第一篇：库存是万恶之源谁说的
金钱是万恶之源
全称肯定判断，也就是说主项(金钱)断定了全部外延，称之为周延;联项(是)，决定了其谓项(万恶之源)没有断定全部外延，也就是说，要证明这一命题，只需证明金钱是万恶之源的一种即可成立。因为事实上，万恶之源并不唯一。 换一种说法，证明金钱是万恶之源并不等于要证明万恶之源是金钱。主项与谓项的调换是可以实现的，但全程肯定判断的主谓项换位之后只能成为特称肯定判断，即证明有的万恶之源是金钱。
以次可以化解为什么恶在先，钱在后，钱依旧可以成为万恶之源。因为在钱之前，有其它的万恶之源导致了种种的恶果。
同时亦可以化解与钱无关的恶是怎么来的。因为有其它的恶源，同样无法动摇金钱是万恶之源。不能因为苹果是水果就说梨不是水果嘛~~
2、
钱会作恶，亦可行善
这里的逻辑是这样的：
钱如果是万恶之源，那就不能行善。钱可以行善，所以，钱不是万恶之源。在逻辑上，这样的形式是正确的，即从否定充分条件假言判断的前件到否定后件，只是前提错了，即论据虚假。
因为钱在是万恶之源的同时依然可以行善。就好像一个再坏的人，一辈子总会做点好事吧。再者，钱是万恶之源，但钱本身并不是恶，就好像河流的源头是冰川，可是黄河是黄河，冰川是冰川。
在出现金钱之前有一般等价物他在没出现金钱前就扮演金钱的角色，在没出现一般等价物之前，有物质本身在起作用，所以说归根到底还是钱在起作用。当然，我们这里所说的钱不一定就等同一物质，只是在钱真正出现之前，有价值的东西较少，所以没必要出现钱来做等价替换，而当钱出现时，他不仅表达以前的一切有价值的东西，而且担当其他一切形式的
东西的一般等价物，所以说不是恶在先，钱在后。
钱会作恶，亦可行善，我们并不否认钱能行善，关键我们今天讨论的是钱是否是万恶之源。钱能行善的确能得出行善的本源是人的自身，但恶的本源就不是了，恶的本源就是他自身，正是钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性，才又使出这样多的恶。
第二篇：金钱是万恶之源 辩论赛辩词
金钱是万恶之源?
金钱是交换的工具，如果没有了生产出来的商品和生产出商品的人，它就无法存在。人们如果希望彼此打交道，就必须用贸易的方式，用价值换取价值，金钱不过体现这个原则的物质形式罢了。金钱不是凭眼泪来向你索取产品的乞丐的工具，也不是强抢豪夺的抢夺者的工具。只有那些生产者才使金钱的存在成为可能。这就是你所认为的罪恶?
“当你为你的付出接受金钱作为报酬的时候，你这么做完全是基于你相信会用它换回其他人的劳动成果。赋予金钱价值的不是乞丐和掠夺者们。无论是海一样多的眼泪还是全世界所有的枪炮都不会把你皮夹子里的那些纸变成明天你要赖以度日的面包。那些原本应该是金子的纸，是你对生产者们的劳动表示尊敬的一种象征。你的皮夹子就是表明了你希望在你周围的这个世界上，还有人们不会违背这个道义上的准则，它就是金钱的根。这就是你所认为的罪恶?
“你寻找过物质产品的根在哪里吗?看一看发电机，你敢说这是那些没脑子的畜生凭着傻力气就能创造出来的。没有那些最先的发现者们留给你的知识，你种一粒麦子出来试试。不依靠任何东西，试试单凭你的身体去把食物弄来——你会发现人们的头脑才是地球上所生产的一切产品和存在的一切财富的根源。
“可你说金钱是强者牺牲弱者才造出来的?你所指的力量是什么?那不是枪炮和肌肉的力量，财富的创造是因为人能思考。那么，金钱是不是发动机的发明者牺牲了那些没发明它的人做出来的?金钱是不是智者牺牲了傻瓜们做出来的?是有能力的人牺牲了无能的人?是有野心的牺牲了懒惰的?在金钱被掠夺和乞讨之前，它是被每一个诚实的人，竭尽了自己所能才做出来的。一个诚实的人知道他做了多少才能用多少。
“用金钱作为手段来进行贸易是诚实的人们的信条。金钱所依赖的准则就是每个人都有自己的头脑和努力。金钱不允许任何力量将你的努力强行定价，只是让人们自愿选择用他的劳动和你的去交换。金钱允许你把你的成果和劳动给购买它的人，并获得应得的、而不是多于它的报酬。除了贸易双方自主决定彼此获得的利益之外，金钱不允许其它的任何交易。金钱要求你们承认，人必须为自己的利益去工作，而不是要让自己受伤害，是为了得到，而不是失去——人不是负重的畜牲，天生该去承受你沉重的不幸——你必须要给他们价值，而不是创伤——人与人之间共同的凝聚力不是对彼此所受折磨的交换，而是商品的交换。金钱要求你不要向人们的愚昧去出卖你的缺点，而是向他们的理智出售你的才华;它要求你不是去买他们所给的最次的东西，而是你的钱所能买到的最好的。当人们把理智而不是强迫的贸易当成他们的最终裁判时，获胜的是最好的产品，最佳的表现，最有头脑和能力最强的人——一个人创造力的大小决定了他回报的大小。这就是以钱作为尺度和象征的生存法典。这就是你所认为的罪恶?
“然而，金钱只是一种工具，它可以让你去想去的地方，但不会代替你司机的位置。它会带来可以满足你欲望的手段，但它不会为你提供欲望。有些人企图将因果倒置——试图攉取头脑创造的产物用来代替头脑——金钱对于他们就是灾难。
“那些不知道自己想要什么的人，是无法用金钱买来幸福的：如果他不想知道应该要珍惜什么，金钱不会带给他对价值的诠释，如果他逃避去追求的选择，金钱不会向他指出目的。蠢人用金钱买不来智慧，胆小鬼则买不到钦佩，无能的人买不到尊重。企图用钱来做他的判断，想收买优秀的头脑留为己用的人，最后只能成为他自身拙劣的受害者。智者将他抛弃，欺骗和诡诈却来和他为伍，这是因为有一条他没有发现的定律：人不能比他的金钱卑微。这就是你称它为罪恶的原因?
“只有不需要财富的人才应该继承它——他无论从哪儿开始，都会积累自己的财富的。如果
继承人配得上他继承的钱财，钱就能为他派上用场;否则，钱就会毁了他。但你在一旁看着，并且叫喊着是金钱毁了他。是这样么?还是他把他的钱毁掉了呢?别嫉妒那些无能的后人;他的财富不属于你，你有了它也并不见得就更好。不要去想你们都应该分得一杯羹;把这世界上的一条寄生虫变成五十条，也是不能让财富这个逝去的美德复活的。金钱是有生命的力量，没有了根，它就会死去。金钱不会听命于配不上它的头脑。这就是你称它为罪恶的原因? “金钱是你生存的手段。你对你生计的来源所做出的定论就是对你的生活的定论。如果这来源毁掉了，你就诅咒了你自己的存在。你挣钱是靠欺骗吗?是靠着去逢迎人的罪恶或愚蠢?是靠着讨好傻瓜从而希望得到你力所不及的东西吗?靠着降低你的标准?靠着替你所不屑的买主干你所鄙视的事情?果真如此的话，你的钱将不会带给你丝毫快乐。而你所买的一切都不会成为对你的奖赏，而是会成为耻辱;不会是成就，而是在时刻提醒着羞耻。那样，你就会叫喊着金钱是邪恶。邪恶，就因为它不会代替你的自尊?邪恶，就因为它不会让你享受你的堕落?这是否就是你仇恨金钱的根源?
“金钱会永远只是作为一个结果，而不会代替你成为原因。金钱是美德的产物，但它不会给你美德，不会补偿你的恶行。无论是物质还是精神，金钱都不会让你不劳而获。这是否就是你仇恨金钱的根源?”
“或许你是说对钱的爱戴是一切罪恶的根源?爱一样东西就是了解和爱它的本质。对钱的爱戴就是了解和爱这样一个事实，钱是你尽己所能所创造出来的，是你用你的努力同人们最大的努力之间交换的钥匙。对痛恨金钱叫喊的最响的人才会为了一毛钱就将他的心灵出卖——他倒是很有理由去仇恨它。爱钱的人愿意为了得到它而去工作。他们知道他们能配得上它。 “我给你透露一点有关人性的线索吧：诅咒金钱的人是靠不义手段得到的金钱;尊崇金钱的人则是自己去挣来的。
“如果谁告诉你金钱就是邪恶，你赶快离开他逃生吧。这句话是麻疯病人在掠夺者逼近时发出的警钟。只要人们一起在地球上生活，并且需要彼此交往的手段——那么如果他们放弃了金钱，唯一的替代品就是枪杆子。
“但如果你们希望去挣到和留住金钱的话，它会要求你们拿出最高的人品来。没有勇气、自豪、自尊的人，对他们所具有的金钱的权利没有道德感、而且对此不愿像捍卫他们的生命一样去保护的人，对富有表示道歉的人——将不会富有很久。对于几百年来呆在石头下面成群的掠夺者来说，这些人就是天然食饵，一旦他们闻到因为拥有财富而感到罪过、请求原谅的人的气味，就会爬出来。他们会很快解除他的罪疚感——以及他的生命，这是他自取的。 “那时你就会看到带有双重标准的人开始抬头——这些人靠武力生活，但又依赖那些靠贸易为生的人让他们掠夺来的金钱生出价值——这些人正是假借了美德的名义。在一个道德的社会，这些人就是罪犯，而法令是保护你不受他们的伤害的。但当社会变成犯罪有理，掠夺合法——人们用武力去倾吞解除了武装的受害者的财产——金钱就开始为它的创造者们复仇了。这些掠夺者相信，一旦通过法律解除了人们的武装，就可以高枕无忧地去洗劫那些无力反抗的人。但他们的掠夺成为了吸引其它掠夺者的磁铁，他们会遭到同样的掠夺。这个竞赛就进行下去，获胜的不是最有能力的生产者，而是最残酷无情的人。当武力成为准则，杀人者就会胜过小偷小摸。然后，那个社会就在一片废墟和杀戮中消亡。
“你想知道这一天是否会来吗?注意去看钱，钱是社会品质的晴雨表。当你看到贸易不是在自愿同意的基础上，而是被强迫着进行——当你看到你为了能够生产，必须从什么都不生产的人那里得到许可——当你看到钱正流到那些用好处而不是货物做交易的人——当你看到那些不靠工作、而是靠贪污和关系的人变得富有，而你的法律不是保护你，却是在保护他们——当你看到腐败得到奖励，而正直成为了一种牺牲的时候——你就知道这个社会已经注定要灭亡了。金钱这样的介质太过高贵了，它不会和枪去争夺，不会和残忍去做交易。它不会允许私有财产和掠夺共存的国家继续存在下去。
“当毁灭者出现在人们当中时，他们首先会摧毁金钱，因为金钱是人们的护身符和道德存在的基础。毁灭者夺走黄金，留给主人一堆废纸。这就扼杀了一切客观的标准，把人们置于恣意摆布的价值所形成的武断统治之下。金子是一个客观的价值，与创造的财富价值相符。纸张是对根本不存在的财富的抵押，枪在它的后面撑腰，指向那些要去生产财富的人。纸张是那些合法的掠夺者们从不属于他们的帐户开出的支票：支取的是受害者们的品德。注意看总有一天它会被退回来，上面写着：„帐户透支‟。
“当你用邪恶作为生存的手段，别指望人们还会继续善良下去。别指望他们还保持着道德，好用他们的生命来养活那些不道德的人。当创造遭受惩罚，掠夺得到奖励，别指望他们还去创造。不要去问，„是谁毁灭了这个世界?‟就是你。
“你置身于最伟大的创造文明所创造出的最辉煌的成就当中，一边去诅咒维持它生命的血液——金钱，一边惶惑着看到它在你四周崩溃。你像眼前的野人一样去看金钱，还纳闷原始的丛林怎么会蔓延回到了你的城市边缘。在人类的历史上，金钱总是被各种各样的掠夺者所霸占，他们的名称变来变去，但方法都是一样的：用武力占有财富，对创造者们进行束缚、榨取、诽谤、并剥夺他们的名誉。从你嘴里貌似正义但毫不负责地说出的那句金钱罪恶的话，是出自一个财富被奴隶的劳动所创造的年代——有人发现了一种方法之后，奴隶们便对此进行着几百年的重复劳动。只要产品被武力所控制，财富可以像战利品一样得到，就没什么可以再去征服的了。然而在千百年的窒息和饥饿当中，人们把掠夺者吹捧为仗剑的贵族，天生的贵族，权威的贵族，而把创造者鄙视为奴隶，商人，店主，和企业家。
“为了人类的繁荣，历史上出现了绝无仅有的金钱的国度——我对于美国的敬意和虔诚实在是难以表达，因为它代表了：一个充满了理智、正义、自由、创造和成就的国家。人们的头脑和金钱有史以来第一次获得了自由，没有征服得来的财富，只有劳动得来的财富，代替了武士和奴隶的，是真正的财富的创造者，是最伟大的工人，最高阶段的人——是自我实现的人类——是美国的企业家。
“假如你让我说出美国人最值得骄傲的特点，我会选择这样一个事实——因为它包含了其它的一切——是他们发明了„创造金钱‟这句话。在此之前，没有哪个语言或者国家曾经说过这样的话;人们一直把财富想成了一种静止不变的数量——从而去占有，去乞讨，去继承，去分享，去掠夺，或者当成好处一样得到。美国人第一个理解到财富是要创造出来的。„创造金钱‟这句话抓住了人类道德的精髓。
“然而，这样的话使美国人遭到了掠夺者横行的大陆上的陈腐文化的谴责。现在，掠夺者的信条让你们把你们最值得骄傲的成就看成了耻辱的标志，把你们的繁荣当为罪责，把你们最伟大的企业家当作无赖，把你们壮观的工厂当成仅仅是劳力们用双手制造出来的产品和财产，就像被皮鞭驱赶着的奴隶们建成的埃及金字塔一样。我相信，傻笑着说他看不出钱和皮鞭的力量有任何区别的无赖应该付出他自己的代价去认识到这里的区别。
“在你认识到金钱是一切美好的根源之前，你是在自我毁灭。当金钱不再是人们交往的工具时，人们就成了互相利用的工具。鲜血，皮鞭，和枪炮——或者钱，选择吧——除此再没有别的——而你的时间也已经不多了。”
第三篇： 请你谈谈对“收视率是万恶之源”这句话的看法
我不同意收视率是万恶之源的说法，但我觉得片面追求收视率会造成很坏的影响。但与此同时，由于过分追求收视率，想尽办法吸引观众眼球，一些节目也因口味不高、内容低俗受到越来越多的批评。
我认为，好的收视率并不代表好的质量。记得前些年，几乎所有的电视台都办起了娱乐类节目。可我们看到的究竟是什么呢？大凡这类节目开场戏几乎都是这样的；主持人——介绍明星们的辉煌历史，然后少男少女向明星们提问：你平时都喜欢穿什么衣服？喜欢吃什么食物？喜欢哪一座城市？再接下来，少男少女们向明星们表达自己的崇敬之情，“有一次，我听你的歌听迷了，饭烧焦都不觉得。”这样的高收视率有什么意义？相反，像《读书》一类栏目，收视率不高，但高雅、大气、知识性强，给人以启迪和熏陶。所以，片面追求收视率，实质就是“万恶之源。”
另外，收视率低，并不一定意味着节目质量不好。收视率只着看或者不年，不意味着好看或者不好看。而且，收视率的决定因素有很多，比如播出档期、播出地区等。有些电视节目在不同的地区收视率会有很大的差别。有些电视剧在典礼播放没有好的收视率，但在地方台播出收视率反而会有所上升。像《刘老根》在南方和北方的收视率差距就很大。
所以，衡量一个节目或者电视剧的好坏，不能用收视率作为唯一标准，还应该有满意度的指标。电视台更不能为了吸引观众眼球，片面追求收视率。
第四篇：《钱是/不是万恶之源》辩论赛观后感
国际大专辩论赛
一、1.效用无限性与占有有限性之间的矛盾，比其他物品更能激起人的非分之想(这是不是只有钱才有这样的特征，下面会有提到先不讲)
2. 钱有呼风唤雨，颠倒乾坤的能力，才成了滋生了众多罪恶的根源。(一切恶都可以转换成钱的途来实现)(这点没有必然性，钱有滋生罪恶额能力，但不一定要成为万恶之源啊，缺少论证。)
3.钱只是促进发展的工具，现实很多人的目的是为了钱，自由被束缚。(我觉得这点很难论证，我觉得更多人的目的还是通过钱来实现自己的欲望，而不是一味追求钱的数量。)
反方：1.就算钱被作为目的，也可以通过正当的手段来获得。
2.不是所有的恶都是为钱引起的。
3.恶的起源是错综复杂的，无法归类于一个共同的源头，单一的说是钱引起是以偏概全。(很上面一点有点雷同)
4.人有选择的权利，为善为恶的根本不是钱，根本在于人的本身。解释恶源结出善果。(但是对于这一点我不赞同，钱是不是万恶之源，只需要证明所有或众多的恶是不是因为钱引起的，这和用钱行善根本没有半毛钱关系。用一个坏的东西做好事的事情有很多啊，比如说谎是不好的事，但善意的谎言却是好的。)
二、正方：万不是所有，只是众多。举例子，证明钱可以化神奇为腐朽，很多盛世由钱而亡。虽然每个例子都和钱挂上勾了，但是也不能解释钱是导致这些事的根本啊，正如反方说的，一件恶是不能仅仅归结于一个源头。
反方：反驳说正方，说正方举得例子里的恶都是贪念，而世间万恶不只是贪，下面还举了一些不是钱引起的恶的例子证明钱不能涵盖一切恶。并且强调了万就是指所有。接着反驳说爱情，健康等都是人们无限追求但只能有限拥有的东西，这些是不是都是万恶之源。这点反驳的不恰当，因为正方一辩说的是钱有的是无限的效用，健康和爱情并不具备这个特征。偷换了概念下面还掌声一片。
三、最后正方已经开始将所有的恶都往钱上扯，有点牵强。反方一直总结正方的逻辑，又用正反的逻辑举例来证明这个逻辑不对，但是总结不是很恰当。后来开始反方也开始来列举自己的点，不再反驳。一是说钱是死的，人是活的，人犯错不能怪罪于钱，二是说恶先于钱出现，所以钱不是恶的根源。(自由辩的时候反驳了，说没有钱之前的恶算不算恶不好说，但有钱后恶是越来越多了。)
四、自由辩
争锋点1.钱先还是恶先?善恶评判标准，人性，兽性
2.反方已经开始用例子来轰炸，举一些和钱没有关的恶，但正方都能把这些事和钱扯上关系，很是牵强，并且不讲逻辑。。。。(这个辩题，正方本来就不好打。。。)
3.“万”的界定
总结:反方总结还是不错的，他总结的时候很有层次，从大到小一层一层的剥开分析然后反驳，效果很好。
正方总结嘛!好像又是煽情，没听出来什么。
优点：正方的话，很多话说的很有高度感，其实很多事站不住脚的，但就是说出了大义凛然的感觉，对于这个辩题，正方打成这样很不错了。反方的二辩并没有故意说的花哨，朴实，能说到重点还能戳到人们的笑点，瞬间使在场的气氛活跃起来了。
第五篇：国际大专辩论赛经典辩词,金钱是不是万恶之源
金钱是不是万恶之源：
反四：谢谢主席。大家好。的确呀，辩论是对于语言和文字的玩味。今天呢，我们也很欣赏对方四位同学玩味的能力。然而请问大家了，玩味的前提究竟是什么?是对于基本的概念有一个规范，有一个标准。今天这样一本最权威的《汉语大辞典》中告诉大家，“万”字一共有九种意思，五种是名词，一种是数词，还有三种分别代表极大的，极度的，极多的。因此今天我方只需要证明，钱产生了这个世界上种类繁复，数量极多的罪恶，我方的观点就可以得到证明。而对方同学今天告诉大家，我方要证明钱产生了世界上一切的，微小的，琐碎的，细微的罪恶。这是不是有一点“纸糊的月亮当太阳——偷天换日”的嫌疑呢?(掌声)而且我还要提醒大家，《辞海》是一本辞书，而“万恶之源”是一个短语。一个短语居然能在《辞海》里面出现，这是不是有些奇怪呢?总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的内心，源于人的本性。可是请大家想一想，什么才是人的本性呢?孟子说，“人性之善也，犹水之就有下也。”我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱之四端，这才是本心，这才是本性。当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽。这污秽之源到底是湖水本身呢，还是外部的杂质呢?外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源。的确，是人类创造了钱，然而金钱的魔力却又使人们拜倒在它的脚下。当我们善良的本心被金钱所异化时，对方同学却把这被异化的本心当做了罪恶之源，这是不是有些欲加之罪呢?的确，金钱是人类的创造物，然而当我们发现这一个创造物能够购买到世界上一切的物质财富，染及人类最纯洁的灵魂时，它还仅仅只是一个创造物、一个工具那么的简单吗? 当我们发现金钱反过来异化人的本性，奴役人的自由时，对方同学还能够否认钱是万恶之源吗?事实胜于雄辩。今天，我们一起在历史中回顾金钱如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教会，这个时候对方同学告诉大家，钱不是万恶之源;我们一起在现实中看到了，走私、贩毒、战争、有组织犯罪如何都是因为金钱而生，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源;我们一起看到了，人类几千年的文明史都在对于金钱的追求之中充满着血腥、暴力、仇恨与背叛的同时，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源。此刻，就在对方辩友侃侃而谈为金钱进行辩护的同时，我们不知道在金钱魔杖的运转之下，又有多少奸商一夜暴富，有多少暴徒挺而走险。我们不知道，有多少人正在用闪闪发光的黄金去引诱那些原本纯朴、善良的灵魂，又有多少灵魂在金钱的引诱之下一步一步走向堕落的深渊。面对着这一切的一切，我们不能不觉察到金(时间警示)钱光辉背后罪恶的阴影，我们不能不聆听到金钱喧嚣声中良知的呻吟。是的，钱是万恶之源。然而，万恶之源
本身并不是恶。只要我们发扬自身的理性和良知，在历史的天平上，钱仍然有自己应该有的位置，在这个恶之源，同样可以开放出美丽的善之花。的确，总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力。然而，同时也有一种力量让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光。谢谢。
正方四辩：
首先让我先针对对方辩友所犯下的几个错误加以纠正： 对方辩友的一个论点是贪欲是万恶之源，可是每个人都有贪欲，为什么有的人就犯下了滔天罪行，而有的人却能循规蹈矩，那还不是因为每个人面前的现实物质利益不同嘛，对方辩友又要说了，这是每个人的道德水准不同，可是马克吐温说了金钱是一种毒害，它侵入人的品德的血肉和骨髓，一个道德水准高的人尚且可以臣服在金钱的巨大的诱惑下，这还不够说明金钱是恶之源吗?对方辩友说要将责任归因于人的主观行为上，这点我方并不完全否认，可是人同时具有善念与恶念对方想必不会否认吧，追求更好更富裕的生活是所有人类的本性对方更加不会否认吧，那么是什么让人的恶念压制住了善念呢?还不是利益嘛。对方辩友明显忽略了一个事实前提，那就是人的心会变，人的欲望是逐渐膨胀起来的。这点我会在后面论述。 接下来，请允许我再次强调我方观点。
钱作为一种一切商品经济行为顺利进行的必要媒介，它是价值交换的筹码，实现人欲望的工具。它是物质财富的象征，它体现一个人对资源的有效控制。
下面，我将从三个方面论述我方立场：
首先，人的欲望是无穷的，但它是一步步得到膨胀的，马克思说，如果有百分之五十的利润，资本就会铤而走险，如果有百分之一百的利润，资本敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，资本就敢犯下任何罪行，只要有利益，就可以使一个正常人变成穷凶极恶的恶徒，只要有利益，一个国家可以以残忍的手段去屠杀一个民族，可以毫无顾忌地侵略另一个国家，难道这还不是金钱的非凡“魔力”吗?(我们必须要强调的是首先是有利可图，然后有了欲望的膨胀，金钱像海水：越喝越渴。最后就变成了唯利是图了，人以非道德非法手段去追求钱。)
我们来谈谈金钱它是如何蚕食善而产生恶的。当金钱成为一种衡量人价值的社会标准，人可以通过钱换来权力，换来地位，换来荣誉，甚至换来人际关系，“有钱能使鬼推磨”，这样的捷径不走，那么谁还会愿意去靠真才实干去获取应有的报酬呢，所以有人说“宁愿坐在宝马里哭也不愿坐在自行车上笑”，所以社会养活了这么多寄生虫，所以没有钱的人才被大量埋没。如果真有一天，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，我们的社会全是商人，全是投机取巧之辈，那么有谁来做学问来追求真理呢?当金钱引起的价值观缺失，那一系列的社会问题随之产生，我们看到人的亲情可以淡薄到令人发指的程度，巴尔扎克笔下的高老头临终悲叹：倘若我有钱，倘若我留着家私，她们就来了，用她们的轻吻来舔我的脸。此时啊“金钱就像一支巨大的魔杖，指挥着无数木偶，在社会舞台上做出种种丑陋的表演。”
社会发展到今天，我们知道物质利益在推动经济社会发展中的地位与作用益发凸显，它诱发人的趋利性已经是不容置疑的事实。(今天我们不提巴以冲突，我们不提伊拉克人民每天生活在深重的灾难之中，我们也不提美国的霸权主义日益猖獗。如果你还不相信金钱是万恶之源，那么我们看看金钱在我们日常生活中引发的怎样数目与种类繁多的罪恶：经济上的欺骗诈取，假冒伪劣;政治上的贪污腐败，权钱交易;文化上的学术造假，低级趣味;社会上出现的种种阶级矛盾;人际关系的虚伪狡诈残忍。随便)因为金钱，人牺牲整体利益，长期利益来谋求个人利益，短期效益;因为钱，人抱着侥幸心理想要投机取巧。金钱已经冲昏了人的头脑啊!金钱，正以它浮华的表面，俘获所有人的芳心。人也许最开始想要通过钱来掌控自己的生活，但钱从一种工具变成一种动机，手段，目的，衡量一切的标准，或许你已经背离了你的本心，那么，罪恶已经在悄然滋生。谢谢大家!