE 32.ACDE 33.ABDE 34.ABD 35.ABC 36.ABC 37.ABCDE 38.BCD
三、名词解释(本大题共4 小题，每小题2 分，共8 分)
39. 社会组织创造维持自身生存、成长、发展的各种必须条件的功能。
40. 某个时间点上，瞬间收看某节目的人数与观众总数之比。
41.新闻行业不正之风的一种表现，因为新闻单位发出的这种“新闻”，是广告客户出于误导受众
的目的把广告诉求的内容转换成的“新闻”。
42. 运用照相工艺在可感光的版基上制版，完成印版制作。
四、简答题(本大题共6 小题，每小题4 分，共24 分)
43. 指新闻工作中无视社会效益的存在而单纯追求经济利益的行为;其本质是将新闻机
构变成为利润而运转的机器，新闻人员变成以新闻谋私的无耻“文侩”。
44. 主要表现在两个方面，一是报业规模扩张与广告收入的非均衡发展;二是报纸公费市
场衰落，自费订阅渐成趋势。
45. 有利于充分发掘新闻价值、突出报道主题。
有利于调动各种资源。
有利于充分发挥报道主体的主观能动性，推动记者深入采访。
增强了新闻媒体的社会效应。
46. 竞争上岗;全员聘用;严格考核;教育培训。 47.(1) 实行人事管理观念的转变和体制更新，如实行全员聘任制，引入竞争机制等;
(2) 财务管理体制也要创新，如统一运营资金，财务机构和人员的统一领导，各单位经济核算
可以分开尽量分开;
(3) 计划与统计管理体制要健全。
48.审查的目的是保证广告传播活动的社会效益，防止出现诈骗广告或不真实广告。
审查包括两个方面，一是对广告主进行审查;二是对广告内容进行审查。
五、论述题(本大题共2 小题，49 小题10 分，50 小题12 分，共22 分)
49.(1) 具较有影响的传媒实力：一张主报至少应有4 个子报子刊;(2)较为雄厚的经济实力;(3)较
为充足的人才实力;(4)拥有胶印照排、彩色胶印等技术实力;(5)较为畅通的发行实力。
50.一方面报纸的新闻版面可供出售，对象是读者;另一方面报纸的广告版面可供出售，对象是
广告主。广告主购买广告版面按价值原则付费从而使报社获得高额的广告收入。广告收入使
报社可以廉价售出报纸，从而使报纸商品的成本原则被扭曲。受众购买报纸所享受的廉价优
特，由他们在向广告主购买商品或服务时还给广告主。
第五篇：《中国教育管理史》模拟试题（A）
一、单项选择题(在正确答案下划线，每小题1分，共10分。)
1·中国古代产生的第一个独立的教育行政机构是(B)。
A·汉代太常寺B·北齐国子寺C·隋代国子监D·唐代国子监
2·宋代科举考试的步骤是( D )。
A·州县试—省试B·州县试—省试—殿试
C·州县试—省试—礼部试D·童试—乡试—会试—殿试
3·规定奖励各级毕业生以科举出身的学制是(A)。
A·壬寅学制B·癸卯学制C·壬子癸丑学制D·壬戍学制。 4·规定中学教育应承担升学与就业双重任务的学制是( C)。
A·壬寅学制B·癸卯学制C·壬子癸丑学制D·壬戍学制 5·为加强学生的实践能力，明清国子监一度实行过(B)制度。
A·历事B·实习C·见习D·试用
6·书院官学化的要害是封建统治者意欲削弱和改变书院( B)的性质。
A·独立B·自由讲学C·占山为王D·教育 7·洋务学堂在教学中采取(A)两级管理的措施。
A·打基础、求专门B·中学、大学
C·专科、本科D·试读、正式 8·五四时期对学生成绩的考查以学科为单位的考核制度称作(A)。
A·选科制B·学科制C·学分制D·分科制 9·自然主义教育管理思潮强调教育应促使受教育者的(A)能获得健康发展。A·个性B·法治观念C·道德D·智力 10·平民主义教育管理思潮认为，国家教育机制应该有利于促进教育向(B)的方向发展。A·官僚化B·生活化、大众化C·神圣化D·贵族化
二、名词解释题(每小题5分，共10分。) 1.学在官府：即学校皆由官府所设,教育机构与政府机构合而为一,并且“以吏为师”,官学中的教师都是朝廷命官。
2.自由主义教育管理思潮：是强调在教育中不要过多地强力施加教育政令，而应遵循自然发展变化的规律和人的身心健康的规律，顺乎自然促使学生个性发展的教育管理思。
三、简答题(每小题10分，共40分。) 1. 简要评价汉代“独尊儒术”文教政策的历史意义。 汉代“独尊儒术”的文教政策在历史上产生了深远的影响。其一，“独尊儒术”作为封建地主阶级加
强思想统治的重要文教政策，是对“以吏为师，以法为教”的完全否定，将文化教育提高到治国平天下的战略地位。其二，实现了文化教育的儒学化，促成了教育的政治伦理化。总之，汉代推行“独尊儒术”的文教政策，符合新兴的封建社会政治和经济要求，因为不仅为两汉所沿用，以后历代，也只是在此上作了一定的修改和补充，没什么根本性的大变动。所以说，汉代“独尊儒术”是中国古代具有划时代意义的一项文教政策，堪称两千多年中国封建教育的纲领性政策，对封建教育起了化和定型化的作用。
2.《学记》对教学过程本质的阐述具有什么意义? 《学记》认为，教学过程是师生双边活动的过程。在这一过程中，发挥师生双方的主观能动性是十分重要的。这一过程的完成是师生双方共同提高的结果。这样，肯定了教师在教学过程中的主导作用，又强调了学生在教学过程中的主体作用。这是很有意义的。
3.简述平民主义教育管理思潮关于人的发展的主张。 平民主义教育管理思潮提出必须开设适应中国具体社会实际的实用课程。第一，课程改革要面向生活。第二，课程改革要面向职业。第三，课程改革要注重开设鼓动平民精神的课程。第四，推行手脑并重、学做合一的教学原则。
4.科举制度取代选举制度的进步意义是什么? 科举制度较这选举制度，轻门第，重才学;在衡量人才优劣上有一个统一而较为客观的标准，为庶族地主奋发上进创造了有利的条件。在当时历史条件下，应该说是比较进步，比较合理，比较符合历史发展要求的。
四、论述题(每小题20分，共40分。)
1. 试论“壬寅癸卯学制”与中国传统教育模式的本质区别
第一，章程拟定出一个包括学前、小学、中学到大学的完整的普通教育系统，学习有固定年限和入学年龄限制，各级学校之间相互衔接。第二，设置了专门教育——各级实业学堂，以培养农、工、商等发展近代工业所需要的人才。第三，在学科和课程设置上，确立了包括文、理、体、美等为近代学校所必设之常科。第四，有时法学校培养狮子，学生按程度编班，实行班级授课制，这些制度都是传统教育体制所不具有的。这些新因素为中国近代教育制度奠定了基础。
2. 伦理主义教育管理思潮对今天的教育管理具有什么启示意义?
注重校风的建设，积极营造健康向上的文化氛围，确立良好的教育导向
注重教育者、管理者的素质提高，强调“言传身教”的作用
注重读书与修身的结合，加强教学中的育人功能
《中国教育管理史》模拟试题(B)
一、单项选择题(在正确答案下划线，每小题1分，共10分。)
1·“以法为教，以吏为师”是()朝的教育指导思想。
A·西周B·春秋战国C·秦D·汉
2·唐代科举考试的步骤是()。
A·州县试—省试B·州县试—省试—殿试
C·州县试—省试—礼部试D·童试—乡试—会试—殿试
3·癸卯学制规定的中小学课程中居首位的课程是()。
A·国文科B·读经讲经科C·修身科D·算术科。 4·1922年学制将中小学系统的修业年限规定为()。
A·九·四B·七·四C·五·四D·六·三·三 5·宋代太学的“三舍法”将()机制引入教学管理中，有利于强化教学管理的控制能力。A·保护B·保送C·竞争D·升学 6·维新学堂的课程设置贯穿了()的精神。
A·空疏无用B·经世致用C·维护传统D·学习西方 7·废除年级和班级教学，将各科学习内容分解成每月作业大纲，由学生与教师订立“学习公约”的
教学制度称作()。
A·分团教学法B·道尔顿制C·设计教学法D·自学辅导法 8·法治主义教育管理思潮所推崇的管理原则是()。A·因人情，反民性B·以法为教C·齐之以礼D·处无为之事，行不言之教 9.自由主义教育管理思潮强调，一个国家的教育应该是尊重和促成人的()的养成。A.智力B.体力C.服从心D.独立人格 10.国家主义教育管理思潮认为，公民教育应以()为根本精神。A.公民道德B.社会公德C.集体主义D.国家主义
二、名词解释题(每小题5分，共10分。)
1.察举制：察举亦称荐举，使汉代选拔人才、补充官吏的重要制度。察举制度是由地方官根据一定的科目
和标准考察选拔人才，向朝廷推荐，经皇帝亲自策问，按成绩高低授予不同官职的选官制度。其选举科目
主要有贤良方正、孝廉、秀才、明经等科。察举制对文化教育产生了一定的影响，有利于形成尊重人才、
知识和倡行注重德行的民风，有利于教育环境的优化，促进教育的发展。
2.平民主义教育管理思潮：是指提倡教育平等，保障平民受教育权利，以期推行教育普及和提高国民素质
的教育管理思潮。这一教育管理思潮意欲构建一种全新的教育机制，以打破少数人独占教育的权利，在全国推行“教国民人人都有独立人格与平等思想的”平民教育。平民主义教育是一种不同于传统教育的大教
育，平民主义教育管理思潮的管理观是现代的大教育管理观。
三、简答题(每小题10分，共40分。)
1.简述古代官学教学管理制度的特点：第一，中国古代官学教学管理的支撑点是封建国家的教育目标。第
二，从教学管理角度看，古代官学教学管理的发展却是朝着不断完善、不断进步的方向运作的。第
三、中
国古代官学教学管理以考试为杠杆。第四，中国古代官学教学管理在随着其制度的不断完善的同时，其民
主性因素也不断丧失。
2.简述中国古代文教政策的特点：A·建立在血缘宗法制度的基础之上，
B·以维护整体利益为施教的出发点
C·以道德政治化来强化国家意志
3.简述1922年学制的特点：
1、结合中国实际，学制富有弹性。
2、儿童年龄分期作为划分教育阶段的标准。
3、增加职业教育，打破中国传统教育重学不重座、用脑不用手的传统。
4、重视发展儿童个性，照顾儿童的心理差异。
4.简述自由主义教育管理思潮关于人的发展的主张：蔡元培提出了“五育并重” 基本方针，五育即世界观教育、美育、公民道德教育、实利主义教育和军国民主义教育。他主张人们首先要有健全的体魄，以加强体育，所以实施军国民教育。实利教育是关于生产知识技能的教育，可使受教育者获得维持生计的本领，又可促进智力的发展。至于公民道德教育，他主张贯之以“自由，平等、博爱”的观念。他认为德育是完全人格之本。他主张实施世界观教育，使人们对于现实世界的物质生活不迷恋，不厌弃，对于实体世界具有渴望追求的向往。他还认为只有美育才能陶冶人的情感，纯洁人的志趣和品格，消除人我之见和利己损人的观念。
四、论述题(每小题20分，共40分。)
1.如何评价自然主义教育管理思潮：自然主义教育管理思潮所提出的教育主张带有极大的片面性，它否定了人性的社会属性，逃避了人对社会所应有的责任感。并在一定程度上否定了学习知识的必要性和重要性，不可避免的陷入了不可知论的泥沼。它反对教育遵循人为的社会原则，实质上是不承认教育作为社会现象所具有的社会功能。这些观点无疑是错误的。但是道家的教育主张是想解决统治阶级教育原则与人的个性发展所形成的矛盾与冲突。并试图以自然法则来解释教育的本质，表达了一种要求教育按自身规律来发展的朦胧意向。这又具有一定的合理性。而且，道家教育主张中所含有的非功利主义思想倾向，注重人的个性发展和独立人格的建构，从一个侧面揭示了教育发展的规律。这对于丰富中国传统教育理论无疑是具有积极意义的。
2.万木草堂的学生管理经验对今天具有什么借鉴意义?
万木草堂的学生管理是很有特色的。对学生的管理主要是发挥学生的主观能动性，自己管自己。其做法主
要有两点。其一，在学生中实行学长制;就是启用优秀学生为学长，在学生中负指导之责，并分工管理一项工作。这一点对现在的学生管理工作有着很大的借鉴意义：在班级中选优秀学生作班长，负责协助班主任的日常工作，学习委员、劳动委员、体育委员及各科的科代表等，都各负其责，即使老师有事耽误一点时间，班上的教学活动也能照常进行。其二，在万木草堂中加强人文环境建设。这在当时是一项十分有见地的管理思想。人文环境的建设，就是要构建一种健康向上的精神氛围，以形成良好的学习风气，增强学校及班级的凝聚力。这在现阶段也是十分有价值的管理思想。例如，在校园设有德育长廊，文化长廊等，每星期进行一次国旗下的讲话，每天在校门进行“养成教育小天使”值日，杜绝闲杂人员、仪表不整齐的学生及乱丢杂物的学生入内，这种人文环境的氛围对学生的影响极大。
一、单项选择题(在正确答案下划线，每小题1分，共10分。)
1·明清在中央礼部举行的科举考试称作()。
A·殿试B·省试C·会试D·乡试
2·科举制度废除的时间是()。
A·1902年B·1904年C·1905年D·1906年。
3·清末各省管理地方教育行政事务的机构是()。
A·教育部B·学部C·提学使司D·劝学所。 4·将中学阶段分为初、高两级是自()学制开始的。
A·壬寅学制B·癸卯学制C·壬子癸丑学制D·壬戍学制 5·为加强学术交流和学术探讨，书院盛行()制度。
A·自学B·讲会C·上课D·读书
6·古代官学的教学管理借为()制度服务而适应着封建社会的发展需要。
A·专制B·政治C·统治D·选士 7·洋务学堂的课程体系贯穿着()的方针。
A·中西并重B·固守中学C·中体西用D·全盘西化 8·学生根据自己的需要和爱好选修学校规定的科目的制度称作()。
A·选科制B·学科制C·学分制D·分科制 9·自然主义教育管理思潮反映在管理实践中表现为()管理方式。A·刚性B·硬性C·弹性D·软性。 10·国家主义教育管理思潮认为，教育方针应贯彻()的原则。 A·个性发展B·和谐发展C·国家至上D·健全人格
二、名词解释题(每小题5分，共10分。)
1.山长负责制：中国古代书院的管理制度。山长既是书院的主持人，又是书院的主讲人。也就是说，书院的组织管理和主要教学工作都由山长负责。其职责主要是主持讲学，领导著书立说和整理考证经籍，组织讲学活动，总管购置图书、学田经费支度等院务。山长负责制的施行有利于强化书院的教育功能。
2.国家主义教育管理思潮：国家主义教育管理思潮是指以教育为国家之工具，遵循国家至上之原则，
通过国家观念的培养和民族文化的弘扬，以造就共同理想之国民的教育管理思潮。
三、简答题(每小题10分，共40分。)
1. 孔子所谓“道之以德”的含义是什么
答：孔子所谓“道之以德”的含义有二：其一，环境的教育作用是不可忽视的。人及组织作为文化的产
物都生存与某种特定的文化环境之中，并受到这种文化环境的强大影响。其二，组织文化的核心和基
础是价值观。价值观是组织成功的原动力。只有以伦理道德为社会最高价值，才可能产生良好的教育
导向。
2. 古代官学的管理权限具有什么特点?
答：①在封建专制制度下，中国古代官学管理的主权在朝廷。官学的办学宗旨、培养目标、教学内容，
乃至教师的任免考核、招生数额等都由朝廷一手掌握。②无论朝代任何变化，中国古代官学在本质上
没有获得独立实体的身份。③中国古代的官学与社会需要之间的联系是通过朝廷的既定方针而实现的，
这就决定了中国古代官学管理体制只能适应封闭而单一的国家教育管理体制。
3. 简述自由主义教育管理思潮关于学校管理的主张
4.简述自由主义教育管理思潮关于人的发展的主张：蔡元培提出了“五育并重” 基本方针，五育即世
界观教育、美育、公民道德教育、实利主义教育和军国民主义教育。他主张人们首先要有健全的体魄，《中国教育管理史》模拟试题(C)
一、单项选择题(在正确答案下划线，每小题1分，共10分。)
1·封建社会教育行政体系日趋完备和全面运作的定型化阶段是在()代。
A·汉代B·魏晋南北朝C·隋代D·唐代
2·明清科举考试的步骤是()。
A·州县试—省试B·州县试—省试—殿试
C·州县试—省试—礼部试D·童试—乡试—会试—殿试
3·清末设立的全国教育行政领导机构的名称是()。
A·教育部B·学部C·提学使司D·劝学所。 4·富有弹性是()学制的显著特色之一。
A·壬寅学制B·癸卯学制C·壬子癸丑学制D·壬戍学制 5·清朝统治者为促使书院官学化，将书院教育纳入()的轨道。
A·科举B·官府C·官学D·统治 6·洋务学堂的教学管理制度具有()的特质。
A·新旧兼顾B·封建性C·西化D·资本主义 7·五四时期中学设置职业科，主要是为学生()作准备。
A·就业B·留学C·升学D·复读8·伦理主义教育管理思潮强调教育应促使受教育者的()能获得健康发展。 A·个性B·法治观念C·道德D·智力 9.蔡元培认为新教育方针的制订应站在()的立场，帮助其养成承担社会责任的能力。A.国家B.国民C.臣民D.集体 10·平民主义教育管理思潮认为，要真正使教育社会化平民化，教育发展的重点应在()。 A·城市B·大学C·乡村D·妇女
二、名词解释题(每小题5分，共10分。)
1.分团教学法
2.伦理主义教育管理思潮
三、简答题(每小题10分，共40分。)
1.为什么说书院实行山长负责制有利于强化教育功能?
2.科举制度与选举制度的重要区别是什么?
3.简要评价南京临时政府的教育宗旨的时代特色。
4.简述平民主义教育管理思潮关于课程改革的主张。
四、论述题(每小题20分，共40分。)
1.革命根据地干部学校把作风建设置于管理的核心地位对今天的学校管理具有什么启示?
2.如何评价国家主义教育管理思潮?
《中国教育管理史》模拟试题(E)
一、单项选择题(在正确答案下划线，每小题1分，共10分。)
1·张之洞全面阐述“中学为体，西学为用”思想的著作是()。
A.《天演论》B.《校邠庐抗议》C.《劝学篇》D.《孔子改制考》
2·清末在各府、州、县设置的教育管理机构是()。
A·教育部B·学部C·提学使司D·劝学所。
3·唐代在中央礼部举行的科举考试称作()。
A·殿试B·省试C·会试D·乡试
4·书院教学的一个重要特点，就是以()为主。
A·自学B·讲会C·上课D·读书
5·明清朝廷考核教师的一个标准是将其工作成绩与学生的()考试效果挂起钩来。A·学年B·学期C·科举D·每月
6·维新学堂规定学生读书必须将学习心得作()。
A·札记B·论文C·试卷D·著作
7·五四时期将中学教育分为普通科和职业科两级的管理制度称作()。A·选科制B·学科制C·学分制D·分科制
8·为服从战争需要，革命根据地的各类教育以()教育为重。
A·儿童教育B·成人教育C·义务教育D·干部教育 以加强体育，所以实施军国民教育。实利教育是关于生产知识技能的教育，可使受教育者获得维持生计的本领，又可促进智力的发展。至于公民道德教育，他主张贯之以“自由，平等、博爱”的观念。他认为德育是完全人格之本。他主张实施世界观教育，使人们对于现实世界的物质生活不迷恋，不厌弃，对于实体世界具有渴望追求的向往。他还认为只有美育才能陶冶人的情感，纯洁人的志趣和品格，消除人我之见和利己损人的观念。 4. 简述法治主义教育管理思潮的人才管理观。
四、论述题(每小题20分，共40分。) 1.试论“中学为体，西学为用”思潮的理论特点。 3. 试论古代科举考试制度对学校教育产生消极影响的原因以及对今天的借鉴意义。《中国教育管理史》模拟试题(D)
9·法治主义教育管理思潮反映在管理实践中表现为()管理方式。A·刚性B·硬性C·弹性D·软性。 10.国家主义教育管理思潮认为，教育管理体制应以()为依归。A.师生利益B.国家利益C.学生成长D.教育进步
二、名词解释题(每小题5分，共10分。)
1.设计教学法
2.自然主义教育管理思潮
三、简答题(每小题10分，共40分。)
1.《学记》认为教师如何才能在教学中发挥主导作用? 2.新文化运动时期中小学教学改革的趋向具有什么意义? 3.简述中国古代教育行政体制发展特点
4.简述自由主义教育管理思潮的主要特点
四、论述题(每小题20分，共40分。)
1.试论考试在中国古代官学教学管理中的正反作用的借鉴意义。2.蔡元培对北京大学管理改革采取了哪些措施?应如何评价?