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符号系统室内设计论文 篇1：
室内设计东南亚风格的艺术符号构建
目前我国特别是内地地区在室内设计艺术符号学方面，系统性的研究并不多。它是基于符号学方法的前沿性研究，但却在同属环境艺术设计学科的景观设计中有较多的景观设计符号学研究和在同属设计领域的视觉传达标识设计中有较多的系统性研究。本文作为一种室内设计风格阐释性理论研究，主要基于符号学原理。因东南亚风格的室内设计具有极强的符号性。所以，将艺术符号的经典理论运用到研究室内设计东南亚风格的样式构成及风格规律上，是符号学方法在室内设计风格研究中的探索性尝试。目的是为室内设计风格研究开拓出新的空间。这有别于当代室内设计实践单纯强调形式美的概念，在设计师的设计活动或者与客户沟通风格定位问题时，无疑具有重要的应用价值。同时，这也完善了室内设计风格的认知机制。
近年来，东南亚国家浓浓的热带风情，优美的风景，特殊的文化背景，深厚的美食文化深深的吸引着中国人民。特别是国家层面的中国东盟国际博览会每年都举办，以来加强了于东南亚国家的联系，中国的室内设计无论在餐饮空间还是文化空间都呈现出对东南亚风格增多的现状。
艺术符号学的概念及室内设计东南亚风格的符号性
艺术符号学在符号学的框架范围内，运用符号学原理解释美学和审美规律。所谓符号学，就是研究符号的一般理论的学科，原来主要研究语言特别是形式化语言问题，后经过美国符号学者苏珊·朗格运用符号学的观念来解释美学，将视觉艺术符号进行语言化的编码和解码，使艺术和美学抽象的内容用最形象、最直接的形式表达出来。
东南亚风格的符号性非常强烈，是因为它具有符号的特征。首先，它是存在着的被人感知的物质。其次，这一物质的存在可以传达信息，并且它是一个由基本要素所组成的结构系统，这些基本要素有一定的排同性，非常规律的出现。甚至可以这样毫不夸张的认为，具有这些符号出现的风格样式就是东南亚风格的室内设计。没有这些符号出现的，即不是室内设计东南亚风格而为其它风格。此外，它也具有作为符号的一般特征，如复杂性、关联性、历史性及某些社会意义。
室内设计东南亚风格符号系统的三个层面
室内设计东南亚风格的符号系统构建分三个层面，其三个层面为一个系统，可将室内设计东南亚风格准确表达。符号学扮演着定位风格的角色。
1.语构学层面
语构学研究的是符号本身在整个符号系统中的规律，以及符号与符号之间的相互关系，与意义无关，也被称为符号关系学。按照语构学的理论，室内设计东南亚风格设计的材料、家具、装饰物件均可看做是基本的符号单位。这些符号排列成东南亚风格的语构学符号系统。由于地处热带地区，东南亚风格的设计采用简单、整洁的设计，出营造清凉、舒适的感觉。装饰方面，由于东南亚各国均有优良的手工工艺史，故而木雕符号、黄铜装饰符号、大量绿色植物的装饰搭配符号；材质方面，东南亚湿热的气候带来丰富的植物资源，所以自然界的各种木材、藤、竹、椰壳、麻布成为材料的首选。而这些广泛地运用的木材和其他的天然原材料，例如藤条、竹子、深木色的家具也成为了最基本的符号元素。再比如马来西亚广泛应用的水草、印度尼西亚的藤、以及泰国的木皮等等纯天然的材质，这些都大量的出现于室内设计天花板的表达中，均可以看做是构件符号的“子符号”。而整体的室内设计东南亚风格可看做是“父符号”。各种黄铜、佛像雕塑、漆器、装饰品和绿色植物的形态是两者之间的桥梁。语构学无疑是东南亚风格符号学构建理论中最基础的部分。
2.语意学层面
语意学研究符号的能指和所指符号问题，对室内设计东南亚风格形式和意义，形式传达了怎么样的民族文化背景，这常常是设计师创作的重要思想，或客户想要的营销理念。能指可看做是室内设计东南亚风格的形式，所指可视为形式语言背后传达的内容。
室内设计东南亚风格能传达信息的符号主要有装饰符号和材质符号。装饰符号主要由装饰图案表现最为突出。如三面佛像木雕、芭蕉叶造型图案等。材质符号有各种造型简洁的藤竹、柚木、麻布、椰壳、竹制品。通过历史的追溯可得，佛像的木雕装饰传达承载了东南亚柬埔寨、泰国、印度尼西亚等佛教国家的精神信仰。各种天然材料符号的形式所指东南亚各国出新加坡外，在工艺上注重手工艺的精神，工业化痕迹淡薄，纯朴的味道浓厚的民族特点。亦体现了东南亚国家的非物质文化遗产丰厚，尊重自然之法，让现代人神往的国度的层面。
3.语用学层面
从符号学的意义来说，语用学探讨符号与人的关系，因而它包含了语构学和语意学。语用学层面在室内设计东南亚风格的探讨中笔者主要探讨设计师与风格构建的关系。即设计师如何在设计活动中得到风格的到位表达。设计师要想将材料符号、装饰符号、家具符号的语构和语意准确的表达需要利用丰富的资料和调查对象，从各个方面，如历史、文化、生活习惯等方面对东南亚国家进行深入研究。
室内设计风格艺术符号创作原则与方法
1.天然材质符号
东南亚各国有利于植物生长的气候条件，故而拥有大量的自然资源，所以在室内设计中常出现来自大自然的各种木材、藤、竹、椰壳、麻布等符号。特别是地板、天面和家具的材料，可见大量的运用。最具特色的实木床，床榻上有麻布垂帘符号，中国常见的屏风符号在东南亚室内设计中亦变为麻布垂帘。如图1所体现的麻布垂帘。
2.特色家具符号
东南亚风格家具符号与西方巴洛克风格的豪华，雕塑戏剧化完全相反，非常质朴造型简洁，具有温馨的简单的美感。在东南亚家具中最常出现的就是藤式家具符号和实木框架家具符号，包括藤质的灯饰家具。由于东南亚国家不分春夏秋冬四季，只分雨季旱季。所以天气炎热，但因工业发展滞后，故而各种室内空间中最常见的符号便是吊扇。现今吊扇和灯饰融合，形成独特的东南亚风格艺术符号。如图2所示：
3.精美装饰符号
东南亚各国有着深厚的文化背景，印度尼西亚、泰国、柬埔寨、文莱等国均信仰印度教或者佛教。柬埔寨吴哥窟更是世界闻名的古文化遗址，故而在室内设计东南亚风格的装饰品中常出现佛教符号，如双手合十的佛像，又如低垂眉眼微笑的佛头、手如兰花的漆器或木雕等装饰符号。颜色以黑、红两色为主。东南亚人民对于植物的喜爱不亚于英国和日本，阳光充足气候潮湿非常有利于植物的生长。故而在室内设计东南亚风格中常见植物装饰符号。除了直接摆放或种植植物外，植物亦可以转化为图案符号运用在如壁纸、或者雕塑、窗花、漆画上。
结语
人类是个不断追求美的物种，在经济、科技全球化发展的二十一世纪，西方的设计思潮不断涌入中国，我国的室内设计逐渐形成了表面上百花齐放，实质上风格杂糅并置的现状。造成这个现象的原因主要是在理论上缺少关注风格符号样式，在实践中忽视内在美学基础而造成的。通过理论的梳理，本文对室内设计东南亚风格语言符号理论研究取得了以下成果：（1）初步形成了理论层面关于东南亚风格室内设计的语言符号系统，形成了室内设计东南亚风格语构、语义、语用理论框架。为今后形成系统化的室内设计艺术符号学打下基础。（2）在研究方法上，论文将“室内设计”概念下的“东南亚风格”本身作为一个对象来进行研究，提出了一套比较完整的室内设计东南亚风格与艺术符号之间关联的方法。为室内设计东南亚风格创作的形式和内在意义、表层与深层结构的研究提供了借鉴和参考。这是室内设计理论与方法学领域的创新。（3）在应用方面，论文在符号学理论的框架内，具体阐述了艺术符号应用到室内设计东南亚风格创作中的过程和手法，使基于符号理论的室内设计方法成为工具性的指导理论。便于设计师在进行设计活动时把握东南亚风格，便于客户识别东南亚风格的室内设计。
（作者单位：广西师范大学漓江学院）
作者：贺雷 黄粤荻
符号系统室内设计论文 篇2：
“有意味”的视觉符号设计
摘 要：重庆火锅因其独特的味感成为川东饮食文化最为代表的符号系统且形成了相应的 “品牌效应”。从某种意义上，重庆火锅传递着特定地域饮食文化与生活生产发展的文化信码，而火锅品牌的logo则是具有特定指向的“有意味”的视觉符号设计。因此，对其视觉符号系统的“有意味”性的诠释主要涵盖三个方面：采集典型火锅品牌的logo设计及其应用范畴、分析不同品牌logo设计的异同及存在的问题、通过对典型案例的综合分析进而思考区域特色品牌logo设计并提出相应的建议。
关键词：重庆火锅品牌 有意味 Logo设计 综合分析 区域特色
检 索：www.artdesign.org.cn
一、问题的缘起
“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件。”[1]且“文化区是不同文化特质的空间载体，区域的文化对人们的心理、性格、行为有着深刻的影响，不同区域的文化特质造就了人们的特殊习性。”[2]重火锅是川东地区最具典型性的饮食文化符号载体，从其演化源流及发展态势来看，一方面，重庆火锅其本身纵向演化的历时性和横向谱系上在内容、品类、样式上呈现多样性；另一方面，这种演化在一定程度上反映着川东地区经济的发展、生活方式的变更及风俗人情的整体嬗变。重庆火锅的地域化特色与文化意味使其在演化源流及整体嬗变的过程中逐渐形成自身独特的品牌效应，且在此基础上衍生出了具有一定符号指征的logo设计。基于这种认识，本文研究的理路为：其一，采集典型重庆火锅品牌的logo设计及其应用范畴并进行分类与比较；其二，基于重庆火锅品牌logo形制的考察与比较分析logo设计的异同及存在的问题；其三，在分析的基础上思考区域特色品牌logo的设计并提出相应的建议。
二、重庆火锅品牌logo设计的考察内容
系统论认为，任何事物都处于普遍联系和相互制约的运行谱系中，事物之间具有关联性、交叉性与渗透性，但在本质上又存在彼此独立的内涵指向。根据系统相关性特征，任何谱系中的个案都在一定程度上反映着整体的基本特征。因此，从重庆主城区范围内众多火锅品牌挑选 “重庆小天鹅”、“德庄”、“刘一手”、“秦妈”“骑龙”、“家福”、“奇火锅”七家火锅品牌的logo进行采集并作为典型案例研究如表1：基于重庆主城区范围七家火锅品牌的logo设计的针对性调查，通过形态特征、图形构成要素、图文组合方式、色彩应用特点及应用范围五个方面进行了对比分析，归纳出其共性为：从logo的形制及构成元素来看多从传统图形符号中提取元素、logo设计的色彩都倾向于红色且logo在品牌中的应用范畴缺乏系统的规范；差异性又表现在：每个火锅品牌logo的形态及寓意都不同程度地体现了企业本身的经营与管理的理念。由“共性”与“差异性”的归纳与综合分析，所选取的调查对象在logo设计方面存在以下具体问题：
（一）Logo图形设计缺乏指向性
“在现今通行全球的将眼目作为最重要的感觉器官的文明中，当各类社会集体尝试用文化感知和回忆进行自我认同的时刻，图像已经掌握了其间的决定性‘钥匙’。”[3]Logo作为一种直观的图像语言是企业形象识别的中心，也是品牌内涵的浓缩，主要由造型、色彩、文化内涵共同构成品牌的认知度。而图形符号的选择是logo造型的知觉力、辨识力、象征力及情感因素能否传达给受众的基础。
1.图形符号的选择
表中七个品牌logo图形的构成元素，多从中国传统符号或具有代表性的区域本土文化中直接提取元素构成logo图形的主要形态。例如，小天鹅logo图形的“山城”、“如意”“奔流”三个图形符号乃是对重庆的地理环境特征连绵起伏的山和中国传统吉祥文化如意器具中提取元素，进行抽象和简化。这种由多个图形符号构成一个logo形态的设计方法一定程度上会分散消费者对logo注意力从而影响对品牌的记忆度。德庄、秦妈、骑龙、家福火锅logo对图形元素的选择借用了瓦当的形制、龙的图形、书法再造字等中国传统符号元素，但是在设计过程中只注重对符号形式的表层移植而没有进行高度的提炼和概括从而影响消费群体对品牌logo的认知和记忆。
2.传统符号的转换
德庄和秦妈火锅品牌的logo都借用秦代瓦当的形象，从设计手法上来看，都是用品牌名称和传统元素组合而成。秦妈的logo图形结合汉代瓦当的形制和“秦”字的组合后形成了清晰的视力结构，而同样借助瓦当图形语言的德庄火锅品牌的logo则因为与篆书字体的组合使视认度发生模糊。同样是对同一传统符号的转换，但却呈现出不同的视觉效果。
3.图形符号的重新创造
骑龙和家福火锅logo则是根据品牌名称与书法字体结合进行变形的再造字设计——汉字造型符号，在一定程度上影响品牌logo的辨识度。这种直接从本土文化中提取元素而没进行再设计的形态语汇呈现很强烈的本土化设计的文化指征。
“一切人造物都是为了通过特定活动解决特定问题达到目标才成为现实确定的‘物’的。”[4]而“设计只用站在人的立场，从人的现象出发，以人的生活方式思考，才能做出适合人的物品。”[5]品牌logo是品牌形象及文化传播的重要媒介，也是建立品牌与受众群体情感纽带。其图形比文字更有普遍性和通约性，它跨越了民族与地域的界限。从广告学角度讲，logo本身就具有一定的广告传播效应。饮食是一种普遍性行为和大众需求，因此饮食品牌的logo设计它不同于奢侈品品牌因针对特定人群而使logo普遍呈现明显的个性化特征。重庆火锅自下而上的发展轨迹和独特味感使之被国内民众普遍认同，因而在对这一品牌logo设计时，需要考虑到多样化的消费群体对其logo图形符号的认知度和识别度。
（二）Logo图形色彩的近似性
“艺术设计色彩的美是一种由实用功能体现出来的合目的性的美，色彩具有的物质功能和价值均依附于物质产品的存在，必须与物质产品结合才能发挥色彩的物质功能。”[6]Logo的色彩需契合品牌的主题和个性特点，强化消费者的感知度，从而促使消费者与品牌形成情感沟通。Logo色彩的设计价值往往表现在突出商品特征、区分使用人群、区别不同价格档次等。以上火锅品牌中“重庆小天鹅”、“德庄”、“刘一手”、“秦妈”、“家福”、“奇火锅”在logo图形色彩的选择上不约而同的选择了红色，仅在纯度和明度上有所区别。究其原因有以下几点：
1.独特的味觉特征对视觉设计的影响
火锅这种饮食方式不是重庆地区独有的，在全国乃至世界范围内都有类似的饮食方式，而重庆火锅却形成了独具特色的饮食文化品牌。其主要原因与山城重庆湿热的地理环境所形成的嗜好麻辣的饮食习惯有关，火锅麻辣的味觉、刺激的嗅觉特征和鲜红汤色的视觉感受也影响了logo色彩的设计。正是由于重庆火锅汤色独特的味觉、嗅觉和视觉感受造成了大多火锅品牌选择红色作为logo的主调色的色彩倾向。
2.受行业属性的局限
通过调查发现，重庆火锅品牌的logo设计多以行业属性进行主题定位，从logo色彩的设计来看具有相似性。红色在中国有吉祥、喜庆的寓意，另一方面也让人联想到着火锅火辣辣的味觉感受，对商家而言，红色也包含了他们希望生意红火、趋吉攘灾的愿望。
一方面，从整体上看，火锅餐饮logo色彩设计的趋同性对消费者而言是具有整体视觉指向且有利于重庆火锅文化整体形象树立和宣传；另一方面，火锅logo相似性也带来了品牌之间的个性特征的缺乏。因此，火锅品牌的logo设计在统一性的前提下应考虑到品牌之间差异性，做到求同存异既是品牌logo安全性的保证又能避免logo设计的“同质化”现象。
（三）Logo应用的管理缺乏系统的规范性
“品牌价值是由于产品的品牌身份而产生的额外现金流。”[7]它是市场和商品的中间枢纽，在管理运营中体现了一种抽象理念，而管理理念又是非商品的。像麦当劳、肯德基、星巴克这些商业品牌，它们的品牌效应已经超出了产品本身的物理属性。通过对众多火锅品牌调查选择了七家火锅品牌作为典型案例，并分别采集其直营店和加盟店中logo在店面、饮食器具、形象墙中的应用范围。Logo的应用存在如下问题：
①直营店的logo应用度较加盟店系统、规范；②从整体上来看，重庆火锅品牌形象视觉识别系统中大多没有围绕logo的造型、组合形态的规范应用。品牌logo没有参照企业视觉识别系统规范应用实际上是企业在对品牌的管理缺乏的规范化和系统化。而品牌形象管理是营销策略的重要组成部分，在饮食品牌营销管理中过分注重产品和市场推广而忽略了品牌形象的管理是logo在品牌系列化应用中不规范、不系统的主要原因。因此在品牌形象的管理方面肯德基和麦当劳是值得学习并借鉴的。大家众所周知的“肯德基”的微笑老爷爷头像和“麦当劳”的“M”logo符号形象已经深入人心。不管是从广告的宣传力度、店面装潢还是餐具装饰甚至食物包装上都会出现它们的logo形象，通过logo形象的重复性应用以此来增强消费者对品牌的记忆度和认知度。
品牌logo的系列化、规范化应用本质上是品牌形象的视觉资源整合，藉此来加强消费者对品牌的视觉印象，将企业的经营理念和品牌哲学传达给消费者从而产生一种美感的体验。故品牌logo的设计展开应以品牌文化传播为前提。
三、余论
“视觉图像作为深具文化影响力事件的构造者和联络者，不仅名副其实地处于资讯的核心，也已身于价值的核心地带。可以说，这些充斥于我们居住世界的符号与影像之流，对于我们如何进行表征和制造意义，以及如何与周围世界进行沟通交流至关重要。”[8]Logo符号是人们认知和解读品牌形象的表层符号形式并由此而作用于人们的“心理图景”，从而形成一种具有视知通感的“有意味”的视觉符号设计。重庆火锅品牌的logo设计所存在的问题并非是“以偏概全”的个案考察，而是具有一定普适性的整体观照，尤其是对这种具有特定的地域饮食文化指向的视觉符号设计的有意味化的思考与有意味性的符号表达，从设计艺术学的视域，视觉符号设计的“有意味”性可以从三个方面进行特定指向性的揭示：Logo设计的独特性、Logo系统化应用的规范性及寻求logo设计形态的多维空间发展。作为区域特色品牌的重庆火锅，其品牌logo设计及品牌管理上却出现了诸多问题。对于这种普遍现象，在尊重它的普实性基础上强调它的个性特征。
（一）Logo设计的独特性
当今社会品牌竞争已由产品的竞争转为符号资源的竞争。品牌借助品牌符号资源在信息社会占一席之地从而树立品牌在消费者心中的形象。Logo作为一个视觉符号是整个企业理念和形象的浓缩，对logo的设计可以从行业属性、品牌独特文化、消费群体等方面进行主题定位，做到“合而不同”。
（二）Logo系统化应用的规范性
Logo是引起受众对品牌注意和记忆的直观视觉符号。在品牌识别形象中的系统化、规范化应用是增加受众对品牌记忆的重要符号。有效的传播品牌首先是要强化对品牌形象的注意度和记忆度。因此，logo的视觉形象通过在店面、器具的配套应用以及室内设计的规范化和系列化的系统应用使消费者在进餐的同时不自觉地对品牌视觉形象进行有效地记忆。
（三）寻求logo设计形态的多维空间发展
新媒体的出现在一定程度上扩大了logo传播的范围，丰富了logo的造型语言。因此，在新时代下，继承传统logo设计的基础上结合信息技术时代背景对某些程式化的设计方法应该突破，利用新媒体技术带来的便利为logo设计寻求更广阔的发展空间。
注释
[1] 恩斯特·卡西尔，甘阳 译：《人论》，35页，上海，上海译文出版社，1985。
[2] 司马云杰：《文化社会学》，178、201页，北京，华夏出版社，2011。
[3、8] 肖伟胜：《视觉文化与图像意识研究》，17页，北京，北京大学出版社，2011。
[4] 柳冠中：《事理学论纲》，7页，长沙，中南大学出版社，2006。
[5] 李立新：《设计价值论》，19页，北京，中国建筑工业出版社，2011。
[6] 戚序：《论艺术设计的色彩内涵及特征》，110页，重庆师范大学哲社版，2000（1）。
[7] 余丁：《艺术管理学概论》，234页，北京，高等教育出版社，2008。
作者：戚序 钟浩
符号系统室内设计论文 篇3：
浅析二十四节气文化元素在室内空间中的应用研究
【摘要】二十四节气文化作为我国先人们留传下来的宝贵的知识遗产，影响着一代又一代中华子孙们的生活习惯;室内空间的设计是服务于人们的日常生活及起居生活的，渗透于人们生活的方方面面。本文通过把关于二十四节气文化元素作为设计符号融入进室内设计当中，让室内空间作为载体，承载传统文化的元素，让两者碰撞出新的火花。
【关键词】二十四节气文化元素;室内设计;设计符号;
一、二十四节气文化在现代发展的研究
1.研究背景
室内设计所涉及到的知识面范围很广，各种类型的文化元素，经加工、处理之后，都可以在室内设计中得到很好运用。此次的室内设计最终作品的实践应用是面向人们日常生活、生存的空间——室内空间。在室内空间里融入关于二十四节气文化的设计元素，创新室内空间设计与二十四节气文化相结合的设计方法。
2.发展现状
对于二十四节气文化在人群中的传播，主要是通过新媒体平台传播与二十四节气文化有关的内容，在现在的新媒体平台上关于二十四节气文化的传播，受众群最广的媒体平台就是微博上“央视新闻”账号对于二十四节气内容的发布。“央视新闻”每到一个节气的时候，就会发布一条关于这个节气的内容。在这个平台发布的内容虽然受众面广，传播效率高，但是所发布的内容并不是那么的全面和深入，要想更加系统、全面的学习，还需回到书本和文献记载中去学习。
二、二十四节气文化元素在室内设计应用的优势
1.贴近生活，潜移默化
室内设计分为家装设计和工装设计。家装设计所面向的是以个人或家庭为单位的;工装设计就是空间较开放，不具有私密性而且人流量较大的空间，所面向的是指大部分人群。现在的人们，无论工作还是生活，大部分时间都是在室内空间中度过的，所以室内空间的设计对于文化的传播更具较强的集中性和更高的效率性。所以，以室内空间作为二十四节气文化传播和保护的载体，能够二十四小时不间断地呈现关于二十四节气文化的东西，能够二十四小时不间断地输出有关二十四节气的文化知识。人们在这种空间下生活久而久之就加深了对二十四节气的认识和了解，进而吸引更多的人去主动地接触、学习这方面的文化知识，有利于二十四节气文化的传播与传承。
2.易于传播，寓教于乐
现代的生活方式，给予人们更多待在室内活动的机会，不管是人流量小的家装空间还是人流量大的工装空间。在现代社会生活中，都早已成为与人类生活密不可分的一大部分。所以，室内摆放的一些元素，都可以随时随地的被人们发现，尤其是在公共场合内摆放的一些文化元素，更容易吸引人们带着较强好奇心和目的性去观察它。在人们满足好奇心和达到目的之后，传播有关二十四节气文化的目的也初步达到了。这种满足好奇心和达到目的的过程中，学习了知识，体现了室内空间传播文化具有寓教于乐的优势。
三、二十四节气文化元素在室内设计中的运用方法
1.代表性符号的选择
对于室内空间设计作品来说，把二十四节气文化元素变成一种设计符号，融入进空间的设计当中，就要求设计师根据独特的审美水平和深入的知识储备。首先，在元素的选择上要提前设想在它变成立体之后，所表现出来的艺术效果和文化突出水平是否能够达到预想的效果，是否可以增强室内空间的美感，如果达不到，是否还有别的元素与之相组合来弥补单个元素的不足;其次，要考虑到这个设计符号适不适合用在室内空间设计中，能不能给在空间内的人带来享受。
2.典型符號的简约化
在一个封闭的空间内，元素的选用不宜过于的繁琐，否则在运用在空间中会显得繁琐而且还会在视觉上是空间显得更加的狭小，其次在施工工艺上容易过于复杂对施工带来更大的阻碍。所以在选择典型代表符号的时候，还要考虑这个元素是否足够简约，否则就要再加工。
3.色彩的搭配
每个季节都是有它自己的颜色的，比如：春天是绿色的，夏天是红色的，秋天是黄色的，冬天是白色的;又或者不是这个样子的。一百个读者就有一百个哈姆雷特，根据自己对于每个节气的感受，选择最合适的色块，然后辅以其他颜色，搭配出最适合的色系。
结语
二十四节气文化元素变成设计符号在室内空间设计中的应用研究，让两种事物碰撞出新的火花，产生出新的视角去体验室内设计。让二十四节气文化的传播在空间设计领域开拓出新的途径，让传统文化立体化、沉浸化。
参考文献
[1]刘霜. 二十四节气文化的信息可视化设计研究[D].兰州大学，2020.
[2]王宁鑫. 二十四节气文化的视觉符号化研究[D].陕西科技大学，2019
作者：张雪晴