第一篇：济源王屋山导游词
河南济源王屋山风景区导游词
(一)
中华文明源远流长，道教文化在中华民族的漫漫历史长河中根深蒂固，自唐代开始已经形成了各路神仙修行居住的洞天福地，计有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，这些均被称为天下名山，而今天我要带大家前去游览的是被列为“天下第一洞天”的王屋山。
王屋山风景名胜区，是国家级重点风景名胜区，总面积265平方公里。王屋山以主峰天坛为中心，这里一山突起、群峰环绕、丘阜卑围的拔地通天之势，独具“王者风范”，大有“众诸侯仰面朝天”之意境，据中国最早的地理志《禹贡》记载，“以其山形若王者之屋”，故称王屋也。主峰天坛山，相传是中华民族的始祖轩辕黄帝祭天之所，干百年来，一直被视为华夏炎黄子孙大统天下的圣地。誉满中外的寓言故事“愚公移山”就发生在这里，老愚公挖山不止的雕像已经成为我们济源市的市标，也是激励济源人民改天换地建设美好家园的精神动力。
王屋山是一座以道教文化为特色的道教圣地。道教是中国土生土长的宗教，它是以黄帝、老子学派思想为基础的“黄老道”发展而来，带有浓厚的汉民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美丽的王屋山，自然成了道家人物采药炼丹、修身养性以求得道成仙的理想场所，也是历代道家人物的主要活动场地之一。
唐著名高道司马承祯在其所著的《上清天宫地府经》中，把天下名山为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列为“天下第一洞天”，号“小有清虚之天”，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。
王屋山的兴盛和道教的发展有着密切的关系。相传轩辕黄帝大统天下之后，于八月十五日在天坛山重会西王母，欲求得道成仙之术，并在此建上访院，访寻四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被称为道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修炼，天坛山绝顶至今尚有“老子炼丹池”遗迹。道教早期的著名人物，如仙人王子晋，清虚真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏华存，道教理论家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子为始祖，以道教为国教，敕令各地营建道观，奠定了道教发展的基础。被称为我国“药王”的医学家孙思邈是唐著名道士之一，晚年结庐于王屋山翠微庵，采药行医，济世救人，直至仙逝于此，现孙真人坟尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗师司马承祯，曾先后被武则天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加赏赐。菩诶盥』鹌湮叭澜淌鬃辈⒂谔瓶辏ü?24年)，命司马承祯在王屋山自选形胜，建观而居，后又派胞妹玉真公主拜司马承祯为师，入王屋山修道，自经道风大盛。这样，在唐数十年间，王屋山相继建成发紫微宫、阳台宫、清虚宫、十方院、灵都观等规模宏大的道教宫观，成为全国道教活动中心。
千百年来，王屋山不仅是道家人物修身、炼丹、成仙之所，还吸引了许多文人墨客来此寻幽探胜，陶冶情操。唐代大诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、韩愈先后来王屋山游历。他们在此留连忘返，留下了许多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中写到：“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。王维在《送张道士归山》中说：“先生何处去，王屋访茅居，别妇留丹决，驱鸡入白云”。刘禹锡在《奉送家兄归隐王屋》中写道：“阳落天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻望。云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。”
第二篇：王屋山导游解说词
各位游客大家好：欢迎各位来到愚公的家乡王屋山，王屋山依其山的形状而得名，它的形状如王者住的屋子，所以称为王屋山，王屋山是国家级风景名胜区，世界地质公园，是屹立在神州大地上的一座神山，为什么说王屋山为神山，这根据道教洞天福地中确定王屋山为十大洞天之首，天下第一洞天。道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福，王屋山为天下第一洞天，天坛山为神仙朝会之所，禹封九山中有王屋山，为九大名山之一汉代确立四渎中济水之源出于王屋山太乙池，《禹封》有大禹寻沅汲记载，济水出王屋。可想它的源头自然会受到人们的赞誉，可见王屋山在远古名山中的地位。
王屋山西北高而东南低，呈中山，低山，丘岭和台地而捉逐渐下降。主峰天坛，海拔1715米，景区总面积265平方公里，自然风景非常奇观。主要有奇峰秀岭三十八，神洞名泉二十六，碧潭飞瀑十大景洞天福地的五奇观，有125个景点，现在所外之位置为天坛山，当地俗称老爷顶，根据史籍记载，远古时代王屋山主峰原名琼林台，五千年前我们的始祖轩辕黄帝在此高坛祭天，历代帝王效仿有十多位皇帝都来此祭天，并吸引了古代多少文人墨客神游王屋山并留下许多不朽的诗篇。象李白，杜甫，白居易，王维，孟浩然都游览了王屋山，象李白游王屋山主峰写出了“愿随天子天坛上，闲于仙人扫落花”。的诗句。还有白居易赞誉降山水清，王屋十月时，石泉碧洋洋，岩树红离离的诗句。这都是王屋山的真实写照。现在大家已身临其境，你们可以看到，四周群峰簇拥，主峰山体独柱凌空，四周俱是数十米高的悬崖。远望实象一座城堡，一峰突起，群峰伏拜，大有唯我独尊的王者气概。自古以来被道家尊为神圣之地。它前有华盖峰开道，后有五斗峰压阵，左有日精峰守护，右有月华峰侍卫，只有这天坛峰独居其中。巍巍然如轩黄驾临，所以有丘处机的弟子李志常道号“真常子”在此修道。并在下面高的悬崖上刻了“总仙宫”三个大字。至今还在所以说此峰又称“总仙宫”意思就是天上地下的神都集中在此山峰上。峰上古代大小庙宇几十座住着各路神仙，所以称为总仙宫。因此吸引各代皇帝都来这里祭天，这种活动一直延续到明代朱棣皇帝把京城设在北京后，路途遥远不便来此祭典，就在北京仿此山峰建一天坛，就是现在的天坛公园。经专 家测定北京的天坛和王屋山的天坛同根同源，由此北京的风景名胜点和我们这里遥相呼应处之多。如：北京的天坛，我们这里的天坛山，北京天坛的日坛月坛，我们这里的日精峰，月华峰，北京的北海，我们的济渎小北海。北京的太液池，我们王屋山的太乙池，就是汉代确立的四渎之一“济水”的发源地就是王屋山的太乙池，北京的回音壁。我们阳台宫的凤鸣台，所以我们济源人会自豪的说，正宗天坛还是济源市王屋山。北京的天坛只是仿照这里而创造，以助皇帝祭天时所用。我们现在已身临主峰天坛。你们可以领略一下此山此景，我们往南望远观大河，如在这里可以看到黄如玉带一样缠绕着王屋山。还可以看到闻名中外的小浪底库区水面。晚上可以看到洛阳城灯火辉煌。面前的南天门，为明代建筑，明代万历二十年。 有洛阳万安王府修建，面阔三间，进深1间，中间主门称无极玄穹门，系九脊牌坊式砖石结构，两边分别为富区，灵境，富区门为富贵荣华福禄天边，灵境为聪明玲修成仙。背面为天影竺形。整个建筑古朴庄重，面临百丈悬崖，极具，依悬列缩的意境。似为驾云乘风之神所开，是一组超凡脱俗的杰作。在家可以在这里感受一下神仙出南天门。乘风驾云的情景。下面我们看一下四周的景观会给你留下美好的记忆。站在此外远观。四周有一览众山小感觉。刚才我说了这天坛峰前有华盖峰开道，现在就讲一下华盖峰，它位于天坛峰南，阳台宫北，与两者同在一中轴线上，它海拔1027米，因其仰视状若华盖，俯视如同连珠，故又称华盖连珠峰。它东南多生野桃，西北为红叶区域，春来桃花遍山，秋来层朴尽染，故又名花果山， 早在周代，周灵王的太子，王子晋(或日王子乔王乔)，曾修道于此峰，修身养性，道号华盖君，相传他常和师父浮丘驾鹤来住于王屋山，唐代杜甫有诗为证，王乔下天坛，微月映浩
鹤，即呤此处，古时峰上有华盖君祠，今已无存，远望此峰活象一位虔诚的朝拜者，跪伏于天坛峰前，又象一位忠诚的先峰官，义无反顾的冲锋在前，峰脚下有千年银杏树，万古不老泉。
现在请观看天坛峰的左守护日精峰。位于天坛峰的东侧与此峰同一山同脉。海拔1524米，此峰为观日出的最佳处同，日初出时，晶彩烂燃，黎明时分身临此峰，极目东望，只见旭日如生淹海，顿时霞光万道，光彩夺目，普照人间，唐朝马戴有诗为证：“星斗半沿苍翠色。红霞远照海涛分，姚合有诗，仙凤石上起，海日夜中明”最是扶桑红日上，清光先照玉芙蓉，咏的是日精峰上观日出的情景。
下面请观看天坛神路，就是前面这条岭。从山脚下往上，沿途有看山庙，二仙庙，土地庙，养丹池，十方院“铁梁庙”。铁梁庙古称："一天门”养丹池供奉着天地人三皇。铁梁庙供奉龙官玄坛把守一天门的把门将军。整个建筑古朴雄状属明代砖石结构建筑：“过一天到了天上，人间的仙境，一天门供奉的是天上的神圣，雷公，电母，风伯，雨师，三曹官，沿途过乌鸦山，仙人桥，十八盘，女娲补天石，三官洞，登天梯，钻仙人洞，到达峰顶，这条岭，形似一条龙，有明代诗人欧阳熙有诗为证“龙脊盘旋十八弯，盘弯尽处见天坛，别说凡骨寻来易，任有仙风到也难，李白写出天坛在天半，欲上心迟迟，描写的就是实情实景，大家不仿在下次来时登一次山，体验一下现实生活，领略一下神路的意境，它的总长度是3768米，宽1.5米，总台阶4631个。
十方院：原名上访院，轩辕帝访成子所命名上访院，座于天坛山南临三官岭，西依瘦龙岭，坐北向南，主轴直对天坛。建筑依山就势。围成若干四
合院。形成转脚楼，依次山门，王子晋祠，浮丘公祠，李公祠，司马承贞写经洞主殿供奉三皇爷(天地人)后更名十方院，意为十方高道汇聚之地，
秦商山四浩，退隐上访院做芝柴歌，唐朝司马承贞在此写下《坐忘论》院后上白皮松一棵为唐代司马承贞所载，距今一千多年，遥望树枝斗折如龙 青山披绿如海，故有白龙度海之称。
王屋山索道：王屋山索道总投资1200余万元，总长1526米，高差660米，13个支架点，109个吊篮，每小时输送游客300人次。为济源市特有1号工程，1988年7月筹建，1999年5月峻工试运，北京起重机械研究所设计，山东泰安索道安装公司承建，风景秀丽的天坛山是道教“第一洞天的中心地点，是得道成仙的最佳去处，因龙脊盘旋，山高坡险，望而止步，不得投入它的怀抱，因而架起一条凌空索道供游人乘坐，饱览王屋风光。
进入院内古代道教格局，中间观冠石，远古时为天心一柱定中原，所以轩辕黄帝在此祭天。一举平定中原，为华夏第一祭坛，轩辕时在鸡冠石上建一三级遥台，为广成子和轩辕说法论道之地，后也是主殿，东为王公殿扶桑大帝，西为西王母，遥池金母，王母殿，后主殿，虚皇殿上下两层，上为玉帝，老天爷，下为轩辕黄帝，四周全是古庙建筑。这一些建筑全部不存，鸡冠石形如鸡冠而得名，是天坛山的致高点。旧时高达七尺， 据传此山为活山，不断增长，此石若长高超过南天门，济源将人才备出，有一斗芝麻官之说，后南蛮人盗宝，破其风水，鸡冠已不再生长，给后人留下了千古遗憾。
天坛阁总投入400余万元，总面积1千余平方，总高度30余米，上下共六层，地下两层，地上四层，仿泰汉混凝是土砖石结构，南墙，距南天门口19.99米，在这里有两种含义，(1)建于1999年道教讲奇数，另为天长地久之意，我们进殿......
现在看天坛山右侍卫月华峰，位于天坛山西侧，与此峰同脉，海拔1153米，因月出时光明先照故月华峰，为观月的最佳之处，山峰上怪石林立，植被繁茂，古代有诗为证，露连赢海三千丈，月满楼台十二重，遥向蓬壶探海月，漫扶藜杖啸无风，说的是月华峰上尚月的情
景。
轩辕殿：这是第一层供奉的是华夏始祖人类的祖先，中国每第一位皇帝，轩辕黄帝，他以土地称王，土是黄色，故称黄帝，黄帝姓公孙名轩辕
，号有能道教神人，生于河南新郑，死后葬于上郡桥山，也就是现在的陕西黄帝陵，五千年前，在此设坛祭天，请求王母破蚩尤之策，蚩尤兴云形雾，飞沙走石，皇帝屡战不胜，然后来到此山，清斋三日，设坛祭天，求取破
尤之策，他的行为感动西王母。排九天玄女下凡;赠送黄帝阴符策灵符，九鼎真经神丹。黄帝以阴符灵符，发明指南针，车弓箭，辨别方向，采用战车合围
尤，在河北逐陆一带打败
尤一举平定了中原统一了华夏，所以这里被称为华夏第一祭坛。华夏一统圣地，后黄帝在此山采铜荆山铸鼎，鼎成黄尤下锋，黄帝乘龙飞天，成为五天帝之一居中央之位，以主血方。随人工七千余人，所以我们为炎黄子孙，龙的传人，请各位游客，烧香，拜祭，求取平安，烧香得平安，磕头免灾难，请烧 高香，一辈烧高香，三辈都沾光。
三清殿：我们现在来到这一层殿，为道教的主神殿“大罗三境殿”大家参观过佛教的殿堂，称“大雄宝殿”道教的主殿称“大罗三境殿”也可称“三清殿”，佛教殿堂供奉的是三世佛道教殿堂供奉的是“三清老君”，这三尊神像分别是“中间元始天尊，又称玉清元始天尊，三清中第一位，《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能万物之始，故名元始，传说出诸天上故称天尊，住天上大罗天中(玄都玉京)他左手虚拈，传说出诸天上故称天尊，住天上大罗天中(玄都玉京)他左手虚拈，右手持一混元宝珠，又称元极图，是道教的符号标志，代表道教的无极状态，就是说天下一片混沌，象一个圆球，由元始天尊在圆球内远育若干年后，形成一元气，辟开圆球上升为天，下降为地，形成中间宇宙大地，也就是从玉清元始天尊的无极状态转化为上清灵宝天尊的太极状态，往上清境，称余禹天，传授洞玄部经典，太极图传说为道教的一咱符号和标记，人你称之为阴阳鱼，不过观其状确象一黑一白，各有其目，首尾相接，你追我赶，生动活泼，其实我们用心来观察它是用一条“S”线把这个圆分割开来。分成两条鱼，黑代表阴，白代表阳，它的外围为圆形，象形太空，它是天边天际的圆所生万物都在太极之中，黑白两条鱼形成对立的两个面体，黑中有白，白中有黑，黑色为阴表示祸灾难之兆，白色为阳表示喜庆吉祥之象，阳中有阳，阳中有阴，代表阴阳相交的意思，互相依偎互相追杀，大有吞并对方的可能，头裹着尾同，尾抱着头，代表着社会上矛盾相互斗争的哲理，头脑中有个太极图，看侍一切事物不会偏见，辟如说一生经历崎岖而坎坷，艰难与困苦，往往在困难面前丧失信心，如果心中闪烁着阴鱼白眼，星星之火可以燎源，就会达到引路明灯过上美满的幸福生活，再一说人一生在走青云路时容易高枕无忧，只顾享荣华富贵，不思天有不测风云，人有旦夕祸福，待晴天劈历，祸从天降时，又招架不住，痛不欲生，如果记起阳鱼中的黑目，诸事小心，知其荣守其辱，何至于一败涂地同，这是道家哲理的结晶，希望大家牢记。西边为太清道德天尊，道教第三位尊神，及太上老君，老子，李耳，骑青牛西出函谷关，紫气东来据西汉司马迁《史记》，记载老子春秋时人，姓李，名其往大赤天是道家学派的创始者河南鹿邑县(古代楚国的苦县)人，他母亲是天上的玄妙玉女也就是天上元君，受太阳精怀胎九九八十一年，从左肋下出生，生出后，就白发白眉白胡子，所谓老子，老子生第一古怪人，头发胡子全是白的，故名老子，老小孩的意思，他曾做过周期的守藏，史，相当于现在的国家图书馆和博物馆的馆长职务，可以说他有条件广读史书，知识渊博，通天知地，才华过人后周朝衷败后，弃世入山中修为神仙，座落在宫观庙宇之中，在唐代时比较兴盛，因唐室皇帝姓李，他就把老子李耳推出。做为李家的祖先，主要是借助，首都是借助首都的力量，是李家的势力更加巩固，所以在全国各地的宫观庙，都供奉老子的李耳，他手拿阴阳扇代表两仪，也就是从太极状态转化为阴阳状态，
他们三位手中所持的物件合起来就是一副道教宇宙图示，也就是说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。可以说宇宙大地所产生的万物是三位老君所创生的。这也正应了老子，五千年道德经中所叙道生一“一生二，二生三，三生万物”，这就是三位尊神的简单解释。 王母殿：这是第三层里边供奉的是王母娘娘，道教女仙，中最高的尊神，西王母的信仰在中国古代具有久远的历史，影响很大，为什么称为称为西王母。因在西昆仑山上修依五行讲西方为金又称金母。关于西王母的传说很多，有说西王母执掌不死之药，后被常娥偷食奔月成仙，等等传说很多，道教创立后，将西王母纳入其神位，成为至高无上的女神，主宰天界人间，三界十方等仙得道的女子，都属她管，进入天庭必先见西王母然后才能进入三清境，拜见原始天尊，请大家拜求得吉祥平安。 玉皇殿：玉皇大帝就供奉在这最高层，当地称她为老天爷，总管着三界十方，为十方万灵的主宰。道教的最高神两边，东边为南极大帝，西边为北极大帝，南极注生，北极注死，生死大权就掌握在二位神仙手中，次下位东太白金星，西边托塔李天王。
王母洞：它位于玉簪峰下整座山峰似王母天上玉簪而得名。我们所看到对面的古建处就是深宫后院的王母洞，中为王母洞两边分别为黄龙洞，青龙洞，黑龙洞，王母洞所处之外就是王屋山五大风水之一莲花叶芯之地是一块风水宝地，站在下边看到有七条距离相近，造型相似的坡岭，山体呈花瓣状，好似七瓣莲花所以称莲花吐芯之风水宝地，传说为王母娘娘修道于此，为王母的修道之所，故名王母洞，洞内斗转曲折，有多处天然八卦圆顶，古时为道家传道受戒之所，至今无人知晓，洞深通向何处传说周回万里，神秘莫测，有说上面与灵山洞相通，洞前古建群依山就势，错落有至，洞前为斗母殿，供奉的是北斗七星之母，此下分别是王母殿，无极殿，无极老母，老母殿，观音老母，神殿，十二老母殿，玉皇殿，祖师殿，龙官玄坛殿，他背靠五斗山面对天坛顶，对面为八仙台，整个山体形为玉簪又称玉簪峰，好似王母头上玉簪而得名，往王母洞去沿途有把守后宫的山门称为九口，供奉的是齐天大圣。上边三官殿供的是天地水三官，左九阳官，过八仙台到达王母洞，往东山岭上连一鬼王殿，供的地衬神宫，往上看是灵山峰，又名七宝峰，洞内供奉各路神仙，纵横交织，四通八达，步入其内，如进迷宫，十字交错，有十字街，大洞套小洞，洞洞相连，洞洞相通，共有五个洞门，为明代半坡式建筑，五洞门分别为一天门 ，洞天门，九天门朝阳门，七宝门，门上门楹，分别为东接蓬莱出海市，西望瑶池，涌金莲，传说刘谭，马郝王孙，七朵莲花在此中等全真七子当时在灵洞内修炼，所以门联是一见证，如要登上顶峰，必经洞中出七宝门，到达山顶，山顶建有混元殿，有山门供奉是老人，金木水火土，也可说东西南北中，五位神仙殿，有望乡台，再往后看五斗峰，山同凹五峰，形如五斗故名五斗峰，海拔1772米，为王屋山最高峰，为天坛的座屏，以自然景观为主题，整个山体呈峰，坡，坪，台，崖，瀑，谷为一体，四周奇峰耸立，绝壁如削，实乃天下一绝，苍松翠柏，各抢地势，姿态万千，危峰，从林冠中耸起，清泉在深谷中鸣响，村落在白云中飘渺，牛羊在绿海中游荡，古为济源大画家荆浩画家村之说，那里还点缀着人文景观，老君堂，完真堂，是天坛山的压阵之说，那里还点缀着人文景观，老君堂，完真堂，是天坛山的压阵之山，今天大家登上此峰不虚一行，座座峰岭，尽收眼底，或仰或立或坐有如巨蛟姿空，有如万马奔腾，其壮观景色，使人一饱眼福，除此之外，王屋山中天然的中草药，遍布山野，真所谓“物化天宝妙心”，人杰地灵风趣，还有王屋山的红叶，每到中秋十月，万山遍层林尽染，红黄绿相间，又简称真石真水真山，简直是一个大花园，有北京大学教谢凝高说王屋山如果是一个大花园的话，香山的红叶月山的枫叶，只是园中的几朵小花而已，经过今天参观是你感受到王屋山的美景，迷
人的王屋山，她愿敞开所有的峰峰岭岭，拥抱天下的游客，欢迎你再次光临王屋山作客，今天讲解结束，请多提宝贵意见，谢谢，欢迎再来。
‘阳台宫导游解说词
我们现在看到的是阳台宫，它为王屋山著名的三宫之一，全称“大阳台万寿宫”，始建于唐开元十二月年，也就是公元724年，是唐玄宗李隆基命高道司马祯在此创建的。道观落成之后，他又命胞妹玉真公主在此修家学道，因此，这也是一处皇家道观。
进入观中我们首先看到的是一棵“龙爪柏”，此树植于唐开元年间，已有1200多年的历史，因其俩个枝干下伸形成蛟龙探海之势，故得名“龙爪柏”。
大家都听说过“菩提本无树，明镜亦非台，本来一物，何处惹尘埃”这句偈语，我们现在看到的这棵树就是菩提树，学名叫七叶树，因为它的每一个柄上几乎都七片叶子，所以又叫七叶树。他春花秋实，花呈乳白色的小塔状。果实为棕黄色，剥开果皮为棕红色的果仁。可以用来做和尚或尼姑的念珠。据说此树为司马承祯和玉真公主所植，已有1200年历史。相传佛教的始祖释迦牟尼在菩提树下静坐七七四十九天，悟出佛道，普度众生，最后又圆寂在菩提树下。所以菩提树又成了佛教的象征。那为什么会在皇家观里栽上这么一棵佛树呢?这还要追溯到东汉末年，佛教自印度传入我国，来势之凶猛，大有吞并我国道教之势，我国的许多道观都被佛教所占领，面对这种情况，司马承祯和玉真公主便想了一个办法，他们商量，从长安移来了这棵树栽在了这里。意为与佛教和平共处，佛教来到此便望树止步，这也是佛教自始至终没有侵并王屋山这块道教圣地的原因。按照我们中国的传统习俗，在院中栽树讲究中轴对称。而我们这颗菩提树是栽在中间偏东的位置，这又是司马承祯和玉真公主的另一个高招了，他们在院中栽下此树，表面上是容留佛教一席之地，而内心是极不情愿让佛教占主要地位的，于是故意让树栽偏了一点，意味着道家宫观佛教只能靠边站。
现在在我们面前的这座建筑就是阳台宫的主体建筑——大罗三镜殿，也叫三清殿。它是唐代所建，历代均有重建，现在的构造是明代的歇山式木结构建筑。也是我国现存规模最大的明代歇山式建筑了。整个殿堂是由30根石柱子支撑的，每根石柱子上都雕刻着龙凤呈祥的吉祥图，唯有外面这四根柱子上雕刻的是一幅对联和一个中联。不同的是他们都以图画来表示的，所以又称“画联”，这个在中国是非常罕见的。现在我们先看上联，东为上。它的整个意思从上往下看说的是“风调雨顺，国泰民安”，它可以分为两部分，上部分是星云布雨图，下部分是雨后农耕图。最上面头顶太阳手拿宝剑的是天宫总护法神，他指挥各路小将是星云布雨，他一声令下，云母开始布云;闪电娘娘手拿两面镜子，一张一合形成闪电;雷公是手脚并用敲打五鼓，形成雷声;龙王乘龙吩咐雨师打开宝葫芦，使雨降下来;风婆婆则摇摆着大树使雨均匀的洒落大地;整个看起来便是“风调雨顺”。我们再看下部分，雨过天晴之后，一个大伯戴斗笠，肩背锄头，到农地干活，老婆婆则是手拿毛巾，饭罐到农地送饭， 吃过饭后，老伯又开始赶着耕牛开始犁地;整个下部分描述的是夫妻和睦，安居乐业的景象，就象征着“国泰民安”：上下连起来便是“风调雨顺，国泰民安”。道教讲究的是顺其自然，返璞归真。上联从上往下看，下联自然要从下往上看了。下联的整个意思是“苦海无边，回头是岸”;他同样可以分为两部分，上部分是天堂，下部分是地狱，地狱也称“苦海”相传人做了坏事，将会被打入地狱;我们可以看一下，在茫茫苦海之中有两个人，一个即被淹没，一个在苦苦挣扎。他们都是做了坏事的人，如果他们现在改过自新，回头是岸的话，便可以登上后面这条普渡众生船，上岸以后他们会有两条路可走，一条就是读书做官，一条就是修道成仙，这两条路都可以使他一步一步熬到最上面的人上任的境界。整个下联从下往上，概括起来就是“苦海无边，回头是岸”。
上联和下联我们都看过了，现在让我们来看一下中联。中联也是非常特殊的，它是两根竹
子和在一起的，上面讲得的是道教很重要的八位仙人。我们先看左边的这根柱子，最上面的那位就是我们都非常熟悉的吕洞宾，第二位是皇亲国戚曹国舅，第三位就是八仙中的唯一女士荷仙姑，第四位就是会唱踏踏歌的蓝采和，人称“疯颠道士”。我们再来看左边这根柱子，最上面那位是汉钟离，第二位是倒骑毛驴的张国老，第三位是我们济源市克井镇九务村的铁拐李，最后这位便是韩愈的侄子韩湘子。下面为花王和夜叉巡海图，这个场景描述的是八仙在去蓬莱仙岛的路上，路过东海，与东海龙王起了冲突，大战了起来。最后八仙还是顺利到达了蓬莱仙岛的一个场景。所以这个中联的意思就是“八仙过海，各显神通”。
殿外看完了，现在让我们到殿内来看一下。这里面供奉的道教的“三清”。居中这位是玉清元始天尊，他左手虚拈，右手拿浑元宝珠，这个宝珠象征着天地未形，日月未俱，万物未生的无极状态，右边的这位是上清灵宝天尊，他手里面拿的是八卦图，里面有一黑一白两条阴阳鱼在互相的追赶着。要吞噬对方，他所表示的马克思哲学原理中矛盾原理，世界上的一切事物都在不断的变化和矛盾当中。玉清元始天尊和上清灵宝天尊都是虚拟的人物。而西边这个太清道德天尊是确有此人，他就是太上老君，《道德经》的作者老子，原名李耳，又称老耽，他手里拿的是阴阳扇，象征着阴阳两仪;这三位尊神手里面拿得物神就构成了道教宇宙形成图：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
拜完这三位尊神，让我站到整个建筑的正中心位置，抬头来看一下头顶上这个构造，它叫“八卦天花”，也叫“天花藻井”。保留于唐代的风格，制作相当的精致。它是由180多个小斗拱环环相扣构成的，整个构造没有用到一个钉子，足以见得，古代建筑艺术的高超。它除了用作装饰之外，还有另外一个相当重要的用途——通风排烟，以免香火薰坏神像。作用相当于现在的抽油烟机。因此也称得上我们中国的第一台抽油烟机。
现在我们到的这个平台就是最佳观景台，在这里我们可以把龙柏，凤柏和鸟柏这三棵柏树看得非常清楚。我们先看到龙柏，龙柏的顶部造型是一个龙头，成苍龙出海之势，故得名龙柏;枝干苍劲挺拔，又象征着男子的阳刚之气。旁边的凤柏顶部造型是一只金凤在引吭高歌，枝干扭扭曲曲，又象征着女子婀娜多姿。最后的这可就是鸟柏了，他的顶部造型成鸡头凤尾，孔雀开屏状。这三棵柏树正好形成的一个寓意就是龙凤吉祥，百鸟朝凤。
我们走到这个位置，可以看到三清殿的四个屋檐下各有一个矮人，分别是庞涓，韩信，周榆，罗成。说他们是矮人并不是因为他们身材矮小，而是说他们心胸狭窄，嫉妒心强，放在这里供我们世人借鉴，教育我们要心胸宽广，不能把事情做绝，否则，也会像他们一样上顶千斤下临绝壁。
我们面前这个高大的建筑就是玉皇阁，顾名思义里面供奉的就是玉皇大帝。它外看三层，内为两层，属我国古代“明三暗二”式建筑结构，是河南省现存最大的，最完整的明清歇山式建筑。明朝巡抚蔡汝楠的“阳台更高出，一线与天通”说的是便是玉皇阁。它的内部是由8根11米高的木柱子支撑的，周围回廊由20根石柱子支撑，大都雕刻着一些盘龙丹凤，花禽鸟兽，以及“田真哭树”，“龙抓王小”“李存孝打虎”的故事下面我将为大家一一讲解。
田真哭树：古时候有一户姓田的人家，家里有三个儿子田真，田玉，田广。父母临终前留下遗言，门前紫荆树不死不得分家。这句话被大儿媳妇听到，大儿媳妇心想：自己的丈夫在外做官最大，俸禄最高，要三个兄弟平分，岂不是太吃亏?于是她便想尽办法折磨这棵树，每天命家奴把马拴在紫荆树上，马对树又啃又踢，但紫荆树毕竟属于常青树种，依然长得生机勃勃。老大媳妇一计不成，又生一计，趁家人都不在的时候，烧了一锅烫的开水将紫荆活活的烫死子。三兄弟回来见紫荆树已死，抱头痛哭，泪水流成了河，他们的精神感动了上苍，降下神雨，使紫荆树死而复生。兄弟最后也没有分家。这便是明朝二十四孝之一——田真哭树。大家都知道，紫荆树象征大轩，团圆，香港回归的时候用的便是紫荆花， 象征着大陆和香港永不分离。
龙抓王小：传说王小从小没了父亲，使母亲含茹苦把他给养大的，并给他娶了一房媳妇。在一次家乡发大水的时候，王小只顾着自己的老婆和财产，而不顾自己母亲的安危，就是我们常说的“娶了媳妇忘了娘”。这件事被龙王知道了，便把他倒吊子起来，饱受辛苦。 李存孝打老虎：李存孝从小力大无比，她12岁那年就可以横推九牛，倒拉八马。有一天他到飞虎山上放羊的时候，遇见一只老虎要吃他的羊，她便一步跨过去，把老虎举过头顶一撕两半，扔下了山崖。这一幕正好被驻扎在飞虎山上的李晋王看到，便想：此人力大无比，稍加调教，定有重用。便收他为义子，官封十三太保，并重用。因其处处显其能，最后遭到了小人的暗算，被五马分尸。这个浮雕在这里深刻的告诉我们后人“树大招风，官大招嫉”，要处处小心，防人之心不可无，害人之心不可有。 桃源洞：东汉末年，有刘忱和阮皂两人看破红尘，结拜上山采药济民，有一天迷失了方向，找不到回去的路，看见前面一片森林，桃林中还有个山洞，从洞中走出两位仙女对他们热情款待，并迎入洞中居住了七日。他们可不知，此洞是仙洞，洞中一日，洞外百年。也就是说人世间已经700年过去了。他们两个要求回去探望自己的老母亲，仙女也不便强留，便送他们返回人间。他们回去之后，发现已经没有人再认识他们，他们觉得很寂寞，便要求再次回到桃源洞。当他们再去找这个桃源洞的时候发现它已经消失不见。这就告诉了我们：机不可失，失不再来。
狐狸和乌鸦的故事：这个故事我们都非常清楚的，在我们小学课本上就已经学过，在这里我们要强调一下的版权问题。我们这个石雕是明朝时候遗留下来的，而我们所学课本上的是俄国克雷洛夫出版于1809年的，也就是说我们石柱子上的要比他们出版的时间还要早上200多年。
喜鹊闹梅：经常吸烟的同志可能对这个图案都非常熟悉。据说喜梅烟的标志就是源于这里。
第三篇：瓦屋山景区导游词1（xiexiebang推荐）
瓦屋山景区导游词
一、欢迎词：
各位游客大家好，欢迎大家来到洪雅县瓦屋山国家森林公园，很高兴能与大家相逢在这原始古朴美丽的瓦屋，现在我们乘坐的景区观光车进入了瓦屋山山门，我便是你们今天游览瓦屋山的景区讲解员，我姓田，为了叫起来既方便又亲切叫我小田就行，今天为我们开车的是( )师傅，他已有多年的高山驾龄，是个认真负责任的老师傅了，他便是咱们今天的安全大使了，游览途中如果大家有什么需要帮忙就可以跟我和()师傅说，我和()师傅将尽全力为大家服务。最后再一次欢迎各位的到来，祝大家旅途愉快!
我们即将去游览的景点便是瓦屋山，它是全国最大的国家级森林公园之一，成立于1993年，全园面积104万亩，这里的原始的生态风貌、动植物和风景资源极其丰富，大家可以透过车窗外看到，瓦屋山四面青山绿树，鸟语花香，给人心旷神怡的感觉。瓦屋山的景色可以用一句来概括：“春看杜鹃花满山，夏观飞瀑落九天，秋赏红叶漫山红，冬睹冰雪大半年”。一年四季是季季都有看头啊! 希望接下来我的讲解能让大家对瓦屋山的神奇秀美有一个初步的映像，等到了具体的景点大家就可以切身的体会一下那返璞归真的愉悦了。
我们今天的行程是这样的：首先乘观光车50分钟后达到珙桐山庄，后再在珙桐山庄乘坐索道27分钟以后达到瓦屋山的山顶，接着步行30分钟达到观圣灯、佛光、云海的象尔山庄稍事停留5分钟，继续步行30分钟参观我们今天游览瓦屋山正式的第一个景点也是瓦屋山奇观之一的兰溪瀑布，参观完兰溪后原路返回至象尔山庄用中餐，用完中餐稍事休息一下返回索道下山坐观光车回到瓦屋山大酒店，我们愉快的瓦屋山之行也就圆满结束了!沿途我们可以观赏到白石瀑布、神龙瀑布，赏杜鹃花海、珙桐花海等瓦屋奇景„„„
其实最早这里是一个国有林场，从国有林场转变成今天的森来公园，说起来还有一段可歌可泣的传奇故事呢!那可是洪雅人的骄傲!
55年这里叫国有林管理所。56年才正式成立了洪雅林场，成为了全国的十大国有林场之一，场部就设在柳江古镇。在1956年—198
3年是洪雅林场的艰苦创业阶段。建场伊始的员工其实都在植树，在1958年大炼钢铁时期，林场人提出“人间造反、我造林”的口号，披蓑衣、穿草鞋、砍荒炼山，种植人工林达到了20万亩之多。具统计当时一个男劳动力每天挥舞长把弯刀达2万8千次，挖树窝500—600个，而且当时的要求极高，为了树苗的成活率还讲究株距和行距。就因为老一辈人不怕苦艰苦创业的精神赋予了这片杂草丛生，荆棘遍地的大山新风貌。但是最困难的还是怎样修建现在我们观光车正在行驶的这条盘山公路，山路崎岖坎坷，资金又不足，当时林场的领导大胆决策，终于在困境中找到了出路，他们引进世界行贷款，用于基础项目建设，贯彻了要想富先修路的原则。然后再将这条22公里的盘山路分成16段，分段招标，又在16个工区修建了大大小小林区公路40余条。购进德国奔驰车形成一个车队，成立了很多木材经营站，还有了自己的轮船公司，自产自销一条龙，把林场的树木销售到全国各地。让林场的员工生活上了一个新台阶。
随着社会的发展，环境保护日益得到重视，旅游业的兴起，在1993年成立了瓦屋山国家森林公园。洪雅林场便用一套班子，两块牌子成立了瓦屋山森林公园管理委员会。才有大家今天熟知的瓦屋山景区。大家是不是觉得听着小田流畅讲完好像也没感觉到有什么值得赞扬的地方，但精神是永垂不朽的，我给大家再讲一两个这期间的真实故事大家就能明白了!
当时林场的领导为了修这条路不是分成了16段吗?别看每个工程队只负责1到2公里的路段，那真是跟修正常公路比起来就像在休天路，工程难度大，所需资金又不能及时到位，所以一开始好多包工头修到一半就跑了，那时领导们就天天都守在工地上还时常有人攻击他们的人身，就说等会儿我们要经过的一段路，当时就有一位村支书为了将刚刚炸山滚落在路边的石头推下山没想到自己也跟着掉进了山崖，他是用生命谱写着林场人的艰苦创业的精神 ，用血铸就了这条路的贯通啊!而像他们这样为修路付出的人还有很多很多!因此我们专门在代国槽景区建了一个展示林场人艰苦创业精神的陈列室，以供后人瞻仰和学习，让这种精神延续下去。
但今天我们由于时间有限，如果有朋友想去看看学习学习的话，
下次来瓦屋山小田一定亲自陪您去参观。
好了，刚刚大家随小田去缅怀了一下瓦山的英雄事迹。现在就来为大家隆重推出这些英雄们开发出来的成果——瓦屋山。
瓦屋山的前身叫瓦山，由于地质作用，形成了向东西两侧略倾的屋脊状地形，据科学家统计瓦屋山是在()形成的 ，距今已有()历史。那为什么起名为瓦屋山呢?相传老子当年骑青牛入蜀，途至炳灵，突然浓雾散开，老子被眼前的景色所迷，便大发感叹道：“哇!唔!山也!”，因为老子怎么都没想到云雾之处原是一座大山，老子感其山之灵气，实为修身养性之绝佳圣地，老子寻“你”已久矣，原来在此啊!后老子便定此处为修炼之地直至科教升天，后人为了纪念老子便取其音即称该山为“瓦屋山”。其实瓦屋山真正的由来是因整座山体从远处望过去极像农家修建房屋的屋顶，遂命名为——瓦屋山;又被有关地质专家认定为中国最高、最大的“方山”、“桌山”。它位于四川盆地西缘的洪雅县境内，处于大香格拉旅游圈的边缘地带。距成都180公里、乐山大佛80公里、峨眉山56公里;是中国生态旅游重点森林公园、全国最大的国家级森林公园之一，被列为国家林业总局定点联系的森林公园，荣获全国森林公园十大标兵单位，省级最佳文明单位等荣誉称号。于2001年—2002年评为国家“AAA”景区。
瓦屋山是中国历史文化名山，最高海拔3522米，古又称居山、蜀山、老君山，早在唐宋时期就与峨眉山并称“蜀中二绝”，系太上老君升天之地，道教发源地，青羌民族最后留居之地。
它集雄、奇、险、秀、幽、珍于一身，充满原始、古朴、神奇;苏东坡曾有诗云“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”。多年来被中外游客誉为水的世界、洞的天下、花的王国、雪的摇篮、云的故乡、动植物的博物馆。
核心景区内的瓦屋山素以“山奇、水美、林幽、景异”而著称。神—早在春秋末期，瓦屋山就有了道教活动的痕迹，其中太上老君木雕像已近800年，却依旧栩栩如生，山体周围的溶洞名称均有道教色彩，洞中床灶等器具至今还在，但现在已经成为岩燕的栖息之地了，更见笼罩着一层神秘的氛围，这是它人问方面神秘;瓦屋山其特殊的地理位置，空气湿度，风向等条件，还极易出现云海，日出、佛光、
圣灯、三个太阳等神奇的天象景观。奇—有一个海拔2830米，面积1.5万亩的山顶高台，雄踞于群峰之上。高台上冷铁杉林茫茫苍苍，林下泉眼池沼密布，108个泉眼，涌流不竭，到处溪流回环，汇成72条瀑布。四面峭壁千仞，被誉为“人间天台”。鸳鸯池东南方向的“迷魂凼”，它由许多小丘组成，地形复杂，倒状的冷杉横七竖八，长满“青苔丝“，吊起来像无数的龙须，据说一旦踩在冷杉树下的沼泽和水凼上，就会直冒泡，发出难闻的气味——瘴气，这说明地质矿藏的丰富，因此罗盘、指南针在此也会失灵，所以人又称此处为“陆地百慕大”。秀—山顶上的1.5万亩冷铁杉林古朴苍老，行走其间仿佛身处远古洪荒时代，山的中上部是3万多亩杜鹃矮林，宛如巨型盆景，每到花季，30多个种类争奇斗艳、灿若花海，还有数万亩枫叶林、珙桐林以及山麓的万顷柳杉林，组成色彩班驳的林海。美—瓦屋山之美，是大自然的美，难以用文字来描述，最美的是瓦屋山丰富的奇花异树，如果在春天登上索道，随着吊篮的缓缓上升，瓦屋山就如一幅画卷展现在眼前，古藤老树墨绿，冷云杉黛绿，青草幼苗嫩绿，杜鹃的千娇百媚，珙桐花的清纯、洁白，格外娇艳，大如银盘的百合花已悄然开放，嫩黄的、洁白的报春花，也如灿烂发光的星星，撒得满山都是。隐约可见峨眉山、贡嘎雪山等群山拱卫。真是青山挂彩虹，人在画中行。
瓦屋山四季皆有景：春天，冰雪还没有融化，杜鹃花已悄悄地萌发出一个个花蕾，由山下至山上，30多种杜鹃花次第开放，五彩缤纷，争奇斗艳，与春雪交相辉映;珙桐花开也如群群白鸽在随风而舞;夏天，瓦屋山在酷暑中保持着清凉的天地，绿树满山，苍苍匝地，古藤盘综错结，凉意森森，每到丰水季节，临岩观瀑，就会有“百重流泉奏天音”的感觉;秋天，金黄、橘红、深红的槭树叶如织如染，灿若云绵，映衬着蓝天白天，组成一幅色彩艳丽的金秋图画;冬天，瑞雪纷飞，山舞银蛇。冰挂、冰柱、冰帘、雾凇、雪凇随处可见。兰溪瀑布凝结成巨大的冰瀑，蔚蓝剔透，被称为“西南一绝”。总之，还是那句话，“春看杜鹃花满山，夏观飞瀑落九天，秋赏红叶漫山红、冬睹冰雪大半年”。
瓦屋山山势高耸，阻挡东来季风气流，处在著名的华西雨屏之下。
年降雨量近2000毫米。气候特点：温暖潮湿，降水丰富，云雾多，日照短。园内原始森林植被保存完好，生物多样性极其丰富：有各种脊椎动物380种，兽类41种，其中国家一级保护动物有：大熊猫、牛羚(羚牛)、云豹;国家二级保护动物有：猕猴、短尾猴、小熊猫、金猫、林麝、毛冠鹿、小灵猫、班羚等。鸟类296种，属国家一级保护鸟类有黑鹳、绿尾虹雉，属国家二级保护鸟类有红腹角雉、红腹锦鸡、白腹锦鸡等;画眉鸟48种，佛家敬称为“佛现鸟”，故有“鸟唤枝头佛，人游镜里天”的奇迹;爬行类有23种;鱼类8种。“瓦山剑凤蝶”是世界珍惜蝶种63年国家发行特种邮票“特56(20—4)”其中第四枚即“瓦山剑凤蝶”。 据考证：园内现有大熊猫26只，野牛300头，猴子50多群。90年代以来，发现新种有瓦屋山腹链蛇和明全蛙2种。说到明全蛙有一个非常感人个故事：“明全蛙“是我们动植物资深专家邓明全的名字而命名的，郑明全是洪雅林场职工，他常年跋涉瓦屋山间，为瓦屋山的动植物的研究做出了巨大贡献。2000年郑明全为了在瓦屋山上寻找大熊猫的足迹，和一个民工追寻大熊猫的新鲜粪便误入了被称为大陆”百慕大“的迷魂凼，而当时大雪封山冰冻三尺，饥寒交迫侵蚀着他们，郑明全同志将所剩的一小部分干粮给了那个民工，而那个民工误打误撞滚出了迷魂凼才得以幸免，其实他们离迷魂凼的出口只有30多米远的距离，终于郑明全同志因饥寒的侵蚀昏迷了过去，渐渐的停止了呼吸，最终未能走出迷魂凼，也未能等到救援的到来，就将自己的生命永远的留在了瓦屋山上，人们为了纪念他的这种精神，所以将新发现的物种“明全蛙”以他的名字来命名。
瓦屋山的植物有3500种，被子植物约占世界总科数60%。有第三纪、第四纪冰川保留下来的孑遗植物珙桐(中国鸽子树)、水青树、银杏、玉龙蕨、红豆杉、独叶草等国家一级保护植物8种，以及桫椤、连香、鹅掌楸等国家二级保护植物。其中天然杜鹃林面积60万亩，天然珙桐林面积达30万亩，被誉为“世界杜鹃花的王国”和“中国鸽子花的故乡”。瓦屋山国家森林公园一级保护植物有：红豆杉、南方红豆杉、珙桐、光叶珙桐、水杉、玉龙蕨、水松、独叶草、苏铁。
瓦屋山随气候的梯线变化形成了以下4种不同特色的森林植被垂
直分布带：a、亮针叶人工林，主要有柳杉、杉木、水杉等;b、山地暗湿带常绿与落叶混交林带，代表植物有竹类(慈竹、瓦屋山方竹、拐棍竹、金竹、白夹竹等)，常绿阔叶树种(樟科、木荷、山楠、油樟、桢楠等)，落叶阔叶树种(槭树、红桦、香樟、灯台、野胡桃、野樱桃等);c、山地中温带针阔混交林，林型为冷杉—杜鹃—箭竹;d、亚高山寒温带灌丛、草甸，主要树(竹)种植被有峨眉冷杉、糙皮桦、杜鹃丛、冷箭竹等。
瓦屋山有面积达20万亩人工栽植的人工林，绝大部分为柳杉，它是由洪雅林场职工在30年前一颗颗栽种出来，所以现在这些树木的树龄也有30几年了。
瓦屋山的冰雪堪称大西南一绝，积雪时间达半年之久，冰雪节(每年12月18日—次年3月18日)期间，游客可到瓦屋高原滑雪、玩雪、赏雪;兰溪瀑布凝结成为巨大的冰瀑，蔚蓝剔透，被称为“西南一绝”。玉树琼林之间，各尊雪雕神态各异，仿佛人间仙境。欢乐的滑雪活动带来阵阵笑声，洋溢着无限的生机。晶莹壮观的冰瀑，莽莽苍苍的林海雪原，精巧奇妙的雪雕组成了纤尘不染的冰雪世界，显示出大自然无尽的魅力。杜鹃节(每年4月18日—6月18日)期间，杜鹃、珙桐、百合花开漫山;60万亩，30多种杜鹃的千妖百媚、争奇斗艳。
美景之外，瓦屋山还被称为美食天地。这里有清新爽口、有益健康的野菜宴，有以瓦屋山方竹笋、玉米等天然原料为主的风味餐，有让都市闻所未闻的糟(读zǎ)海椒有取自山岩峭壁，精心泡制的野蜂蜜酒。在欣赏美景之后，再品尝一口美食美味，连心里也是美滋滋的呢。
夜晚，篝火点燃了。美丽大方的羌族姑娘端着敬客酒，唱起了悠远优美的山歌，围着火堆跳上一曲欢快的“锅庄”舞。架上的山羊已经烤熟了，散出了浓浓的肉香。主客情、民族情、歌声、笑声都深入了红红的火苗将夜色妆点得更加美丽。
朋友，“看山到张家界，看水到九寨沟，看山水、森林、杜鹃花海、西南冰雪到瓦屋山”。千年风霜，春花冬雪孕育出瓦屋山神奇秀美的自然风光，期待您同我们一道开发建设，期待广大自然爱好者的
光临与品味。“回归大自然，请到瓦屋山”。
各位朋友，还有几分钟就到乘坐缆车的珙桐山庄了，下车时请大家注意安全，带好自己的随身物品。
现在，我们乘坐缆车到达瓦屋山山顶。
一、(索道简介)：瓦屋山观光索道于1996年3月25日破土动工至同年12月底竣工通车，总投资1500万元，其间通过不断地维护与更新，确保了10年来的正常安全运行。
该索道引进索道王国奥地利先进技术，属单线循环固定抱索式二人吊蓝架空索道。索道下站“古佛坪”至上站“正觉寺”高差694米，是当时建成的同类型索道中高差最大的索道。瓦屋山索道单线全长1640米，线路由21个塔架支撑，运行速度每秒0.8至1米，运载吊蓝132只，最大单向运载量每小时350人，单程运行时间为27分钟。 乘索道上山，不仅安全可靠，而且舒适美观，既可减去徒步登山疲劳之苦，又可以让您在每秒1米的缓缓运行中饱览瓦屋山原始旖旎的自然风光。乘索道至半空，可俯视或远观，美丽的风光一览无余，穿云破雾，飘然仙景，东望峨眉、西眺贡嘎，有惊无险、悠然自得!坐在吊蓝中您就可以体味到“喜上吊蓝，坐看江山，凌空揽胜，畅意云天”的惬意， 近30分钟畅游，您将平安抵达令人神往的瓦屋高原。完成您此生最浪漫、最难忘的瓦屋山原始森林索道之旅„„;
二、(珙桐山庄简介)：珙桐山庄位于瓦屋山半山腰中心地带，海拔2070米，因其周围有10公里的珙桐树点缀，所以叫珙桐山庄。珙桐山庄是景区的重要接待点，可以接待200多人入住，餐厅一次性可以容纳120多人同时用餐，在餐厅吃上一桌经济可口的休闲餐，喝上羌家人专门酿造的野蜂蜜酒，并且我们会按你的口味制作出不同风味的特色菜，例如：瓦屋山老腊肉、一品蛋酥、石磨豆花、胖胖肉、龙蕨菜、野萝卜等。珙桐山庄还具备有棋牌室和会议室，供游客休息和娱乐。那一幢幢蓝色屋顶红墙的小木屋像极了白雪公主的闺房，每一幢都被杜鹃花、珙桐花围绕着，它里面的设施能给你带来宽松舒适的感觉。珙桐山庄植被保存完好，周围有大小树十个溶洞，有许多
一、二级保护动物。每年八月是打笋的盛大节日，青年男女全部上山打笋。百里笋竹热闹非凡，人们穿着棕叶编织的水衣、水围子，头戴帽壳(用
木皮缝制的形式鸭嘴)，在冷刺竹林中打刚刚冒出地面的嫩笋，运回笋棚子，用开水煮熟，即捞出放在炕上烤干，再打捆成包运下山出售。最高年产曾达9000多担。冷竹笋是瓦屋山的特色野菜之一。
三、(珙桐简介)：
珙桐(Davidia involucrata)：别名鸽子树、水冬瓜、水丝梨、水冬果、木梨子、汤巴梨、空桐。是我国特产著名的观赏树，国家I级保护，属珙桐科，系落叶乔木，高10—25m，直径最大可达80cm，树型端整美观，树枝上伸，树冠圆锥形，叶纸质，单叶互生，心脏形或阔卵形，顶端短尖尾状，基部心脏形，芽缘三角形粗大锯齿，背面密生丝状白绒毛(光叶珙桐无毛);木材淡黄褐色，可作雕刻、玩具、装饰品;10—12年生植株开始开花结实，赏花期每年4月中旬至5月中旬，花杂性同株，多数的雄花与1个雌花或两性花组成近球形的头状花序，花色艳丽奇特，盛花之际，位于花序下部像花瓣状的两枚宽大的乳白色苞片(初系淡绿色、继变为乳白色，后变为棕黄色而脱落)，大小和形状极似鸽子的两翼，远远望去好似许多白鸽暂栖树端，展翅欲飞，众多的珙桐花犹如万鸽飞翔，故名“鸽子树”，是我国特产名贵观赏树，欧美称为“中国鸽子树”。这种天生的奇景是瓦屋山独有优美的森林植物景观。
珙桐主要混生于四川盆地边缘山地、湖北西部及贵州和云南两省北部，海拔1300—2400米的常绿阔叶林中，喜欢气候温凉，雨水多、湿度大、日照少，夏无酷暑、冬无严寒的气候环境;是与大熊猫齐名的“国宝”，是稀有的古生孑遗植物“活化石”。珙桐在瓦屋山国家森林公园及为常见，分布面积达30万亩，且原始状态完好，瓦屋山国家森林公园建立后又对园内的珙桐制定了特殊的重点保护措施，为了使这有限的珙桐基因资源得到有效保护，我国于1975年将珙桐列为了国家一级保护树种。
我们现在所在的就是瓦屋山山顶了，接下来我们步行30分钟到达下一个景点---象尔山庄。
一、(杜鹃花简介)：
瓦屋山的杜鹃有60万亩，30多个品种，占全国杜鹃品种的60%
以上。每年春分以后次第开放，映着春雪，一簇簇盛开的杜鹃花，有红的、黄的、白的、蔷薇色的、五彩缤纷、大如面盆、小如绳头，争奇斗艳，相互辉映。，有美容杜鹃、大叶杜鹃、金顶杜鹃、宝兴杜鹃、麻花杜鹃等以及瓦屋山特有的绿点杜鹃。使整个山坡成了姹紫嫣红的海洋。
杜鹃花别名：映山红。属低山杜鹃，是我国十大名花之一，又是我国三大自然花卉之首(另两种是报春花、龙胆花)。科属：杜鹃花科杜鹃花属，形态：小乔木或灌木。主干直立，叶形多变，有卵形、心形，但不呈条形，叶质为革质或纸质，有常绿、落叶、半常绿之分。花常为顶生总状花序或伞房花序，花冠明显成漏斗状、钟形，单、重瓣皆有，花色丰富，有白、红、粉红、紫、紫红、偏蓝色、红白复色，并有条纹和斑点等种种变化;有的具有芳香，有的则无味;花期1-7月，因品种不同而异。盆栽株高30-100厘米。蒴果开裂，种子多呈粉末状或糠秕状。杜鹃种类多，根据花期和引种来源分为毛鹃、夏鹃、东鹃、西鹃4类。
杜鹃花不仅可供人观赏、美化环境，更重要的是它的药用价值，除了可提取芳香油并能食用外，还具有化痰镇咳、清热解毒、活血止血等功效，能治气管炎、跌打损伤、外伤出血、风湿骨痛等症，其叶也有相同作用。
宣城见杜鹃花
{唐朝}李白
蜀国曾闻子规鸟，
宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，
三春三月忆三巴。
二、(象尔山庄简介)：
象尔山庄海拔2800米左右，距索道上站1350米，距兰溪瀑布1150米。是瓦屋山山顶的一个接待站，集住宿、餐饮、娱乐、观光于一体。其中人影幢幢，令人心醉神迷。东边的高峰是峨眉山，北面是岷山雪峰和蜀山之王—贡嘎山;脚下是瓦屋山电站水库的全貌，这里是看日出、云海、佛光、神灯的圣地
象尔山庄——在山庄前峭壁上有一突出岩石，现叫象尔岩，而在象尔岩边时常出现佛光，佛光的产生需要人、悬崖、云雾、太阳四大要素，即太阳照射下，在悬崖边有雾的地方，有时会形成一个七彩光环，人的影子投射在光环里，人动影亦动，就是像你的意思，得名象尔。另一种说法：人站在象尔岩向东看去，东边山形像一头大象在饮水，而现在人所站的位置刚好是大象的耳朵，所以此山庄叫象尔山庄。
象尔山庄是1993年修建，现有床位230个左右，有别致的小木屋，像童话般的世界;有木板房，就像古代影片中木板式客栈。在这里有色、香、味、俱全的风味餐厅，一次性可接待140人左右用餐，里面有各种特色菜品，如：瓦屋山老腊肉、胖胖肉、一品蛋稣、石磨豆花，特别是只有到我们瓦屋山才能吃到的—生态野菜和农家酿造的也蜂蜜酒，到了晚上，可享受到在天然林里围着篝火跳锅庄和吃烧烤;在冬季，瓦屋山沉浸的时候，唯一能感受到大自然活力的是人与自然溶为一体的娱乐场所—滑雪场，滑雪场的滑雪器具有雪橇、气垫。人们在这里可以尽享儿时的乐趣，尽情享受大自然带给我们的勃勃生机。
“峨眉山和瓦屋山”来历的故事。相传在很多年以前，嘉州和洪州并没有峨眉山和瓦屋山的存在，只有蜀中之王—贡嘎山。据说有一对神仙姐妹，云游四海，游玩到四川盆地，这两位神仙姐妹分别是月宫的嫦蛾和瑶池的仙女，这两位神仙姐姐觉得蜀中大地风景如画，人杰地灵，实为游玩之胜地，可没有高耸入云的大山，于是两位决定为蜀中大地修两座高山，也为自己修炼仙道开辟一场所。
姐姐嫦娥滑来一筐泥巴，堆成了一座大山，妹妹瑶池仙女背来一筐石头堆成了一座大山，可是姐姐觉得自己堆得大山没有妹妹的大山高，趁妹妹不注意时，用宝剑一挥削掉了妹妹的山顶，并施法将削掉的这座山顶放在自己的大山上，这便成了现在峨眉山的山顶，妹妹发现自己堆成的大山被削掉山顶时，并没有生气，反而觉得这么高的大山上有这么一个平台，倒非常高兴，就回到瑶池打一瓶仙水放在这平台四周流下，便形成了现在的72条瀑布，又到蟠桃园摘了几片叶子和花瓣洒向平台和四周，使整座平台及周围长出了许多奇珍异树和各种花卉。
姐姐和妹妹都想给自己的大山取名，可又不知道取什么名字，于是俩人找到太白金星帮忙取名，太白金星想了一会说：“姐姐是月宫的嫦娥，取名峨眉山，而妹妹修的山山形状若瓦屋，取名叫瓦屋山，并趁此两座山为姐妹山。这就是峨眉山和瓦屋山的得名。
三、在象尔山庄的观景台正对的下面就是瓦屋山水库和电站。 (瓦屋山水库、电站简介): 洪雅县境内有大小河流330条。县内水能资源蕴藏100万千瓦，目前可开发90万千瓦，已开发30万千瓦。全县130多座水电站星罗棋布(槽渔滩电站、城东电站、百花滩电站、高凤山电站)。洪雅最先成为全国初级电气化达标县。
瓦屋山水电站，位于四川省洪雅县瓦屋山镇处，距洪雅县城约76公里。该电站经洪雅、丹棱至成都约226公里，经望鱼乡、雅安至成都188公里。该电站是周公河干流七级开发的第一级电站，居龙头的瓦屋山电站是典型的调峰电站，。周公河是青衣江右岸一级支流，向北途经大河、沙平、孔平，在雅安下游2公里处注入青衣江。电站与2002年12月28日动工修建，预计2007年底竣工发电。装机容量24万千瓦/小时，年均发电量6.99亿千瓦时，库容5.883亿立方，坝高143米，湖面面积14平方公里，正常蓄水位1080米，死水位为1020米。总投资接近30亿。建成后的瓦屋山电站将是四面环绕的高峡平湖，环湖路两侧将是百公里杜鹃长廊，可提高下游14座电站枯期发电能力 。将为景区增添一个新亮点，也将充分保障景区的用电需求。有权威人士称：这样的美景，华夏无二。到时你游船观光，将领略到“舟行碧波上，人在画中游“的美感，必将使你心旷神怡，流连忘返，乐不思归。水库中大小码头12座，一百多艘游船。从大坝可以坐车、也可以游船到景区。
大坝沿湖心前行200米，及为原炳灵乡场镇，现已是水淹区。本着“建一方工程，富一方百姓“的思想，场镇百姓全部搬走了，到了各移民点安居乐业。现水库的环湖路已开始断道施工，改造铺设，预计2008年上半年竣工投入使用。
各位朋友，接着我们继续不行三十分钟到达瓦屋山的另一个奇特
景观---兰溪瀑布。
一、(兰溪瀑布的介绍)：
远眺瓦屋，兰溪瀑布就像三千米多高的舞者挥舞的大水袖，飞扬在瓦屋山顶与山底之间。在春暖花开的时候，一朵朵从树上掉落到小溪里顺流而下的杜鹃花聚到此。花香扑鼻，花朵四溢，就像仙女刚从这里沐浴而去留下暗香似的。有人曾说落花有意流水无情，可到这却更像流水有意花有情，固而兰溪瀑布因此而得名。因为杜鹃花在古时候称为兰，故有兰入溪中为情而终，这里有一个凄美的爱情传说：“相传在瓦屋山角住着一个美丽纯朴的兰玲女，因爱上了自家的放牛工，遭到其父的强烈反对，最终她与其相恋的爱人，抛弃家庭的束缚，坚守爱情的真谛，一起徇情于兰溪，所以这里也是一个见证爱情的圣地。 烟云来时，雾里看花有着若隐若现的感觉。更增添了此处的神秘色彩。冬天的兰溪瀑布在一片冰清玉洁的世界里，会变成一条圣洁的巨龙，由上而下堆积成的冰瀑，经阳光折射凝成幽幽蓝色。在冰瀑中心还会有一条细细的流水，在寂静的冬季跳动着。兰溪又是瓦屋山观看三个太阳奇观的地点之一。
二、鸳鸯池得名、传说：
鸳鸯池位于山塬的中心，面积160多亩，象一面宝镜镶嵌在茫茫林海之中，湖面已被泥炭藓和箭竹覆盖。两股清泉四时涌流，周围被子冷杉林匝围。五月湖滨，杜鹃花给它带来一个巨大的花环，香气袭人，啼鹃悠悠，六月湖畔，游人如织、凉意森森、天河嘈嘈，风涛拍响，令人心悸，深秋时节，风烟滚滚，幻化无常。每至冬春则是白雪山塬，霞光万道。池畔千年老君木雕栩栩如生，香火极盛，充满梦幻般的情趣。
为什么叫“鸳鸯池”呢?传说古时候，瓦屋山有位辟支道长带着徒弟们长年在此养气练功，冬练三
九、夏练三伏。有一年，来了两个个子小、体力差的小道童，按门规也得挑水三年，每天提着尖水桶，经正觉寺、钻天坡、逍遥坪、夹门关、长岗子到月亮潭，因为此潭水清澈见底，甘甜纯美，是经过千层崖过滤的，故被称为珍珠水。两位小道童每每落在最后，于是就决定“苯鸟先飞”，这一天早早来到月亮潭，太阳才刚刚出来，只见两个扎着辫子的胖娃娃，在潭边石盘上
对弈“王马”，两个道童走过去，先观战，后备战。直到太阳落山，才慌忙回山，遭到辟支道长的严厉盘问，二人不敢隐瞒，只得如实禀告。辟支道长听后，一边警告二人不要贪玩，一边从袖里摸出两枚绣花针，吩咐二人明天见到胖娃娃时，如何如何。两位小道童不敢违师令，第二天趁胖娃娃不注意时，把针别在了他们衣服上，赶紧回山复命。辟支道长立即带领道徒们打着竹篝火把，带着锄头，星夜下山，途中突遇大雨，淋湿了所有火把，等摸到月亮潭时天已快亮，只听辟支道长双手一拍，潭边草丛中立刻射出两道白光，道徒们寻着白光，从岩缝中挖出一对巨型何首乌，师徒们一路吹吹打打，高兴的回到道观。辟支道长吩咐徒弟们这两个何首乌要蒸七七四十九天才能食用，途中不能揭盖，不许生人进来。安排停当，便去邀请自己的师兄弟们去了。辟支道长前脚走，他的三徒弟就把“飞升”一事传将开去。与辟支有过节的老龙洞老龙听后，逐化成剃头匠，故意摔破沙锅，引来乡民，诬告辟支蒸人吃。此时，辟支道长正与天师洞的张天师谈何首乌一事，突然眼跳，袖中占了一卦，心说不好，急急赶回瓦屋山，只见一群男女正鼓噪而来。辟支大喝一声，顿时雷声滚滚，大雨倾盆，云中十几尊罗汉挡在了上山路口，后来此处就被叫着罗汉阁。老龙一看不妙就往草丛中窜去，辟支扬手一个惊雷，老龙即刻化成一个巨石，就是现在的龙尊石，就永久的蹲在了西坡上了。
再说厨房的两个小道童，被摔沙锅声惊呆了，从蒸笼里滚下来的就是月亮潭边的两个胖娃娃，忙惶恐地说：“我们不知道实情，更没想过要害你们，现在怎么办好呢?两个胖娃娃说：“好在我们只伤了点皮，你们快将锅里的水提去沿山边倒一圈，再将剩下的沿墙边浇一转，我们就可以一齐飞到极乐世界去了。两个小道童忙将锅里的水提出去倒了，岩边上倾刻间烟云滚滚，金顶挣脱山体飞向空中，地上留下了一百多亩宽的大水池。此时辟支道长赶回，大喝一声：“哪里走”，一步跃上云端，将四人挡住，两个胖娃娃忙趋前一站说：“不干两位小哥之事，主意是我们出的，要惩罚就惩罚我们吧，说完双双一跃，跳进池中化作一对鸳鸯——这就是我们的鸳鸯池。
辟支道长为了超度这对为友谊而献身的鸳鸯，修建了宏伟壮丽的鸳鸯祠，做了七七四十九天道场后，鸳鸯池内突然碧波翻涌，湖水冲
破湖边，分成两路，向东岩奔去，形成鸳溪、鸯溪两条大瀑，并与其它瀑布合成瓦屋山“七十二“条瀑布流泉。
随手写下小诗一首，供大家欣赏：
一半仙尽，一半妖气; 三分空灵，七分雄奇; 苍峰巨岩皆神话; 古树野花尽诗意; 七十二瀑布弦琴; 咫尺明月当伴侣; 登上瓦屋山; 超凡脱俗三万里; 分我一半佛光。
(下面的景点在到珙桐山庄的沿途，线路为双洞溪—-七女峰---百米冰瀑长廊---百石瀑布)
(一)双洞溪简介：
双洞溪位于瓦屋山东北部，全长两公里，林壑幽美，为重点景区。 从金花桥乘车往西南行3.8公里即达双洞溪，是由半山大法洞、三星洞所流溪水汇集而组成。是瓦屋山水的世界的小小缩影，绿叶潭、月亮潭、珍珠瀑布、双龙瀑布、月亮潭瀑布组成的一幅天然画廊。溪沟上木栈摇摇，纤尘不染，溪畔奇树满山、藤萝勾连、覆满青苔，仿佛步入“武陵仙境”。月亮潭水清醇甘美，此水是经过千层岩跌下来的珍珠水，饮了此水能清心明目，长寿驻颜之奇效。
(二)、白石瀑布、冰瀑长廊：
在天气晴朗的日子里，在阳光的照射下，站在这白石桥上，你回看到一条水面上的彩虹，你动时，彩虹也跟着你动，这就是世人所说的七彩贵人。所以说瓦屋山的神、奇、秀、美曾吸引历代文人墨客为它提诗。如一首陈维举的《天仙桥》，“一涧从天落，千峰转石谣;苍
龙欲乘翠，灵鹃度青宵;采药仙应遇，临风鹤可招;慢亭曾待宴，惯蹑彩虹桥。”写得就是此处的景观。
请大家猜一猜，为什么这瀑布周围只有白石而没有树木花草呢?不如我给大家将个故事吧!在唐僧取完经后放了四个徒弟的大假，一天孙大圣闲得无聊，翻一个跟头就来到了瓦屋山。当地的猴子们听说齐天大圣来了。纷纷要大圣收它们当徒弟，也想学会七十二般变化和打筋斗云。大家都知道大圣对付妖魔鬼怪可以说是冷酷无情，可对待它的同类们倒是没办法了，当然。大圣是个机灵鬼，它随手朝天上抛起一个白色的石头，说如果谁要是寻回它就收谁为徒。这群猴子看着石头坠落的地方没日没夜的寻着。可是，等它们刨光了树木，露出石头来的时候，这条溪水的旁边也全是白色的石头，哪个是大圣扔的呢?它们已经分不清另外。猴子们哭了。泪水浍成了现在我们所看到的瀑布。因为全是白石头，所以叫做白石瀑布。直到现在，仍有些猴子也会在这刨石寻食。因为它们相信会寻到那个白石头，成为猴群里的幸运儿。所以，有时我们会在此看到成群结队的猴群，那可是我们瓦屋山的一大景观。
百米冰瀑长廊——在雨水较少时，这里的水帘像断了线的珍珠，颗颗名贵，滴滴穿石，条条相应!在雨水较多时，从上而下倾池下来，溅起的水花轻舞飞扬，它一定会激起你体内的热情想要去触碰它，与其共舞。特别是在冬天，因为温度较低，这里已经凝结成一条长达百米的冰瀑，晶莹剔透。形成一块天然的镜子。
(三)、七女峰的传说：
七女峰的由来，有她美丽的传说。
很久以前，山下住一农家，祖上单传十几代，到他这第十五代，就是生女不生男。一天，老头子偶遇一算命先生。算命先生指点他要是再生女必须生一甩(丢弃)一，生二甩(丢弃)二，否则就要断根。不料他一连生下七个女儿，狠心的夫妇竟将七个幼小的生命全都甩到水里。更可悲的是，夫妇俩以后再也没有生育。
夫妇年过半百，无儿无女，为谋生伐木横渡洞庭湖。到了湖心，突然七条大蛇一同上了木排，夫妇俩吓得发呆，对蛇说：“畜生，你与我二老有冤仇?”七条蛇听后一齐把头插人水中又一齐把头高高地昂起向二老扑来，但并没有伤害二老。二老若有所悟，魂不附体地对大蛇说：“你们是不是我那七个女儿的化身?”大蛇一齐把头低下，伏在二老面前。二老见状，大哭道：“我们当初真不该听那算命生的话，害了我可怜的女儿，对不起你们七姐妹，我们该死„„”边说边用手抚摸着这几条蛇。悔恨的二老一齐挽手跳人湖中以图自尽，不料这七条蛇把尾巴伸向水中，将二老托上来。二老哭着对蛇说：“你们不计溺水之仇，我们回家为你们修一庙，塑七女全身，享受人间香火，以补我们的悔恨。”话毕，七条大蛇一齐向远方游去。
二老回家变卖田产，在屋后的山峰上建起了一庙，取名七女庙，此山峰也便叫七女峰。
(四)、瓦屋山道教及道教宫观简介：
县域内主要旅游线路：
县城周边游线均以县城为核心，形成旅游小环线，这是最易打造，也是效益颇高的旅游线路。
1、县城周边游线
阳坪奶业观光园——青衣江滨水游憩带——九龙山游憩区
2、青衣江旅游线
槽渔滩——总岗山——洪川
3、洪雅——瓦屋山旅游线
洪川——柳江古镇————瓦屋山镇——瓦屋山水库(懒梦湖)——瓦屋顶
4、瓦屋山风景区旅游线
桃源温泉——高庙古镇——瓦屋山镇——瓦屋山水库——瓦屋顶
5、洪雅——玉屏山 洪雅——柳江——玉屏山
6、洪雅一日精品游线
县城——柳江——瓦屋山镇(午餐)——瓦屋顶
7、洪雅二日精品游线
D1：县城——槽渔滩——柳江古镇——高庙古镇——瓦屋山大酒店(宿)
D2：瓦屋山大酒店——索道——瓦屋顶——象尔山庄——兰溪——鸳鸯池
区域旅游合作线路
这里的线路均为洪雅县区为起始点的环线，以洪雅县内景区为主导，容纳少量的市外景区，共同构成以洪雅县区为核心的旅游环线，限于交通条件，市内环线均位于市域南部。
1、“三山一峡”游线
碧峰峡——周公山——瓦屋山——高庙古镇——峨眉山——乐山大佛
2、成都——瓦屋山——大渡河游线
成都——眉山——洪川——瓦屋山——白沙河——乌斯河——大渡河大峡谷——瀑布沟水库
3、雅安——洪雅——眉山游线
雅安——槽渔滩——洪川——丹棱——眉山——仁寿
4、雅安——洪雅——乐山——宜宾游线 雅安——槽渔滩——洪川——乐山——宜宾 该线路依托雅宜高速公路。
5、重庆——洪雅游线
重庆至洪雅旅游的主要路线，重庆经自贡沿四川旅游“南环线”至峨眉山，然后沿“三山线”至瓦屋山往北，经柳江进入洪雅。
最理想的线路为：
重庆——自贡——荣县——乐山——峨眉山——高庙古镇——瓦屋山——柳江古镇——洪川——眉山——资阳——内江——重庆
第四篇：河南济源五龙口旅游景区导游词
现在，我们正行驶在通往五龙口风景区的路上，这里到五龙口风景区有15公里的路程，借此机会我先把五龙口风景区的概况给大家作一介绍。
五龙口风景区，为省级风景名胜区，位于济源市东北15公里的沁河出山处，北部与山西晋城市毗邻，东部与沁阳市接壤，总面积为85平方公里。这里山俊水秀，景色迷人，交通便利，名胜古迹荟萃，是以猕猴、温泉、自然和人文景观为特色的旅游观光区。早在2000年前的东汉，皇家即在此建造沁水公主园，历史上就是著名的风景游览胜地，历史帝王将相、文人墨客留下了许多脍炙人口的诗篇。
我们的车行驶在207国道上，大家往前方看，那座山被称为孔山，孔山状如卧龙，绵延十余里，因山巅有孔而得名。孔山洞与沁阳悬谷山洞东西对应，民间传说，这是二郎神担山撵太阳的扁担孔。据《水经注》载：“山上石穴洞开，石上有车辙牛迹，均出白天成，非人工所就。“西有夫子坪，东有老君顶，是儒、道两争胜的地方。
自古以来因沁水之利，这里就是怀庆府各县群众聚会庆丰收的场所，曾有庙宇七百余间，现在人们仍有此游山赶会的习惯。
大家看，前面这座高山，山顶有“V“字形缺口，人称箭过顶。相传后羿射日的故事就发生在这里。
我们在这里稍作停留，带大家去参观一处我国古代四大水利工程之一的秦渠枋口。
秦渠枋口、五龙口古称枋口。因秦时即在沁河出山处开凿秦渠，引水灌田，以核对枋木为闸，故名枋口。它开创了隔山取水之先河，也是最早利用水流弯道原理的水利工程，不淤不塞，利泽至今，因此具有很高的科学研究和文物价值，是我国古代四大水利工程之一，可与都江堰媲美。从两汉、三国、隋、唐至宋、元都曾扩建，到了明代万历年间，在沁口附近相继开挖了利丰、广济、广惠、永利和兴利五条水渠，形成了五龙分水之势，所以又称五龙口。现在访口遗址属于省级文物保护单位。在枋口，沁河截山而出，两岸断壁如削，幽谷碧波荡漾，风景十分迷人，东汉明帝刘庄在这里专门为女儿刘致赐建沁园，其精美别致为后世称道，被作为公主花园的代称。隋唐时代，官宦名流来游者甚多，直至金辽时期仍为官僚宴游之地。我国唐代著名大诗人白居易曾游枋口，写下了“济源山水好，老尹知之久。孔山刀剑立，沁水龙蛇走“的千古绝唱。这里山水相映，风爽浪低，盛夏如凉秋，“沁口秋风“历来被誉为济源九景之一。
好了，请大家上车，我们继续往前走。
大家看到的前面这块地方是温泉，五龙口有丰富的地热资源，地热区域东西长1000米，南北宽300米左右，最高水温l0l℃，水温稳定，储量丰富，是我国内陆水温最高、水质较好的氯化物、硫酸盐、钙钠质医用地热矿泉，含有钙、镁、钠、铁、钾、硫磺等30多种矿物质和微量元素，适应治疗20多种疾病。现在五龙口镇投资近亿元，正在建设温泉城，包括温泉沐浴、温泉理疗、温泉别墅、室内温泉游池、温泉度假村等一系列现代化设施设备，可以满足游客“食、住、行、游、购、娱“及会议服务等各种需要。
前边大家看到的又是一处与后羿射日有关的地方，被称为太阳落山处，《济源县志》载：“沁北诸山皆阳落山“。据说，后羿射日，太阳落地，把这里的山石烧得通红，阳落山名由此而来。现在山顶的灵泉洞内，还留有明代嘉靖年间斗大石刻楷书“阳落山“三个大字。也有人说，五龙口的地热泉也是太阳在地下燃烧的结果。好范文 网www.DIYIfanwen.Com整理该文章，版权归原作者、原出处所有.大家看，前方这座山似有五个巨大的手指形成，被称为五行山，南北朝时期郦道元的《水经注》里，标有白涧沟五行山的地理位置图。山顶有一个石观音端坐，那个石猴子正在辞行，天然生就，惟妙惟肖，当地老百姓叫悟空辞观音。传说孙悟空大闹天宫，被如来翻手压在五行山下。你看，这五个山峰似连非连，就是如来佛的五个手指所化。后来观音菩萨救出孙悟空保唐僧西天取经。下边的山洞称悟空洞。
大家再看前边这座山更加神奇，被称为大佛山，唐僧取经归来，功德圆满，孙悟空被封为斗战胜佛，这座大佛山是他的法身像。有美猴王在此，猴子猴孙当然要伴驾，这也许是五龙口的猕猴一直能够生活在这地球最北纬度艰苦环境的原因了。
现在我们已经人了远近闻名的猕猴山。人口山上，我们可以看到有东、西两个石人，右边的石人面朝悬崖，左面的石人立于山谷之间。原来，这两个石人是五龙口的巡山夜叉，后来他们行凶吃人，无恶不作，被太上老君点化，改邪归正，成为护山之神。你们瞧，这两个石人正在虔诚面壁呢!这个景观称作“夜叉朝圣“。
现在，我们的车子通过的这座桥被称为凤鸣桥，大家知道，太阳是天帝的儿子，后羿射日，得罪天帝，虽为天神却不得善终，被逢蒙用桃木棍击死。太上老君主持正义，派金鸡星下凡，为后羿洗冤昭雪。因此有天上金鸡星动，天下大赦犯人的说法。李白诗云：“我愁远谪夜朗去，何日金鸡放赦回?“现在这个金鸡，就永远留在五龙口的金鸡顶上了。
后羿连射九日，最后一颗真阳也被射中落地，藏在马齿菜下，月宫玉兔见马齿菜闪闪发光，下凡偷吃，泄露了天机，就被压在这里不得升天了，这个景观称作“玉兔盘山“。
大家往山林里仔细观看，我们在这里已经可以看到太行猕猴了。太行猕猴是生活于地球最北界的猕猴群落，由于这里气候寒冷，山峰陡峭，因此它们生得个大毛长，善于攀援，行动敏捷，模仿性强，为世界猕猴中进化较快的一种。五龙口猕猴都是双眼皮，短尾巴，毛色光亮，形体俊美，其观赏性、趣味性、参与性吸引着数以百万计的海内外游客。
现在我们的车已到停车场，请大家下车。大家看，猴子已经来迎接我们，给大家10分钟的时间，游客可以在驯化员的引导下，直接与猕猴嬉戏、照相。
在大家与野性十足的太行猕猴共度一段美好的时光后，我们继续往前走，大家看前方的山是桃都山，据汉代《河图括地图》一书记载：桃都山有大桃树，盘屈三千里。上有金鸡，日照则鸣;下有二神人，左神荼，右郁垒。你看，桃都山的金鸡顶，前面的东、西石人，与文献记载完全相符。《淮南子·诠言训》云：“羿死于桃木立口“。相传后羿死于这里的桃木棍，因此桃木能够避邪，中国古代逢年过节总要在门头挂桃条或桃木棍，有的还要画上一些吉祥的符号，宋代王安石诗云：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符“，就是这个意思。以后，桃符又逐渐演变成春联。我国历史上最早的门神，相传就是神荼和郁垒，后来才有了画影图形的文门神、武门神等。
所以五龙口是我国春联门神的发源地了。
桃都山牌坊楹联为：“一树盘屈三千里旭东升时节有金鸡啼鸣唤起万物复生，长梯直上青云间神荼郁垒守护执苇索在手佑我百世安宁。“因此，这里是一块净土，预示大家旅途平安、吉祥如意!
桃都树原为陶质，通体绿釉，高69厘米，重2.2公斤，全树分树座、树干、树顶三段，顶为朱雀，下插树叶，叶面附有猕猴、奔獐等动物，是在我市轵城泗涧村西汉古墓中出土的国家一级文物，全国独一无二。郭沫若生前十分重视，亲自鉴定，亲自撰文说明。
这是在景区设置的观光电梯，为全国首创，垂直高度150余米，每小时可载300多人，号称“天下一梯。“现在，请大家乘着“天下第一梯“上山游览。
卧虎岭两边断壁如削，四周白云缭绕，沿途怪石林立，人行其上，有飘飘欲仙之感。这里清秀险要，景观极佳，形似华山苍龙岭。黑风口金鸡顶与月老峰南北夹峙，犹如一个风胡同。在这里，上可望月老、情侣奇峰怪石，下可览沁河峡谷田园风光。
阎王鼻原为一段悬崖，过去全靠攀岩上下，十分险要。俗话说：“模过阎王鼻，登天也容易“，现改为台阶石径。在阎王台南望，可见后弃石，高约2丈，酷似人形，躲在树后，表现无颜直面太阳的样子。
天桥阎王鼻以上的石径称登天梯，中有一线天，南北通明，天生有一步石桥，现改建为石砌小桥。
金鸡顶海拔862米，山上林木繁茂，为原始次生林，主要有辽东栋、黄栌、青檀、桃树、姜树、太行榆等。在山下仰视，金鸡突兀，上得山来，却踪影全无，原来它成为脚下一块巨石，有诗云：“遥望金鸡近看无，疑是飞向更高处。无须攀援觅仙迹，得来全不费功夫。“
羿山坐南朝北，后有势石，海拔999米。后羿射日，得罪日神，金鸡赦免，结果死于桃木棍。这里的地形、植被均与该神话传说有关。羿山主峰高耸，左青龙岭，右白虎岭，前有箭过顶，后有金鸡顶，满山遍野的毛桃树。每当大地回春，山上山下桃花盛开，花期长达近一个月，远近游人慕名来游者很多。诗云：“芳菲一派倚云栽，玉碗累累五月白。王母不耐三千岁，鸾凤肃笙下瑶台。“相传西王母曾赠后羿不死之药，被嫦娥偷食，这就又有了“嫦娥奔月“的神话。
好了，山上风光无限好，山下猕猴自逍瑶。请大家下山，我们到太行猕猴园观看猴子表演。
太行猕猴园这里是全国最大的集繁育、驯养、科研、表演为一体的天然猕猴乐园。半山悬崖建齐天大圣庙，古色古香。游人在这里可以尽情欣赏猴子捉迷藏、荡秋千等各种野生动物表演。
好了，五龙口的游览到这里就要结束了，如果有哪位朋友还不尽兴的话，可以顺这条羊肠古道到十里画廊继续游览。谢谢大家。
第五篇：王屋山道教文化旅游如何打造优质品牌
摘要：王屋山具有天下第一洞天美称，集自然景观资源、道教文化资源、人文资源、艺术资源于一体，内含深远的文化旅游开发潜力。因此本文基于王屋山特色道教文化资源与其开发利用现状展开了如何打造培育旅游品牌、提升王屋山知名度的实践策略研究，对提升王屋山品牌形象、充分激发其资源优势构筑精品旅游项目有积极有效的促进作用。
关键词：王屋山;道教;文化旅游
一、王屋山特色文化资源及其开发利用现状
(一)王屋山特色文化资源。王屋山坐落于我国河南济源西北40公里，是古代名山之一并列于十大道教洞天首位，因而得此天下第一洞天美名。其山峰气势雄伟、峰峦叠翠且宫观林立、充满了人文气息，自然景观资源可谓无比丰富。从传说中的轩辕黄帝设坛祭天开始，就吸引着各个历史时期道教代表人物在此活动。因此王屋山被专家学者称为中国道教历史“博物馆”、“道教圣地”。印证了道教在此地的辉煌与绵长历史发展进程，赋予了王屋山深刻的人文景观内涵。也正因此，王屋山拥有我国最为庞大的道观皇家建筑群，例如以司马承祯、玉真公主创建的阳台宫、迎恩宫、紫微宫等，总总而生、林林而群。另外王屋山还蕴含丰富的道教艺术，其中以浮雕工艺最为突出，例如三清殿石柱通身雕刻的花鸟、云龙丹凤、飞禽鸟兽等，极富观赏价值，体现了我国古代人民的艺术修养与智慧结晶。
(二)王屋山资源开发利用现状。王屋山有着厚重的历史积淀，丰富的文化底蕴与道教文化资源为其增添了无尽的魅力色彩，同时如何开发与利用好这些资源打造优质旅游品牌则成为长期以来各职能部门共同面对的难题。目前王屋山旅游开发尚处于发展阶段，因此体现了一些不尽如人意的问题，例如宣传力度有限、令许多外地、外省游客知之甚少，没有更好的将旅游资源与道教文化有机融合，宣传辐射范畴较为狭窄，直接导致其客源半径不良缩小。同时王屋山对道教文化的内涵旅游挖掘有限，许多开发仍停留于初级浅层水平，主要以旅游纪念品、拜佛烧香、算命求签、欣赏道观建筑与园林景观为主体，空旷的庙宇布局、少之又少的道教活动无法构建较浓的道教氛围，对道教专项主题活动的组织举办不多，体现出欠缺深层开发等弊端问题。再者旅游向导人才的欠缺、专业素质有限影响了王屋山旅游服务水平与质量，无法充分激发游客产生与道教的文化共鸣。加之旅游业整体产业链不长，令游客无法享受到一条龙式服务，也对王屋山旅游品牌打造形成了一定的弊端影响。
二、王屋山道教文化旅游的科学打造培育
(一)举办特色专项旅游活动，深入开发王屋山道教文化旅游资源。为深入挖掘王屋山道教文化资源，打造品牌旅游形象，我们应结合王屋山地理特征开展多方位、多渠道的旅游专题线路特色活动。例如，主体开发道教休闲游、学习道教礼仪、养生之道，打造道教养生宴供游客品尝、建立休闲疗养场所、度假区域、开发道教保健医药游、保健养生旅游等。对于具有了解历史人文内涵热情的游客我们可为其安排寻根访祖活动，开展道教修学游、观光游，举办特色专场演出活动令游客真正感受道教历史文化，为之震撼、为之感动。同时我们可利用王屋山秀美的自然景观打造开发水景观工程建设和愚公移山精神文化、道学文化游，令游客放松身心、切身体会道教文化、感悟道教真谛。
(二)提升宣传力度、广泛吸引游客。为广泛吸引游客、提升王屋山道教文化旅游知名度，我们应加大提升宣传力度，深化整理收集相关王屋山一切道家知识、资料，系统全面向游客进行王屋山道教的壮大、发展、传播过程与相关发展历史的展示，提升其在游客群体中的影响力与吸引力。同时我们应广泛利用好一切可以利用的宣传渠道，通过信息化平台、网络系统、报刊杂志、电视媒介、电影节目进行广泛宣传，令王屋山道教特色文化的亮点展示给大众、吸引之处呈现于游客面前，突出重点介绍有关天下第一洞天的由来、特色等。提升宣传力度的同时我们应加大内涵建设，针对自然景观、文物旅游景点、基础旅游设施进行定期的改进翻修建设，不过于体现人为休憩痕迹，力求展现其道家生活的本来面貌、传统特色，并经常推出广泛吸引游客大众的经典与特色产品。再者我们应切实加强同旅行社、旅游机构企业的广泛联系、深度合作，积极参与各类交易旅游活动，主动积极的开辟与寻求新型客源市场，令王屋山所尊崇的道教文化真正走出中国、走向世界。
(三)培育优秀人才、提升旅游队伍整体素质。从业旅游人员的整体素质、业务水平高低直接影响到王屋山旅游品牌形象、道教旅游文化资源的科学培育开发及其经济效益的合理创设，因此为全面提升王屋山旅游队伍整体素质，我们应从培育打造优秀人才入手，为其制定全方位、多渠道、丰富形式的人才培养计划，通过深入实地教育培养、专业、历史知识传授、通古博今能力打造、应变能力强化、职业道德建设、奖惩措施制定、员工职业规划辅助，令其提升职业奉献精神、积极主动工作热情，待游客如亲人，真正为游客着想，为其提供优质服务。
四、结语
市场经济的飞速发展令旅游业竞争日趋激烈，王屋山如何有效利用其内含的道教文化、景观资源、人文资源优势科学打造培育品牌形象，最重要的就是推出特色化旅游服务项目、广泛吸引游客、强化自身服务能力建设，进而在内涵外延的双管齐下打造中才能真正提升核心竞争力，令王屋山道教文化旅游享誉国内外。
参考文献：
[1]李留文.天下第一洞天:王屋山道教传统的形成[J].中华文化论坛，2009(2).
[2]李远国.论汉晋之际道教地理学的成就[J].宗教学研究，2006 (3).