第一篇：东方西方诗歌范文
东方与西方相遇的浪漫婚礼“当东方遇上西方”国锦轩2014
春季婚礼秀
2014年3月22日下午，一场“异国婚礼”在国锦轩的宴会厅浪漫上演。这场婚礼的主题是“当东方遇上西方”，正好讲述了这对新人，一位是美丽的东方女孩，而她的“另一半”则是来自西方的归国华侨。婚礼现场布置成了一个“东方芝加哥”风格的剧场，大红和银灰的搭配体现出中式古典与西式浪漫的完美碰撞。婚礼仪式上，一段微电影讲述了他们的恋爱，一段舞蹈诠释了他们的浪漫，一组来自海内外亲友的视频传递了对他们的祝福。婚宴更是特别，这对新人颠覆了中式传统婚宴的模式，以西餐的方式为宾客呈上3到精致菜肴，第一道，是代表东方的中式点心拼盘，第二道则是代表西方的牛扒，最后一道是象征爱和幸福的甜点提拉米苏。
第二篇：东方管理遇到西方流程
当东方的企业，遇上西方的流程
韩城彬
中国企业流程管理面临的问题
人治下的管理漏洞
如果说，西方很多管理理念在进入中国后都面临着一个“洋为中用”的问题;那么，在流程管理方面，这个问题表现的尤为突出，它直接反映了中西方管理哲学中对“人”和“事”的本源认识的差异。
中国的儒家思想主张人治，国内企业的很多管理者都认为，管理的核心是管人，管住人了，事情就自然完成了。这种缺乏规范管理的人治模式往往导致了企业里面任人唯亲、派系斗争、组织内部各种人际关系复杂、小团体小帮派的现象。因为，在这种人治的管理模式下，各种各样的关系(亲戚、朋友、老乡、同学、师徒等)成了企业运作中一个非常核心的要素，使得组织的岗位角色复杂，绩效标准模糊。企业没有问题，你好我好大家好;企业有了问题，互相推诿，脚踩西瓜皮，找不到责任人。
人治哲学在企业管理里面的两个典型的表现，一个就是官僚组织，人浮于事，绩效不清，组织内部难以公平竞争;一个就是个人英雄主义，一个企业就是只有老板懂管理，事无巨细全都一人照看，企业的能人留不住也用不好，除非是老板自己带出来的徒弟亲戚。前一种现象，在历史悠久的企业里面较为常见，最大的弊端是企业无法把握市场趋势，感知到客户需求的变化;后一种现象，多是刚刚创业成功的小企业老板居多，企业小的时候还可以，一旦要发展，就发觉自己的能力有限，很难管理日益扩大的企业。
部门的本位主义
专业化分工、职能制管理是现代管理的起源，是企业实现垂直管理的重要基础。但是，职能管理机制如果得不到企业整体管理目标的有效引导和约束，往往容易导致部门的本位主义，导致部门目标和企业整体目标产生偏离。国内企业由于现代管理理念导入时间还不是很长，职能管理机制还处在完善和建立的过程之中，基于企业整体管理的方法和机制的还相对欠缺，一方面，是国内企业，尤其是大企业，都缺乏一个自然成长的过程，没有相对成熟的企业高端管理机制，另一方面，高端管理人才稀缺，真正掌握管理理论系统知识的企业高层更少，再加上前面说的人治的管理文化，都容易导致部门本位主义得不到有效的约束和引导。
有人形象地比喻，在企业里面，销售和生产是“天敌”，碰面就只有吵架的份，销售整体怪生产的质量不稳、交期不能满足客户需求，生产整体抱怨销售的订单没有规划，销售的产品品种五花八门不能有效发挥生产潜能;研发和生产是“单恋情人”，各自只会自己单相思，研发的产品往往闭门造车，技术高端，市场不认可，生产往往习惯于生产落后/没有盈利的产品，一遇到新产品、新工艺，就老是掉链子;生产老怪采购的材料牛头不对马嘴;仓库老是被生产领料的单子冲的数据和实物不符„„诸如此类都集中反映了企业中各个部门都只关心“自己的”事情，结果把别的部门的管理弄得乌七八糟也在所不惜。
局部优化不等于整体优化
在上面这种本位主义的影响下，一旦遇到跨部门的问题，所有的部门都束手无策，最终只有更高一级的老大出来摆平，稍甚一点，最后都得董事长总经理出来说话才算了事。企业里面各个部门都有一个山头，各自都是屁股决定脑袋，对于其它山头的事情，想管也管不了，更有甚者，有的企业里面已经形成一种默契，各部门领导都对其它部门的事情和问题，三缄其口，也绝不越雷池一步(而这种文化现象也正是大家通过经验和教训总结出来的最优法则)，一句话，除了老板没有人能够对企业的整体目标和业绩负责。
在本位主义盛行的企业里面，要是推广各个部门内部的管理改善和优化，推进精细化管理，其实问题并不大;但是，一旦涉及到跨部门的业务和流程，就很难获取成功，不是大家没这个心，而是大家都没有这个力。但是，要试问一下，一个企业里面，有多少事情是一个部门能够单打独斗完成的?这样的企业又如何能面向客户提供一个质量可以保障的服务或产品?看到这样的企业，有时候就很伤感，这样的企业，谁能够对客户最终负责?
中国企业流程管理解决思路探讨
导入以客户为导向的流程管理思想
流程管理最初是以“BPR概念”冲击这个“科层制”的世界的。1990年由美国前MIT教授Michael Hammer在“Reengineering Work：Don’t Automate，But Obliterate”一文中提出，后来Michael Hammer与CSC Index的首席执行官James Champy于1993年发表了《公司重组：企业革命的宣言》，当时风靡的主要是强调对企业的“业务流程”进行“根本性再思考”和“彻底性再设计”从而取得在成本、质量、服务和速度等方面业绩取得“戏剧性改善”，使得企业能最大限度地适应以“顾客、竞争和变化” 为特征的现代企业经营环境。
但是，随着BPR实践和理论的推进，BPM作为一种更加现实的、系统的管理方法登上了现代管理的历史舞台。它继承了BPR优秀的管理理念核心“业务流程”，摒弃了好大喜功、盲目变革的再造思想，主张“以客户为中心”对“业务流程”进行系统的、规范的管理，通过业务流程把企业各部门的事务象珍珠项链一样贯穿起来，设立统筹的管理机制对企业的整体流程进行协同管理，由专门的机构和人员直接面向客户对企业整体流程负责。这就有效地避免了部门本位主义产生的土壤，也为企业服务的改善提供了更加开阔的平台和空间。
从上自下树立流程规范管理的观念
对于国内的企业来说，由于缺乏象西方一样经历上百年的科层制职能管理规范的培育，直接由人治的方式转入以事为基础的流程管理理念，需要同时跨越职能规范管理和流程整体协同两大体系，无疑具有更大的挑战。
所以，华为在推行流程管理方法的时候，提出了“先僵化，后优化，再固化”的流程优化思路，其实正是针对国内企业管理规范性不够这个方面提出的较为有效的解决思路，值得国内企业在推进流程管理方面进行学习和借鉴。
在规范流程管理的方面，难度最大的不是如何设计规范的流程，难度最大的是企业的领导有没有决心和恒心推行“规范管理的理念”，这里涉及到一个最高管理者的自我觉悟和反思的过程，非常的艰难和痛苦，而一旦这个节点上过不去，再多的规范流程和制度也就会成为摆设。 我经常听到客户里面的项目经理讲一句话，最先及最经常破坏企业制度和流程的往往是企业领导自己，而不是其它人。
构建整体优化的流程架构体系 流程架构是流程管理的起点，通过流程架构可以把企业作为一个整体，对企业的流程进行结构化、有序化、规范化，并在此过程中达到各业务部门对流程的共识和沟通确认。流程架构的构建涉及到流程分级分类、全流程视图、流程清单和流程模板几个方面。
用友的流程梳理方法具体包括以下几个部分：
流程分级：包括流程应该分为几级，各级的划分依据及定义应该是什么?流程的标准化与个性化在层级上如何展现?业务的差异化在哪一层级展现?
全流程视图：以客户为导向打破传统业务“前后端”分割，清晰展现融合的端到端业务逻辑;参照业界标杆/最佳实践，构建流程内容全面、分类合理的全局视图。
流程清单：根据流程分级规则要求，把公司高阶的全程视图落实到具体的可操作流程清单。
流程规范：全公司所有的流程文档都按照统一的文档格式、流程标识方法进行统一描述，以利于各部门间的交流与沟通。
最终，通过流程架构的设计和管理，避免企业的流程又落入部门壁垒的窠臼，使得高层能站在企业全局的视角对流程进行统筹管理。
第三篇：《东方和西方的科学》教案
教学目标
一、通过问题探讨，认识东西方文化科学交融的意义。
二、了解、运用常用的论证方法。
三、感悟作者宽度的胸怀，科学的态度，树立正确的文化观和科学观。
教学重点
学习本文比喻说理的方法
教学难点
感悟作者宽度的胸怀，科学的态度，树立正确的文化观和科学观
教学时数
两课时
教学过程及步骤
一、新课导入
日常生活中，我们常常慨叹于西方科学文明的巨大魅力，特别是西方工业文明与知识经济的巨大发展，让我们总觉得，东方科学要好好学习西方科学文明来加快发展，缩小与西方科学文明之间的差距。那么西方人，又是怎样来看待东方科学文明的呢?怎样来看待东方科学与西方科学之间的关系的呢?今天，我们来学习美国乔治•萨顿的《东方和西方的科学》，相信我们一定会受益匪浅。
二、作者
乔治•萨顿(1884-1956)，美国科学家，科学近代史学科的重要奠基人。生于比利时的根特。在大学期间学过哲学、化学、数学、结晶学等专业，1911年获博士学位。1912年创办国际性科学史杂志《Isis》，担任该杂志主编近40年，并发起成立国际科学史学会。他为科学史研究作出重要贡献。一生著作甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》。
在萨顿身后，科学史已经成为一个得到公认的学科。萨顿则被公认为科学史这一学科的奠基人，也经常被称为“科学史之父”。国际科学史界的最高荣誉“萨顿奖章”就是以他的名字命名的。他具有非常广博的知识，并掌握包括阿拉伯语和汉语在内的14种语言。有人称他为20世纪世界上学识最渊博的人之一。他将自然科学知识和人文学科知识和谐地集于一身，成为罕见的科学家与人文学者相结合的典范。
三、解题
本文中的东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。
四、字词积累
重蹈覆辙：再走翻过车的老路，比喻不吸取失败教训，重犯过去的错误。 骇人听闻：使人听了非常震惊(多指坏事)。
1 盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大。
五、整体感知
速读全文，试给课文分出3部分，并归纳各部分大意。
可按引论、本论、结论来划分。引论部分抓住“两件事”这一中心;本论部分抓住对科学的态度;结论部分抓住“希望和前景”。 引论(第1-3节)强调“必须记住两件事”，说明要正确对待东西方科学; 本论(第4-9节)论述研究科学，必须有科学的态度; 结论(第10节)提出“希望和前景”。
六、问题探讨
1.前三段主要运用了什么论证方法?
例证法：古希腊因为目空一切，忘乎所以，唯我独尊，最后走向衰亡，一落千丈。这是一个强有力的例子。事实胜于雄辩。(用意是什么?)告诫那些排斥东方文化的人不要重蹈覆辙而要引以为戒，今日的西方仍然需要东方。 2.仔细阅读本论部分(第4-9节)，讨论以下问题 (1)试分析这一部分的结构特点。
也可分出“三段论”来。本论第4段，直截了当：态度粗暴、“言过其实”的人，“大概不是科学家”，观点鲜明。接着
5、
6、7段反复论述“必须谦虚”“不应傲慢”，第
8、9段小结：要“以谦虚的态度从事这一切(科学工作)”。
(2)论述“我们必须谦虚”时，用了怎样的论据?论述走向实证科学的极端时(离开东方的人文理念，正确思想指导下的“科学方法”——实验科学的方法，会有局限)，含而不露地写到了怎样的论据?
第一问，答案在第5段。用了美国的历史记载短暂来强调必须谦虚，同时也与上文提到的古希腊的例证对照。 第二问，答案在第6段。“骇人听闻”，除了二战时美国为了逼迫日本投降而在广岛、长崎投了两颗原子弹外，还能指什么呢?这不正是“科学方法”“被错误地应用”吗?第7段的比喻其实也是暗指这一点。 3.“光明从东方来，法则从西方来”的含义?
光明从东方来，东方是双关、隐喻，太阳是从东方升起的，人文主义的理念是东方文化所具有的。东方的思想和西方的法则相结合必然会使世界文化呈现异彩。4.东方科学与西方科学有什么样的关系?作者从什么角度论述了东方科学在发展人类文明方面在作用，并批评了某些偏见的?
东方科学和思想思西方科学的源头，并且会给现代西方带来新的生计。作者将自己多年研究科学史得出的结论，告诫某些带有民族和地区偏见的西方人，要他们以科学的态度对待历史与现实，进行文明对话，促进世界文明的发展和繁荣。
5、试举事实例子说明“今日的西方仍然需要东方”。
①西方的科技至上，生物克隆陷入伦理悖论;②经济高速发展，大量消费有限的能源，时时爆发能源危机;③经济上每隔一定时间就爆发危机，陷入瘫痪。 天人合一齐生死、等万物 6.指出下列各句的论证方法。
①从实验科学的角度(特别是在其发展的现阶段)来看，东方和西方是极端对立的。( )
②在很大程度上，实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代。( ) ③热爱真理——像科学家那样热爱真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的;热爱真理而不是害怕真理。( )
2 ④科学的应用常常握在那些没有任何科学知识的人手中，犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车。( ) ①对比论证;②比喻(不是拟人，所谓“拟人”，必须写出人的特性)论证;③演绎论证;④比喻论证。
七、主题分析
本文阐述了东方和西方科学的关系，主要是指出东方对于西方科学的重要性，指出西方文明和科学的缺陷，需要借助其他力量来帮助，东方和西方代表着人类经验的基本和互补日两个方面，西方应该采取谦虚的、正确的态度来学习。
八、艺术鉴赏
1.运用比较的说理方法
文章第5节拿美国文明有理由骄傲同只有300年历史记载的渺小作比较，观点鲜明。
2.善用修辞，词语生动
本文虽是一篇学术论文，但语言很生动，形象。
九、布置作业
完成《学习指导用书》1-5题
第四篇：东方与西方插花艺术的区别
摘要：由于地域、环境及文化背景的不同，插花从起源和发展的风格上可以分为两大流派：东方式插花和西方式插花。进入信息时代，东西方插花艺术的交流日益频繁，通过相互交流，互相融合，取长补短，而日臻完美。以中国 日本为代表的东方插花，具有用花量少 追求线条色彩淡雅富有意境的特点 以欧美各国为代表的西方插花，具有用花量大 注重几何造型色彩浓艳富有理性的特点这些特点产生的原因与东西方文化背景和东西方插花艺术的发展历史密不可分。
关键词：
插花艺术 艺术 创作东方插花 西方插花 特点 原因
插花艺术是指将剪切下来的植物((枝、叶、花、果等)作为素材，经过一定的技术处理(修剪、整枝、弯曲)和艺术加工(构思、造型、设色等)重新配置成一件精致美丽，富有诗情画意，能再现自然美和生活美的花卉艺术品。[1] 由于地域、环境及文化背景的不同，插花从起源和发展的风格上可以分为两大流派，即东方式插花和西方式插花。东方式插花以中国和日本插花为代表，西方式插花以传统的欧洲插花为代表。东方插花注重线条感，使用花枝的数量并不多，形式追求线条、构图的完美与变化，多采用青枝绿叶，着重于天然姿态美，轻描淡写，清雅绝俗，插花用色淡雅，以幽雅见长，一般只用二三种花色，简洁。西方插花讲究强烈的美感，给人以奔放热烈的印象。大多喜欢用色彩鲜明的花朵聚集在一起，给人视觉上的艳丽震撼。因为是大把大把的花聚拢，因而并不讲究造型与意境，只是为了突出花草的茂盛华贵，使气氛热闹。西方插花很注重几何构图，喜欢用S型和圆形。
东西方插花发展：
东方式插花起源于中国，早在西汉时，已有把花枝均匀地插在盆中的简单的插花形式。到东汉末年，插花成为佛事活动的供养物之一，此后很长一段时间插花都带有浓郁的宗教色彩。隋唐时，插花从佛前供花扩展到宫廷和民间，出现了花文化，插花艺术日趋成熟，并于这个时期随着文化、宗教等的交流开始传入日本。[2]
日本花道在中国的影响下得到发展，大约于500年前形成了日本独特的风格和花道精神：流派颇多，有以草月流、小原流、古流派为代表的大约有300多个流派。对东西方插花艺术的交流与融合起到巨大的作用。[3] 西方插花也有悠久的历史，早在公元前2500年古埃及就有将植物材料用于装饰目的的做法。中世纪的宗教仪式中百合花为主要材料的插花成了宗教信仰的象征;文艺复兴后，插花得到迅速发展，形成了传统的几何形、图案形风格，初步形成了西方大堆头式插花风格。
20世纪随着东西方插花艺术的交流，西方插花也吸收了东方插花的一些特点，开始注重用枝、叶表现线条美，构图上也开始追求下垂、弧形、不对称的倾斜等流畅线条，出现了大堆头-线条混合式构，更进一步完善和丰富了西方艺术插花的风格。 [3] 东方插花艺术的风格和特色
东方插花，以我国和日本为代表。在东方传统文化积淀下插花花艺逐渐形成了自然简洁重视线条美意境鲜明色彩淡雅等风格特点具体如下：
1.崇尚自然，师法自然，以自然为第一宗旨――力求表现花材自然的形态美和色彩美，反对刻意造作。形式自由活泼，既有规范，又不规范化。以顺乎自然之理，富有自然之趣为原则。“虽由人作，宛白天开”，是插花作品的最高境界。使用的鲜花不求繁多，只需插几枝便能起到画龙 点睛的效果。造型较多的使用青枝绿叶来勾线衬托 常用的枝叶有银柳竹腊梅火棘棕榈和松树等
2.讲究诗情画意，注重意境创设――不仅注重花材形体美和色彩美，而且更讲究以花传情，以花达意，形神兼备，即追求插花作品内涵和富于诗情画意的意境美。欣赏了作品外在的形态和色彩美，并进而深入欣赏其意境美，在作品内涵的广阔天地里遨游，能更深入地理解和诠释插花作品。
3.线条造型，重视个体的线条美――东方插花选用花材十分考究而精练，不以量取胜，而以花材的姿态和质量为先，着力展现花材个体的线条美，所以作品中用花种类少，数量也少，色彩简单。如清代沈复说：“其插花朵，数宜单，不宜双。每瓶取一种，不取二色。”线条造型是东方插花的一大特色，花材线条的粗细、平斜、曲直、张弛、高下等变化，给人感官以不同的感受，具有极强的表现力。构图的完美和变化，崇尚自然，简洁清新
造型构图讲究丽姿佳态，达到虽有人作，宛如天成之境或似幽静绝妙的风景小品，或成一幅折枝花卉图 排列处置就像绘竹那样：只需三两杆，清风自然足 ，要求删繁就简，并确立了 大主枝构成不等边三角形的定位方法，高低横斜遵循一定规则，但又不拘成法
4.采用不对称式自然构图――东方插花作品外形轮廓采用不对称式自然构图，虽然有直立式、倾斜式、平展式、下垂式等4类基本构图形式，但是并没有严格的不变格式，通过高低错落、动势呼应、俯仰顾盼、刚柔曲折各得自然之妙，形成变化万千的不对称式图形。其作品清新自然，秀丽多姿，不受任何形式或格式的限制，可以根据主题或环境布置的需要，充分发挥作者的创作才能。
5.花材人格化――自古以来，人们在爱花、赏花中，对花草树木产生了浓厚的感情，以花为伴，以花为友，流传下来很多动人的故事。如陶渊明与菊花、李白与牡丹、林和靖与梅花等。中国在隋唐以后，树木花草多被人格化，被赋予种种深刻的寓意，表达人们对自然、对社会、对人生的态度。在插花创作中，根据主题选
[4]用，会引起欣赏者的共鸣，取得意想不到的成功。 插花用花朴素大方，色彩淡雅，一般只用 2~3 种花色，简洁明了，对色彩的处理，较多运用对比色，特别是花卉利用容器的色调来反衬，同时也采用协调色 这两种处理方法，通常都需要用枝叶衬托。
6.重视季节特色――不同的季节有不同的花开，每个季节都有其代表性的花材，表现季节的主题，就用代表那个季节的花材来插作。这种应时的特色，使作品富有现实的感染力，使人真切感受到该季节的动人景象。
7.重视作品与环境的统一――东方插花注重作品与环境的统
一、协调。插花作品只有陈设在与其相适应的环境中，作品优美的形质特色的主题思想才能充分发挥出来。插花作品的创作，只有综合考虑环境的具体功能、体量、色彩、陈设位置、布置要求等情况进行设计，才能创作出合乎需要的优美的插花作品。 西方插花艺术的主要风格和特色
以欧美各国为代表。由于受其传统文化、民族习俗和审美意识的影响，西方插花艺术具有自己独特的风格和特色。
1.崇尚人的力量、人的精神――古希腊人认为健全的精神源于健全的身体，产生人的“自我崇拜”，崇尚人类征服自然的威力，以人为本，宣扬人性，追求个性自由，喜欢开敞外露的艺术风格。这与东方插花崇尚自然、讲究含蓄的“藏之愈深，其境愈大”的艺术风格形成鲜明的对照。
2.注重花材整体的色彩美、图案美――不考究花材个体的线条美和姿态美，只强调整体的艺术效果。着重欣赏整体华美的图案和色彩。
3.基本构图形式为规整的几何图形――西方插花的主要构图形式是各式各样的几何图形。如对称式的有等腰三角形、倒T形、扇形、半球形、球形、菱形、椭圆形等;不对称式的有不等腰三角形、L形、S形、新月形等。花材排列较密集而整齐，形成丰满规整的各种图形。
4.作品中花材种类多、数量大、色彩丰富――西方插花作品，为完成色彩缤纷的规整造型，使用花材种类多，数量大，色彩变化多。作品在用色上十分考究，有较高的成就，给人雍容华贵、端庄大方的感受。有花木繁盛之感一般以草木花卉为主，如香石竹 扶郎花百合菖兰菊。色彩力求浓重艳丽创造 出热烈的气氛，具有豪华富贵之气花色相配，较多采用一件作品几个颜色，每个颜色组合在一起，形成多个彩色的块面，因此有人称其为色块的插花;亦有将各色花混插在一起，创造五彩缤纷的效果。
5.通过外表形式表现作品主题――西方插花作品多直接用外表形式来阐明作品的主题，如用红色的心形作品，表现爱情的主题，用十字架形的作品，表示哀悼等，充分表现出了西方插花豁达率直的风格。
东方插花艺术与中国几千年来的历史有很大的关系，儒学思想也深入每一个东方插花艺术的作品意境中，西方的不同文化业现在也逐渐在中国这个泱泱大国中融合，变化，逐渐被中国人所接受。希望以后可以有自己的完美的插花作品。
参考文献：
[1]http:///home/13/0028000509.html，中华科普博客网。 [3] http:///home/13/0028000509.html，中华科普博客网。
[4]云南大学生物系编;植物生态学，人民教育出版社，1980年。
[5]梁家冀著：植物系统学，高教出版社，1986年。
6.王绥枝.论现代插花艺术的主流手法 古为今用,洋为中用[J].城乡建设,2003(19) 7. 王少蓉,姚冬梅.西方式插花艺术.现代园艺[J].2011(1)
8.沈鹏飞.中国古典插花艺术的特点及影响因素 [J].合肥学院学报(社会科学版)200、(6)
9. 夏晶晖,李毅.浅谈东方插花历史及其风格[J].西昌农业高等专科学校学报.2004(2) 10. 吕宏哲.中国文人插花 [J].花木盆景,1996(5)
11.沈玉萍,王春华,范各君.浅谈插花艺术中的民族风格 [J].内蒙古科技与经济.1999(6) 12. 黎佩霞,方燕萍.插花艺术基础[M ].北京：中国农业出版社，2002(责任编辑 荷初)
[5]学 号 10130226
插花艺术之
————东方与西方插花艺术的区别
学专
生业
姓名
名 称
范睿 10园林二班
第五篇：浅谈西方人眼中的东方女性
——阅《美狄亚》、观《蝴蝶君》有感
09对外汉语 龙威 093824011
4心理戏剧鼻祖欧里庇得斯(Euripides)的《美狄亚》(Medea)和著名华裔编剧黄哲伦(David Henry Hwang)先生执笔的影片《蝴蝶君》(M . Butterfly)这两部作品都是在以西方人的视角看东方女性，我们可以从中一窥西方人塑造的东方女性具有怎样的一种特质。
我们先来说说《美狄亚》 。
美狄亚，科尔基斯公主，赫卡忒神庙中的女祭司，一个为了爱而不顾一切的东方女子。一支爱神厄洛斯的黄金箭让她为了伊阿宋忘我的投入了爱情，她为了爱情背叛父亲，逃离祖国，与心爱的人儿背井离乡，其后更出谋献计杀害了自己的弟弟阿布绪米托斯;美狄亚，伊阿宋的妻子，两个孩子的母亲，一个为了爱而疯狂的东方女人。同样是这支爱神厄洛斯的黄金箭让她在面对丈夫背叛成为弃妇的时候化身为复仇的恶魔。先是献毒衣焚杀丈夫的新欢，继而手刃她和伊阿宋的两个小孩，最后乘着太阳神的华车远颺，留下一无所有的负心丈夫举剑自刎，倒在自家的门槛上。
美狄亚，是古往今来最著名的复仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。为了爱，爱上了一个不速之客，她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死弟弟，甘愿随夫远走他乡、漂泊失所。然而她的勇敢的爱情和伟大的牺牲最终却变成了一则笑话：丈夫决定另娶柯林斯公主格劳刻，以换取稳定的名位。美狄亚在走投无路之下，开始了恐怖的复仇„„ “ 唉，在一切有理智、有天性的生物当中，我们妇女是最不幸的。少女时，我们便憧憬能遇见称心的夫君，结婚后更能和爱人长相厮守。我们总是把珍贵的爱情看得比性命还重要，从不理会即将降临的灾难和困苦。”在经历了丈夫背叛的锥心疼痛后，美狄亚噙着泪，一字一字地说出了这些话。它们就如同一个亘古不变的箴言，一针见血地昭示出了身为女人最大的悲哀。
同时 我们很容易的就可以看出在美狄亚的世界里似乎只剩下了爱情，或许这可以归咎于爱神的那只金箭吧。其中我们也不难看出在西方人眼中的东方女性挺极端的，要么为爱痴狂，要么为爱疯狂。其中缘由大概是对于爱情的过于投入，忘我的投入。东方女性长期处于一个男权社会的大环境中，她们的生活大多是以男人为中心的，男人便是她们的世界。她们为了维系这个世界的正常运转会不惜牺牲自己的一切，甚至是自己的生命;可如果有那么一天当她们意识这个世界即将将她抛弃的时候，她同样也会不惜牺牲自己的一切毁了这个世界，甚至是自己的生命。
美狄亚让我想起了《卫风.氓》中的那位女子，同样是面对忘却山盟海誓的负心之人，与她相比美狄亚少了那份“ 反是不思，亦已焉哉!”的决绝和洒脱。美狄亚是太爱了，爱得失去了自我。
我们接着谈谈《蝴蝶君》吧。
《蝴蝶君》这部电影取材边缘、情节怪诞，在这里先大致介绍一下剧情： 1964 年的一天，法国驻北京外交部的会计高仁尼在人民大会堂观看歌剧《蝴蝶夫人》，他已被舞台上饰演蝴蝶夫人的那位中国“女子”宋丽伶深深吸引住了。对东方文化一直怀着好奇心和神秘感的高仁尼完全被散发着浓郁东方气息的宋丽伶给迷住了。他主动上戏院去找寻宋丽伶，又来到了宋丽伶的家里。宋宋丽伶对他投来的似有若无的含情眼光和她那令人捉摸不定的心理更让高仁尼为之倾倒„„后来，高仁尼因泄露情报而被捕，没想到站在法庭上指证他犯罪的男子却是宋丽伶。在囚车上，同因间谍罪而被判刑的宋脱光衣服，露出了男儿体，高仁尼这时才真正明白他爱了一个完美的谎话。在狱中，高仁尼终于在《蝴蝶夫人》的歌剧声中自刎而死，完成了生命的绝唱„„
记得我第一次看《蝴蝶君》是在初中的时候，看着荧幕上出现的“根据真人真事改编”，我觉得难以置信，我不相信这世间竟有此等糊涂之人及糊涂之事。借着这个契机，我得以更深入的去了解此部影片。原来还真的是有真人真事啊。
《蝴蝶夫人》是一出悲剧，《蝴蝶君》亦是，而其中最大的悲剧就集中体现在了法国人高仁尼身上。很难想象在有肌肤之亲，有那么多年相濡以沫的情况下高仁尼居然会不知道宋丽伶是男儿之身。难道东西方之间的差异就这么大，不但文化差异大，连思维方式都差这么多?其实不然。作为西方人，对东方文化的神秘感和捉摸不定感，使高仁尼在长期的接触与自我理解中，构建出了一个自我想象的意识空间。他太先入为主了，他在自己的脑海里早就设好了一个东方女性的框架了。而此间，他遇上的中国伶人即所谓的“宋丽伶”恰好符合他设的这个框架，她那矜持的气质和令人难以捉摸的心理世界，再加上宋丽伶对他不断地“洗脑”，使本已对东方文化有浓厚兴趣的高仁尼神魂颠倒，且确信无疑这就是他生命中的“蝴蝶夫人”。
应该说，高仁尼对宋丽伶的爱不是一种单纯的肉欲与冲动，而是他对自己内心里早已浇铸好的那个完美的东方女性的幻想模型的应证。因此，他如愚人一般堕入了宋丽伶的“情网”，也坠入了他早已编织好的猎网。最终，恍然大悟的高仁尼痛苦地自杀，他的内心是极为复杂的，他的悲剧内涵是极为深广的。从中我们也可以看出在西方人眼中的东方女性有端庄、保守、神秘、捉摸不定的特质。
在日益全球化的今天，东西方之间的文化差异还是存在的，毕竟一方水土养一方人。关于西方人眼中的东方女性，透过这两部作品我们也只能管中窥豹了。