第一篇：美国大城市生与死
美国大城市的生与死
《美国大城市的死与生》读书心得
这本书主要介绍了街道、街区的意义。20世纪60年代，道路的主要功能是城市交通。简·雅各布斯通过观察发现，人行道是城市中重要的公共区域，其除了承担马路之间的交通功能外，还应满足其他的要求，即“安全”、“交往”、“同化孩子”。还有，城市应该是多样的，有特色的。
除此之外，雅各布斯还对城市规划和城市更新的产生了质疑。她认为很多贫民区都有一种积极改进的态度和信心，她称此为“非贫民区化”。
但我认为雅各布斯的观点和理念主要是源于对美国城市设计和规划弊病的批判,很多情况可能不适合我国的实际。
因此,我们要加以仔细的考虑。例如城市的发展靠的是内外力的共同作用,尊重城市的内生力量并不意味着对城市不加以控制,任其蔓延。依据城市发展规律,根据地方发展情况,对城市进行相应的规划和控制也是必需的,只是要避免那种铁板一块,固定化的设计。再者,对于贫民窟的发展,也应该进行相应的管理和规划,因为贫民窟多滋生犯罪,不进行控制,容易诱发犯罪和集体性的**,应该对那些生活水平低下的居民提供帮助,以使其早日摆脱贫穷。
她的书中提出的一些问题却也在我国当代城市建设中普遍存在，从这本书中，我们可以获得启示，尤其是在旧区改造反方面。
首先应尊重城市风貌，寻求新的改造模式，避免过度商业开发。南锣鼓巷就是商业气息过重的典型代表，缺乏可持续性的过度商业开发，前景不容乐观。简单的模仿和过度的竞争都会使多样性消失，从而导致城市的衰败。因此，在旧城区的复兴中，我们必须遵循城市多样性的规律，倡导基本功能的混合，保持小尺度的街区，保护已经形成的混合性街区。
我们的许多城市更新常常忽视了“日常生活”，认为纷杂的城市生活是造成混乱的原因。例如，旧城区中的传统集市或市街，常常被“退路进室”政策安排入新建的室内大市场或商业城。虽然买卖仍继续着，但城市空间中原有的商业活力和生活乐趣却从此消失。一座城市只有具有了各种机会和活力，人们才会因为利益和生命的本能停留其间。因此，要使城市旧区实现真正的复兴，就必须从初始阶段深入实际生活，尊重大众文化，保留或复原旧城中的日常生活空间，使城市活力得以延续。
还有，我国旧城的许多居住建筑具有保留价值，通过一定的改造后仍适宜使用。因此，一方面要对旧城区内质量良好的居住建筑和社区进行保护，避免居民的大规模外迁;另一方面也可在中心区建造多样化标准的适用住宅，以满足不同收入阶层的需要，实现居住层次的多样化。
如此希望可以创造一个有特色的，融合的北京城，真正符合包容、创新的北京精神。
第二篇：《美国大城市的生与死》读书笔记
《美国大城市的生与死》读后感
10城管 王馨 1002405040
前些日子研读了简·雅各布的第一部著作《美国大城市的生与死》，在阅读它之前首先看了看它的各种评价。在当时，这本书刚出来时，美国规划界对其评价为“除了给规划带来麻烦，其余什么也没有”,因为它对美国的大规模计划进行了批评，在当时是不为接受的，而现在这本书经常被引用，而一些规划师更坦承这本书是他们创作灵感的源泉，有些人甚至承认是受到这本书的触动才步入城市规划这一行业。前后的反差是这本书所吸引我的地方，究竟是什么因素使得大家对这本书态度的转变，这种转变是否代表着城市规划的新的理念。
这本书分四个部分来进行了介绍，分别是城市的特性、城市多样化的条件、衰退和更新的势力和不同的策略，同时以纽约、芝加哥等美国大城市为例，深入考察了城市结构的基本要素等方面的内容。书中，作者并没有单纯的用简单枯燥的专业术语或是空洞乏味的句子来阐述她的观点，而是将人与人的活动与活动场所相结构，展现在我们眼前的就是一幅和我们息息相关的日常生活的场景，十分引人入胜。
有一个被频繁提到的词语——“多样性”。书中始终强调大城市的多样性，作者认为，城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。她将霍华德的田园城市理论与柯布西耶的明日城市和光辉城市理论相结合，反对田园城市中单纯的功能分区，强调一个区域的多元化。针对衰败的大城市中心，她又进一步提出，挽救现代城市的首要措施是必须认识到城市的多样性与传统空间的混合利用之间的相互支持。城市的多样性包括了区域结构的多样性，也包括了人们日常生活的多样性和丰富性。
书中还提到了“街道眼”这一概念，当时看到这个词语的时候，扑面而来的是一种陌生感，由于知识的匮乏，我并不知道这个词是什么意思，后来才知道是作者主张保持小尺度的街区和街道上的各种小铺，用以增加生活中人们互相见面的机会，从而增加街道的安全感，老社区才是安全的，因为人们之间有着更为亲密而且正常的交往。她认为“街道的基本功能：在城市里，除了承载交通外，街道还有许多别的用途。城市中的人行道——街道中行人走路的部分——除了承载行人走路外，也有其他很多用途。增加人们相互碰面的机会，促进城市居民的交流，增强城市的和谐氛围是其中一项重要的用途。这些用途是与交通循环紧密相关的，但是并不能互相替代，就其本质来说，这些用途和交通循环统一样，是城市正常运转机制的基本要素”。作者对当时美国的“公共住房建设、城市更新、高速路计划”等等旧城更新计划进行了大篇幅的批评，认为那是一种“天生浪费的方式”，她主张“必须改变城市建设中资金的使用方式”，“从追求洪水般的剧烈变化到追求连续的、逐渐的、复杂的和精致的变化”。她认为人行道的用途是安全，“一个成功的城市地区的基本原则是人们在街上身处陌生人之间必须能感到人身安全，必须不会潜意识感觉受到陌生人的威胁。”“让我们再次回到街道本身的定义上来，在应付陌生人方面，城市街道责无旁贷，因为这是陌生人来往最多的地方。城市的街道不仅要防备那些干坏事的陌生人，也必须保护众多不会惹是生非，心地善良的陌生人，他们是街道的使用者，他们往来于街道的同时也给它带来了安全的保证。没有人可以在一个于是隔绝的人为环境理度过一生，即使是孩子也不行。每个人都需要街道。”可见，作者认为街道对人们的日常生活有着
极为重要的意义。
我所看到的第三点是城市内部的活力，作者认为内部活力是大城市最重要的生长源泉。良好的社会组织和社会制度是城市活力的保证，从而推动城市的发展与进步。当然，“多样性”也是城市内部活力的一种重要保证，功能的多样性，形式的多样性，都促进了城市的发展。就像书中多次提到的“交叉使用”一样，正因为城市的各种构成要素交叉作用，使得城市健康而又活力。所以城市的多样性与城市活力之间是有着密切联系的。
这本书中所涉及到的城市多样性、城市街道眼、城市活力，再度提起了我的对日常生活的热爱，唤起了对城市规划设计的兴趣。城市的生活并不是枯燥乏味的，方方面面都需要努力，需要每个人的努力，表面、内在都是一个城市的形象。它对近现代的城市规划与城市设计都有着极为深刻的影响，对于学城市管理的我来说，也有着一定的启发意义，从另外的一个层面了解了城市的构造、发展与演变，同时也知道了街道对一个城市来说是多么的重要。一座城市，不仅从它的外观可以看出它的美丽与内涵，更重要的是它的内在，它的人民，它的活力。正如书中作者所说“如果一个街道在应付陌生人方面做好了充分准备，当它在公共空间和私人空间之间划定了清楚，有效的界线，而且具备了提供活动和监视人的基本条件时，那么陌生人越多，街区的气氛就会越活跃。”虽然这本书是以美国大城市为例的，不一定完全适用于中国，但是其中的理论和观点却是大同小异的。我只读了它一遍，仅仅略读，理解不够透彻，见解也比较粗陋、肤浅，有机会再继续阅读，一定会有更加深入的理解和全面的认识。
第三篇：《美国大城市的生与死》读后感
《美国大城市的生与死》是简·雅各布斯于1961年写的第一本专著，曾一度在美国的规划界引起热潮。即使当时的业界“主流”并不对其观点表示接纳和认同，甚至认为它只能给规划带来更多的麻烦，但此书却在后来的几十年内业绩傲人并渐渐被接受，纽约时报曾评论“这或许是城镇规划史中最有影响力的一部作品。”
简·雅各布斯是一位自由撰稿人，嫁给一位建筑师后，受丈夫职业的影响，她的文章开始更多地涉及到城市设计问题。1958年，雅各布为著名的《财富》杂志撰写了一篇关于城市中心区的文章《市中心为人民而存在》。该文随即被一部关于城市问题的颇为畅销的集子《爆炸的大都市》选中，使得雅各布的作品开始引起《财富》杂志、洛克菲勒基金会以及包括L·芒福德在内的众多纽约文化界人士的关注。随后雅各布斯想写一本关于城市规划的书，她去美国各大城市旅行并专注于写作，完成了此书的创作。书中提出成功城市街区必须具备的三个条件：公共空间与私人空间之间必须要有界限分明、必须有一些眼睛盯着街道，即“街道眼”、人行道上必须总有行人。
这里主要探讨一下关于“街道眼”这个概念。在雅各布斯眼里，街道，特别是人行便道，是城市中最主要的公共活动场所，是城市中最富有生命力的“器官”。雅各布斯观察到，传统街区有一种自我防卫的机制，邻居之间可以通过互相的经常照面来区分熟人和陌生人从而获得安全感，那些所谓的要做坏事的人会感到
来自邻居的目光的监督。文中举了一些例子来印证这个观点，在一些被规划好的围起来看上去貌似“与世隔绝”的高档街区里，有专门的人被雇佣来巡逻和保卫那里的安全，但是其实搭上了很大的人力和物力，仍然无法保证安全。然而在一些街区比如作者自己居住地，一次一名男子在街上貌似要带走一个不情愿和他走的小女孩，这个行为引起楼上的住户和街上小商店的老板们的关注，无论如何他们不会让男子随便带走那个女孩。事实上这本是场误会，然而那些来自街道上的关注保障了街道的安全，他们不是专职的监视人，而是街道自发的主人，抑制了犯罪活动。这也就是作者所说的“街道眼”，她对此概念进行发展，主张保持小尺度的街区和街道上的各种小商铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感。“街道眼”开始为大多数人所熟知，这实在是一种安全而充满温馨生活气息的状态。试想生活在这样充满交流感的街区里，生活一定是安详又受人们所热爱的，每个人都是街道的主人，都保护和被保护着。
雅各布推崇城市的多样性。她认为，城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。
因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持功用的多样性，来满足人们的生活需求， “多样性是城市的天性”。她犀利地指出，现代城市规划理论将田园城市运动与勒·柯布西耶倡导的国际主义学说杂糅在一
起，在推崇区划的同时，贬低了高密度、小尺度街坊和开放空间的混合使用，从而破坏了城市的多样性。而所谓功能纯化的地区如中心商业区、市郊住宅区和文化密集区，实际都是机能不良的地区。针对衰败的大城市中心，她又进一步提出，挽救现代城市的首要措施是必须认识到城市的多样性与传统空间的混合利用之间的相互支持。
接着雅各布斯分点论述了生发多样性的四个条件。第一点，她认为地区以及其尽可能多的内部区域的主要功能必须要多于一个，最好是多于两个。这些功能必须要确保人流的存在，不管是按照不同的日程出门的人，还是因为不同的目的来到此地的人，他们都应该能够使用很多的公共设施。文中提到在一些地方商店的生意大都集中在一天中的
2、3个小时，甚至是一星期的10或15分钟内，这样的低利用率用途对任何一家企业来说都是一种悲惨的无用之功。一个街区或地区，不能朝着单一的方面发展，必须有一些必要的功能存在来吸引不同的人群以提高有效性。然而所谓有效性是指在白天一个时间段里出现在街道上的人群必须与其他时间段出现的人群有相当的关系。
第二点是小街区的重要性。雅各布斯指出，大多数的阶段必须短，也就是说，在街道上能够很容易地转弯。试想如果在一条漫长的大马路上行走，周围只有同一商业格式化的商铺和吸引人眼球的风景，这该是多么压抑和乏味，且大多数不以抵达为目的，是人们找不到最直接的途径。作者认为把很多城市的街道视作“浪
费”，这是正统规划理论中的“神话”和“真理”之一，是来自花园城市和辐射城市理论家的思想，过多的强制性的规划，或把发展多样性的可能排除在外的统一化设计，小街道就不会产生意义，要以它们自己特有的方式发挥作用，才能有效地生发出多样性来。
第三点：老建筑的必要性。一个地区的建筑物应该各色各样，年代和状况各不相同，应包括适当比例的老建筑，因此在经济效益方面可各不相同，这种各不相同的特色的混合必须相当均匀。刚看到这个题目的时候还很书不解，感觉一个有活力的发展中城市应该是有更多的新的建筑，看了作者的论述觉得醍醐灌顶。这里所说的老建筑，并非所谓器宇轩昂的古代建筑，而是貌不惊人且价格便宜的老的建筑。新建筑的造价高必导致企业更高的消耗，然而并非所有的企业都有能力支付，所以就需要一些老的建筑来为企业节省成本。新的建筑与老建筑不断更替并和谐存在，才能使得城市的发展一直稳定且充满活力。
第四点是对于密度的需要。人流的密度必须达到足够高的程度，不管这些人是为什么目的来到这里的。这也包括本地居民的人流也要达到相等的密度。本章节中作者提出了让人们经常容易混淆的两个情况，高住宅密度和住宅的过于拥挤这。高密度是指每英亩土地上住宅数字大，过于拥挤是指在一个住宅里人口的数量要大大超过房间的数量。对一些过于拥挤的贫民窟的改造，当旧的建筑被新的建筑取代的时候，一个地区里的住宅密度通常要比以前的低，因此也比以前的数量少。所以一些表面上的改造，
往往会造成更多的人没有地方可以居住。
作者雅各布斯在此书中对城市规划的情况进行反思，敢于对“主流”做出批判。，她认为“大规模计划只能使建筑师们血液澎湃，使政客、地产商们血液澎湃，而广大普通居民则总是成为牺牲品。”文中举了大量的例子，这些例子都是实际出发来印证一些规划存在的真实的问题。她认为霍德华的花园城市和柯布西耶的辐射之城乌托邦的成分很大，不能与实际联系在一起。然而霍德华的思想毕竟对城市规划产生了深重的影响，因为在此之前并没有阅读过他的相关作品，所以也没法更进一步地对田园城市思想进行阐述。但是雅各布斯的否定还是有些极端指出，需要辩证地理解和分析。
在城市规划这条路上，我只是一个初学者，这只是我接触这门学科读的第一本书。在这里我学会了不要跟风于“主流”思想的影响，要结合实际的观点和真正融于社会的感受，来辩证清醒地看待更正思想并将其归于己用。“生“必定有其存活下去的优势之处，也可能再一片欣欣向荣的景象下存在着看不见的潜在危机，然而要从“死”中分析和吸取教训，待未来重生。
别墅共三层，面积约380平方米，以二层(主入口层)的起居室为中心，其余房间向左右铺展开来，别墅外形强调块体组合，使建筑带有明显的雕塑感。两层巨大的平台高低错落，一层平台向左右延伸，二层平台向前方挑出，几片高耸的片石墙交错着插在平台之间，很有力度。溪水由平台下怡然流出，建筑与溪水、山石、树木自然地结合在一起，象是由地下生长出来似的。
住吉的长屋采用的建筑材料是非常普通的混凝土和钢材，其受力体系十分清楚简单。屋内则采用自然材料，体现出对自然的热爱长屋的所有墙面都开有为了通风的小地窗，与相邻的住宅间留有十厘米的缝隙用以通风， 对外没有设置一个窗户。但是进入内部就会发现，因为中间有一个庭院 而感到十分明亮，住吉的长屋基本上是对称的，而中庭的设置又是两边的建筑相互对照，相互衬托.
元大都的街道，规划整齐，经纬分明，相对的城门之间一般都有大道相通。 元大都城有中心台，是城市东西南北的中心，这在中国城市建筑史上尚属首创元大都平面呈东西短、南北长的矩形，城墙全长60里又240步，辟十一门，南、东、西三面各三门，北面二门，被附会为哪吒“三头六臂两足”。
皇城外，南面和东南为官署区，北面积水潭一带为闹市，东面为太庙，西面为太社稷，加之城垣每面各开三门(北垣例外)在中心之阁西面，为鼓楼、钟楼，是全城的报时机构。钟鼓楼之西为积水潭，是元代漕运终点，也是全城最繁华的商业区，有米市、面市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等市廛，还有望湖亭、万春园等园亭。
元大都的道路为土路，在建城时在城市主干道两侧设置了排水明沟，用条石砌筑。
元大都城防体系包括城墙、城门、护城河。
元大都共有十一门。各城门的命名都与《周易》卦象相关。
第四篇：生与死的抉择
”人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。“第一次听妈妈说这句话时，实在不能理解其中的意思，人都死了，哪还有什么轻重呢?难道死还有重量吗?
今天，我在妈妈的陪伴下读了《我的战友邱少云》这篇文章，终于领悟到了死的分量，也明白了那句话的含意。
当时的邱少云如果就地一滚，完全可以扑灭身上的火苗，这样他就不会被大火活活烧死。可他想的不是自己的生命，而是组织的命令。他一定觉得牺牲自己，成全部队，才是他应该考虑的事。邱少云的组织纪律性和舍己为人的精神令我敬佩。
想想自己，跟邱少云比，实在自愧不如。大火烧身的那一刻，会是怎样一种钻心的疼痛呀?可他忍了下来，一动未动。而我呢?每次摔跤了，撞到哪了，擦破皮了，都会哇哇大哭。其实，我的这点伤和邱少云比，那又算得了什么呢?
我向妈妈保证：以后遇到困难，绝不认输，要学习邱少云的不怕死的精神。如果连死都不怕了
第五篇：关于生与死的句子
1、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
2、当生命很快结束，死亡必定成为幸福与荣耀的入口时，我们为什么还要为忧伤而沉沦呢?
3、生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
4、出生是最明确的一场旅行。死亡难道不是另一场出发?
5、有人可能一百岁时走向坟墓，但是他可能生下来就已经死亡。
6、生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。
7、我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它，一直到最后一分钟。
8、世界上最遥远的距离，不是生与死 而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。
9、死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。
10、有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。
11、人在生与死只间徘徊，不知道是生还是死。最后选择了生，因为人生的真谛就是过好自己的每一天，如果死了就会后悔的。
12、死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。
13、死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。
14、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。
15、了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
16、我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。
17、死亡是造物者为人类安排的一种自然的、需要的、普遍的灾害。
18、隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。
19、死亡并不困难，生存则是非常艰难的。
20、为了惧怕可能发生的祸患而结束了自己的生命，是一件懦弱卑劣的行为。
21、死亡是那些自由不能解救的人的解脱者;是药物不能医治的病人的医师;是时间不能释怀的人的慰藉。
22、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。
23、懦夫一生数死，丈夫只死一次。
24、当一个人内心开始斗争时，生存就有了价值。
25、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
26、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
27、有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。
28、生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
29、人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。
30、一切关于死的苦闷，对于强者无异是猛烈的鞭挞，把求生的力量刺激得更活泼了。
31、人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。
32、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
33、死，是将我们所有的秘密，阴谋，奸诈的面纱揭开的东西。
34、播种的人撒下了种子，看到农夫在收获，会兴起类似的想法来：“生”是耕作，“死”是其归宿的收获。
35、生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量;有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。
36、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。