生态问题已经成为影响人类生存和发展的根本问题。作为设计师的我们必须探究生态问题产生的原因以及解决问题的办法。环境问题及生态危机影响到宇宙中的众多关系, 比如说人和自然环境的关系;人和人之间的关系;人和社会的关系。
一、生态设计
从古至今我国都有着崇尚自然热爱自然的传统。无论何时, 设计师或者说造园家都考虑到人与自然的关系并且对其进行深刻思考。生态设计指的就是将我们大家所处的这个大环境在设计的过程中看成相对重要的因素, 也就是约束了设计师的设计不能天马行空而没有考虑自然环境这个重要因素。
二、生态设计原则
我国古代造园著作中, 有多处提及造园需要节约而达到高效。《园治铺地》中写道“废瓦片也有行时, 当湖石削铺, 波纹汹涌;破方砖可留大用, 绕梅花磨斗, 冰裂纷纭。路径寻常, 阶除脱俗。”[1]说的就是用废弃的瓦片围绕着胡石削铺陈如同波浪的纹样, 用过剩下的破裂的方砖可以围绕着梅花树拼接成冰裂纹地面, 这些废弃的物品不仅有了实用性并使其装饰的东西更加美观。这和现代绿色设计理念中的“回收, 即再利用的设计原则”[2]不谋而合。
三、以陕西楼观台为例分析中国典园林的生态设计
道教园林是中国古典园林的一个分支, 由于《道德经》在楼观台书写因此它便成为了道教楼观教派的发祥地, 也是后人所信奉和观光的道教圣地。本文以西安楼观台为例, 它的园林景观很好地体现了道家“无中生有”的观点和它渊博的文化涵养。
1、生态设计手法
1) 园林选址
《园治》[1]中写道园林一般建造在地势比较险峻的地方, 有高有低, 有平有坦, 没有经过人工刻意的的修饰雕琢, 是大自然赋予的原生环境。就如楼观台作为山林中的道教建筑, 楼观选取地理位置优美且险要, 它与世隔绝, 幽深僻静, 拨地通天, 白云缭绕, 超凡脱俗, 像极了仙境, 表现出返璞归真, 顺其自然的特点。
(1) 楼观台园林的环境特征崇尚自然
将道观修建在自然环境的山水之中使其融入到周围的环境之中宛如仙境一般。道家主张道法自然, 崇尚自然和信仰神仙, 他们认为景色优美, 山林幽静的地方便是神仙聚居的地方。其中道法自然便是要求用无为的方式表达自然, 自然而然的将自身与周围的环境相融合, 人融于景, 景融于境从而达到道法自然天人合一。
(2) 因地制宜
楼观台是把具有宗教功能的中轴线与周围的环境紧密的结合起来使两者之间有相辅相成的关系。在我们看来道观与周围的环境就如同一个整体而非两者结合而成, 可想而知设计师将周围的环境运用的多么自然, 位于山顶的道观也遵循着园林选址的原则, 道观的位置位于山顶优美且险要, 它与世隔绝, 幽深僻静, 拨地通天, 白云缭绕, 超凡脱俗, 像极了仙境, 表现出返璞归真, 顺其自然的特点。
2) 园林山水布局
《园治》[1]中写道无论园林面积的大小是多少, 水应该剩下占到园林中百分之三十的比例, 剩下百分之七十的比例之中百分之四十为园林建筑, 其余的部分则为园林植物。由此可见水就如同人们身上的血液那样重要, 没有水便不能称之为园林。楼观台作为道教建筑的发源地, 水体是不可或缺的景观元素, 水对于道家来说意义非比寻常楼观台为了体现上善若水的思想, 在说经台山门前的西侧修砌了一水池, 池水边由石栏保护, 池中的水清澈甘甜。水池的内壁有一个石头雕刻的龙头, 池水是由龙嘴涌出的泉水注入, 日复一日, 年复一年不曾间断。水池上建造着一亭子, 下面有一块石碑, 高度约有七尺, 石碑上由隶书书写着“上善池”三个大字。我们通常用水来形容一个人的心境明亮, 心胸宽广, 淡泊名利的高尚品格, 也同样构成了园林中水的重要文化意蕴。
3) 园林植物
楼观台周围的树木长得比碧绿茂盛, 一片生机勃勃欣欣向荣的景象。楼观台周围种植着许多珍贵有名的树种, 其中最为有名是在说经台前山门南面的的一棵雌性的银杏树, 这课雌性银杏树差不多有688岁了。
银杏树和人一样有小名叫公孙树, 外号叫做白果树。在我国古代能在古典园林中种植的植物都可以用珍贵来形容。银杏树也是一个特定的场所, 例如古代人一般都在银杏树旁开展道教活动或者在这里炼丹, 所以银杏在特定的环境中 (道教园林中) 有着很高的地位又被称之为圣树。楼观台中的这棵银杏树脚下有着深厚的土壤, 不远处便有长年不息的涓涓细流, 正是由于这优渥的生长环境, 这棵银杏树千百年来都是枝繁叶茂, 苍劲挺拔, 极具生命力。道家的博大精神, 自爱精神是我中华民族人文精神的重要内涵。
2、古典园林中的绿色生态设计
道教主张道是最根本的, 道是在天地万物之前产生的, 道德经中写道“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物”【3】就表明了道是宇宙万物的本源。文章中也反复提到自然足以体现其对园林景观设计的重要性。景观设计本就是沟通人与自然环境的桥梁和方法, 作为设计师的我们在思想和设计上除了考虑以人为本更应该注意人与自然环境的关系。
四、中国古典园林对现代园林设计的启示
中国古典园林有着自身的弊端例如它所服务的人群比较小众, 在古代只有王公贵族和富商等小部分人才有足够的财力建造自己的园林, 而现代园林设计的服务对象不再单一有局限, 它是面向大众的。园林就如同一个舞台一样, 每个穿梭在中间的人就如同拥有舞台的表演者, 表演者是舞台上最重要的而并非环境。虽然中国古典园林存在一些不足之处, 但是中国古典园林还是有很多思想观点、设计手法等对我们现代园林设计有所启示的。例如值得我们学习的中国古典园林“天人合一”崇尚自然的理念对现代园林设计的启示?
五、结语
道教园林强调天人合一这一基本思想, 崇尚自然并且善于运用自然本身, 从道教思想中让我们懂得尊重自然生态规律。无论在何时园林设计都离不开园林山水、园林选址等这些重要元素。我们不应该霸道的想要征服自然, 而是顺其自然的合理运用自然环境本身。
摘要：本文以道教典型建筑陕西西安楼观台为例, 主要刍议了中国古典园林的生态设计手法。同时以典型的道教园林楼观台为例阐述古人道教园林设计以“天人合一”的思想为基础, 从楼观台这一典型道教园林中可以得到对现代景观设计的启发。
关键词：生态设计,道教建筑,楼观台
参考文献
[1] 陈植.园治注释 (第二版) [M]北京.中国建筑工业出版社, 1988.
[2] 黄丹麾.生态建筑.[M].济南.山东美术出版社, 2006: (31) .
[3] 周生春.白话老子.[M].三秦出版社, 1955.