第一篇：文轩听雨范文
曹文轩
曹文轩是我国当代著名作家，精擅儿童文学，任北京作家协会副主席，北京大学教授、现当代文学博士生导师、当代文学教研室主任，儿童文学委员会委员，中国作家协会鲁迅文学院客座教授，是中国少年写作的积极倡导者、推动者。
1954年1月生于江苏省盐城市农村。1974年入读书，现为北京大学中文系教授和博士系导师。中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，北京大学教授、现当代文学博士生导师、当代文学教研室主任，儿童文学委员会委员，中国作家协会鲁迅文学院客座教授。中国少年写作的积极倡导者、推动者。主要作品有文学作品集《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。长篇小说:《埋在雪下的小屋》《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《天瓢》、《红瓦》、《根鸟》、《细米》、《青铜葵花》、《大王书》等。主要学术性著作《中国80年代文学现象研究》、《第二世界——对文学艺术的哲学解释》、《20世纪末中国文学现象研究》、《小说门》等。2003年作家出版社出版《曹文轩文集》(9卷)。作品大量被译介到国外，《红瓦黑 瓦》、《草房子》以及一些短篇小说分别翻译为英、法、日、韩等文字。获省部级以上学术奖、文学奖30余种。其中有宋庆龄文学奖金奖、冰心文学大奖、国家图书奖、金鸡奖最佳编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖、中国台湾《中国时报》开卷奖、“好书大家读”最佳小说奖等奖项。2004年获得国际安徒生奖提名奖。多次在各地进行演讲。
社会评价
(1)作为第四代儿童文学作家的代表人物，曹文轩有着“忧郁悲悯的人文关怀……作品超越儿童生活题材，进入人的本质生活领域，闪耀着生命人格的灼人光焰”。他在《草房子〈追·随永恒〉代跋》中一再地追问：“„如何使今天的孩子感动?‟……在提出这一命题时，我们是带了一种历史的庄严感与沉重感的。……能感动他们的东西无非也还是那些东西──生死离别、游驻离散、悲悯情怀、厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的脉脉温馨和殷殷情爱……感动他们的，应是道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而这一切是永在的”。曹文轩在他的成长小说中表达着对少年儿童生存状态和心灵世界的关怀，以弘扬人文关怀的精神为少年儿童书写着。带着水乡童年记忆的北大教授曹文轩，有着作家与学者的双重身份，用他的话表述是，“学术使我获得了无论做人还是作文都需要的一份静穆而神圣的理性。而创作是我在进行学术研究是依然保持了一份必要的点石成金的感悟和做人所必需的情趣”。他的文学创作与理论话语形成了积极有效的互动，他的人文关怀和强大的学术背景使他的儿童文学创作有了更为深厚的基石，他成为当代儿童文学作家群里一颗耀眼的星。
(2)纵观曹文轩的作品，从文学作品集《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》，到长篇小说《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》，却又无一不是在“与往事干杯”。有评论家将之称为儿童文学，但似乎并不恰切，当一部儿童文学作品中蕴含着 永恒的文学情感与美学价值时，它所感动的不仅是儿童，而可能是我们所有的人。他的作品以庄重忧郁的风格、诗情画意的意境、充满智慧的叙述方式，呈现给了我们一个真善美的艺术世界———这里有厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的脉脉温馨和殷殷情怀……这些内容在童年情怀的关照下呈现出的精神之光，感动着所有活在这个世界上的人们，让我们的心为之震动。
《草房子》作品介绍
这是一部讲究品味的少年长篇小说。
本书系将精选精编20世纪初至今100年间100位中国儿童文学作家的100部优秀儿童文学原创作品。入围尺度界定在以下几个方面：一是看其作品的社会效果，受小读者欢迎的程度和对小读者影响的广度;二是看其对中国儿童文学发展的贡献;三是看其创作生命力，是否出于高度的使命感长期关心未成年人的成长，长期从事儿童文学创作。
全面：该书系是最齐全的现当代中国优秀儿童文学作品结集。一是囊括了自上个世纪五四新文化运动前后以来中国5代儿童文学作家中的精英人物;二是入围的100位作家体现出中华民族的多民族特色，同时又有海峡两岸三地的全景式呈现;三是百部作品涉及到现代性儿童文学的所有文体，是文体类型最齐全的中国儿童文学原创总汇。
权威：本书系由当今国内最权威的儿童文学专家(以年岁为序)严文井、束沛德、金波、樊发稼、张之路、王泉根、高洪波、曹文轩组成高端选编委员会。他们都是当代最熟悉中国儿童文学创作历史和现状、了解儿童阅读心理的权威儿童文学专家教授和著名作家。
可读：只有进入广大小读者视野的优秀儿童文学作品，才是有生命力的真正的经典。我们将通过精心策划和编辑，以符合少年儿童审美习惯的整体设计和到位的包装营销，让新世纪的小读者，接受并喜爱这些曾经滋养过一代又一代少年儿童美好心灵的中国原创儿童文学经典。
开放：组合就是品牌，经典与经典的组合更有可能成为特大品牌。我们将“百年百部”作为一个开放式的品牌工程来建设，力图在今后收入更多新人的优秀作品，将本书系打造成新世纪中国优秀原创儿童文学作品的摇篮[1]。
《草房子》是曹文轩的一部讲究品位的少年长篇小说。作品写了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、感动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，垂暮老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩，在体验死亡中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。
《草房子》是一个美好的所在，她让我们想起浪漫、温馨、遥远，想起浪漫的童话。当我们走近曹文轩为我们搭的《草房子》时，我们确实被这样一种气息所弥漫。作者以优美的文笔，写了离我们已远去的小学生活，这种看似平常实则并不简单的生活，我们的时代未必经历过，但无疑我们都能体悟得到，那种发生在还未长大却向往长大的少男少女之间的纯真故事，有许多茫动，但也是必然。男孩桑桑刻骨铭心的经历，不幸少年与厄运抗争的悲怆，残疾少年对尊严的坚守，等等，在这所其实并不大的草房子里扑朔迷离地上演，给人感人心魄之感，有时甚至催人泪下。
作品格调高雅，由始至终充满美感。叙述风格谐趣而又庄重，整体结构独特而又新颖，情节设计曲折而又智慧。荡漾于全部作品的悲悯情怀，在人与人之间的关系日趋疏远、情感日趋淡漠的当今世界中，也显得弥足珍贵、格外感人。通篇叙述既明白晓畅，又有一定的深度，是那种既是孩子喜爱也可供成人阅读的儿童文学作品
第二篇：语文轩《乡土情结(柯灵)》
乡土情结（柯灵）
江苏省震泽中学 高蹈侠客
教学目标：
1．认识故乡对一个人成长的重要意义，体会“乡土情结”赋予的时代内涵。理解作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，的行文思路，体会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情。（重点）
2．体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美，学会本文引用古诗文来增强 教学时数：3课时 教学过程
第一课时
一、导入（题解）
几个世纪以来，那些当年被迫得走投无路的破产的中国农民，漂流到海外去谋生的当儿，身上就常常怀着一撮家乡的泥土。那时，闽粤沿海港口上，一艘艘用白粉髹(xiu)腹，用朱砂油头，头部两旁画上两个鱼眼睛似的小圈的红头船，乘着信风，把一批批失掉了土地的农民送到海外各地。当时离乡别井的人们，都习惯在远行之前，从井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身边。他们把这撮泥土叫做“乡井土”。直到现在，海外华侨的床头箱里，还有人藏着这样的乡井土！试想想，在一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人们多少丰富深厚的感情！——秦牧《土地》
“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。”——张先《千秋岁》“丝”“思”，谐音双关。在这个情网里，他们是通过千万个结，把彼此牢牢实实地系住，谁想破坏它都是徒劳的。这是全词“警策”之语。情思未了，不觉春宵已经过去，这时东窗未白，残月犹明。如此作结，言尽而味永。“心似双丝网，中有千千结”形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。情结，心中的感情纠葛；深藏心底的感情。
二、作者与背景
1、作者简介
柯灵（1909-2000）
讲述柯灵与张爱玲之间的一段文学缘。
《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文。
2、背景介绍
每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。
三、整体感知（注意显在语言标志）
第一部分（1）：什么是乡土情结——“永不退色”。
第二部分（2-6）：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。（2：乡土情结由来——童年烙印/3：少小离家/4：离家际遇/5：战争、放逐/6：海外游子，心系桑梓—最重的——份乡土情：民族向心力）
第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失；另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息——“永不消失”。（首尾呼应，得以强化）
总结：文章以“乡土情结”为线索。1-2引述古代思乡的诗点明话题，说明童年的烙印
是“乡土情结”形成的至关重要的一环。3-5为离家情形，写惹发乡思的几种情形，不管什么情况，思乡是“慈母手中线”永远将游子与故乡联系在一起。思乡情人人皆有，而只有远离故土时才会强烈表现出来。 当漂洋过海，谋生异域时，乡土情结发生升华——故土之思，爱国情怀，体现了民族凝聚力。主题由此升华，这是最重的一份乡土情。
第二课时
四、探究文本
（一）分析文章第一段：点明什么是乡土情结。
1、该段提出话题，说明什么是“乡土情结”。该段多处引用古诗，引导读者想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。（引用诗句的作用）
2、运用积累的思乡诗句，想象补充。
（1）李白东游淮扬，生了一场大病，身寄客舍，备感凄凉：“举头望明月，低头思故乡。” （2）王安石罢官返乡途中，触景生情，写下羁旅愁思：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
（3）武元衡《春兴》：“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城”。梦境原虚幻，情真幻亦作真。
（4）逢年过节，形单影只，孤寂悲凉之情油然而生。王维：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”
（二）分析文章第二段：童年烙印对“乡土情结”的形成至关重要。
1、从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”？（不超过28个字）
①父母亲族的爱②家乡的山水草木③悲欢离合的家史④邻里乡情。此题答案可以从文章第二段中的“起点站是童年”、“人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土”“但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。”这些话中分析出作者难忘的难舍的是什麽（实际上就是“烙印”）。所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。结尾的两个比喻形象说明了“童年的烙印”与自己不可分割的特点。（2003年高考试题）
2、作者为什么把乡思称为“情结”？结合第二段内容，谈谈你的认识。
之所以称为“情结”，是因为它像烙印、像蚕茧、像文身一样不能化解与消退。一个人的出身地不仅给他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为这样的人，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性作用。
3、补充阅读陈德才的《乡情》。（童年：无忧无虑、洒脱无羁、纯真烂漫；成年：生活重压、礼仪拘谨、功利权衡。童年是一首无尽延伸的美丽梦境，是最初的沟回，是最深的烙印。）
4、总结
1、2两节。
前两节解释乡土情结的由来与涵义。作品以王维的《杂诗》引出一个普通的道理：“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。”并援引了大量古代思乡诗来进一步说明这种情感，点出“乡土情结”，然后再对这种情结进行具体的说明和解释，之所以称为情结，因为它像烙印，像蚕茧，像纹身一样不能化解与消褪，一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性的作用。
（三）分析文章三至五段：引发乡思的几种情形。
1、作者在第三段中所描写的少年离家的情况有哪几种？请概括说明。
①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去创世界。②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被打发出家门。此题已经在题干中告诉考生关键信息在第三段，而从第三段中提炼出“两种情况”应当不会太难。
前一种人是主动出去闯世界；后一种人是被动地被打发出门，是现实的。
2、文中一连用了四个比喻写游子，有何作用？
“失恨的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”这四个比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们漂泊无定、孤苦无依的境遇。
仿写示例：人一旦离开乡土，就成了无土的种子，断线的风筝，折翼的大雁，随波逐流的无舵航船。
3、年少离家后的各种可能的遭遇有哪些？
紧接第三段按时间顺序写年少离家后的各种可能的遭遇：有的一无所有而回乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。
4、谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。
韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态；孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭；项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。
5、方东树在其《昭味詹言》中说：“所谓涉世艰险，故愿还故乡。故乡者，本性同原之善也。”所谓的“本性同原之善者”，应是指一种安定、和谐、平静而又富有情趣的生活感受，“它意味着稳定幸福，意味着纯朴无邪。一句话，它意味着真、善、美。”正因为如此，故乡情结才稳稳地扎根于所有中国人的心灵深处，“叶落归根”成为了中国传统文化背景下人们生命理念的终极归宿。
6、传统将故乡比作一杯酽酽的茶、醇醇的酒，言其久而弥笃。可换个角度按照第四节从抚慰的角度拟写排比段。
7、故乡犹如一副强效应的镇静剂，可以消释横亘心头的诸多块垒（抚平尘封的伤痛）；故乡犹如一股涓涓流淌的清流，可以润泽干涸的心田；故乡犹如一弯温馨宁静的港湾，可以停泊四处飘荡的小舟。
是故乡，唤起了他们心灵深处最美好的回忆，在对故乡的意念中，他们又仿佛回到了那单纯无邪的童年世界，回到了母亲的怀抱，身心的创伤得到了暂时的平复，精神的空虚得到了刹那的充实，在这里，故乡成了他们终极的归宿地。
8、第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质上是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。
9、补充阅读相关史料。
(1)屈原：由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷,被楚怀王的疏远，屈原亦被逐出郢都，到了汉北。顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江。
(2)贾谊：年少重用（20多岁担任中大夫）受王侯重臣嫉才诽谤，讲他的坏话，汉文帝便渐渐地疏远他，让他离开京城，去长沙做长沙王的太傅（老师）。贾谊横遭贬斥，十分委屈，瞻念前途，一片茫然。路过湘江时，他触景生情，由楚国大夫屈原的受谗放逐联想到自己的不幸遭遇，写了一篇有名的《吊屈原赋》，以寄托自己的悲愤。
(3)张俭：张俭不畏权势，毅然投书朝廷，揭发宦官侯览侵吞民田，暴虐不法的罪行，侯览诬称张俭等人聚众造反，图谋社稷，汉灵帝不予明察，下诏捉拿“党人”，这就是东汉末年的第二次“党锢”之祸。作为“党魁”的张俭闻讯潜逃。
后人传播甚广的谭嗣同"狱中题壁诗"，即：
望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
"张俭"一典出自《后汉书·张俭传》：张俭获罪，亡命而逃，于是他的亲友们受到了株连 ，有十几个人被杀。谭嗣同此意是：谭嗣同不愿像张俭那样只顾逃命而连累别人。 (4)韩愈：生性梗直，屡屡贬谪。因关中受灾,上书请宽民徭,被贬为阳山县令。后因上谏反对迎佛骨,贬为潮州刺史。
(5)柳宗元：与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团,.革新失败后被贬为邵州刺史,赴任途中又被贬为永州司马.同时被贬的还有七人,史称"八司马事件".在长期的谪贬生活中,柳宗元接近了人民,他的思想有了很大变化.后迁柳州刺史,故后人也称之为柳柳州。 (6)苏东坡：贬谪不断。神宗时,因反对新法,被外放到杭州、密州(今山东省)做地方官,又因「乌台诗集」被诬下狱,几至於死,最後被贬为黄州团练副使。到保守派执政时,他一度被召回朝,但到新党重新上台,他又被贬至惠州直至边远的儋州(今广东省海南岛)。 请学生精选以上事例材料，续写下句，使之构成一列举式排比例证文段。
古往今来许多仁人志士横遭放逐，然身处江湖，心驰魏阙。―――――――――――――――――――――――――――――
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示例：汨罗江边，披发行吟的屈原，掩涕叹息，仰天长问。佞臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是悲鸣的泪滴。皇历又翻开厚重的一页，1000多年前一个大雪满天的季节，一位唐代首屈一指的知识分子，怀着凉透背脊的哀叹朝贬地进发，那是“一朝封奏九重天，夕贬潮阳路八千”的放逐之路，却仍然“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年”，换得“一片江山尽姓韩” “儿童能诵鳄鱼文”。“韩潮苏海”，还有“身如不系之舟”的东坡居士，身陷官宦的漩涡，一生的仕途坎坷，却始终一心为民，在密州带领百姓抗旱种地，在杭州就筑堤开湖疏浚，在徐州则恪尽职守，率民抗洪，劝民耕桑，开挖煤炭。。。。。。乡亲们送花献酒，.挎挽马头，割截马镫。
历史予他们重任，人生予他们打击，在宫廷政治的高压下抬不起头，在黎庶心中却光芒万丈。我们为之叹服，为之鞠躬，也为之啜泣。真的要痛恨上帝的偏心，感激人生的造化。
10、文中的第五节好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。
第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐把升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。
11、第
3、
4、5小节叙述人们离家的几种情形，并说明乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。人是眷恋家乡的，但有时人又不得不走出家乡，作者叙述了这样两种情形：一是离家创业，不管成也好，败也好，“但乡土的梦，却永远追随着他们”。二是灾难与战争，灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离，这种状况下的思乡之情也就更为浓厚。
第三课时
（四）分析文章第六段：最重要的乡土情结——民族向心力。
1、第六节写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们（第一代华侨）不忘桑梓之情，慷慨奉献，（香港各界）与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。
把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵，既照应了前文，也使本文的主题得到深化；具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史），和空间的阻隔（地理）而褪色。
2、由此，由自然说及人伦，由传说说及现实，由历史说及当今，由“小家”说及“大家”，“乡土情结”的内涵得以进一步挖掘和提升。
3、第6节在叙述了因各种原因而造成的离家之后，重新回到对乡土情结的探讨上。作者从历史说如当今，从自然说到人伦，从现实世界说到神话传说，归结一点：安土重迁是中华民族的传统。这里特别说到近百年无数创业者浮海五洲，打拼天下，写到香港一个多世纪的苍桑巨变，从正反两个方面讲述了人对故乡、家园直至对祖国的感情，这也是乡土情结中最重的一份情感。
（五）分析文章第七段：归纳全文，呼应首段，点明主旨，升华主题。
作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又应该永远拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是新时代的乡土情结。强调新时代背景下，“乡土之恋不会因此消失”。
五、总结全文
柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的，作为一位世纪文化老人，早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，因此，对家园之思有特别的体会，再加上香港回归这一特殊的背景，作者从家到国展开联想就十分自然了。作品叙古写今，纵横捭阖，元气淋漓，文中征引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景，使文章显得更加生动、感人。
六、艺术特色
1、由情真而情深。
2、熔文、白和书、口于一炉。（教参P122-P123）提倡雕琢而无痕迹，刻意求工而又显天然。如写自己数十年的沉浮、甘苦与艰险：象牙塔、十字街、青云路、地狱门、相隔一层纸。
八、总结柯灵的创作历程
以天地为心，造化为师；以真为骨，美为神；以宇宙万物为友，人间哀乐为怀，崇高闳远的未来为理想，艺术的历程和生活的历程同样瑰丽，而又同样漫长、曲折和艰辛。
七、作业：仿写《家园如梦》中的一节。
在家门前那堵不倒的竹篱笆上，我将自己攀援成一株不忘的牵牛，紫色的喇叭始终朝向敞开着的家门，芬芳屋里的每一道墙缝。
家园如一件厚厚的袄，等待着每一个伶仃的流浪者去穿；家园如一双不破的鞋，永远套在流浪者缺暖的脚上；家园如一柄永新的伞，一直搭在流浪者风雨兼程的肩膀上；家园如一块啃不完的饼，让流浪者一次又一次地去补充能量；家园如一根拉不断的线，末端总系着一个流浪者的大风筝。
第三篇：曹文轩读书会
2013年的金秋10月，经历了半世纪风雨的《儿童文学》杂志，走过了辉煌的历程，迎来了50周年华诞。
在这个喜悦的日子里，《儿童文学》杂志携著名作家金波、曹文轩、张之路等走进北大附中，和同学们一起庆祝中国儿童文学的旗帜刊物《儿童文学》杂志创刊50周年，五十名作家、百所学校、千个班级校园“纯净阅读”季活动由此拉开帷幕。
首先是老师代表讲话，接着出席的作家和小读者一起诵读了金波的《生命的呼应》、张之路的《第三只眼睛》、金本的《牵着孤独散步》等作品，并全场同唱金波先生作词的《小鸟小鸟》这首歌。随后便迎来了本次活动的高潮部分，由曹文轩老师代表儿童文学讲话。
曹老师一站起来，那种与众不同的气质立刻攫住了我们，坚定、睿智的外表里隐藏着太多的智慧。只见他沉着，冷静，不慌不忙，很优雅地走上了讲台，开始了今天的演讲----阅读与写作。
在阅读方面，曹老师认为：
阅读是一种优美的姿态。造物主创造了人类，人类回报给造物主最好的礼物便是展示人们的优美姿态，有一天，造物主对人类说：“你们最优美的姿态是“阅读”当然人类必然有丑陋的姿态，而这些姿态多源于缺少某种姿态，就是阅读„„”
读书要读有文脉的书。读书要读有文脉的书。著名歌手维塔斯就是因为得到了老少及同龄人的认可才真正获得了成功。而书也是如此，要得到大多数人们的认可，并经久不衰，才是真正的有“文脉”。
天堂是一座图书馆。曾有一位阿根廷作家说到：“天堂可能在，可能不在。但是如果图书馆在，天堂就在;如果图书馆不在，天堂也不会存在。”
人是具有阅读行为的唯一动物。在大千世界里，没有任何一种动物可以像人类一样具有阅读的能力，以鸟与狗为例，不论如何训练，它们都不可能像人类一样创造文字，更不会进行阅读。
关于写作，曹老师认为：
财富不在远方，财富就在我们自己的脚下。有这样一个寓言故事：一个生活在西班牙大草原上的小男孩，在教堂旁的一棵大树下，梦见千里之外的金字塔下藏有财宝。于是他千辛万苦地到了他梦中的金字塔下，却一无所获，在受到一群坏蛋的数落后男孩伤心的回到原先的那棵大树下，却在那里发现了财宝。这个故事告诉我们，财富不在远方，财富就在我们自己的脚下。
未经凝视的世界是毫无意义的。人类总结起来有两种“视”，一种是“扫视”，另
一种则是“凝视”。俄罗斯作家契诃夫的《草原》中写到“天空中有三只鹬飞过。”这句看似简单的话中，“三只”一词说明了契诃夫有着一双善于“凝视”的眼睛。“过了一会，先前三只鹬又飞了回来。”这句话看似也很简单，“先前”一词说明了文中主人公记住了三只鹬的样子，更加反衬出契诃夫善于“凝视”。
因为我们都是人，所以我们应当有两个世界。在这句话中提到的两个世界，其中一个是现实世界，被称作第一世界。而另一个世界是人类独有的，即人们想象的世界。《菊花娃娃》中，主人公做布娃娃做直到年老，准备为自己做最后一个布娃娃，然而一个濒死的小女孩的到来，使她忍痛割爱，将最后一个布娃娃送给了这个小女孩。一次布娃娃展览会上，那些展览会上的布娃娃竟都是主人公做的。半夜，布娃娃们打开展览馆的后窗，一个接一个跳出窗外，来到了主人公的家里。当主人公醒来时，满屋的布娃娃使她惊喜不已。文中提到的布娃娃跳出窗外，在现实世界里是不可能发生的。然而，我们却正需要这在想象世界里的文学色彩。
好作文离不开折腾。曹教授在这里以“皮卡”摘柿子的故事举例，说明好作文离不开“折腾”。折腾并不是像生活中的“没事找事”，在后来的答疑时间中，曹教授也说到，折腾有一个度，万事不可过度。
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通过曹老师的关于“阅读”与“写作”的演讲，对我的心灵产生了极大的触动。 是啊，生活中到处都充满了阅读，生活中事事都可以成为写作的素材。
在阅读上，曹老师所讲的三句话沁人肺腑。我们应该充分利用人类独有的阅读行为，用阅读这种优美的姿态去阅读有人脉的书。徜徉在“天堂图书馆”中，阅读人生、阅读世界，洞悉他人的心灵、思想，积极汲取营养，尽情的感受纯净文学的魅力，品味丰富多彩的人生经历„„阅读带给我们智慧，带给我们启示，带给我们联想，带给我们震撼„„这诸多的阅读“后果”能够滋养我们的灵魂、拓展我们的思想，激发我们的灵感。
在写作上，曹老师的四句话使我们茅塞顿开。
平时写作文时，我们经常感到肚里“没货”。听了曹老师的演讲，我们知道“货”就在身边，我们只要用心去观察、去“凝视”、去思考，我们的身边到处都是“宝藏”。再有大量精品阅读的基础，写作文时，思路就会像 “溪流”一样汩汩而出，自然而然的流淌在作文本上，我们再对这些“溪流”进行必要的修整，漂亮的作品自然就呈现在我们眼前。
感谢曹老师，让我们一起加油!
第四篇：曹文轩谈作文写作
曹文轩写好作文 夸张的《牢记六句真言 包你写好作文》
前天，北大教授曹文轩来渝向广大师生传授作文秘笈，由记者概括为：牢记六句真言 包你写好作文。据说，有很多人一直在寻找作文秘笈，但是否找到了秘笈我真的不知道。既然北大教授曹文轩在传授秘笈，秘笈看来就很重要。有趣的是，刊登在重庆晨报昨天14版的全文系“娱乐新闻”版面，被新浪转载的也是“影音娱乐”。孩子们在认真地吸收作文秘笈的时候，大概不会想到这是一个崇尚娱乐的时代。下面是原文(括号内的红字是我擅自加的不恭敬的点评)：
本报讯 昨天上午，由本报与《课堂内外》杂志社、北大中文系、北大语文教育研究所共同主办的“梦幻山水-武隆喀斯特杯”第四届全国中小学生创新作文大赛重庆赛区总决赛暨首届重庆市中小学生原生态作文大赛，在鲁能巴蜀中学落下帷幕。作文比赛结束后，北大中文系教授曹文轩开讲《我的写作观》，为中小学生传授写作文的“六句真言”。
第一句
“能够写一手好文章，是一个人的美德。”
作文是中小学生绕不过的坎，小学考初中，初中考高中，高中考大学都得考。而且在现行的教育体系中，作文在高考中所占的比例越来越大。
“谁都想拿高分，只有傻子不想拿。”曹文轩以幽默的语言切入自己想讲的主题，他说：“写文章不仅仅是作家的事，这是一个人的美德。无论以后从政、从商、从工，都必须记住这一点。”
“文无定法”，曹文轩本身也是少儿文学作家，写出了《草房子》、《细米》等诸多作品。他希望能用个人的经验和看法，给台下一千多名中小学生一点有用的写作启发。
(好文章就是一个人的美德，实在是太夸张了。难得写出好文章的人就是“好人”，就是“有美德的人”。如果组织部门能够按照这个秘笈如此这般考察干部就方便多了。这大概是曹文轩的一个创造)
第二句
“财富不在远方，财富就在我们自己的脚下。”
“牧羊少年做了一个梦，梦见埃及金字塔附近藏有一批财宝。”没讲几句，曹文轩就绘声绘色地讲起了故事，这个故事来自巴西作家保罗·科埃略的《牧羊少年奇幻之旅》。书中的牧羊少年为了追梦，跨海到非洲，穿越撒哈拉大沙漠，一路奇遇迭起，历经艰险，最终见到了金字塔，虽然没有找到财宝，但却悟出了藏宝的真正地方。
“财富不在远方，财富就在我们自己的脚下。”曹文轩说，这个故事就是要说这样一个道理。写作最重要的资源就是每个人所看到、听到的经验。至于有些同学写作文经常像挤牙膏，曹文轩笑说：“作文写不好，肯定在于你自己。一天24小时，只要这世界在运动，就有故事在发生。”而这些故事，就是写作最好的资源。
(废话!创造财富当然要自己亲自“动手”，只会在“自己的脚下”。我怀疑，教学生说废话能否成为秘笈?)第三句
“未经凝视的世界，是毫无意义的。”
“如果你不凝视，你什么也看不见，这个世界对你来说等于零。”曹文轩的第三句真言意思就是要认真观察生活，要“凝视”身边的细节，这样才能写出好文章。
比方说墙壁上的斑点，曹文轩现场举起了例子，他说如果不注意，谁都不会去注意，但如果同学们用心去凝视，就会发现斑点的存在，而“它”也可能在文章中变成班上的一位同学。曹文轩非常推崇契柯夫，
认为他创造了古典形态的短篇小说最高峰。曹文轩举了契柯夫平日的习惯，那就是突然听到一个故事、一句有意思的话，都会随手记下来。他也希望同学们能养成观察、记录生活的好习惯。
(这是完全正确的话语。不过，老师们教导孩子们会经常说：“好作文是要靠自己对生活的体验，生活就在自己的身边，要注意观察、思考，才会写出好文章来”。这样的话语比“凝视”没有那么深奥，但很容易让孩子们明白)
第四句
“创造的自由是无边无际的。”
“无中生有不是一个贬义词，而是一个褒义词”，曹文轩认为，无论是写小说还是写作文，都必须有创造的自由，甚至要虚构、编织。
狼来了的故事谁都知道，不过曹文轩却举了纳博科夫的不同说法。纳博科夫说，在尼安德特峡谷里，孩子跑出来大叫“狼来了”，如果背后真的跟了一只狼，就不是文学了。而孩子大叫“狼来了”，背后却没有狼，这才是文学。
“做人，不该做那个放羊的孩子;做文，应当做那个放羊的孩子”，曹文轩说，写作文除了要陈述已经存在的世界，更要编织、虚构不可能存在的世界。
(孩子们大概不会明白“创造的自由”，但会懂得在作文里自己“创造的乐趣”)
第五句
“好文章离不开折腾。”
“我有一分钱，可以去苏联，苏联老大哥，给我一支笔。什么笔?毛笔。什么毛?羊毛。什么羊?山羊。什么山?高山。什么高?年高(糕)。什么年?一九五八年，吃饭不要钱。”这是流传在20世纪50年代中国的一段众所周知的顺口溜。不过，曹文轩却用他来解释作文的真谛。“好文章离不开折腾”，曹文轩说，好文章要折腾上几个来回，自然有了悬念。就像这首童谣，有了脉络血肉，才能耐人寻味。
(前不久，胡锦涛说过“不折腾”的话语，大学老师也会跟风，时尚一番。但是，曹文轩的创造是减少一个字，由“不折腾”变成“折腾”。就作文来说，普普通通的老师们会用这样的语言朴素地表达“折腾作文”的意思：好文章需要反复修改。修改大概就是曹文轩说的“折腾”，但谁表达得更好呢?)
第六句
“一本好书就是一轮太阳。”
“这是最关键的话，这句不听好，前面五句都是废话。”曹文轩给出的最后一句宝典就是：“一切一切都要回到读书上来”。写作的技法固然重要，但还是要以阅读量为前提。
不过曹文轩同时提到，并不是所有的书都值得一读。像《红楼梦》、《安娜卡列尼娜》等经典著作好比血统高贵的书，是要读的，而有些破坏天然语感的书，则完全没必要去读。
(曹文轩说了前面五句秘笈，却像相声演员一样，话语一转，“这是最关键的话，这句不听好，前面五句都是废话。”应试教育就是这样：孩子们学了很多的知识，结果最后说“前面学的都没有用”。在曹文轩看来，阅读量是很重要的。一般意义上说，这句话没有什么错，但是，好文章绝不是单纯地以阅读量为标杆的，因为，沈从文写《边城》时，没有读过多少书，也没有什么文凭，作品却流传至今。我们应该说，最重要的是生活，是对生活的独到观察与思考)
第五篇：我见到了曹文轩
早在几天前，我就听老师说曹文轩要来我们学校演讲，这让我兴奋不已„„
初识曹文轩是通过《草房子》这本书。记得那时三年级的时候，妈妈买回了《草房子》，我刚看了两页马上就被吸引住了。那本书里有活泼好动的桑桑、成熟冷静的杜小康和死要面子的陆鹤，他们在生意盎然的油麻地，浓密茂盛的芦苇荡，忧伤碧绿的艾草地里发生的故事在曹文轩笔下活灵活现地展现出来。除了《草房子》，我还看了他的《青铜葵花》、《丁丁当当之跳蚤剧团》等。 今天，我见到了曹文轩，曹文轩先生的语言很幽默，常常惹得大家开怀大笑，我聚精会神地听着，他对我们说：“财富不在远方，财富就在我们自己的脚下;这个世界只属于那些细心的人;好文章离不开折腾;天堂是一座图书馆。其中让我感触最深的是“这个世界只属于那些细心的人” 它告诉我们学习需要细心。
晚上，当我又一次捧起《草房子》，那熟悉的人物，熟悉的语言有出现在我眼前，曹老师慈祥的眼神也浮现在我脑海„„