第一篇：放射科怎么设计布局
放射科谣言怎么破？
谣言无处不在，尤其在信息爆炸的时代，人们获取信息的途径杂乱。其中也有不少关于放射科的谣言，今天我们就来破一破。
1.“核磁共振”有辐射，请谨慎检查。首先一定要指出的是“核磁共振”这是错误称谓，不少临床医生也错误的称“核磁”，让人误解以为与核素有关，甚至有的患者问：“核磁有核辐射吗?”......很负责的和大家说，磁共振不存在电离辐射，它和X线、核素没有半点关系。
2.做X线、CT容易致癌。先给大家看一张表，这是各种影像检查相对应的放射剂量。
正常人每年要接受剂量为3mSv 的背景辐射，是指正常的生活环境下产生的少量电离辐射，包括自然界的氡气产生的辐射和外空间的宇宙辐射。虽然科学证实大剂量电离辐射会引起癌症，但是单次的平片或CT对人体并没有危害，医生会根据病人情况开单检查，对于疾病而言X线绝对利大于弊。 3.造影剂需要做过敏试验很多患者在做CT增强检查时都会忧心忡忡的问护士：“网上明明说使用造影剂一定要做过敏试验，怎么不给我做呢?”
今天我们就来破一破。上世纪90年代，日本造影剂安全委员会对离子型和非离子型造影剂的安全性，做了迄今为止最大样本量的调查，研究结果显示非离子型造影剂的不良反应和严重不良反应发生率远远低于离子型造影剂，安全性也高的多。而现在使用的多为非离子型造影剂。另一研究则显示，过敏试验(小剂量静注预试验)的可靠性和敏感性均很低，小剂量造影剂预试验对严重不良反应基本不能预测，且小剂量造影剂本身也可能导致严重不良反应。
欧美、日本等国家药典对非离子型含碘造影剂不再要求做碘过敏试验。《中国药典》对“含碘造影剂做过敏试验”的认识也经历了从95版的“使用造影剂前应以相同品种作过敏试验”到2005版的删除“造影剂过敏试验方法及相关内容”的变化。所以我说这个过敏试验的意义并不大。
4.影像报告电脑出的，放射科医生就是拍片的似乎不少人认为影像报告是电脑生成的，影像医生就是拍片的。有一次我说我的工作就是写影像报告，周围人大吃一惊，这还要写? 咳咳咳，电脑怎么会这么智能，大部分的临床医生只看报告不看片子，拿起片子做个样子。当然也见过看片子很牛的临床医生，但是很自信的说不如放射科诊断的准确，因为毕竟我们是吃这口饭的。拍片子的是我们的好搭档放射技师，当然人手不足我们也是会去客串的。
5.放射科就是照相的听到这个，有时想笑，放射科是照相馆吗?
当然我也理解这位患者的意思，放射科只是出影像图片和报告，其实并非如此，放射科同样包括手术治疗，介入手术将会成为一个与内、外科并驱、创新能力最强的新科室。临床手术现在已经是精准、微创的时代。
6.放射科医生非常赚钱您这是看的美国标准?美国放射科医生收入确实可以排到所有临床科室的前五位。但是在中国放射科医生只能属于中等水平，养家糊口还行，大富大贵只能下辈子了。
第二篇：室内设计 空间布局
1：结构改造
室内设计不仅是对室内空间的三维装饰,不单是色彩,质感,历史,人文,风格,口味和商业的问题,或者简而言之,已不局限于技术和艺术的领域,而是已扩冲到空间视觉感受,行为知觉,施工技术和表达,经济优化,功能合理等多个方面。如当前比较常见的室内空间从新规划，室内空间在垂直方向的充分利用。这些都会根据其使用性质存在一些结构的改造问题，一般结构改造主要原因为：一是为了满足其使用的功能;二是为了空间的最大化利用;三是为了空间的美观，所做的牺牲。
在室内装饰装修的设计中，其结构改造其主要采用的是空间加减法的运用;它的原理是通过墙体的移动,使空间的整体优势更加合理(通常是为了功能性,合理性和美观性而改造.从而达到优势元素互补).
其表现手法为一：墙体的整体移动,墙体的部分移动;表现手法二:墙体的部分凹入：墙体的部分凸出等;表现手法三：在原来墙体上，整体加厚或削薄。
表现手法四：对一面墙体的一半(或一部分)进行保留，另一部分打除(当然是在空间结构允许的情况下)。2：功能定位
其实在一套房子的装修设计过程中，功能是首先必须考虑的一个因素，我们大多数的消费者，可能是第一次装修，没有什么装修经验，容易犯一些错误，因为，我们一般的消费者，在未入住之前，考虑得最多的怎么样美观，怎么样大气，怎么样享受，甚至怎么样奢华;充满着无数的幻想。而没有太多的考虑怎么样更有利于使用，怎么更有利于方便，怎么更有利于合理。
室内设计从某种角度来看，设计者的思维和表现手法，一应该是业主生活习惯，爱好的体现，二：同时也对业主生活方式的一种引领。那么不同的生活方式在同一空间的功能表现手法也不一样，组合方式也不一样。
由此可见，其功能定位要考虑的因素有：1：家居常住人口，2：生活方式(及习惯)3：居家未来5年内家庭人口变化，而适当做出的取舍。4：对风水的要求，
建筑本身的结构。
3：客厅空间
客厅在中国就是家人交流，团聚，休闲，看电视的地方，其意义与西方国家的客厅有着本质的不一样，而且从某种角度说，它是西方国家的客厅和起居室的集合体，所以对于，我们来说非常重要，要求，我们在装修设计的过程中要注意以下的一些问题。
空间功能的区域划分要合理，且要协调统一，功能区的过渡要缓和，不要给人突兀的感觉。现代客厅一般被划分为就餐区、会客区和休闲区等。就餐区即过去的餐厅，因此应该尽量靠近厨房，方便就餐和上菜，如果有必要，还可以用小屏风后人造矮墙让他与其他功能区分开;会客区的通道要简洁，空间要宽敞，光线要明亮，能够达到温馨、具有亲和力是主旨;休闲区(如果空间够大或者客户有这个要求的话)应比较安静，靠近餐厅某一隅，区域不必太大，但一定要给人舒适的感觉。尽管在各大功能区域的分隔上，可以没有明显的区分物，但是在视觉效果上，还是要给人一个较为明朗的印象，这可以通过空间吊顶的走向、装饰品的摆设等进行区分。但是要注意整个客厅空间的和谐统一，即各个功能区域的装饰格调要与全区的基调一致，以体现总体的协调性。
色彩与光线—色彩和照明的布局是反映主人艺术审美和个性特点的主要手段。色彩上，应该做到整体色调要统一，不要用太多的色彩,不然会使得整个空间显得很凌乱。注意用软装饰进行色彩点缀，这会产生你意想不到的效果。白天的客厅以自然采光的为主，尽量能将自然光线引入室内;晚间则以人工照明为主包括装饰性吊灯照明、吸顶灯具、嵌入式灯与壁等混合照明等，但保证居室的敞亮仍然是选择灯具的第一目标，然后便是通过灯光来增加空间的层次、烘托气氛。
地面—前几年，人们在大客厅空间内往往喜欢给不同功能区域的地面选择不同材质和不同色彩的地板，以区别小功能区。但是，经过几年的实践，这种方法的效果并不好，使得大空间没有了整体的美感，多了几
分凌乱。因此，采用同一材质、统一色彩来装饰客厅地面，而利用铺设的不同走向、软装、吊顶走向等来区隔空间，不仅能在整体上显得统一，而且达到了分隔功能区的目的。
软装饰—客厅内的软装时，包括植物、布艺、小摆设等各类装饰品。软装的选择与摆设，既要符合功能区的环境要求，同时要体现自己的个性与主张。富有生气的植物给人清新、自然的感受;布艺制品的巧妙运用能使客厅的整体空间在色彩上鲜活起来，可以起到画龙点睛的作用;别致独特的小摆设也能反映主人的性情，有时也能成为空间不可获缺的点缀品。
电视柜的设计：
a设计时必须考虑到所要摆放的电器(如电视机、DVD机等)的宽度、高度以及深度，以免事后因尺寸不合而发生麻烦。
b设计或选择电视柜时，必须考虑到要预留放置例如：CD、DVD、磁带等物品的空间，以免在日后的使用过程中出现不便。
c注意选择电视柜的材料，要充分考虑到电视柜的散热问题。
d设计时，注意电视柜在线路安置方面要做到方便可行。
e为顾及到电视等电器功能能够完全发挥作用，因该在决定电视柜的设计或造型时，就以让电器的功能充分发挥为第一选择。
f一般人们在看电视时，其视线的高度应该在其坐下时的视平线下，因此，在选择电视柜时，摆放电视的高度设计应以30—40厘米为最佳。
g如今的电视用品不仅品种繁多、体积较大，分量也不轻。所以在设计电视柜时，要充分考虑到其在重能力。
h电视柜的设计一定要与客厅的整体风格相和谐，不能“特立独行”而显得突兀，应该选择能够融入整体空间的样式，若能在此基础上制作出视觉的亮点来，那就更好了。
关于电视柜的相关物品，如天线、电线等，则能最好一致收纳到电视柜的后面，以免妨碍美观。客厅主题墙
在如今的客厅设计中，主题墙已成为展现空间魅力的“主角”。“主题墙”—这个从公共建筑装修中引进的新名词，已经在室内设计装饰中被普遍使用，是体现居室精神的重要手段之一。关于客厅主题墙，我们来看看这么几种模式：
a视听主题墙
客厅中视听主题墙比较多见。由于它地处客厅的中心位置，因此也较容易成为人们视觉的聚焦点，视听主题墙的设计应在其空间功能的基础上，根据其空白面积的多少进行构思。材料的使用可以是无限制的，但应体现主人的个性，并把其独特的品位引入其中。由于视觉的特殊功能，因此在视听设备的正后面，选择吸音的材料会更好地体现它的功能性，如吸音好的地板、文理粗糙的壁纸、有肌理效果的石材或故意作出的粗糙墙面等。另外，运用这样的材质，还能在墙面上拼贴出异乎寻常的画面效果，形成综合的视觉回馈。但视听主题墙的设计要特别注意严整，避免零乱;其次色彩和材质在保持新颖别致的同时，也要注意不与整体的客厅环境相矛盾，除非你的墙面很小，可以被当作展示个性的角落，否则越大的墙面，就越注意整体的和谐。
b会客区的主题墙
会客区一般比较宽敞明亮，应营造一种热情、好客且舒适的氛围。通常在沙发背后有很多可以利用的墙面，你可以尽情挥洒创意，体现你的个性，发挥你的灵感。可以挂上一个大尺码绘画，或是挂一个无需占用很大面积的雕塑，或是将一组线条流畅的家具点缀在壁前，摆出一组静物的感觉，让生活的温馨弥散于整个空间。同时，也可以用大气的绿色植物进行点缀，共同营造居家气氛。
4：餐厅空间
餐厅在一个家庭的地位是毋庸置疑的,是一个家庭的餐饮之地,他的舒适性,直接影响着食者的心情,所以在它的设计上,要力求舒适和卫生,在意和型上要力求有“味道”。
那么在餐厅的设计中就必须注意以下的事项;
a餐厅的整体色调。一般餐厅的整体色调以米色，米白，米黄，奶黄，橙色，橙黄，橘色，为主;因为这一类颜色的纯度相对很高，能给人很干净，整洁的感觉。同时这些颜色，对增进人的食欲大有帮助。b灯光与餐桌的呼应，和灯光显色效果要好。餐厅的灯光主要是供用餐时使用，所以最好，灯光能直接地照射在餐桌的正中间。以便能完美呈现菜品的“色香味”。
c餐厅的备餐柜有讲究。在一般的家庭，餐厅的面积不是很大，但是常常又是必须，所以在位置的选择上，一定不能影响通行;而在形式上通常与装饰的酒架相结合，所以要要求元素和符号的协调。
d动线的流畅。动线是指在一套住宅中间，人的行走路线。通常餐厅的位置都在客厅和厨房之间(别墅一班不是这样)，所以在餐厅的设计时要考虑到我们家具款式和尺寸是否合适。
e餐厅的饰品。在餐厅装饰的饰品不宜多，要力求简洁，方便卫生的打扫，同时多以各种插花或植物为佳。5：厨房空间
随着人们生活水平的不断提高，厨房的装修越来越被人重视。既想在烹饪的过程中尽享与家人之间的互动，又要追赶时下的厨房潮流，所以我们在厨房的设计上，既要美观，又要实用，那我们在厨房的设计上，就要注意以下一些方面：
a从许多不同的角度去测量房间的长宽高(地板到天花板的高度，墙到墙的宽度，看是否在墙上是否凹凸的地方。
b要考虑所有的突出物，(如：水管，煤气表，水电表等)的位置。
c要注意现有水管个电源插座的位置。
d要仔细考虑，把柜子，冰箱放在哪里，才可以把门打开，而不影响动线。
f计划实木地方要加强照明。
g不要把煤气炉或烤箱安置在窗户下面，否则很有可能风把炉火吹熄。
h不要把冰箱放在炊具旁，否则，冰箱会因为温度过高，而耗费电能。
注意了以上问题后，厨房要考虑的首先是收纳空间的问题，一般厨房会干湿分区，常用与不常用的分区，和杂物的分区。其次是考虑的厨房的空间合理利用，把有效的空间有节奏的运用起来。其三是考虑厨房的风格是否与客厅，餐厅的风格协调。其四考虑的就是厨房与餐厅，过道的动线是否流畅，不影响人的流动和行走。
6：主卧空间
卧室简洁为上 设计小心细节
卧室在功能上比较简单，基本上以满足主人睡眠、更衣的生活需要为主。然而在室内设计中，简单意味着更深刻的内涵、更丰富的层次、更精到的内功、更深厚的底韵。设计师做到满足使用不难，但要做到精到、别致、独具风采就需要下一番功夫了。
在卧室的设计上，设计师要追求的是功能与形式的完美统
一、优雅独特、简洁明快的设计风格。在卧室设计的审美上，设计师要追求时尚而不浮躁，庄重典雅而不乏轻松浪漫的感觉。因此，设计师在卧室的设计上，会更多地运用丰富的表现手法，使卧室看似简单，实则韵味无穷。
设计师会利用材料的多元化应用、几何造型的有机融入、线条节奏和韵律的充分展现、灯光造型的立体化应用等表现手法，营造温馨柔和、独具浪漫主义情怀的卧室空间。
床头背景墙是卧室设计中的重头戏。设计上更多地运用了点、线、面等要素形式美的基本原则，使造型和谐统一而富于变化。皮料细滑、壁布柔软、榉木细腻、松木返朴归真、防火板时尚现代，材料上多元化的使用使质感得以丰富展现，使背景墙层次错落有致。
窗帘帷幔往往最具柔情主义。轻柔的摇曳，徐徐而动的娇羞，优雅的配色似如歌的行板，浪漫温馨。卧室中灯光更是点睛之笔，筒灯斑斑宛若星光点点，多角度的设置使灯光的立体造型更加丰富多彩。藤艺家具唱主角。
室内装饰巧相衬
在这个卧室中，一套古色古香的藤艺家具是空间中的主角。为了衬托这套非常有特色的家具，设计师将装修的“比重”降到最低点。白色的墙壁和窗帘、深色的木地板，简洁实用的装修衬托出了家具的美感。
宽敞卧室木材出彩
简洁而宽大的主卧室中，设计师采用了很多木材来塑造空间的温馨感觉。大面积的枫木地板，与深色柚木的雕花墙壁装饰形成对比，而利用柚木制成的装饰线，将空间的轮廓勾勒得一清二楚。
家具一体化设计充分利用空间
在孩子的卧房中，一组占据了整面墙的储物柜，让空间变得干净而整洁。由于设计师采用了三种不同色彩的柜门，且交错使用，让人并不感觉压抑。家具的一体化设计，使这个面积很小的房间，得到了充分的利用。
倾斜屋顶做文章
在这个位于倾斜屋顶下的卧室中，设计师颇费了一番苦心。幻彩效果的天花板涂饰，让人产生蓝天白云的联想。而联体书桌的设计，将工作间也引入了卧房。另外，设计师精心选择的灯具，在空间中也有点睛之效。
卧室中的红色情调
色彩纯正而艳丽的红色乳胶漆，让这个空间充满了活力与生机。众多的装饰品和墙壁饰物，并没有给人凌乱的感觉，反而能达成一种独特的装饰效果。一个黑白条纹布的休闲沙发，在红色为主的空间中，起到了很好的点缀作用。
客卧装饰简洁温馨
在这个为客人准备的卧室中，设计师采用了黄色的内墙乳胶漆、浅色木材和深色的实木地板，来作为主要的装饰材料。这种搭配组合达成一种既质朴、温暖，又舒适、可人的装饰效果。墙壁上的装饰画，其实是用亲戚们的照片拼贴而成的，让人体会出浓浓的亲情。
7：儿童房
孩子的卧室关系到孩子的整个童年,如何开发他的想象力和卧室的布置有着很大的关系,在童话般的氛围里睡觉,自然会想象和编造很多的属于他们自己的故事,从而促进大脑发育和更多的创造力.。
这个问题让家长们头疼,注意以下4个重要问题就好
a孩子容易兴奋,卧室的墙面尽量用浅暖色调,因为冬夏都适合.
b睡觉的床最好1.2-1.5米,但不要太高,宽阔点让孩子更舒适和安全,而且长大也不受影响.
c地面最好不要太硬,又便于打扫,实木地板不错,上面铺块地毯好看又可以防止孩子摔伤.
d布艺的装饰非常重要,它决定整个卧室的色调,同时花样丰富,经济实惠又方便更换..
如何用布艺来装饰孩子的卧室呢?
首先得尊重小孩的意愿,了解孩子的兴趣,个性和爱好, 虽然他们不会自己设计,但是他们知道什么样的图案颜色和色调能让他们心情愉悦,所有带上他们去挑选他们喜欢的一定不会错.在布置好窗帘,床上用品等布艺后别忘了给床装上床幔,孩子在上床睡觉时看的最多的是床顶上的天花板,但是那里一般是一片空白,为了启蒙心智.家长们最好为孩子们做一顶漂亮床幔,一可以防止风直吹孩子的头部,避免感冒,二防止灰尘掉入眼睛,三床幔给孩子安全感,像母亲张开双手拥抱着他们,在母亲的怀抱中尽情地想象自己是童话里幸福的王子公主.带着甜甜的微笑很快进入梦乡。
相信做好了这些.孩子们长大一定会感谢你,给了他们一个如此美好的童年。
8：老人房
社会的进步，时代的发展，人的寿命也在延长，老人卧室的设计于是逐渐成为设计界的一个重要课题，要符合老年人的生理、心理与健康的需要，形成一种舒适、安逸、稳定的环境，在设计老人房时要注意的事项较多，主要有以下的四点。
第一、选择向阳性、通风性好的房间：老年人容易患骨质疏松症，充足的阳光可以抑制疾病的产生，在灰暗的房间中呆久了，会产生寂寞的感觉，对于老年人的身心健康不利。而通风好的房间有助于老年人的身体健康，让其更接近大自然。
第二、老年人房间家具的摆放：老年人卧室的布局应是陈列式的，家具的造型不宜复杂，以简洁实用为主，家具要尽量靠墙放置，以免造成室内通行的不便，可按均衡对称的方式沿墙布置，在心理上给老人以安全
稳固的感受。
第三、老年人卧室的色彩：色彩要避免单调，表现出亲近祥和的意境，色彩忌用红、橙、黄等易使人兴奋和激动的颜色，而应选用高雅宁静的色调。要避免使用大面积的深颜色，防止有闷重的感觉。
第四、室内装饰要有情趣：可在卧室内挂上书画、摆放自己喜欢的饰品，舒适的安乐椅、躺椅、藤榻也是实用舒服的小物品，有不少的老年人喜欢做收藏，在房间里布置一个收藏柜也能表现出主人对生活的热爱。9：书房空间
a装修要点：
(1)书房的照明应以功能性为主要考虑，为了避免长时间阅读造成眼睛疲劳，可考虑采用色度较接近早晨柔和太阳光、不闪烁且光源稳定的、能有效散热的灯具，以减轻视觉负担。
(2)书架搁板跨度不宜过大，最好在1m以内，否则置书后容易产生挠度而变形。
(3)安排好工作区(书桌、电脑台)与存放区(书架、资料柜)的相互位置，选择最佳的配置状态。
(4)抽屉的功能事先分类，最好按特殊需要专门设计最佳。
(5)如果房屋结构允许，书房的位置最好能最好远离客厅、门厅等处。
b材料选择：
书房是学习和工作的场所，相对来说要求要安静，因为人在嘈杂的环境中工作效率要比安静环境中低得多。如果特别在意书房的安静环境，则在装修书房时要选用那些隔音吸音效果好的装饰材料，例如天棚可采用吸音石膏板吊顶，墙壁可采用PVC吸音板或软包装饰布等装饰，地面可采用吸音效果佳的地毯，窗帘要选择较厚的材料，以阻隔窗外的噪音，窗户玻璃采用中空玻璃等。
c照明设计：
书房务必要做到“明”。作为主人读书写字的场所，对于照明和采光的要求应该很高，因为人眼在过于强和弱的光线中工作，都会对视力产生很大的影响。所以写字台最好放在阳光充足但不直射的窗边。这样在工作疲倦时还可凭窗远眺一下以休息眼睛。书房内一定要设有台灯和书柜用射灯，便于主人阅读和查找书籍。但注意台灯要光线均匀地照射在读书写字的地方，不宜离人太近，以免强光刺眼。
d室内摆设：
一般来说，书房空间较小，空间布局尤为重要，书房内一般陈设有写字台、电脑操作台、书柜、坐椅、沙发等;写字台、坐椅的色彩、形状要精心设计，做到坐姿合理舒适，操作方便自然。在色调方面应尽量使用冷色调。风格要典雅、古朴、清幽、庄重。书橱里点缀些工艺品，墙上挂装饰画，以打破书房里略显单调的氛围。书房里的藏书应进行分类存放，便于查阅，使书房井然有序，充分利用空间。 10：卫生间
(1)卫生间设计应综合考虑盥洗、卫生间、厕所三种功能的使用。
(2)卫生间的装饰设计不应影响卫生间的采光、通风效果，电线和电器设备的选用和设置应符合电器安全规程的规定。
(3)地面应采用防水、耐脏、防滑的地砖、花岗岩等材料。
(4)墙面定采用光洁素雅的瓷砖、顶棚宜用塑料板材、玻璃和半透明板材等吊板，亦可用防水涂料装饰。
(5)卫生间的浴具应有冷热水龙头。浴缸或淋浴宜用活动隔断分
(6)卫生间的地坪应向排水口倾斜。
(7) 卫生洁具的选用应与整体布置协调。
卫生间的设计包括各种装饰材料的选择、颜色的搭配、空间的配置等。
色彩：卫生间的色彩选择具有清洁感的冷色调，并与同色调的搭配，低彩度、高明度的色彩为佳。
空间：在卫生间的一面墙上装一面较大的镜子，可使视觉变宽，而且便于梳妆打扮。门口的缝隙应由平常的下方通风改为上方通风，这样可避免大量冷风吹到身上。在卫生间门后较高处安上一个木制小柜，放一些平时不用又可随用随取的东西，这样可以解决卫生间的壁柜不够用的矛盾。
高度：淋浴器的高度在205-210厘米之间，盥洗盆高度(上沿口)在70-74厘米之间为宜，站立空间宽度不得少于50厘米。卫生间壁镜底部不得低于90厘米，顶部不能超过200厘米。 洗衣机的放置空间宽度不能少于35厘米。
卫生间的设计基本上以方便、安全、易于清洗及美观得体为主。由于的水气很重，内部装璜用料必须以防水物料为主。在地板方面，以天然石料做成地砖，既防水又耐用。大型瓷砖清洗方便，容易保持干爽;而塑料地板的实用价值甚高，加上饰钉后，其防滑作用更显著。浴缸是卫生间内的主角，其形状、颜色、大小都是在选购时要考虑的问题。 卫生间窗户的采光功用并不重要，其重点在于通风透气。 镜子是化妆打扮的必需品，在卫生间中自然相当重要。 卫生间的照明，一般以柔和的亮度就足够了。 卫生间内温度高，放置盆栽十分适合。湿气能滋润植物，使之生长茂盛，增添卫生间生气。
11：私家园林
随着人们生活水平的提高，越来越多的房地产开发商也重视绿化的扩充;和在一些顶层或低层，都有可供业主自己安排的一块空地。我们业主通常会把这块空地做成自己的私家园林。
所以，我们在园林的设计时要注意以下的一些问题。
a布局,私家园林在布局上,还是要兼顾到功能和园林的实用性
b在园林的风格选择上,还是注意到与建筑外观和室内装修风格的协调.
c在顶楼的园林中,不要选择高大的植被和本身重量很重的元素.
d在水景的考虑时,不要离窗户太近,避免湿气对窗帘等绵麻等布艺饰品造成腐烂。同时水景中的水最好是“活水”。
第三篇：中国寺庙建筑设计布局
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佛教是属于中国传统文化中的三教之一，深受古时皇家的重视和推崇,所以寺院的布局和供奉佛位是有讲究的,大致是按照古代皇家建筑风格及方位来安排. 通常的寺院是坐北朝南,三门向南开,但也有说法,寺院不能太正对南向,有点偏东或偏西的那种向南方向.布局基本上是天王殿,中间供奉弥勒菩萨,以布袋笑弥勒见多.四天王左东南、右西北(以弥勒为准，左即东方)。
弥勒菩萨的背后是供奉韦驮菩萨。以天王殿作为主线，纵线对正，接下来就是主殿——大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛，当然也有寺院供奉法身毗卢遮那佛，释迦牟尼佛的左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛。或者禅宗道场就干脆供奉释迦牟尼佛粘花像，左右迦叶尊者和阿难尊者。大雄宝殿的左右两旁一般是十八罗汉，左9尊右9尊。
释迦牟尼佛的背后，一定是供奉观音菩萨见多，称海岛观音，左右善财童子和东海龙女。观音大士身后配有罗汉或者三十二应身图。
接下来是法堂和藏经阁，两者可以上下两楼，或者相互连接都可以。上述的天王殿——大雄宝殿——法堂、藏经阁都在一条纵线上。
横线主要是在天王殿和大雄宝殿之间，设立左右钟鼓楼，左钟楼(东边)，右鼓楼(西边)，一般钟楼下或供奉地藏菩萨，鼓楼下或供奉伽蓝菩萨(现关公像)。也有的寺院将钟鼓直接设立在大雄宝殿之中。但大致的布局就是如此。 以“寺”为名
东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。
在中国佛教寺庙的建筑中，殿堂是寺院建筑的主体。殿是供奉安置佛像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行道和日常起居的地方。下面将就普通常见寺庙的格局作些介绍。 布局
院落式的寺院布局，一般是座北面南，从山门(寺院正门)起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。大雄宝殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师堂(或观音殿、药师殿等)相对。寺院的主要生活区常集中在主轴线东侧，包括僧房(居室)、香积厨(厨房)、斋堂(饭堂)、职事堂(库房)、荣堂(接待室)等。接待四方之来者的客房特设在中轴线西侧。 山门
佛寺的大门称为“山门”。由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之处，所以得名。山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。中间一座常建成殿堂式。叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫护持寺院。
天王殿
进了山门往北，第一重殿是天王殿。在天王殿前两侧有钟楼和鼓楼。天王殿中间供坐北面南的大肚弥勒佛。东西两旁分塑四大天王像，弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。
大殿
天王再往北是“大雄宝殿”，俗称“大殿”，为寺庙的主殿、正殿。“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。
常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势：一种称“成道像”，结跏趺坐(两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思;右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。再一种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。还有一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望;右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
还有的是“三佛同殿”。一种是供“三身佛”，“三身”指三种佛身。中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛本身。左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身。右尊为“应身佛”，即是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。
又一种为供“横三世佛”。这里的“世”指三个空间世界，以其同时存在，所以叫“横三世”。正中为本尊释迦牟尼佛;左侧为左手持钵(表示盛甘露)，右手持药丸的药师佛;右侧为阿弥陀佛。
另一种为供“竖三世佛”。这里的“世”、指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。在佛像中的位置是：正中为现在佛，即释迦牟尼佛。左侧为过去佛，即燃灯佛。佛经说他生时身边一切光明如灯，故得名。亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。右侧为未来佛，即弥勒佛。弥勒是释迦之后将为佛。佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。
佛殿两侧各九尊罗汉。佛坛背后是观音菩萨手持杨枝净瓶，立于普陀洛枷山海之间。 配殿
大殿的东西两侧配殿是枷蓝殿与祖师殿。
伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。是“僧园”之意。这里的伽蓝特指“祗树给孤独园”，是释伽在舍卫国居住说法的场所。 伽蓝殿供波斯匿王和他的太子祗陀，还有给孤独长者。相传“祗树给孤独园”是给孤独长者用金钱购置波斯匿王太子祗陀的花园，建筑了“祗园精舍”，释迦说法的道场。除了这三位护持佛法建立枷蓝的善士外，殿内两侧还有供美音、梵音、天鼓等十八位枷蓝神的，他们是寺院的守护神。 法堂
大殿的后面为法堂，也叫讲堂，是演说佛法皈戒集会的地方，它是佛寺中仅次于大雄宝殿的主要建筑。法堂也供佛像，但主要设法座。法座亦称狮子座，堂中设高台，中置坐椅，供法师演说佛法之用。法座后挂象征释迦说法传道的图像。法座前置讲台，台上供小佛像。下设香案，供置香花，两侧列置听法席位。 藏经阁
法堂之后是藏经阁，藏大量书籍，一般不对外开放。 寺庙建筑布局图 庄严与供具
寺院殿堂布置除各类佛像外，还有一些比较固定的庄严和供具。所谓庄严就是以示庄重严肃的装饰。中国佛殿之庄严主要为宝盖、幢、幡、欢门等。
宝盖又称天盖。殿堂所供本尊佛像有宝盖，佛经称华盖。一般以木材、金属或丝织之材料制成。
幢，又称宝幢，为佛、菩萨的庄严标帜。用以表麾众生，制魔众。一般以绢、布等制成。幢身周围置八个或十个间隔，下附四垂帛，或绣宝生如来、地藏菩萨等像，或加彩画，头上安宝珠。每一佛前多置四柱宝幢，或绕宝盖而悬置。 幡，又称胜幡。为表佛世尊威德所作之庄严，它犹如大将的旌旗。幢下长帛下垂者曰幡，而以幢竿垂幢日幛幡。幡有多种颜色和制法，以平绢制成的叫平幡，束丝制成的叫丝幡，以金属玉石联结制作的叫玉幡。旗竿头安宝珠的称云幢旗，幢竿头置龙头的叫金刚幡。幡上多书佛号或经偈，悬挂于佛像前。
欢门，是悬于佛像前的大幔帐，上面用彩丝绣成飞天、莲花、瑞兽、珍禽之类。
飞天是西方极乐世界的神灵。欢门两侧垂幡，称为幡门。门前悬供佛琉璃灯一盏。供养在佛教中名目繁多，有香花供养、饮食供养、灯明供养、衣服供养等等。 殿堂供具多寡，看殿堂结构的大小以及法事需要来决定。佛经中说，殿堂当设二十一种供奉之具，如果不能办到，五种也可以。五种供具是：香水、杂花、烧香、饮食、燃灯。佛像前所设香炉、花瓶、烛台叫“三具足”，就是从五种供具中简化而来的。
佛像前设有香几供台(大桌)，其形或长或方。长的香几安置“三具足”之类，而方供台却是以奉五供(即涂香、花鬘、烧香、饮食、灯明)之用，以丝绣桌围将四面围起。供台上前置香几，几上放小香盘。香盘用紫檀木制作，上置一香炉二香盒，分盛檀香、末香。盘前挂一红幢，绣莲花瑞禽之类。寺庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。
寺庙建筑起源于印度。我国在南北朝时代大规模兴建寺庙成风，据《洛阳伽蓝记》记载，北魏首都洛阳内外有一千多座寺庙。唐朝诗人杜牧的《江南春》待中说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。
中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。
中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。
1.正殿：
即大雄宝殿，俗称“大殿”。位于天王殿以北。是供奉佛教的教主——佛陀的大殿。“大雄”，(意谓伟大的英雄)是对佛的尊称，指佛有大力，能降伏“烦恼魔”、“五阴魔”、“死魔”、“自在天魔(欲界第六天、之魔王，能害人善事)”等“四魔”。《法华经.涌出品》曰：“善哉善哉，大雄世尊。”《法华经.授记品》云：“大雄猛世尊，诸释之法王。”新译《华严经》卷四《世主妙严品》云：“如来智慧不思议，悉知一切众生心，能以种种方便力，灭彼群迷无量苦。大雄善巧难惶，凡有所作无空过。”佛为大雄，故佛教寺院中供奉佛像的正殿，即称大雄宝殿。供奉的主要佛像，常见的有
一、三尊二种类别。
(1)供一尊佛：一般是供奉释迦牟尼佛像。常见有三种姿势。其一为成道相，结跏趺坐(盘腿打坐)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表禅定之意，右手直伸下垂，名“触地印”。其二为说法相，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指呈环形，名为“说法印”。再一种是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀(旃，音zhān;旃檀，檀香)佛像”。下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望;上伸手势名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。释迦佛在世时，优填王用旃檀木按释迦佛的形象雕成此像。据《增一阿含经》卷二十八所载，佛成道后，上忉利天为母说法三个月，时，憍赏弥国优填王难禁思慕之情，遂请毗首羯摩天造佛形像，此是有佛像之始。后来仿制的也叫旃檀佛像。
(2)供三尊佛：有多种安排方式。一种是供“三身佛”：中尊为法身佛，名毗卢遮那佛;左尊为报身佛，名卢舍那佛;右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。另一种是供“三世佛”，又分两种：一种是在三个空间世界中存在的佛，中间一尊为娑婆世界释迦牟尼佛;左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸;右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像;释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨;药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨;阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。再一种是供过去、现在、未来的三尊佛。正中为现在佛释迦牟尼佛，左侧为过去佛迦叶佛，右侧为未来佛弥勒佛。
另外还有供奉五方佛的，以五尊佛分别阐释佛的意义：正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛，表佛德;第二尊为东方阿閦佛，表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛，表智慧;第二尊为北方不空成就佛，表事业。
主尊两侧，常有“胁侍”，即左右近侍。释迦佛的近侍，一般为老“迦叶”、少“阿难”两大弟子。殿内东西两侧，近世多塑十八罗汉像。佛坛背后常供一堂“海岛观音”，或仅供一尊观音菩萨像。
迦叶，亦称摩诃迦叶，为佛十大弟子之一，以头陀第一著称。身有金光，映蔽余光使不现，故亦名饮光。生于王舍城近郊之婆罗门家，于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地。人格清廉，深受佛陀信赖;于佛弟子中曾受佛陀分予半座。在灵山会上，受佛正法眼藏，传佛心印，为禅宗初祖。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。生平修苦行，遵佛嘱于鸡足山入灭尽定，待弥勒佛出世时，传佛衣钵。
阿难，为佛陀十大弟子之一，全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，生于佛成道之夜。佛寿五十五，阿难二十五岁时出家。出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜。于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭;后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，功劳至钜。又据《付法藏因缘传》卷二载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。
2.配殿：
东配殿一般是伽蓝殿。伽蓝意译“众园”，原指修建僧舍的基地，转而指包括土地、建筑物在内的寺院的总称。伽蓝殿供奉伽蓝神，即守护伽蓝之神，又称守伽蓝神、护伽蓝神、护僧伽蓝神或寺神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四所述，护僧伽蓝神有十八人，一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名叹妙、六名广妙、七名雷音、八名师子音九名妙美、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍观。此谓之为“十八伽蓝神”。《敕修百丈清规》卷七《节腊章》四节土地堂念诵条下云：“上来念诵功德，回向当山土地列位护伽蓝神合堂真宰。”宋.道诚《释氏要览》卷下云：“中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙。”可见唐、宋代的禅家已有奉祀伽蓝神的风俗。或谓伽蓝堂即是“土地堂”，此盖以土地神为伽蓝守护神而祭祀之，故称土地堂。《释氏要览》又引道世语云：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非。恐招现报耳。”近世以来，中国佛教界常以关帝(关羽)为伽蓝神。相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定;定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝乃向智者求授五戒，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神。
另一说法：释迦牟尼佛成道后，桥萨罗国给孤独长者用大量金钱购置波斯匿王太子只陀在舍卫城南的花园，建筑精舍，作为释迦佛在舍卫国居住说法的场所。只陀太子仅出卖花园地面，而将园中树木奉献给释迦，因以二人名字命名为“只树给孤独园”。释迦佛在园内居住说法传道25年。伽蓝殿即是为纪念此事而设的殿。伽蓝殿正中供的是波斯匿王，左方是只陀太子，又方是给孤独长者，以纪念这三位最早护持佛法、建立伽蓝的善士。
西配殿一般是祖师殿，多为禅宗派系为纪念该宗奠基人而建。正中供禅宗初祖达摩祖师，左侧供六祖慧能大师，右侧供百丈怀海禅师(他是禅宗清规的制定者)。
3.法堂：
大殿之后为“法堂”，亦称“讲堂”，是演说佛法、皈戒集会之处，在佛寺中是仅次于大殿的主要建筑。法堂的特点是：除一般性的安置佛像外，在堂中设法座、钟鼓。法座供演说佛法之用。钟在左鼓在右，供上堂说法前击钟鸣鼓所用。法座后挂象征释迦佛说传道的图像。法座之前置讲台，台上供小佛坐像以象征听法诸佛，下设香案。
此外，有的寺院设罗汉堂，有的寺院院中或前后有佛塔，有的寺院还有地藏殿、文殊殿、普贤殿、禅堂(念佛堂)和藏经阁(楼)，等等。
中国佛教寺院建筑，体现了追求对称的美学法则，是造型艺术的杰作，它与佛教雕塑、绘画融合在一起，共同推动了佛教艺术的繁荣。佛教传入中国，兴建的第一座寺院白马寺是以汉代官署的格局建造的，以后又有不少官僚和富家施舍现成的府邸和私宅为佛寺。所以，中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中，基本继承了中国的建筑传统，以院落形式作为佛寺的布局，即一个个大大小小的四合院串连而成。
汉地佛寺的另一特点，就是有一条南北中轴线。主要建筑建在中轴线上，附属建筑则在中轴线的东西两侧。
中轴线上的建筑由南往北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等。天王殿前的东西有钟楼、鼓楼对峙。大雄宝殿前的左右是伽蓝堂和祖师殿相对。法堂前左右为斋堂和禅堂。法堂后或藏经阁左右是方丈室。另有库房、厨房、客房、浴室等分布四周。大寺名刹，还另辟有五百罗汉堂。有的著名大寺院在寺院
的左后侧或右后测设立戒坛，自成格局，另为一院。还有的附有塔院(又称塔林)。各殿堂供奉的佛像一般是：
山门(正门)：多为三门并立，中间大两旁小，故又称“三门殿”。门内两侧塑有金刚像。
天王殿：三门殿内的第一重殿。殿中央供奉弥勒尊佛，背后供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨面北而立。东西两旁供四大天王像。
大雄宝殿：是寺中主殿、正殿。因宗派不同，正殿供奉的佛像也有区别。 比较常见的是：
一佛二弟子：释迦佛、阿难、迦叶。 一佛二菩萨：释迦佛、文殊、普贤。 一佛四弟子：释迦佛、文殊、普贤、阿难、迦叶。
横三世佛：药师佛(东)、释迦佛(中)、阿弥陀佛(西)。
竖三世佛：燃灯佛(过去佛，东)、释迦佛(现在佛，中)、弥勒佛(未来佛，西)。
三身佛：卢舍那佛(左)、毗卢遮那佛(大日如来，中)、释迦佛(右)。 五方佛：阿閦佛(东)、宝生佛(南)、大日如来(中)、阿弥陀佛(西)、不空成就佛(北)。
过去七佛：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛(由东至西)。
净土宗寺院也有在主殿供阿弥陀佛(坐像)或接引佛(立像)的。 正殿佛像的背后，或供文殊、普贤、观音三大菩萨，或塑海岛观音。
大殿两侧多供奉十八罗汉，也有的大寺供奉二十诸天。 观音殿：又叫圆通殿、大悲殿，本殿以观音菩萨为主像。
藏经阁：一般安置在中轴线最后一进、为两层正殿，是藏经之处。上下分别供奉大日如来和三世佛。
伽蓝殿：位于主殿之东，供奉守护伽蓝土地。“伽蓝”是“僧伽蓝”的略称，意为“众园”、“僧院”，即寺院。此殿中间是波斯匿王，左为祇多太子，右为给孤独长者。波斯匿王原是舍卫国王，后皈依佛教，为佛教事业做出了很大贡献。后两位最先施造了祇园精舍，供佛陀和弟子们居住。
祖师殿：殿内正中为来华的禅宗初祖达摩，左为其五传弟子慧能，右为慧能的三传弟子并建立了丛林制度的百丈怀海。有的左侧供创建禅林的马祖道一。 香积厨：即厨房。多安置紧那罗王像，祈其监护。
以上所述寺院殿堂布局及佛像供奉情况，为一般正规的寺院采用，但也略有不同。至于小型寺院，则可因地而异，各具风格。
第四篇：手术室的设计与布局
洁净手术部的基本概念
是以洁净手术室为核心，并包括各类辅助用房，自成体系的功能区域。应用空气洁净技术，通过建立科学的人、物流层及严格的分区管理，最终达到控制微粒污染，保证手术病人生命安全的目的。
一、手术室的设计
&8226; 手术室应设在容易保持安静、清洁，距离外科病房及重症监护病房(ICU)较近的地方，如为楼房宜设在楼上，如为洁净手术室，则不宜过高，而应设在2-3层，使各外科、病理科及血库与手术室的距离均不太远。
&8226; 手术间的数量应根据手术科病床而定。
二、手术室的组成
手术室是以手术间为中心，再配上其他附属房间组成。
1 手术间 分为无菌手术间，一般手术间，和感染手术间，面积为30-60平方米，高为2.9-3米。
2 手术室清洁区附属房间
洗手间，无菌敷料室、护理站、药品间、麻醉间及术后恢复间等。
3 手术室供应区附属房间
更鞋室、更衣及洗浴间、手术器械准备间、敷料准备间、器械清洗间、消毒室、办公室、值班室、污物间、餐饮间等。
三、手术室内部要求
&8226; 地面和墙壁建筑材料应光洁、耐洗、耐酸碱、无接缝或少接缝、色泽柔和，墙壁与天花板或地面衔接处呈半圆弧形，便于清洁，减少积灰。
&8226; 墙壁嵌有电钟，墙上有X线片阅片灯、药品敷料壁柜或架子。
&8226; 手术间要有多路电源和足够的插座，地面有导电设备，以防麻醉及使用点灼器时发生意外。
&8226; 有冷、暖气设备。温度应控制在23-25℃
左右，相对湿度在50%左右。
&8226; 有冷热水供应，供手术人员洗手用，有条件应供应经消毒的流动水。
&8226; 手术间应有亮度好、易于调节和便于清洁的吊式或立式母子无影灯照明。
&8226; 设有中心吸引及中心供氧系统。
&8226; 有教学任务的医院考虑设电视教学装置，或与手术室隔音的手术看台及音控对话机等。
四 手术室的布局
1 传统手术室：我国多数医院的手术室采用单通道，手术间在一侧，附属房间在另一侧。工作人员、手术病人及器械、敷料等都在同一通道流动，无法避免交叉感染。它创造生物洁净环境的方法是紫外线照射等方法，其缺点是灭菌效果不够稳定，而且不能达到高洁净度的无菌环境。
2 生物洁净手术室(洁净手术室)
&8226; 概念：手术室设置净化空调系统，对空气中的非生物粒子和生物粒子均加以控制，达到一定的生物洁净标准。室内空气经高效过滤器净化处理的手术室称洁净手术室。
手术室的洁净度按空气中含尘浓度可分为分为100级、10000级、100 000级三种。
生物洁净室级别
粒子
生物粒子 压力
/kpa 温度
/℃ 湿度 百分比
/% 光照度
/Lx
粒径 累积粒数/
um
个/立方米 悬浮量 沉降量/ /个/L 个/立方米
百级 ≥0.5 ≤ 3.5 0.0035 12900 0.017以上 指定值 45-40 1080 -
1620
万级 ≥0.5 ≤350
≥5.0 ≤2.3 0.0176 64600 十万级 ≥0.5
≤35000 ≥5.0 ≤25 0.0884 323000
第五篇：寺庙建筑设计：中国寺庙设计的建筑布局
——(湖北中柱古建有限公司)
汉传佛寺标准建筑的式样，实际上大同小异。一般来看，佛寺建筑受到我国固有的传统文化和礼制的影响，每个佛寺都遵守礼制。具体来讲，主要体现在：全寺以中轴线贯穿整个佛寺，主要建筑都安排在中轴线上，中轴线左右两旁对称;一进山门是天王殿，二进建有塔院、大雄宝殿、后殿、后楼、左钟楼、右鼓楼，左右排房为僧尼从事佛教活动之场所。然后在其间穿插建立牌坊、香炉、种种的门制以及回廊等。
在一座佛寺中包括的殿宇房屋等内容计有：总门、山门、二门、前殿、中佛殿、大雄宝殿、法堂、浴室、客堂、僧舍、大斋堂、讲经堂、大礼堂、墓塔、牌坊、阙门、禅堂、法堂、照堂、厢房、钟鼓楼、大佛阁、藏经阁、方丈院、亭、台、碑楼、焚帛炉、香炉、放生池、莲池、影壁、塔、经幢等。根据佛寺之大小以及佛寺的经济水平，对这些建筑设施的安排有所不同，房屋殿阁的数量也不相同。
我国的佛寺自唐宋以来分出许多宗派。慈恩宗、华严宗都源自西安，禅宗遍及全国，天台宗创自浙江天台山，净土宗创自山西玄中寺，福建福清有杨岐宗，青海有密宗。分布于全国各地的佛寺除密宗之外，其他各宗派对佛寺没有什么特殊的要求。这样一来，久而久之，佛寺在人们脑海中形成一种固定的式样，一见到那个样子的房屋、那种布局，就知道是佛寺了。
作者：皮燕