第一篇：读名著品经典论英雄
品三国论英雄
在不久之前的一次课上曾被老师提问道：“你认为曹超是英雄还是奸雄?为什吗?”，当时我的回答是：”英雄“。究竟为什吗我这样说，这自然是有我的道理的。那吗在此我想再次和大家讨论一下，”英雄“的话题。
想必熟悉三国演义的同胞们必然在记忆中有这样一首耳熟能详的歌——滚滚长江东逝水/浪花淘尽英雄/是非成败转头空/青山依旧在/几度夕阳红/白发渔樵江渚上/惯看秋月春风/一壶浊酒喜相逢/古今多少事/都付笑谈中。所谓英雄说白了不过是特定时代的必定产物，因此英雄就像东去的长江水随着时代的逝去而消亡。这样大家就会问哪嘛我们要论英雄，论什么呢?是的，世上没有不死的人，即便最顽强的英雄也逃不过。我们所能讨论的并不是英雄本身，而是英雄那点事。
在三国演义中最为大家所熟知的关于谈论英雄的一出非”青梅煮酒论英雄“莫属，以下是我为大家摘录的一段：
酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否?”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄?”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄?”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之!”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏;今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄?“操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断;干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄?”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也?”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎?”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄!”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如?”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿!”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之?”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳!”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎?”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏?”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。后人有诗赞曰：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”
这一段说的是刘备在投靠曹操手下后搞了个蔬菜种植基地韬光养晦是时发生的事。从文段中的两个主要人物，一个是曹操另一个就是刘备。我们可以看出曹操和刘备这两个人那都不是一般的的人物。
本文我们主要讨论的是曹操，与刘备相比我个人更喜欢的是曹操。虽然历史上的评论是说”治世之能臣，乱世之奸雄“。这句话我觉得应该这样理解，在治世你就是个能臣，乱世就是个奸雄。我以为“奸雄”之名固然合理，但仍有失妥当，唯有”英雄“才是正确的。究竟我有什么里有这么说，以下我將为各位一一道来。
那吗我们先看看”奸雄“，要说奸雄不得不说曹操的一句名言，那就是”宁可我负天下人，不可天下人负我。“这句话出自曹操杀吕伯奢一家的时候，(关于曹操杀吕伯奢一家历史上有多种说法，因此我们暂时不考虑曹操杀人的动机)大家看到这句话的时候必然会想，这个人该有多坏，宁可天下人也不可天下人负他。首先，据史料考证这句话可能应该为“宁我负，人休人负我。”如果是这样，就说明曹操其实只是为其过失杀人打个圆场，寻个心理安慰。但是这毕竟已经没法证明究竟曹操当时说的是哪句话，我们总不能起古人于地下来问你到底说的是甚麽吧。就算科技已经达到那个水平，曹操也未必就说实话啊。现在我们就从”宁可我负天下人，不可天下人负我。“来考虑，这句话出自三国演义，曹操当时说这句话也是情理之中的，他当时因刺杀董卓不成被追兵追堵，和友人陈宫一同逃到吕伯奢家中，半夜忽闻其子磨刀声以为自己被出卖顿起杀心，事后才发现是误杀。友人追问之下说出
下人，不可天下人负我”。由“天下”二字我们可以看到曹操的那种气魄，
心。而作为一个英雄有霸气有野心是其首要条件。
再者曹操好色。这个可能大家会说，好色如何成为英雄的条件了。正所谓
人关”，正因为是英雄，所以好色本是其常态，如不好色了那就不是英雄该是罗汉了。曹操好色并非我一家之言，而是有依据的。曹操这一生究竟拥有过多少个女人确以无史可考，有记载的和其发生过性关系的就有丁夫人、卞夫人、尹夫人、刘夫人、杜夫人、秦夫人、王昭仪、李姬、孙姬、周姬、刘姬、赵姬。这还仅仅是和曹操有过性关系的有名号的夫人、姬妾。可以说几乎曹操每到一个地方就要收编一些美女，这就有点像蒙古军队打仗似得，打一路掳掠妇女一路性活动一路生。但我们不能因为曹操好色就说他不是英雄，
正是因为他好色才说明了他情商高。现代成功学理论证明：智商只占成功的
靠情商。因此我认为这是他作为英雄的又一个条件。当然，
比如说《三国演义》里诸葛亮就把曹植的《登楼赋》中的两句将
之蝃蝀。”改成了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”导致了吴蜀联手和曹操的赤壁之败。果说曹操不是一个好色的人，想必孔明在怎么造谣也是很难成功地。
了。现在我们来讨论一下之前曹操和刘备的“英雄论”。刘备因为吃了吕布的亏无奈之下去投奔了曹操，在曹操手下他是处处留意事事小心。但当曹操的两员大将来请他，
去可能赴的是鸿门宴，因此分外小心，他怕曹操看出了他种菜的韬晦之计。
以为当今天下何人可为英雄时，刘备依次列举了当时混的都颇有名气的袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂企图蒙混过关，可是一一都被曹操给否决了，依曹操的判断袁术、袁绍、孙策是属于力量型的人，这类人有勇而少谋，他们虽然都是兵强马壮但是不擅用人，换句话说他们冲锋陷阵或许是一顶一的好手，但是要总揽全局却显得力不从心;
刘表这类人是沽名钓誉之辈，徒有花招中看不中用;张绣、张鲁、韩遂曹操则认为是翻不起大浪的泥鳅。最后曹操说天下英雄唯有自己和刘备，因为他认为自己和刘备都是像龙一样，能大能小，能升能隐的人物。在未晓后事的读者看来这或许是句奉承话，
诉我们并不是这样的，刘备在后来成为了三国后期鼎立的一足。
识人能力，这也是一个好的领导者不可或缺的素质之一。正因为曹操识人善任的优异天赋，为他收拢了不少人才，这也是他成为鼎立一足的不可或缺的原因。、
在中国人的印象中曹操总是奸诈的代言人，是反派角色;
正统的代表。为什麽大家会有这样的印象?我想这很大程度上与曹操杀人有关。
十年的政治、军事生涯中，杀了不少人。在三国群雄中，他杀人之多，
我们暂且就看三国演义中有曹操主刀的8起惨案：1.
案;证人：陈宫; 证词：宁教我负天下人，休要天下人负我
南征，孔融劝之，曹操不听，孔融叹了口气，说了几句话，“宁可我负天和一种雄霸乱世的野“英雄难过美一路反而我认为20%剩下的得“连二桥于东西兮，若长空但这个我们就不予考虑他知道他此于是当曹操问他刘璋、但往后读去事实告从这里我们可以看出曹操的 而刘备则象征着忠厚亲善，曹操在他几恐怕是为人所不及的。孔融被杀事件 内容：曹操欲“喀嚓”解决掉了。 但他的好色也给他带来了不少麻烦，如是特大杀人事件：吕伯奢一家灭门惨 2.然后就让曹操 3.杀杨修。《三国志·曹植传》说，曹操以杨修颇有才策，又是袁术的外甥，于是以罪诛杨修。
4.吉平被杀事件内容：谋曹失败，被“虐”而死。 5. “梦中追魂刀”杀人事件 内容：犯罪嫌疑人曹操之最强“必杀技”。恐别人谋己，而练就“梦中追魂刀法，经神病型杀人罪成立。6. 马腾被杀事件内容：谋曹失败，被杀。报复杀人罪成立。7. 华佗被杀事件 内容：怀疑华佗想谋杀自己故先杀之 。8.管粮小吏被杀事件内容：冤其以小斛散粮，莫须有杀人罪成立。我们现在看来曹操现在杀的这些人都是有才尽忠之士，要吗是绝世名医，要吗是大文豪或是名将，揽在手下用不是比杀了要好吗。再说曹操这样一个重视人才的人为什麽又舍得杀掉这些能辅助他的有用之士呢?
我的考虑是这样的，我们先看最先被杀的吕伯奢一家。曹操杀他们一家我们之前分析过是出于自保的考虑，做出的决定，我们暂时定罪为防卫过当。孔融和杨修被杀很大程度是出于政治因素，我个人觉得孔融被杀是有些冤，但杨修有明显的扰乱军心行为，杀他当是名正言顺。之后也不乏有送上门的傻瓜成了曹操追魂刀的实验品，这是曹操为了防范别人谋己而作出的，此举起到杀一警百到效果，是一种打草惊蛇的计谋。再说曹操杀的只是一个伺候他的人，如能以此起到更好的效果是我我也会杀。还有管粮吏被杀这是由于时事所逼，曹操打袁术粮不够了，于是让管粮吏以小斛散之，救一时急。这小吏本也就是按照你曹操的命令去办事，可是他没想到回头来曹操却说要借他的脑袋以正军心。我们因此说他奸诈，很大程度是从道德上评价的，可是大家试想一下，在当时的情况下他做出那样的决定不是最好的吗，正所谓兵者诡道也，如果杀个小吏可保存三军又何乐而不为呢?
所有8起惨案中我唯一不认同的就是“华佗之死”。第一华佗是你找来看病的医生，他帮你看好了病要留要走并不关你的事。(当然统治者一般都不是这样想的，正所谓绝对的权力导致绝对的腐败)第二当你曹操旧病复发人家华佗提出开颅手术你又不答应，还怕别人是要害死你，这就颇有以小人之心度君子之腹了。当然即便现在做开颅手术都是很有风险的，何况在当时那个科技水平并不发达的时期，这个手术在当时又没有先例，曹操作为一国的统领自然不愿以身试刀了。因此虽然“华佗之死”从道德层面来讲是曹操的不对，但很多时候道德是没有任何约束力的。曹操当时位高权重挟天子以令诸侯，孔融、杨修、吕布都杀了，杀你一个小小的华佗算得了什么。所以曹操杀人大多数情况下都是出于大局考虑，是较有远见的，虽然有些是所谓的疑杀或政治杀也是有一定的原因，并非全部就是曹操的一时好恶。刀不可随意出鞘，出鞘就要见血。董卓、袁绍、袁术他们不懂所以失败了，可曹操能做到这个地步难道他会不知道“兵者凶器也”的道理吗?
综上所述，我以为曹操可以当之为英雄。英雄不一定非要像关羽那样义薄云天，如罗汉般不近女色，若诸葛一样会掐天算地。在张艺谋导演的电影《英雄》中张导和我们很好的讨论了一回英雄，拔剑四顾血溅五步者固然英雄也，可这些人不是过是匹夫英雄，唯有一统天下的让人民安居的才是真英雄，金庸曾说“侠之大者为国为民”!虽自古统一天下者无一不有自己的私心，但也无一不有安天下民的雄心壮志，曹操者可为一其一也。
第二篇：读《三国演义》论英雄
前几天，我刚读完《三国演义》。我最佩服的一个人就是号称乱世袅雄的曹操。
曹操和刘备是大家公认的英雄，但不知刘备有什么本事能与曹操相提并论?就说当皇帝这件事来说吧，刘备称帝是蓄谋已久了的，曹操呢?如果当时没有他，不知天下会有多少个皇帝。称帝的袁术，被他灭了。之后无人敢称帝，曹操一直以丞相自居，并未称帝。
曹操既是实干家，又是大军事家。他破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表，狭天子以令诸侯。这一切无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。而刘备除了找几个能人帮忙，自己什么都不会赶，更不用说什么军事才能了。最后，他败给了自己，在陆逊火烧联营八百里时被消灭了。曹操有豁达大度的胸怀。在《煮酒论英雄》一篇中，曹操说他刘备是并世英雄，说得刘备连筷子都吓掉了。这是刘备已是曹操的瓮中之鳖，但曹操觉得既然都是英雄，就该惺惺惜惺惺，就该共同驰骋沙场，决胜与刀光剑影之中。曹操也是一位杰出的文学家和大诗人，他吟诵山不厌高，海不厌深。周公吐副，天下归心。等作品，更能表现出他非凡的文才和浪漫的情怀。
曹操不仅是一个英雄，更是一个强人。他既有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，还有运筹帷幄的智慧。当然，曹操也有很多缺点，但与他的英明相比，已经微不足道了。
以前，我们从电视剧中认识了曹操，刘备，诸葛亮等，现在我从书中深刻地认识了这些名人。看电视不能取代读书，我更爱读书了。
(这篇文章曾经上过家长报，希望大家喜欢
第三篇：读马列品经典演讲比赛
演讲稿：
思路：
现实生活中发生了什么?
这种事情的本质原因?(引用马元) 分析科技异化?
该如何应对科技异化? 记忆流程图：
介绍开场图片问题异化劳动科技异化抛题类本质伴随效应产生原因人文精神挖掘科技价值观科技伦理体系应对科技发展评价体系结束语
开场：
大家好，我是来自于地球科学学院的程锐。很高兴能来到这里进行演讲。今天我的题目是：当代社会科技异化之我见。首先，先给大家看几幅图片。相信大家对于这几幅图片都不会感到陌生吧!(同时播放ppt)
第一张图就是我们日常生活的写照，即使是朋友面对面，大家也是低头一族;第二张图片就是前不久的刷屏新闻，谷歌程序阿尔法狗与前世界围棋第一的李世石的围棋大战。在这里，我们看到了网络对人类的方便，当然也有禁锢，看到了AI的强大当然，也感到了恐怖。
总的来说，20 世纪以来，现代科技的迅猛发展把人类推向高技术时代的顶峰，并带来了经济的繁荣与物质生活的富足。然而，当人类运用现代科技利器攫取自然，并认为可以无往而不胜之时，却遭遇科技的伦理异化难题与人的科技异化困惑。科技与伦理的背离、理性与价值的分裂伴随着工业革命进程的展开，引发了环境污染、资源短缺与能源危机，伦理道德等问题。
抛题：
(1)马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出异化劳动思想，认为由劳动产品的异化导致劳动过程的异化，当劳动对人而言仅仅成为“维持肉体生存”的手段的时候，劳动本身就“异化”了，异化状态下的人的劳动已经日渐远离人的自由自觉的本性。
(2)而科技异化指在一定的社会条件下，主体的科技活动及科技活动所取得的科技成果，背离主体人的需要和目的，成为人难以驾驭的力量，并反过来控制人、统治人、危害人的特殊现象。反观现代社会。现代高技术的发展，特别是现代智能机器、生物克隆技术以及网络信息技术与虚拟空间技术的出现和发展对人之为人的本质提出了严峻的挑战。 (3)马克思曾经说过：人的本质是“一切社会关系的总和”，自由自觉的劳动形式是人的生命本真状态的显现，是人的“类本质”。但是当人机关系进入社会关系视野，当转基因技术大量介入人的自然生命繁衍，当人与人之间变得更加陌生而严重依赖虚拟空间交往时，人的社会意义和“类本质”也将逐渐丧失，人与动物之间的鸿沟似乎逐渐被填平。 科学对于现实世界的是一种支撑，这又怎么会产生科技异化效应了?
产生原因：
①科技的“伴随效应”导致科技异化 科技的正负效应往往交织在一起, 当科技的正效应产生或出现的时候, 其“伴随效应”即负效应并不因人类的意愿而不出现。科技的“伴随效应”难以消除, 其原因主要有二:一是科技在运用中不可避免产生的一些“副产品”和“伴随现象” , 如排放一些废气、废料。二是科技的运用的主体———人的认识能力有限造成的。人类认识能力是在改造自然与社会的实践过程中不断提高的。在某一特定历史条件下, 人们难于觉察科技应用的潜在风险, 如爱因斯坦这样, 当初由于其认识能力的局限, 也加入了劝说美国研制原子弹的行列。恩格斯指出:“从历史的观点来看, 这件事也许有某种意义:我们只能在我们时代的条件下进行认识, 而且这些条件达到什么程度, 我们便认识到什么程度。”因此, 科技的实现过程, 带给人类的并不是单纯的进步, 而可能是“忧喜之共门, 吉凶之同域”的种种矛盾过程。 ②一系列的物质欲望使人们缺少对其中的人文精神的发掘。作为人的本质力量的外化, 科技一旦形成并独立地在人类面前运作起来后, 人就会被纳入一个科技共同体并受制于它, 从而变成科技系统中的一个要素或零件。科学技术愈来愈成为统治人的物质力量, 人在利用科学技术进行机器大生产的同时却失去了主体性, 成为附属于机器的奴隶。许多思想家对于这种压制和消解人之本性的做法, 都作过严厉的批评。
既然科技异化会对人类产生不可估计的影响，我们又应该怎么去面对科技异化了?
应对科技异化：
(1) 确立正确的科技价值观：价值观作为深层次的文化意识, 是影响人类生存方式的最深层的原因, 决定着人类行为的取向。科技价值观, 毫无疑问, 是指人们对科学技术的社会性认知, 即人们对科技在社会生活中的一种价值判断。造成人类生存困境的根源不是科技术, 而在于支配科学技术运用的价值观。科技异化, 其根源是人对科技的价值异化, 本质上是价值危机。
(2) 构建现代科技伦理体系：科技是人的理智的建设性活动的一种基本方式, 是使人成为现代人以及生活于现代文明模式中的力量。一个基本的事实是:科学技术在使人类的能力和自由以难以置信的速度日渐强大时, 实际上人类自己也处于某种危险之中。科技是福还是祸, 完全取决于应用科技的人。我们应该清醒地认识到科技异化的产生并不是科学技术本身的过错, 是人和社会文化的异化。这就有必要采取相应的措施控制, 需要一种力量加以引导。
(3) 建立合理的科技发展评价机制：长期以来,人们对科技成果的评价已形成一种传统规范, 这种规范主要着眼于其成果的有效性、经济性和独创性,而对其消极性和危害性则考虑甚少, 这是不科学的也是危险的。科技成果必须着眼于总体上有利于人的全面发展和价值实现, 既要充分发挥其正面效应,又要预防、控制其负面作用, 不仅要进行技术效益、经济效益评价, 更要进行生态效益、社会效益评价,以实现科技的可持续发展。同时, 调整社会制度, 建立合理的社会、政策约束机制, 也是十分重要的。
结束词：
科技异化带来的威胁是实实在在的和有目共睹的, 人们只有正视这一现实才能解决问题。2015年5月12日史蒂芬.霍金警告大家,100年内计算机智能将超过人类，并最终会取代人类，当然，我是很希望这种事情不会发生。期待我们能够克服人类遇到的这一大困难。谢谢大家，我的演讲到此结束。
第四篇：读诗词经典，品人生百态
---------观《中国诗词大会》有感
黄河路小学五
(二)班
房育华
辅导老师：付方方 诗词是中华民族文化的传承，是千百年来中华儿女智慧的结晶。于是，付老师带着我们一起观看了《中国诗词大会》第二季的总决赛。它带着我们走进诗词的国度，指点江山，激扬文字。
总决赛分为个人追逐赛、攻擂资格争夺赛和擂主争霸赛。最令我期待的是最后的擂主争霸赛，那就是一路势如破竹的小才女武亦姝和博古通今的“沙场老将”彭敏的比拼，这将会是一场巅峰对决。同学们都屏息凝神，全神贯注地看着，仿佛就身处现场。随着一道道题，场上的比分到了关键时刻，武亦姝四分，彭敏三分，不知识武亦姝一鼓作气拿下冠军，还是彭敏为自己取得转机?我们在赞叹武亦姝的同时也暗暗为彭敏捏了一把汗，这时，武亦姝抢先按下抢答键，我们的心都提到了嗓子眼。只见她快速说出了答案，主持人董卿顿了一下，说道：“回答正确!”顿时，台下雷鸣般的掌声响起。这个年仅十六岁的女孩武亦姝获得了冠军!
看了这档节目，我才发现诗词原来不是枯燥无味的，而是生动富有灵性的，需要我们认真地去读，认真地去品。同时，我也认识到自己的不足，平时总觉得自己已经学了很多东西了，但我现在所学的东西只是知识海洋中一滴水而已。诗词 大会上的诗词我听都没听过，一些典故也不了解，看了他们精彩的答题，我才知道自己学的东西简直是九牛一毛，对武亦姝、彭敏这些“才子才女”们也非常的敬佩。没有人能随随便便成功，这些人能对答如流的原因一定是他们比我们多付出了一倍甚至几倍的努力。当我们在玩耍的时候，他们在读诗词;当我们在游戏厅里“厮杀”的时候，他们在读诗词;当我们沉浸在手机里的时候，他们还在读诗词;当我们赖床的时候，他们已经早早起床开始读诗词了。想想他们，再想想自己，我觉得万分惭愧! 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。同学们，让我们从今天开始，从现在开始，多努力一点，读诗词，品诗词，热爱诗词，在诗词里寻找新知。让我们读诗词经典，品人生百态!
第五篇：了不起女孩不得不读的经典名著
传承的经典文学能够点亮孩子的人生。
《了不起女孩不得不读的经典名著》是一本很有新意的书，它汇集了很多经典名著的节选，传递着一个女孩的成长中应当具备的优秀品质。虽然对于六岁的女儿来说这本纯文字的名著选编确实是有些深奥，但我们还是一起读完了整本书。那些不朽的名著中经典角色总是会在成长的路上给人以指引，从那些值得记忆的人物身上我们能够学到很多，反省很多。
那些享誉世界的名著会成为父母推荐给孩子阅读的书中的必选项，我们总是希望那些最精华的文字让能够震撼孩子的心灵，从而照亮他们的一生。但收集和了解所有的名著显然不是件容易的事，找到适合自己孩子的书更是难上加难。这本《了不起女孩不得不读的经典名著》恰恰体现了编者的独具匠心，他以“了不起的女孩”为主线把十三部名著中最经典的章节汇集在一起，在此基础上对著作进行分类汇总，这就让读者可以根据自己的意图来选择性的去读这些书。我感觉这本书还有一个非常重要的作用就是可以作为女孩们选读名著的引子，能够很好的引导孩子们去选读自己喜欢的名著。
编者把书分成了四个部分，有的是教孩子传递情义，学会乐观;有的是教孩子自尊自爱，反省品性;有的是教孩子积极乐观，坚强勇敢;有的是教孩子敞开心灵，相互关怀。或者对于从未接触过这些经典名著的孩子们来说，一下子有这样多的杰出人物出
现在他们眼前真的有些应接不暇。所以这本书需要孩子们慢慢地来品。这些名著中的人物有的充满温情，有的催人泪下，传递着女孩应该具备的很多品质，温婉善良、乐观向上、勇敢坚强，豁达友爱„„每一个让人难以忘怀的人物形象都会给孩子们很多的启发。乐观爱想象的安妮，有着快乐“魔法”的波莉安娜，因坏脾气而纠结不以的乔，走进秘密花园而改变自己的玛丽„„每一个故事都是节选于名著中最精彩最知名的篇章，编者不但详细地介绍了名著的作者还在开篇前引入了导读，对名著的主要内容做了介绍，这就帮助了孩子更轻松的走进故事。
这是一本给予女孩们更多人生智慧的书，也是一本引导女孩们走进经典文学的书，文学经典名著在孩子的成长路上的作用不可忽视，希望更多的孩子们能够从那些在几代人之间传承的经典文学能够点亮孩子的人生。