第一篇：动物农场范文
读动物农场
读《动物农场》
一段不愉快的历史，不管它在这个国家或是另一个国家发生过，毕竟已经过去，但如果有众多读者能在书中读到他，这些事就会继续留在人们的记忆里 起到警示作用，叫我们在革命的路程上 不至于再犯错误 重蹈覆辙。
---------傅惟慈
近来有幸拜读了英国小说家55555写于1945年的经典著作《动物农场》。书中讲述了庄园农场的动物们不堪忍受人类农场主琼斯先生的压迫，在两头猪拿破仑、雪球的领导下发动革命，赶走琼斯先生，建立动物政权的故事。但在‚革命‛成功之后，却发生了一系列谁都没想到的事，最终使这场以‚为动物们争取自由‛为初衷的革命走到了它的反面
该书一经问世就引起了世界范围内的广泛争议，人们对它褒贬不一：有人说它是作者借动物的名义影射苏联斯大林政权而拼凑的一本反动庸俗的小册子;也有人认为它体现了作者向往社会主义，谴责极权主义的态度。而我认为《动物农场》是一个寓言小说，作者通过描写动物革命异化的过程，向人们诠释了这样一条真理：任何一场革命以及革命后的政权，如果失去了民主的监督，失去了法律的约束，就有可能走向它的反面。曾经带领人民追求幸福的革命者就会蜕变为新的压迫者，而一度为了革命而奋不顾身的广大人民群众仍旧摆脱不了被压迫被奴役的命运。作者写本书的目的并不是针对于哪一个人、哪一个政权，而是提醒人们时刻保持警惕，防止革命异化的现象在我们现实生活中重演。
遗憾的是，近一百年来世界史上却屡屡出现‚动物农场‛的影子。无论是东欧巨变、苏联解体，还是那些大大小小、昙花一现的革命政 1
权，他们失去执政地位的一个共同原因在于执政党的权利无限扩大，失去了必要的监督和约束。被私欲冲昏头脑的执政党成员们为了获取个人利益而疯狂的滥用人民赋予他们的权力，当人民对此表示质疑时，他们不惜采用欺骗恫吓、危言耸听，甚至于制造恐怖的卑鄙手段来对付人民。如此，执政党失去执政地位，被人民抛弃也就是历史的必然了。
前事之鉴，后事之师。我们国家的执政党对此始终有着清醒的认识。从1945年毛泽东与黄炎培关于中共如何能跳出执政党‘其兴也浡焉’‘其亡也忽焉’的历史周期率谈话，到1978年党的十一届三中全会上邓小平同志提出的‚没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化‛，都体现了我们党80多年来对社会主义民主政治的一贯追求。特别是在《十七大党章修正案》中将‚建立健全民主选举、民主决策、民主管理、民主监督的制度和程序‛内容的增入，更是鲜明的体现了我们党在新的历史执政条件下发展社会主义民主政治，进一步扩大人民民主，加强民主监督的坚定决心!
最后，让我们记住《动物农场》，记住这部小说带给我们的启示，愿社会主义民主之花盛开在我们国家的每一个角落，愿我们伟大的祖国会因此变得更加繁荣，更加富强!
第二篇：读《动物农场》有感
《动物农场》是乔治·奥威尔写的一本讽刺小说，以童话故事的形式，描述了一场动物起义的故事，影射了前苏联，和一些历史人物，如斯大林。
故事的核心人物是一只名叫拿破仑的猪(斯大林)。在农场一个平凡的夜晚，即将死去的一只老猪(马列)提出了自己起义的想法，打倒庄主(尼古拉二世)，动物们们实现了“当家作主”的愿望。老猪死后，一只名叫雪球的猪(托洛茨基)开始策划、执行这场革命，并取得成功，按照自己的想法指挥其他动物，有条不紊地运营着庄园。而他并不知道有人在暗地里打着鬼算盘。名叫拿破仑的猪不参与庄园的劳动，带领几只新出生的狗躲到某个地方做些事情。终于有一天，他带着这些已经长大狗重新出现在动物们面前，并利用他们的武力，推翻了雪球，成为了新的领导人。羊群(愚昧的大众)盲目追随。名叫莫莉的马(反动派)逃离了庄园，名叫本杰明的驴(作者自己)有所怀疑……拿破仑定了七诫，后来都被自己篡改和废除。他用自己的言论使动物们对他深信不疑，每天逼迫他们干活，自己却享受着不应享受的权利。后来，动物们已经忘了先前的生活是什么样子，一天比一天累，做的大风车(工业化成果)被三番两次地摧毁，但拿破仑仍逼迫他们继续做。最后，他们可悲的发现，拿破仑与可恶的人类(英国)已经成为了合作伙伴，甚至变成了两条腿走路的猪，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，是人是猪，已经分不清了。
这部讽刺小说很值得看，它说明了一些问题。我深刻地体会到了武装夺取政权，暴力革命强大的影响力。如果掌权的统治阶级的根本利益以自我为中心，那么无论何种形式地为人民服务，都不能做到维护社会公平，都不能真正做到为人民服务。但是，人一旦有权利，有势力，就很容易不被这些东西所牵绊、动心。这也是现在中国那么多贪污腐败现象的原因吧。只要人民大众能像“本杰明”一样，不一味崇拜、盲从，用长远、深刻的思想看问题，相信剥削者是不会有好下场的。这本书因为用童话故事的形式来写作，通俗易懂，不仅是在位的官员，老百姓们更应该细细品读、思考。自己的利益，要懂得自己来维护。用辩证、批判的眼光看问题，才能像本杰明一样明哲保身。
第三篇：动物农场读后感
《动物农场》读书报告
姓名： 班级: 学号： 联系方式：
一、作者简介：
乔治·奥威尔(1903年6月25日-1950年1月21日)，英国著名小说家、记者和社会评论家。他的代表作《动物农场》和《一九八四》是反极权主义的经典名著，乔治·奥威尔的一生虽然短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，做出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。
二、内容简介：
农场里的动物们每天都为农场主辛苦的干活，每年都为农场主生产许多粮食，可是得到的食物却刚够果腹而已。一天一头老公猪把他们召集起来，告诉他们站起来应该反抗农场主，动物们应该得到自由的生活。动怪物们都十分激动，高唱着老少校教给他们的《英格兰牲畜之歌》，想象着赶走农场主后的美好生活。老少校死后，终于有一天动物们在猪的带领下赶走了农场主，并建立了属于他们的动物农场，还制定了法律——七戒。雪球和拿破仑成了农场的领导者，开始的一段时间里农场发展的十分好，动物们过着美好的生活，但随着时间的推移两个领导者之间的矛盾越来越激烈，终于在一次大会上拿破仑用它养的九条狗赶走了雪球，成为了农场的独裁者。而曾经为农场做出巨大贡献的雪球被赶走后慢慢地被宣传成了农场的敌人。拿破仑独裁后便彻底变了，猪成了农场的上层阶级，他们享受各种特殊待遇。然而这还远远不够，拿破仑变得越来越凶残，慢慢开始残杀动物，最开始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破仑沦为比人类更凶残的剥削者，动物们过得反而比革命前更加凄惨了。
三、读后感：
动物农厂里的角色都很有意思，是对生活的真实反映，我们可以很轻松的找到这些小动物所指向的那一类人。先说老少校，老少校是一头猪，年轻时他参展的名字叫威林顿帅哥，“在农场真可谓是德高望重”这是作者对他的评价，他是一头天生善于演讲的猪，在他死之前，他举行了一次很有意思的演讲，这次演讲颇有些思想动员大会的意味，也就是在这次演讲里老少校提出了动物主义这个概念，围绕着动物主义又提出了许多以前动物们想都没想过的东西，后来被三只猪总结成了一个思想体系(这三只猪分别是拿破仑，雪球和吱嘎)。老少校说：“同志们，我们这种生活的万恶之源完全在于人类的专制统治，这不是清清楚楚，明明白白的吗?只要摆脱了人的统治，我们的劳动成果就是我们自己的了!”在这本书里面，动物与人是没有区别的，也就是说动物与人是处于同一个档次，区别在于，人是统治阶级，而动物是被统治阶级，老少校说要推翻人的统治，原因就是被统治阶级生活很艰难。后来这头猪死了，他留给了后代们的任务就是：推翻统治阶级，即推翻人类! 琼斯先生是这个动物农场的主人，典型的统治阶级，而且是很腐败的那种。在他的农场里，动物生活的明显不够好。终于在六月份的一个星期天，“他们实在饿得受不了”才开始了“声势浩大”具有里程碑意义的造反运动，而且成功了。这里我想了一下，是不是只有到了极端的情况下才会有造反这样的活动呢?我觉得是这样，人的忍耐力是很强的，没有到达一个极点，是不会爆发的，也就是马克思所说的“量变产生质变”，只有量变达到一定的程度才会产生质变。这次造反也是相当成功的，当动物们把自己的主人赶出了农场的时候，他们内心的喜悦肯定是最强烈的。然而任何一次革命都不会是一帆风顺的，这次造反运动也仅仅是暂时性的胜利，至于革命的果实即战利品的分配则是一件比上战场更加难解决的事，这次暂时性的胜利的果实的分配似乎很轻易的就被解决，这并不是件好事，这个在小说的后面我们可以就明白了这样做的弊端了。
这次造反成功后，动物们确切的说是猪头头们，把动物主义精简成了《七诫》，并写在墙壁上了，在农场的柏油的墙壁上用白漆大字母写的是：
1.用两条腿行走的都是敌人。
2.用四条腿行走或长翅膀的，都是朋友。 3.动物都不可穿衣服。 4.动物都不可睡床铺。 5.动物都不可饮酒。
6.动物都不可杀任何别的动物。
接着说一个悲惨的角色--雪球，当初参与造反的巨头之一。他为了动物农场付出了很多，在“牛棚战役”(防御人类的反击战役，因发生在牛棚，故被称为牛棚战役)里身先士卒，还负伤了。提出了建风车的伟大构想，然而被阴谋家拿破仑陷害，被庄园的其他动物当作叛徒，当然这里面少不了吱嘎这位“功臣”的推波助澜。还有两个主要角色--拿破仑和吱嘎，他们是赶走了人类与雪球之后的实际统治者，但他们统治农场后慢慢地把动物们剥削的更严重了。
再说两只很具有代表性的动物，马--拳击手;老驴子--本杰明，拳击手是个很悲剧的角色，他是为了动物主义付出了最多的动物，他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，一直做到了自己不能再做事他还在贡献着自己的价值--被屠宰，我觉得拳击手只是一个代表而已。在这我又想起了马克思的一个著名理论，即剩余价值的问题，剩余价值似乎一直是资本主义的特色，而按照文章里所描述的，拳击手难道不是一直在被人剥削自己的剩余价值么?只是剥削者换了而已，只是剥削的名义换了而已，表面上是自愿的行为，自愿的贡献自己的价值，实际上是潜在的被迫。再看看那头活了有些年头的本杰明，他算得上是最清醒的动物了，他是活的最久的动物了，他知道很多事情的真相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。所以他并没有遭受过猪头头们的打击，所以他还算的上是幸运的，然而，他的一生也是没有事迹值得称道的，勉勉强强算是个平头百姓。在我看来，他是一个地道的旁观者，对待事情采取了明哲保身的办法，社会上也有很多人是这样的，或许有人会说在很多时候，人不能是一个旁观者，如果人人都是旁观者，那爱靠什么来传递呢?可觉得，每个人内心都有一个旁观者,静静的看着每个人留给世人的面具。旁观者愿明哲保身，不愿牵涉入是非漩涡，更不会因盲目而事时无知，事后悔恨。可是，是不是旁观者就意味着冷血呢?我并不赞同这点，我认为本杰明是旁观者，当其他动物被“平等”两字迷惑时他清楚自己的立场，但当拳击者被卖时他仍旧会愤慨，会连连跺着他的蹄子，会怒斥其他动物是笨蛋。旁观者并不代表置之自己于度外，这便是我对本杰明的看法。
本书内容虽然很短，但里面蕴含的道理确是十分丰富的，由于时间仓促加之本人水平有限，所以基本仅看到了表面一些浅显的道理，相信随着对马原课程的了解进一步加深，或是多年后再回味这本书，也许会有更深的体会。
第四篇：《动物农场》读后感
——论鲍克瑟的悲剧
郭凯乐 2012级周恩来政府管理学院行政管理专业1212858
《动物农场》中的主角是拿破仑，雪球等,他们是动物革命的领导者，也是动物农场的塑造者，所以他们总是高高在上，有着无尽的辉煌。但是我关注的却是公马鲍克瑟，一个动物革命更确切地说是政治阴谋的牺牲品。他忠心耿耿，任劳任怨，他为理想的生活而努力奋斗，却最终被乌托邦的动物农场无情的吞没。鲍克瑟只是在这场阴谋中牺牲的众多动物的一个缩影，所以我试图从这本书里探寻鲍克瑟悲剧来源以及它带给我们的启示。
一、悲剧的来源
鲍克瑟见证了一场惊天动地的动物革命，也见证了动物农场腐败变质的开始，但是鲍克瑟到死都一味的被蒙骗，直至死都不知道为什么他做出那么大的贡献却最终换来了却是被宰杀的悲惨命运，其实这场悲剧归根究底由主客观原因的共同导致的，具体来说就是这两点：
1.客观环境的影响
老麦哲的梦境引起了动物们反叛的心，进而引发了一场声势浩大的动物革命，在此时，基本上所有的动物都被这场革命所鼓舞，所以正是胜利心膨胀的时候，奸诈的拿破仑利用了动物们对人类的仇恨，大谈动物农场的动物的自由和人类对动物的剥削压迫，激起动物们的愤慨以及对动物农场的支持。这是在思想上，在行动上，他更是运用暴力手段驱逐了他的政治对手雪球和镇压了一些动物的反抗。拿破仑的奸诈使得一群动物为之死心塌地，而鲍克瑟就是其中的一个。所以说，不是动物太愚蠢，而是敌人太狡猾，擅攻心计，使得本就不聪明的动物们钻入了拿破仑的圈套，开启了黑暗的生活。
2.自身思想的局限
虽然鲍克瑟本质是一个善良，忠诚的动物，但是他缺乏辨别能力，容易被狡猾的动物蒙蔽，他的忠诚是愚忠，有些时候，愚忠倒不如不忠，因为如果像中立的本杰明一样，不发表评论，不作出任何回应倒也相安无事，但愚忠却会把自己推向悲剧的深渊。当拿破仑虚伪的描述动物农场的美好蓝图时，鲍克瑟立即被感染，他盲目的认为只要动物革命取得成功，就会建立起自由理想庄园，因此他一次又一次的被欺骗，就比如说修建风车，鲍克瑟是最努力最拼命的动物，他不辞辛苦，把最累最辛苦的活揽在自己身上，直至最后肺被累伤，他都没有质疑过拿破仑的决定，他一直以“拿破仑同志永远正确”为信条，以“我要更加努力工作”
为座右铭，被拿破仑一次又一次的煽动、利用。由此可见，鲍克瑟本身的思想局限是促成他的悲剧命运的主观重要因素。
二、鲍克瑟带来的启示
鲍克瑟的悲剧人生折射出了现实间许多道理，鲍克瑟的悲剧不也正是许多人的悲哀吗?一部小说里的人物总能够在现实生活中找到影子，也能够给我们带来
1.增强辨别力，看清是非
鲍克瑟与众多动物一样，总觉得琼斯先生对他们的索取是一种压迫，所以当提出要进行革命时就立即强烈支持。但是，他们并没有看到琼斯先生在时的好处，也并没有看到动物农场的弊端。所以说他们是可悲的，没有看清楚是与非，没有衡量出一场动物革命的得与失。不仅如此，当拿破仑把东西被偷，风车被毁的责任都推给雪球时，鲍克瑟竟没有一点怀疑，并继续为着新风车而奉献自己全部力量。不得不说，辨别力是十分重要的，如果一个人分不清究竟谁好谁坏，孰是孰非，那么他就不能走正确的道路，做正确的事情，也就不能够实现自己的目标，有了辨别力，他就能在人生的岔路口做出正确的选择。要增强辨别能力，就应该对被人所说的话，对自己要做的事多加考量，不要盲目从众。做事要有自己的想法，不要轻易的受别人的虚假谎言而轻易被蛊惑。
2.找对领导者，切莫愚忠
找对领导者，就是找好领路人。跟对领导者，自己所做的努力才会为自己提供正能量，如果跟错了领导者，后果也就不言而喻了，当然就是朝着错误的方向前进，与自己的最初目标也就南辕北辙了。这一点道理显而易见，但是很多人还是会犯这样的错误。尤其是在职场和官场，很多人都在这里栽了跟头，付出了惨痛的代价。
正如鲍克瑟，他是农场里最勤劳的动物，动物农场建立后，它不断努力，让公鸡由提前半小时叫醒他到提前三小时，在建造风车时拼尽全力，他总是认为他还可以更加努力工作，他最大的心愿就是建造出属于庄园的风车，是每个动物都过得幸福快乐。可是到头来呢，只是一场梦，一场他不愿走出却终将破灭的梦，我想当他再被屠宰的那一霎那，他一定在心里不停地问自己”为什么?”他永远不会明白为什么他真心拥护的领导拿破仑最终却是他的死亡推手，但是作为有思想的人，我们应该可以理解这个原因，拿破仑不是一个值得支持的好的领袖，其实无论是拿破仑还是雪球，他们都是专制主义的代表，他们的目标并不是让全体动物过上好日子，而是为自己谋利益。因此，无论鲍克瑟如何努力，都只是在为一个专制主义者卖命，又怎么会实现自己的理想呢。试想一下，如果那些像鲍克
瑟一样的动物们当初不只是愚忠于拿破仑，而是建立起一套更加民主的机制，让几个同样有智慧的动物来相互制约，可能会是另一番景象。历史上这样的例子比比皆是，比如说秦国大将蒙恬，跟随秦始皇平定六国，立下赫赫战功。而且深受信任，秦始皇称帝后，派他到长城镇守，手中掌握30万大军。但因和公子扶苏关系较好，秦二世在赵高唆使下派使者矫诏让他和扶苏自杀。当时有部下建议他杀了使者起兵造反，他不肯听，而是让出兵权被囚，后来自杀。明明知道秦二世的腐朽，却还是选择顺从君主的命令，这样的忠诚只会使百姓受苦，使山河沦丧，这样的愚忠又怎能要的?
因此，我们要擦亮自己的眼睛，寻找合适的领导，在他的正确指引下向着自己的目标努力奋斗。
三、结论
动物农场是主宰者的世界，却也是鲍克瑟的梦魇。这又何尝只是鲍克瑟的梦魇呢?这也是许许多多想鲍克瑟一样的动物们的厄运。即使他们看出农场在一步步的沦落，但是他们却没有想改变，只是偶尔暗暗在心里缅怀过去的日子，在宣传者的言论里自欺欺人的活着，不，应该说，他们很多都死了，成为了革命失败的牺牲者。
愿我们能够从这场悲剧中获得教训，不要做下一个鲍克瑟。
第五篇：浅谈极权主义——观看《窃听风暴》《动物农场》有感
浅谈极权主义
——观看《窃听风暴》、《动物农场》有感
外国语言文学系英语专业蔡理彬
极权主义从字面上理解，就是权力无所不在。但是这个权力不是个人的权力，而是国家、集体层面的权，或者叫公权力。极权主义意味社会秩序完全由政治权力或国家权力达成，私人空间被压缩到几乎不存在的状态，自由被减至最低限度。
说到极权主义，似乎所有人都可以脱口而出——德国的纳粹、意大利的法西斯，比如说《窃听风暴》这部片子，以二战后的东德为背景，讲述了这个极权国家通过秘密警察的形式对全体国民进行监控的故事，这是极权主义制造的悲剧。
但是，我们目前所处的社会所追求的共产主义同样属于极权主义的范畴。 不妨来看看《动物农场》这本小说。它是英国作家乔治•奥威尔的代表作。乔治•奥威尔在本书中将苏联的社会主义建设和斯大林的专制独裁揭露无遗、批判得体无完肤。回顾极权主义的发展历程，极权主义在上个世纪的发展达到了一个顶峰，直到二十世纪九十年代，东欧剧变，苏联解体，极权主义的势力才严重削弱，但是极权主义的威胁并没有因为受到严重削弱而消失，很多国家和民族也并没有汲取这些血的教训，仍然把极权主义这个毒药当作医治本国问题的良药，极权主义的幽魂仍然在世界上游荡，并且愈发具有现代化特征，难以防范。
极权主义对人们的伤害绝对不仅仅是肉体上的，也不仅是经济，政治上的，更重要的是精神和文化上的。因为社会的不公，社会的贫困和绝望只能让人失去理性，容易为某些东西狂热。作为工人阶级和中华民族的先锋队，中国共产党代表了中国最广大人民群众的根本利益，但我们曾经长期的跟随前苏联开展斗争和建设，很多前苏联的弊病也遗留在我们的身上。只有经济发展，文化进步，贫困和绝望不在那么泛滥的时候，极权主义的幽灵才会离我们更远。
所以，我们要认清极权主义的本质，才能够在极权主义到来时有自己的应对之道，才能使自己在乱世里保留住一颗冷静的头脑。