逝者如斯夫，不舍昼夜。我们也在不断的成长，这个过程中会出现很多阶段性的目标与挑战，有必要学习书写计划，来帮助我们实现目标。那么如何写好计划呢？以下是小编收集整理的《北航招生计划范文》，供大家阅读，更多内容可以运用本站顶部的搜索功能。
第一篇：北航招生计划范文
北航自主招生面试
北航2010年自主招生面试回忆录(2010.2.3)
我们是2010届参加北航自主招生考试的高三学生，(来自辽宁省本溪市高级中学，)今天刚刚面试结束，趁着记忆鲜活，将整个面试流程记录如下，共后届同学参考(此前网络上相关的资料甚少，在此为各位尽可能提供方便)。
我们于2010年2月2日早抵京，9时许到达北航知行楼二楼晨兴剧院报道、照相(通知书中说12：00—20：00，实际上早上就可以了)。
我们去得比较早，所以领到的面试准考证要求次日8：30候场。
2月3日早7：30，我们来到北航知行楼二楼晨兴剧院，准备面试。
今年的面试，每五位同学分为一组，由每组第一位同学抽签得到考场编号(自主招生、保送生、航模考生考试类型不同，故抽签分为相应三部分，今年的保送生有2组，航模考生1组，自主招生10组同时进行)面试时间约60分钟，平均每人10分钟。(另：理科考生面试在上午进行，文科下午。)
很高兴能够与另三位同校同学分为一组。实际上安排的顺序基本按照2月2日报名的顺序，因为我们同班四名同学在一起报名，分组时名字也是挨着的(可怜雷雷单独被分到一组)。
规则：
① 每位考生从考官手中题签中抽题，针对问题按顺序陈述观点并论证，时间不超过3
分钟;
② 考生对上一环节问题按顺序进行相互补充(也可对自己的问题进行完善)，时间不
超过2分钟;
③ 考生进行自由陈述，时间不超过1分钟;
④ 由考官对考生进行自由提问;
⑤ 最后十分钟，考生退场，考官进行评分，时间约为10分钟(包含在这60分钟内)。
下面是我们进入面试的过程：
由工作人员带队，进入相应考室。靠窗五张沙发，坐着五位考官，靠门正对五张沙发，学生坐。
问好，就坐。首席考官首先认识一下我们(实际上是核对一下编号和考生姓名是否相符)。 第一环节，五张信封，五个人抽，一分钟思考，按学生1-5号顺序读题、回答。
1号：有人认为已经破坏的环境无需整治，应当将未污染的部分作为保护对象，你是如何看的;
2号：大学生就业问题
3号：你在农贸市场发现一块劳力士表，做工精良，品质好，卖价200元，但你明显能看出这块表是假的，你是否会购买?为什么?
4号：1999年至2009年国家共通过10项科技XX奖，其中北航占有其中4项，另外还有两项XXX奖。你认为什么样的大学能够培养出创造性人才和创新型科研成果?
5号：【金融危机】房价居高，你认为是否应当抑制房价上涨，为什么?
第二环节(略)。
第三环节，同学举手回答，可以谈自己的兴趣爱好，生活见闻等，说什么话题都可以。(此环节主要通过学生的生活等细节发现学生生活足迹，了解学生关注的事物，人生观价值观，人格品性等等;并且为后面的提问做铺垫。)
第四环节，考官指定考生提问、回答问题。
① 5号：“存在即合理”你认为这个观点正确吗，为什么?(5：正确)
那你说高房价现象合理吗?(5：合理)
那为什么还要抑制房价上涨呢?
② 2号：谷歌撤出中国，对此你有什么看法，这会对中国造成影响吗?
③ 3号：1999年至2009年国家共通过10项科技XX奖，其中北航占有其中4项，另
外还有两项XXX奖。你说说如果要使你的学校成为强校(有点忘了)，你们学校最应该做到什么?
④ „„
⑤ 所有同学：刚才那位同学提到了外国商品(指日韩等)侵入中国市场，你认为就中
国来讲其内在、根本原因是什么呢?
第五环节，主考官：“好，今天我们的面试就到这里，下面是我们考官的评分时间，不论面试结果如何，我们衷心希望你们能够在本次自主招生中取得理想成绩，在高考中，也可以再报考我校。„„”
本次面试部分考场也进行了三分钟的自我陈述。可惜我们考场没有。。。精心准备的中英文两份自述基本没派上用场。不过还好，总归是结束了，放松心情，在北京游一游吧。
p.s. 北京可哪推销纪念品的小贩太烦人了!
By 潇湘仙子
2010.2.3
第二篇：北航14年招生简章（本站推荐）
北京航天航空大学2014年招生简章
1院校介绍
北京航空航天大学(简称北航)是一所具有航空航天特色和工程技术优势的多科性、开放式、研究型大学。自50年代建校以来，北航一直是国家重点建设的十余所高校之一。目前学校有26个学院、系，涵盖理、工、文、法、经济、管理、教育、哲学等学科门类。经过五十余年的建设和发展，北航已成为国家科技创新和高层次人才培养的重要基地。北京航空航天大学是教育部批准开展现代远程教育的试点高校之一。在此基础上成立的北航现代远程教育学院，坚持以区域行业建设需求为导向，利用现代信息技术，充分整合优秀教育资源，为创造个性化学习氛围奠定了良好基础。
2、招生专业
高起专：法学、工商管理、国际经济与贸易、会计学、行政管理、土木工程
交通运输(民航管理工程)、旅游管理、计算机科学与技术、计算机科学与技术(动漫设计) 专升本：法学、会计学、工商管理、国际经济与贸易、行政管理、土木工程 交通运输(民航管理工程)、计算机科学与技术、计算机科学与技术(动漫设计) 高起本：法学、工商管理、国际经济与贸易、计算机科学与技术
3、报名须知
报名者须持本人身份证、毕业证书原件及复印件各2份，大一寸蓝底数码(电子版)照及同底纸质照片2张。
北京航天航空大学2014年自主招生简章
第三篇：北航15年8月补考《北航大讲堂》考核要求
,,北航《北航大讲堂》考核要求
各位学员大家好
《北航大讲堂》作为大家进入北航学习的一门导论课程，内容涉及到课业学习、人生规划和当前形势等多方面的内容，同时也让大家对祖国航空航天事业和 当前的科技发展方向有一定的了解，学习形式主要以在线听讲座为主。
本课程需要大家在学期结束之前，通过离线作业形式提交一篇学习报告，字数在4000字以上。 内容根据课堂讲座主题任选一题。
课件中的讲座主题有：
1、中华孝道与和谐社会
2、好男儿志在蓝天
3、节能减排、中国在行动
4、文艺修养与创新意识
5、中国宏观经济形势分析
给 分标准：
1.不要写成散文、诗歌„„
2.有理有据，有事实有数据，不要空泛议论抒情。
3.若引用自书籍、网络、科技文献，须在文尾注明来源，希望大家通过本课程，锻炼写作的条理性逻辑性和问题分析能力。
4.欢迎结合自身工作情况加以论述分析。
中华孝道与和谐社会
百行孝为先!孝道是中国儒家伦理的重要内容，也是中华民族的传统美德，是人类万古长存的美德。在中国几千年的历史上，孝道一直也是历朝历代大力提倡，促进和谐社会的一大瑰宝，对于当今建立和谐社会仍有其现代价值。不管从哪方面来讲，孝敬父母都是天经地义的。
中华孝道能促进社会和谐，体现在各个方面：首先孝道源于自身和谐， 然后推衍到家庭和谐，在此基础上达到社会和谐。孝道还可以提高人民的素质。孝道体现最基本的人道主义，孝可使社会稳定，从而促进经济发展、社会前进。中国孝道，这一宝贵的历史文化遗产，在新的时代将被发扬光大，在中国社会主义建设和人类和平、发展中起到积极作用。 孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于商朝，兴盛于西周。自春秋末年的孔子、曾子对其作过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响。时至今日，对于建立和谐社会仍有其现代价值。
(一)孝敬父母天经地义
孝道在中国传统的伦理道德中，天经地义，人人应该也必须奉行。古人认为这一伦理观念绝对正确，毋庸置疑。
古代圣为什么把这一思想推崇这么高呢?可从下面三点说起。 第一，从社会伦理回报的角度来看：千万年来人类社会从低级向高级不断发展。劳动创造了世界和人的本身，思维使人类越来越聪明，合群劳动使人们在战胜自然中不断取得胜利。作为社会主体的人，一代生一代，一代教一代，一代传一代，人类才不断战胜自然，发展、前进。后人对前人的尊重，是对社会文化成果的尊重，是对自己生存条件不断改善、提高这一事实的尊重。前人开路后人走，前人栽树后人乘凉，社会上的一切文化成果都是前人创造遗留下来的。没有前人一代代的努力，社会就会停滞不前，今人还处于蒙昧状态。仅只笼统地说对待那些斩荆披棘为后人铺路的前人来说，后人就应对其尊敬、爱护与奉养。这些前人如果正是自己的父母，他们更直接地为自身的生存发展铺好道路，那不更应该尊敬、爱戴与奉养吗?
第二，从家庭伦理的亲情来看：父母生儿育女，绝对不等同于一般生物的繁殖后代，其最大的特点是亲情和爱。人与动物最大的不同是有思维。思维使人有了灵性，此灵性即指人的性、情。情产生爱。天下的爱有多种：大到对国家、民族的爱，小到对异性的爱。还有对亲朋的友爱，对世人的关爱，对事业的钟爱等等。但是在一切爱中，最重要的是父母对子女的亲子之爱。子女出生后，父母在对子女抚养、教育到长大成人过程中，父母无不付出无怨无悔的劳动，最大的代价，对子女灌输以深厚、持久的爱。“可怜天下父母心”。为了子女，父母可以忍受各种艰苦，爱护子女胜过爱护自己，保护子女胜过保护自己。子女在父母的爱河中成长，父母对子女的爱表现在各个方面，自然应该换取子女对父母的爱。从思想、情感上的爱，到行动上的爱。表现为子女对父母的尊敬、爱戴与奉养。这便是子女对父母的孝。
第三，从生态伦理发展观上来看：地球上自从有了生物之后，由低级向高级，由植物到动物。发展中分门别类，各自独立生存。以动物来说，他们生育后代以后，又不停地设法教育后代生存的手段。如鸟学飞、兽学走。小鸟逐渐变作成鸟，小兽变作成兽。他们的后代，有的成长后，也回过头来对自己的前辈奉养。如乌鸦反哺，小乌鱼喂瞎了眼的老乌鱼等。这是动物的本能，但此本能却是维系他们生存、发展的一种手段。这正好体现出社会上的生态伦理观。尽管这些动物不像人一样在社会上生活，但这些行为却体现出他们自身发展的规律，子女孝敬父母，自然也符合生物界生存和发展的规律。难怪有人说一个人如果不孝敬父母，他还达不到一般动物的水平。
(二)孝道促进社会和谐
家庭是社会上最基本的单位，孝道是人际之间伦理关系最起码、最重要的规范。人际关系协调就能使社会和谐，因此孝道在社会和谐中起着极其重要的作用。这可从几个方面来理解：
一、孝源于自身和谐
不论是自然界、社会上，相互和谐，便可稳定、安乐、发展、向前。把各种事情做好了。把各种关系处好了，社会便可安宁，生产就能发展，人们共享安乐。一个人要使社会稳定，首先自己要稳定，曾子所说的自身稳定，正是建筑在孝的基础上。自身稳定有两个方面，一是身体上，一是思想上。其一，身体上，曾子认为“身体肤发，受之父母”，因而“不敢毁伤”(2)，“身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎?”(3)因此“孝子不登高，不履危，卑亦弗凭。”(4)孝子不要登上高的地方，不要走危险的地方，深的地方也不要靠近。要保护好自己的身体，不使自己的身体受到损伤。“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣，不亏其体，可谓全矣。”(5)父母完整地生下儿女，儿子要把自己的身体，不受伤害地完整地归还父母，正是孝。其二，思想上，“孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉。”(6)孝子要远离坏话，不说没根据的话，多说有益的话。一个孝子还要“不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。”(7)不随便说笑，不随便指责别人，不答应给人家做不光明正大的事，不居高临下的指指划划。如果这样，就可以“恶言不出于口，烦言不及于己”，那种想说你坏话的人开不了口，气愤不满的话涉及不到自己。尤其强调“不兴险行以徼幸”(8)，不做那种危险的事来寻求不该得来的幸福。
当然这种身体保全与精神保全不是绝对的。例如需要为国捐躯时，就不应考虑“全而归之”。在社会生活中为坚持自己的正确意思，可以激烈争辩，顾不得什么方式等等。但从总的看来，曾子希望一个孝子在保全身体、搞好人际关系上的主张，对于社会安定还是有其积极意义的。
二、孝可使家庭和睦
中国有句古语“家和万事兴”。“家和”主要表现为“父慈、子孝、兄友、弟恭”。父母从来对子女慈爱，这是天性，兄弟之“悌”建立在孝的基础上，因此“家和”的主要内容、主导方面是子女对父母的孝。《礼记》中记：“父子笃，兄弟睦。夫妇和，家之肥也。”[9]曾子在说到孝的三层含义中，最起码的是瞻养父母。高一层是不要以自己的行为给父母造成精神上的伤害，最高要求是继承父母的遗志，做出大的事业，使父母受到世人的尊敬。[10]孟子说不孝的表现有五种：第一，因为懒惰不劳动，不能养活父母。第二，经常赌博、酗酒，不养活父母。第三，贪财好利，听信妻子的谗言，不孝敬父母。第四，整日迷恋歌舞声色，不孝敬父母。第五，经常与别人打架斗殴，惹祸招灾。使父母受到危险和威胁。[11]上述正面与反面对孝的论述，都在于使家庭稳定、和谐。孔子教育弟子时，多次说到孝，如孟懿子问孝，子曰：“无违”，不要违背父母的意志。[12]“事父母，能竭其力”，[13]尽最大努力为父母做事。“父母唯其疾之忧”[14]经常关心父母的健康。还说过家中养着父母，也养着狗马，如果对父母不尊敬，和对待狗马有什么不同呢?[15]孝行最好的孔门弟子曾子孝敬父母有几个方面，如：其一，奉养父母：曾子奉养父母，经常有酒肉。吃完以后，问问还有吗?一定说还有。[16]关心天气寒温，在饮食上、穿戴上对父母时时关心。[17]其二，尊敬父母：父母喜欢的动物，不敢随意杀;父母放的东西，不敢随便去掉。[18]其三，取悦父母，瞻养父母。养其心即不违背他们的意志。让父母经常听到好听的，住到安稳处，使父母时时心情愉快。[19]其四，思念父母。子女在外，时时思念父母。父母死了以后，更应不断地思念。[20]上述对父母的孝敬，显然有两方面，一是物质上的满足，二是精神上的愉悦。《吕氏春秋·孝行览》中对这两方面说的更详细，“养有五道：修宫室，安床第，洁饮食，养体之道也;树五色，施五彩，列文章，养目之道也;正六律，和五声，杂八音，养耳之道也;熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也。”不论物质的，还是精神的，一个人孝亲的各种内容都体现家庭和谐。做子女的孝敬父母，自然会尊敬兄长、爱护幼弟，做到兄友弟恭。例如晋时的王祥，继母对他不好，他仍然孝敬不违。继母生病要吃鲜鱼，时值三九严寒，王祥破冰求鱼，给继母食用。王祥的种种行为，教育了幼弟王览。王览对兄长尊敬、呵护，其故事也传为历史佳话。
三、孝可使社会和谐
《孝经》开头便说“夫孝，德之本也，教之所由生也”。[21]把孝当作一切道德的根本，说人们的教化从这里开始产生。孔子说：一个人如果能做到孝和悌的话，这种人不会做出犯上的事，更不会在社会上作乱。[22]就是说做到孝悌的人，能促使社会和谐，决不会成为社会上的不安定因素。接着又说：一个君子应努力做到为人最根本的事，为了这种根本，各种良好的道德因素就会生出来。协调人际关系的重要手段是仁，而孝正是仁的根本。《孝经》中又说，那种不爱自己父母而爱别人的人，称作悖德;不敬自己的父母而敬别人的事，叫做悖理。正确的顺德、合理，就是从敬爱自己的父母开始。[23]这又体现出孝为社会和谐的基础。人们常说一个家庭是整个国家、社会中最小的细胞，许多细胞组成人体，许多家庭组成国家。家中和谐了，社会便和谐了。所以“君子之事亲孝，故忠可移于君;事兄悌，故顺可移于长”。[24]“事亲孝”、“事兄悌”，扩大到社会上，就可以忠、顺。在社会上、国家中，人人做到忠、顺，社会就稳定了、和谐了。《孝经》中说天子“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。”[25]反之，君子成人之美，处理民间的事情十分慎重，能使社会和谐。如前述孟子所说五种“不孝”表现为懒惰、赌博、酗酒、贪财、信谗言、迷恋声色、打架斗殴，都是一些不安定因素。孝亲的人不会那样，这又从另一方面证明孝能促进社会和谐。
孔子、曾子多次阐明通过孝可使社会和谐、稳定的道理。曾子引孔子的话说古代的“五刑”有三千种，“罪莫大于不孝”。[26]最大是三种罪恶，一是不尊重君主，一是诽谤圣人，一是不孝敬父母，这三件事都是“大乱之道”。在过去，每逢年节、室内正中牌位上写着“天地君亲师”。这五项最受人间尊敬者，“君”之下就是“亲”。尊敬他们，说明尊敬权威、尊敬他们，为了祈求社会和谐。孝不但促进社会和谐，曾子也曾在爱护自然方面作过比较。他说：树木应按时伐，禽兽应按时杀。如果滥伐树木，乱杀禽兽，肆意对自然界进以摧残，违反了人与自然和谐的原则，应该和不孝一样的罪过。[27]
四、孝可使人们的素质提高
《论语》中记曾子说过“慎终、追远，民德归厚矣”。[28]是说在孝敬父母上，对他们临终时，更要好好地孝敬。先人死后，应追忆、追念、祭祀。孟懿子向孔子问什么叫孝，孔子回答“无违”后，接着解释“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”[29]父母在时，按照一般人之常情，予以事奉，父母死后，依礼安葬，日后对父母按时祭祀。人们认为祭祀似乎是一种迷信举动，其实不然，祭祀是怀念先人的一种仪式，是怀念先人的事功，追忆先人的道德的举动。怀念先人正是要向先人学习，要继承先人的遗志，形成一种文化代代相传，道德代代相传的风气。时人学习先人的好道德、好作风，不就是“民德归厚”了吗?
中国古代孝与德从来联系在一起。汉朝皇帝提倡以孝治国，每个皇帝死后的谥号均加个孝字(如孝文、孝武„„)，东汉时选拔官吏时，首看孝行，称作“孝廉”。古代孝、德联系最典型的当推远古的氏族首领虞舜了。舜母早死，其继母不贤，父亲瞽叟糊涂，继母生弟象要夺他的财产。继母和弟多次设法害舜。舜得知几次脱险后，对父母依然孝敬不减。[30]此事让尧知道舜在家能孝，在外就能给百姓办好事，遂把执掌天下的大权让给他。孔子说“舜其大孝也欤!”他“贵为天子，富有四海，”为什么?因为“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”[31]还有一个孔子的弟子闵子骞，其父因鞭打芦衣，知其后母对其虐待，要赶走后母。闵子骞苦苦哀苦，父亲饶了后母，全家和睦团圆。孔子深有感慨地说：“孝哉，闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”[32]别人称赞他对父母兄弟之间说的话并无异议。就是说人们对其因孝造成家庭和睦的事实予以认可。
孔子说“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌”。[33]可知孝是双向的，这也正与孝可提高人们的道德相应。自古以来，孝敬父母的人，其儿孙对其必然孝敬;不孝敬父母的人，其儿孙也对其不孝。因为孝是一种世间伦理道德中最起码的品德，孝敬父母的人，自身做出榜样，自然教育、影响了下一代，把这一好的道德品质传下去，将人民的素质有效地提高。
曾子说过孝“塞乎天地”、“横乎四海”、“施诸后世而无朝夕，放诸四海而皆准”。《孝经》中记孝的美德可以“通于神明，光于四海，无所不通。”[34]是说孝不受时间、空间的限制。在中国古代，人们发现了一个奇怪现象，即春秋战国时的诸子百家，尽管各自阐明自己的学说，及想方设法否定别家的学说，但在对孝的问题上，却惊人般的取得一致。如道家虽主张“弃仁绝义”，即主张“民复孝慈”[35]。墨子把“父慈子孝”建立在“兼爱”的基础上，[36]法家说“家贫则富之，父苦则乐之”[37]，他们的孝更实际。甚至秦始皇严酷执法，也主张孝，汉代《太平经》中也有“人亦天地之子也。”如果父母“老无所依”，谓之“不孝”。[38]汉代传到中国的佛教徒，主张一出家便无家，无父母，后世同样出现目莲僧救母的故事。由此可见，孝是一个人最起码的道德品质。“百善孝为先”，孝为天下道德之先，确实不假。
(五)孝道的现代意义
中国古代的孝道，是奴隶制度及封建制度一切道德的根本。它体现子女对父母的爱，也明显地表现出宗法等级制的亲疏原则，是中国古代宗法制的基础。但它在中国历史上曾起到过一定的积极作用，时至今日，仍有其时代价值。具体表现为：
(一)孝可促进社会稳定
我国自古忠孝并提，忠孝结合。孔子明确地说过“孝慈，则忠”[44]《礼记》记“先王所以治天下者五：贵有德，贵贵、贵老、敬长、慈幼。”[45]除珍贵有德者及珍贵与国王亲近的贵族外，后三者都和孝悌有关。曾子说“居处不庄，不孝也;事君不忠，非孝也;莅官不敬，非孝也;朋友不信，不孝也;战阵不勇，非孝也。”[46]五种非孝的表现中大都与政治有关，与社会有关。也就是说一个人如果做到孝，就应对君忠心，努力做好自己的工作，作战时勇敢等等，这都是服务于政治，服务于社会的措施。孝为伦理道德的根本，只有在家孝敬父母，才能努力忠于事业、为国尽力。宋代岳母，教育儿子岳飞从军抗敌、精忠报国，并将这四个字刺到岳飞背上。岳飞驰骋疆场、报国杀敌，既是孝母亲尽孝，又是遵母命尽忠。晋人陶侃母，多次教导儿子廉洁奉公，勤于政事。陶侃身体力行，以廉洁、勤政闻名于世，其行为既是孝于亲，又是忠于国。中国古时有个谚语“不孝的人，不能与之交朋友”。一个人对父母不能尽孝，在社会上对朋友也不会讲信实。历史上清官多孝子，孝子多清官，正体现忠孝结合。以现代中国的现实来说，朱德对母大孝，以此孝移于革命事业，做出轰轰烈烈的业绩。孔繁森对母大孝，以此孝移于自己的工作，爱护藏胞。当今社会，应首先培养孩子孝敬父母，他才能友爱同学、努力学习。那种养尊处优，不知孝敬父母，从小被捧到天上的孩子，到社会上也不会好好工作，将来对国家贡献也不会大。
因此可以说孝是做人的基础，是从事社会活动的基础，是从事政治活动的基础。这个基础稳固了，就能更好地服务于社会，对社会稳定，发展到起到积极作用。
(二)孝可促进经济发展 孝既然是伦理道德的基础，在当今经济全球化的世界形势下，也应有其相应的作用。如孝从爱亲推广到仁、爱人，就应很好地贯彻经济伦理思想。即自己从事的经济活动对社会是否有利?同样是高科技，是为广大人民造福呢?还是用高明的手段毒害人民呢?在企业内部对自己的职工是否有爱心，是否关心自己的职工，是否能用各种形式调动职工的积极性。对自己的经商伙伴是否讲信义，共创条件，力争双赢，而不是自己发财，伙伴遭殃。由孝推行到对别人讲信义。义者，宜也，适宜的干，不适宜的不应干，在经济活动中，应贯彻“君子爱财，取之有道”[47]的精神，重义轻利，义中取利，就能保证质量第一，信誉第一。做一个从正当渠道发财高素质的商人(中国称儒商)。由孝亲推衍到善待自然，在从事经济活动中应很好地爱护自然，保护生态环境，不要竭泽而渔。现在世界各国(尤其是东南亚一带)家族企业不少。一个企业中的主要成员或重要成员多属于同一个家族、亲属。除工作关系外，还有血缘关系。这更需要传统的孝悌作为润滑剂，使他们之间的关系更加滋润，更加密切，孝悌及亲属之爱在家族企业中起到积极作用。
当今世界，十三亿中国人民、五千万华侨、华人，都对中国的孝道很熟悉，正在奉行，并教育自己的子女在奉行。孝这一中国伦理道德的重要内容，在中国历史上及现实中均有一定的积极作用，在新世纪中更放异彩。
第四篇：北航博雅课堂
做一个有理想有抱负的大人
——有感于梁士国的“学习传统文化”
作为一名工科的大学生，中华传统文化这类偏文科的经典似乎离我们的生活越来越遥远了，什么四书五经，什么论语孟子，诸子百家之类的更是被理论力学，材料力学等各种各样的力学所替代。很多理工类的大学生甚至以为只要学好专业知识，掌握好真实的技术就可以在以后的生活工作中有所作为，高人一等!诚然，他们被当今社会的表象所蒙蔽，没错就目前的社会形势来看，理工科的学生确实要比文科类的学生就业的机会多一点，就业的待遇也要普遍高于文科生。这是由社会的发展阶段决定的。中国目前正处于社会主义初级阶段，生产力和生产效率都不高，这就决定了目前的社会需要一大批具有理工基础的人才来不断改革创新，改进和发展生产力，提高生产效率!但是我们难道仅仅根据这些就可以以为理工类的学生只需要学习好自己的专业知识，不需要学习中国的传统文化;更有甚者，重蹈历史的覆辙，焚书坑儒，盲目打倒一切，自以为是。
我虽然不是这样的人，但是经过一年半的大学学习后，竟然发现自己与中国传统文化的距离越来越远，有些时候竟然连部分汉字都写不出来，真实罪过!有幸，这次我选中了梁士国先生的“学习传统文化”这一门课，梁先生是名校临沂一中的语文老师，因为其倡导“把学生培养成有远大理想，长远目标并不断努力持续为自己理想而奋斗”这一独特的教学风格并且极力教导学生传统文化，用经典开到学生如何正确树立自己的人生观价值观学习观，教育学生不与世俗同流，要站在一个更高的更远的大格局上面去考虑自己的人生，要时刻把自己与祖国的命运联系在一起，从大局上面思考人生的意义，化被动为主动，唯有这样，我们才能在竞争激烈的当今社会找到一条不败的捷径!梁老师的这一理念取得了巨大的胜利，他所倡导的“运用传统经典思考生活学习”这一理念立刻引起了教育界的认可。
梁老师说不论从事任何职业，不论自己现在的地位如何，我们首先要学会的是做人做事!这是必不可少的，因为没有学会做人，马加爵没有学会正确处理自己的情绪，而将罪恶的屠刀伸向自己的舍友;因为没有学会做人，药家鑫在遇到紧急情况时没有理性思考，转而残杀无辜路人，他自以为可以逃过一劫，殊不知，自己的意气用事毁掉了自己的前程;因为没有学会做人，林森浩假戏真做，断送了自己和黄浩的大好人生!所有的这些大事件其实都是源于观念上的疏忽，进入快节奏的当今社会，大家越来越淡视传统文化，殊不知，要学会做人做事，最重要的途径就是不断阅读各种经典，深入了解传统文化，在文化经典的熏陶下净化自己的心灵，提升自己的品格，提高自己的素质，只有这样，我们才能形成自己正确的人生观，价值观，世界观。在任何时刻，面对任何困难，我们都能够从容冷静的面对，全面思考，做出属于自己的正确的决定!只有这样，我们才能在复杂纷扰的社会中处于不败之地!
梁老师关于传统文化的珍视，对于大人生，大社会的思考让我恍然大悟，在今后的学习生活中我将更加重视传统经典的学习，努力让自己成为德智体美劳全面发展的社会主义优秀青年!虽然梁老师的讲座很快就结束了，但是时至今日，老师的淳淳教导还余音绕梁，三日不绝，对于我而言，这不是一个结束，而是我今后人生一个新的起点!
第五篇：北航足球课总结
总结
一个学期的足球课即将接近尾声，这个学期的足球课给我最大的感受是：愉悦。石老师本身特别幽默，幽默的话语和各种夸张的肢体语言带给了课堂无数的欢声笑语，同时也加深了学生对知识的印象。课堂欢快却不失严格，在体育课纪律和教学质量方面，老师的要求还是相当严格，不得不说这样严格的课程纪律对我们的更好地学习足球起到了非常好的作用。
石老师的足球课最大的特点是注重体能训练。
对于足球初学者，体能确实是基础中的基础，没有好的体能，是无法坚持踢完90分的比赛。在技术水平一般的情况下，体能不足导致的技术动作水平下降势必将导致我们踢出让中国足球蒙羞的足球。现代足球除了讲求传控之外，局部围抢、快速的攻防转换都是现代足球的特点，而体能是这一切的基础。阿森纳的弗拉米尼活活跑死对手，多特蒙德平均每场比对手多出一个人的跑动距离，从个人到整体都凸显了体能对于球员和球队的重要性!而在石老师“有足球特色的人体工程课”和“有人体工程特色的足球课”的训练下，这学期我在体能方面确实有了很大提升，相信这样的基础能有利于我未来更好地踢球。
足球，需要技巧，需要耐力，需要团队的配合。石老师在课程设计上的安排，让我更感到足球是一项非常注重团队配合的运动。就像没有巴萨的中场三叉戟，梅西也孤掌难鸣。石老师的传接球训练不是一对一训练，而是4人跑动训练，一个人传球的质量和跑动的积极性将影响整个组训练的效率。比如说一个同学不负责任的传球，将导致一名同学疯狂地追球和其他两个同学的等待，又比如一个同学传球后消极跑动，那么下下个踢球同学会必须等到他跑到位才会传球。这种课程安排让我们感到了个人在一个小团队中的重要性，个人的懒惰和不负责任将对整个团队造成很大的负面影响，所以在团队中一个人要首先担当起自己的责任。另外这样的训练方式同时加强了跑动，进一步训练了我们的体能。
这个学期的主要学习内容集中在传接球，石老师非常强调各个技术动作的熟练掌握。并对我们在训练中出现的各种错误传接球动作耐心地进行示范和纠错，让我们在传球这方面有了较大的提升。
感谢石老师的足球课，传承了米卢“快乐足球”理念的足球课!