第一篇：从满族老屋说起范文
从满族老屋说起的教学反思
《从满族老屋说起》一课的反思
本单元主题内容是知道黑龙江是多民族的大家庭，每个民族都自己的风俗习惯和传统，这些构成了黑龙江独特的文化。本单元从四个角度组织教材，一个是少数民族如何居住，重点分析的是满族的弯子炕，在其他部分也涉及到一些居住问题，如鄂温克人的“仙人住”。这些居住的习俗有许多经过发展成为黑龙江人的习惯，如火炕。第二个是从生产到生活，黑龙江的世居民族许多都经历了从渔猎到农耕的过程，教材以达斡尔族为例，分析了他们从渔猎到农耕的过程，从生产到生活的发展，从日常生活到休闲娱乐的进步。第三个是从生产到文化的发展，以驯鹿文化为例，展示民族文化问题。第四个是以歌曲为例，提出民族文化的继承与发展问题。从具体学习开始，逐步将学生的视线引到更广阔的范围，促使学生更全面地观察生活，思考问题，尽管此时学生的能力有限，但对一些问题的感受同样有利于其今后对社会的深入认识。
《从满族老屋说起》一课通过了解满族民俗知识，初步体会我省的民族文化。知道我省人民在长期与严寒等不利条件抗争中，在饮食、服饰、建筑等方面形成的特色。
本课设计了联系生活，谈话导入 , 了解满族姓氏 . 能激发学生的学习兴趣，发挥了引入的激励功能。如开课时师：同学们，你们知道自己是哪个民族的吗? (学生汇报自己的民族 . ) 提问满族学生 , 你知道自己的满族老姓吗 ? 为什么现在不用老姓呢 ?在这些感兴趣的问题后，我们 阅读知识窗后学生回答 这样为引出要学的内容做了充分的铺垫。
接下来我通过两个活动让学生对满族习俗进一步了解。 活动一 ：走近满族
师：课前老师已经让大家收集有关满族民俗方面的知识，下面以小组为单位，汇报你们收集到的满族生活习俗方面相关资料，看看哪个小组的收获最多。1. 房屋建筑组 ; 2. 穿着服饰组 ; 3.礼
仪节日组 ;4. 日常食俗组 : 满族民间农忙时日食三餐，农闲时日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、干饭，喜在饭中加小豆或粑豆，如高梁米豆干饭。有的地区以玉米为主食，喜以玉米面发酵做成“酸汤子”。东北大部分地区的满族还有吃水饭的习惯。满族的饽饽历史悠久，清代即成为宫廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窝窝头”，也称小窝头。用酸菜熬白肉、粉条是满族入冬以后常吃的菜肴。
活动二 ：播放课件 制作手抄报
师：同学们汇报得真精彩 , 从不同方面介绍了满族同胞的风土人情 , 下面请同学们欣赏课件 << 满族风情 >>看完短片后 , 请同学们谈谈感受 ? 师： 满族能骑善射 , 能歌善舞 , 是个勤劳智慧的民族 . 下面同学们以小组为单位制作一份手抄报 , 可以是粘贴式的 , 内容就以介绍满族民俗为主 , 做好后粘到班级板报内 , 课下自由阅读 . 看哪个小组的手抄报制作的最棒。
学生活动，教师巡视。 活动结束，教师引导学生讨论：
你今天的收获是什么 ? 到满族同学家做客要注意什么 ? 本节课主要是通过学生自主学习 汇报 交流 , 对满族习俗有进一步的了解，感受满族特色生活习俗 , 引导学生用自己的话简洁概括出自己的资料内容 , 提高学生的归纳概括能力，让学生对收集的知识有一个整体印象 .培养学生合作意识、集体意识。活动一后教师对学生结合收集到的资料进行汇报，并且教师根据学生的汇报及时点评会更好的。本节课如果能把总结延伸，拓展学习 环节进行完会更好，要求学生对满族的更深入的了解，并要求学生课下收集有关将要学习的下一个民族达翰尔族 , 的资料我认为会更好些。
2013 10 30
第二篇：从读书说起
泥土如是说之一： 从“读书”说起
同学们
作为一个快退休的老师，我有很多话想对你们说，我很想把我对这个世界的一些认识和经验更多的告诉你们，如果能对你们的学习或今后的人生有那么一点帮助，就是我最大的欣慰。
那我们就从“读书”说起吧。
“读书”，是我们接触最多使用最频繁的词语之一，可有多少人认真思考或玩味过这个词语呢?比如“读书”到底有哪些含义，可以从哪些方面去理解，与我们的生活或人生有些什么关系，与我们人类或文明有些什么关系，诸如此类的问题大家思考过没有?这是大的方面。小的方面，读什么书，怎么读，读来有什么用，这些直接关系我们当前生活的问题，大家去认真琢磨过没有?我们很小就被大人送到学校去读书，直到今天，有人问你在做什么，你也可能说我在读书，(我还没工作)，那么泥土老师我呢，我已经苍颜白发快退休了，有人问我这段时间在做什么，我也可能会回答我在读书，同样说“读书”，可它们的意思一致吗?这些问题也值得玩味。
当然，读书也不是个多艰深多玄奥的话题，更不是个陌生的话题。有关它的格言警句名人典故我想各位只需眉头一皱就会背出一大串，你看我们教室、走廊，哪里没有林林种种关于读书的箴言?这里我就不想再浪费时间去说那些正确的废话了。我想说的是我认为能引起大家更具体更深入思考的东西，或一些似是而非容易让人犯糊涂的问题。
读书到底有没有用?还用问?怎么会没用呢?这简直不应该是一个问题，可是，在我这短短的几十年中，就实实在在经历了或见证了3次读书无用的思潮。
第一次是在上世纪70年代，那是被称为我国历史上“空前浩劫”的文化大革命时代，社会上弥漫着读书无用的情绪。在人们的言谈中，经常可以听到“读书用啥用?越读越倒霉”这样的话语。所谓思潮，就是说不是少数人而是很多人这样想;不光是这样想，而是真真实实的这样认同。任何现象都有产生它的原因。当时的社会的的确确有大量的事实明摆着，你不得不那样想。在一般情况下，事实是最有说服力的。不说大的远的，就在我生活的周遭，凡是称得上“读书人”的，几乎都活得狼狈，而且其狼狈的程度几乎都与读书的程度成正比。那时候活得最风光最荣耀的是“工、农、兵”，在农村，自然就是贫下中农，“知识分子”已经近乎一个蔑称，人们用它的时候习惯性的要在前面加上一个“臭”字。那时最遭歧视的有五类人，叫“地富反坏右”，本来在“地富反坏”中就包含了很多“读书人”，而“右”中就全是读书人了，或者是真正的读书人了。这些人随时可能被传唤，随时可能被五花大绑拉上台去挨批斗，喊站起不敢坐下，生老病死听天由命。那时最吃香的一是屠夫，一是车夫，提刀的和握盘子的，这在今天看来简直不可思议，可你想想，在物资极度匮乏的所谓计划经济时代，人们普遍的缺衣少食，人际间会发生什么关系，考考你们的想象力。吃香的其次是“机关干部”，也叫“国家干部”，包括食品站，粮站，百货店，乃至理发店的“工作人员”，这个概念的外延很大，不要与今天的“公务员”相混淆。他们为什么也吃香呢，因为他们属于“非农业人口”，几十年前，非农业人口与农业人口差异之大，也考考你们的想象力，想象不出的，回去问问你们的爷爷奶奶或者五十岁以上的老人。当然，教师也基本属于机关干部，他们的生活比号称国家主人的广大贫下中农要优越些，这是事实。但他们中，一般情况下，谁学问最深，谁就最可能遭受打击。我们学校的研究员级别的数学陈老师，实验中学的特级数学何老师(均已退休)，他俩都是文革前华东师大的毕业生，上海人，当年他们都被分配到我们这里来工作，今天看来，他们是多么宝贵的人才呀，可你们知道他们在那时来干什么?一个在农具厂打铁，一个在涪陵中学(涪高中)饲养场喂猪。
这些是我的亲眼所见。把眼睛抬高一点，视野放宽一点，那就更让人触目惊心了。老舍是怎么死的，傅雷夫妇是怎么死的，翦伯赞夫妇是怎么死的，顾准是怎么死的，那时钱钟书夫妇在做什么，沈从文在做什么，聂绀弩在做什么，高尔泰在做什么，整个中国大陆文化知识界的精英们形形色色的遭遇，无不昭示着这样一个“真理”：读书多么可怕，做学问多么可怕，做知识分子多么可悲，读书岂止无用，简直是引祸速罪啊!
一是读书无用，一是你即使想读书也没有书读。那时允许读的只有一种，红宝书——毛泽东选集，毛主席语录。当然，还有马克思列宁等人的书，可是太高深，很难读懂。还可以读鲁迅，但由于没有其他的书参照，只读鲁迅的也难真正读懂。而大多数的书被宣布为“大毒草”，“封资修”的东西，说这些书会越读越坏，甚至宣称“知识越多越反动”，对一般人来说，避之唯恐不及，谁还敢去读?
这是我所亲历的最严重的一次读书无用论思潮。当然，文革嘛，中华乃至人类历史上最荒唐的10年，这种现象并不奇怪，不然何以称为“浩劫”呢?
第二次读书无用思潮发生在上世纪80年代。那时11届3中全会已经召开，文革被正式宣告结束，改革开放思路正在形成，在“摸着石头过河”的思路指导下的中国经济正在由计划经济向市场经济转型，我们的祖国百废俱兴，处处呈现欣欣向荣的景象。在这种形势下，忽然知识有用了，知识分子宝贵了，大量挺过来的读书人从牢房、农场和作坊里被解放或解救了出来，成了“非农业人口”，成了“工人阶级”即领导阶级的一部分，非但不臭，倒成了世俗眼中的“香馍馍”。大量读过一点书的人能够公平地坐在考场上接受国家的挑选，得以迈进各级各类学校去读书。“尊重知识，尊重人才”，多么令人激动和温暖的话语啊!我本人就是侥幸借此春风骄阳得以拉着时代的尾巴进入了学校读到了书从而改变了个人命运的。那是多么令人欢欣鼓舞的年代啊!按理说，在这种形势下，读书是人们尤其是青年人多么明智的选择，可是怎么还会产生读书无用的思潮呢?这就要从当时的具体情况说起。体制的转型有一个过程，在我国这个过程特别漫长，今天也还远未完成，不像俄罗斯，他们用的是“休克疗法”，而我们叫“摸着石头过河”，强调的是“特色”。市场经济的实质就是自由贸易，这就出现了私营经济，出现了“个体户”，为了尽快挽救文革造成的经济危机(灾难)，国家不但认可私营经济的合法，还从政策上予以扶持。这些个体户自主抉择，自负盈亏，不但没给国家造成负担，反而带来巨大的利润，使社会产生出巨大的活力，当然，绝大多数个体户也似乎一夜之间就暴发了，所以当时就有了个新名词叫“暴发户”。而相当多循规蹈矩的知识分子还在体制之内，他们战战兢兢的还在余悸中呢，还在为自己终于回到了体制中，终于端上了铁饭碗，终于得到了尊重而沾沾自喜谢主隆恩呢，哪晓得抬头一看，别人早赚得盆盆罐罐都溢出来了!再仔细看，他们读过多少书?有什么学问?有什么技术?不过是“胆大妄为”而已，于是心里不平衡了。那时社会上流传这样的话：造原子弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿剃头刀的。读书还有什么用?于是不少人从学校、医院、研究所和党政机关跳出来，主动放弃铁饭碗，一头扎进市场，名之曰“下海”。这些人少数取得了成功，成了今天的富翁，多数人被碰得头破血流后又回到了体制内，这是后话。
第三次读书无用思潮就发生在当下，我们大家正在经历着，如果你关心时事并比较敏感的话，你就能清楚的感受到。不知道同学们听说过“教育产业化”这个词没有，这个词有很多高深的解释或理论，但若用一句大白话来解释，就是把教育当成生意来做。这个概念大概在世纪之交提出的，当时当局有高官提出，学术界和民间也热烈讨论过，后来不大提了，当局也回避或否认，但事实上在搞。它的实际结果就是每年毕业的大学生增多了，就业压力加大，矛盾凸出，相关的问题是家长的钱袋掏空了，一些贫困家庭为供子女读书而倾家荡产，个别家长甚至为此而轻生;年轻人中生出了两个新族类，一个叫飘族，一个叫啃老族。在这种情形下，新的读书无用论悄然而来就不足为怪。这次读书无用思潮产生的原因似乎有点特别，表面看来，好像是读书人太多，读书贬值，人才过剩!而真实的情况是我们仍然是太缺人才了，常说的人才奇缺这种现状根本就没有得到改变。这里面的问题才真是有点复杂，难得理清。比如说大学生数量增多了，但质量呢?大学生的创业精神和创业能力如何?我们的社会能不能给这些大学生们提供较多的创业机会或出路?如果同学们爱思考，在你们“读书”之余去认真琢磨琢磨，想通了，或许会对你的人生选择大有裨益的。
纵观这三次读书无用思潮，我们会发现，它们都是对某种制度或政策的社会反应。反应有正有负，读书怎么会无用?这不合常识常理，可见它是一种负面反应，结果是人才的浪费，是一个国家智力资源的浪费。它不但危害了个人的福祉，糟蹋了人的生命，而且扼制了社会的进步，你们想想，是不是?那么我们该怎么办呢?
读书到底有不有用，我们先不要简单下结论。历史的价值就在于为我们提供教训，以便我们在当下抉择中尽量减少或杜绝失误。显然，片面的被歪曲的所谓历史必定会让人得出错误的认识，做出错误的决定，所以抹杀和歪曲历史简直罪大恶极，轻视和无视历史也可以说是愚不可救。扯远了，言归正题。读书有不有用，让我来告诉你们这段历史的另一些事实或另一个剖面。
进入新世纪的10年来我觉得自己与过去相比活得最好，最幸福，真的，我时常暗自庆幸：终于没有枉来这世上一遭!这个幸福不是指所谓的日子过得好，什么吃得好穿得好住得好，不是的，如果那样看，应该是上世纪80年代中后期，那时不但物价低，又比较稳定，更重要的是安全，吃的放心喝的放心呼吸的放心，不像现在，哪样能让你放心?随时都可能遭遇不测，你得有这个思想准备。我说的幸福，是说我自己终于有所醒悟，活得有几分明白了!你被注射了麻醉药，或者你成了植物人，就算天天有人喂你养你而且喂养得很不错，你是不是很幸福?我对物质生活的要求不苛，温饱足矣。我更看重精神生活，我不愿像猪那样活着。今天主张价值多元，这是对的，各人有各人的诉求，不该强求一律。有人就公然宣称他就喜欢像猪那样活着，那是他的事，可我不愿。又扯远了。我之所以能得到幸福，是缘于我遭遇到网络，得以读到了我认为真正的好书，是这些书唤醒了我的精神生命，使我不至于老在黑暗的海上漂浮而终至沉沦。孔子说“朝闻道，夕死可也”，那份因幸福而激动的感言，我终于真切感受到了，而且我知道，好多好多人他们压根儿就不能享受到，因为他们不读书。
但是我内心也有较沉的伤悲和悔恨，而这伤悲悔恨也是因了读书。这是一种特有的感伤，是因读书而产生的。我读托尔斯泰和雨果，没有这种感伤，那是因为他们是世界级的大文豪;我读康德和卢梭，没有这种感伤，那是因为他们是世界级的大思想家;我读钱钟书和袁伟时，也没有这种感伤，因为他们比我老，是前辈。可当我读到秦晖和朱学勤，(这样的人还有很多很多，像刘小枫王小波吴思陈丹青这些人)这种感伤就产生了!因为我发现，他们竟是我同时代出生的人，他们中有的人还稍稍小于我，都属于50后，都经历了同样的折腾和磨难，问题是他们为什么那么富有学问富有思想，那么卓有成效，他们的人生为什么那么精彩，生命那么富有质量!相比之下，我却是如此的愚昧无知，如此的贫瘠萎靡!对他们这些人的进一步关注和研究，我知道了，他们从来就没有放松过读书。在那我说的第一次读书无用论泛滥的时候，他们几乎没有受到什么影响，他们或因了家庭，因了朋友，因了和当时的某位“坏人”偶然相遇，当然也因了他们自身的警觉和聪慧，他们得到了或拿起了“禁书”“毒草”，在别人兴高采烈唱红歌跳红舞竭斯底里呼口号搞运动的时候，他们却躲到僻静之处静静的读书，默默的思考，殷殷的营建着自己的精神家园。当冬去春来，恢复高考的时候，他们顺理成章的一步就迈进了北大清华复旦南开，成了新时期最早或较早的学士、硕士或博士;而像我，则只能因为勉强的初中学力考上个中等师范。你们说，差距是怎么产生的?读书到底有没有用?如果……，可惜，逝去的生命没有“如果”啊!
当然，我也有我暗自庆幸的。那就是在我的周遭，在我的同学或伙伴中，自己觉得又是幸运者了。别的不说，就说能读到上面我所列举的这些人的书，能与他们直接的或间接的对话，那我就是我同学或伙伴中唯一的一个了。不是可以的问题，而是能够的问题，只有我才能够。至于生活，特别是精神生活，我自认为比他们优越多了。我回家乡，见着几十年前的同学或伙伴，自然产生的就是鲁迅《故乡》中的迅哥儿见到中年闰土的那种感情。这种差别，我认为主要就缘于我的读书。常言说比上不足比下有余，看来还真是那个理。
我的小学刚好于文革开始的时候完成，幸运的是此时我已经完成了《三国演义》《水浒传》《西游记》的阅读了解。文革中，由于小学的阅读激起的兴趣和求知欲望，尽管这样不许读那样不许读，但我还是偷偷的千方百计觅书来读，管他毒草不毒草，管他完整不完整，只要是书就行，所读到的书大多没有了封面，很多只有半本小半本，有的简直就是所说的烂油渣，上坡(上工干活)时就别在背后的腰带上，一有机会就拿出来读。这样竟读了四五十本小说，遗憾的是很少接触到真正的名著，多是《红岩》《红日》《红旗谱》之类(就这些本来是宣传品的东西当时都属于大毒草，是不准读的)。有人说教育往往是一次次偶然的相遇，我赞同。是的，真正对我的灵魂、智慧和趣味有所触动的就是一些偶然的相遇。记得我读农中时，遇到一个“右派分子”来给我们代几天课，很多同学都嫌弃他，但我们几个却喜欢和他聊天。一天，我突然听到他说了句“其实我们出生后就一直奔向死亡的”，我轰然一懔，这到是从来没听过的话，我当时只知道我们正奔向灿烂辉煌的明天呢，但仔细一想又觉得不无道理，于是就觉得这老师不简单，下课或放学后就爱和他厮混，就这样我在他那里得到最早的哲学启蒙，开始不满足读小说了，试着啃一些哲学和经济学书籍，像毛泽东的《矛盾论》《实践论》，薛暮桥的《政治经济学》，后来还硬着头皮啃马克思和列宁的一些书，我想，在我成长的关键时刻，能得到些许思维的逻辑的习染，那么这次偶然不能不暗自庆幸。我还有一位前辈也是右派，他给我的影响就是读唐诗。他有一本《唐诗三百首》，有机会见面则能听他吟诵和讲解。记得一年的中秋节晚上，在他那小茅屋的小坝子上，他一面吟诵李白的《月下独酌》，一面手舞足蹈表演，还不时的解释玩味，什么叫“无情游”，“邈”字什么意思，他耐心的讲给我听，他说话结巴。看他吃力的样子，口里老是流着涎水，我是又好笑又感动，彼景彼情，至今历历在目。他家离我家百里外，去他那里坐车坐船外还要走一两个小时荒山小路，但我只要一有机会，就要去拜访他，为的是能和他吹一晚上的牛。后来他把诗集送给了我，我竟然独立地读懂了好多首。须知那时可没有什么详释、鉴赏之类工具书，连字典都没有。记得我独立读懂了张九龄的《感遇》、李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》和王维的《渭川田家》(现在看来其实并没真正读懂)，到他家去讲给他听并得到首肯后，心里那个高兴得意啊!他还给我吹陶渊明，讲“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，没有书，可我听得津津有味。什么叫教育?那才是教育哦!(今天的你们我知道可以背出很多诗歌，但你们心灵里到底有没有诗啊?有没有让你融身其境反复吟哦的古诗啊?你们自己可以扪心自检一下。一个人如果只是口中有诗而心中无诗，那是很可悲的。你们慢慢去体会我这句话。)但他不懂哲学(当时我这样认为)，不关心我学哲学，还泼冷水，还讨厌我给他吹的那种哲学。他就喜欢文学。
我想我与我儿时伙伴的命运不同，人生轨迹不同，就在于相同时代中，我们却有着不同的个人选择和际遇;而我和刘小枫朱学勤他们相比，看起来大家都读了书，但书的档次不同，思考的起点不同，读书的自觉程度不同，结果相差就那么悬殊。那么你们想想，归根结柢读书有没有用?
琢磨一下人们在使用“读书”这个词语交流的时候，实际的含义是大相径庭的。 通常所说的读书，指的是人生的一个阶段，即就业前的准备阶段，也叫受教育阶段(学生时代)，你们现正好就在这阶段。人，要社会化，要获取谋生的基本知识、能力和技能，要懂得遵守社会的基本秩序或规范，还要能传承人类文明并能有所创造，这些都离不了读书。这个意义上，读书对一个现代人来说，就是其基本任务或者义务，是应该也必须完成的。但是这种读书又容易给人感觉是一种外在的要求或者压力，往往成为被动的事情，这就容易与人的志趣、爱好等发生冲突，读书成了苦差事，尤其如果不幸遭遇不好的教育的话，读书竟让人苦不堪言，或者徒劳无益。不仅如此，不当的教育甚至会让读书来扼杀人的天生兴趣(比如越读越不爱读书，厌恶读书)，扭曲人性，扭曲价值，从而从根本上改变了读书的意义。读书也可能毁人，不能不慎。
上面所说的读书说白了就是谋生的一块敲门砖，门开了，砖就会随手丢掉。可惜呀，多数人就是这样理解和处理读书的，读书和他的人生就发生这么一点点关系。但是，如果你遇上好的教育，你的读书走上了好的路子，你会发觉读书是件很令人快乐的事儿。读书会让你发现自然是那么美丽，宇宙是那么奇妙，其间的人类是那么独特——形体，智慧，情感，劳动与运动着的世界，真善美与假恶丑，创造与毁灭……而你自己是人类的一员：生命的意义，理想与现实，幸福与悲惨，灵魂与肉体，生与死，自我期许与路径选择……随着读书，这些东西就会在你的脑海里出现，展开，就会铺就出一条柳暗花明的精神旅途，让你在跋涉中唏嘘感叹，激动不已。于是，读书的神奇作用发生了：读书再不是苦差事，而是享受，是幸福，是权利;再不是外来的要求，而是内在的需要;再不是敲门砖，而是生活方式，是心之路，将伴随你整个生命的完成。
什么是生命的完成呢?得先谈谈对生命的理解。就人来说，一颗完整的生命应该含物质和精神两个方面，而本质应该在精神上，因为精神生命才是人区别于动物的。而人与人之间的千差万别，根本上还是精神上的差别。考诸实际，我们会遗憾的看到，很多很多的人他们的精神生命是干瘪的，萎缩的，他们还没有发育健全可物质生命就已经到尽头了!所以世间多有虚度一生的喟叹。那么，生命的完成就是使自己的生命的两个方面都能得以健康的发展，就是提高生命的质量和品位。
如果生命是上帝给予的，那么他给你这颗生命应该与给予别人的大致同等吧，因为他应该是公平的，不然何以称为上帝呢?那么后来的生命的形形色色千差万别还是应该由生命的拥有者自己负责。一般人与所谓的贤人圣人的不同，就在于一般人自己的精神生命中很多优秀的潜质没有得到开发或激活，如此而已。人由于自身固有的局限，他在特定的时间空间只能看到(感受到)他能够看到的东西，要想克服这个局限就只能靠读书。读书就是与高贵的灵魂对话交流，从而唤醒和激活自身同样高贵的潜质，使其健康、完整而富有活力，甚至使其不朽——精神生命得以万世传承。从这个高度上认识读书，恐怕才到位啊!
有人可能会嘀咕，你说得多有诗意啊，可是我首先要吃饭，像几十年去前人们常说的“一切都是假的，肚子饿了才是真的”。是啊，在人处于绝对贫困的时候，这简直就是绝对真理。贫穷让我们低俗、愚昧、野蛮、贪婪、急功近利……穷出来的见识!但是，在正常的社会，绝大多数人不会遭致这样的，还莫说现代，就是古代也不会，如果今天的人们还整天战战兢兢于自己的饭碗，那还有什么人的尊严?还配“人”这个称谓么?问题在于，如果实实在在真实情况就是这样呢?我们总不能自己欺骗自己呀?那么请你相信，在你真正的如上所述诗意地对待读书的话，你必然会发生一系列的变化，你的饭碗问题也自然会得到解决的，你的物质生活会让你满意的。我所说的一系列的变化，是说随着读书，你的观念的变化，视野的变化，个人世界的变化，人格的变化，人生格局的变化，人生轨迹(身份、地位和境界)的变化，这些变化是必然的，只是时空或具体的方式不同而已。要证明还是靠读书，不信你们去读读一些真实人物的传记，如像托尔斯泰、爱因斯坦、英-甘地、赫尔岑等人的传记或回忆录。
读书是一个大话题啊，以上只是我个人的一些看法，管中窥豹罢了!那么关于读书，同学们你们有哪些经验，哪些困惑，哪些思考，可以挖掘出哪些话题呢?大家放开拘束，大胆思考，交流，相互砥砺，这是我非常希望看到的场面。
读书吧，读书会改变你的命运! (留下个问题：怎样读书?) 2010/9/14 下讲预告：说“你”
第三篇：从“你他我”说起
有一次，爱人问我：你的QQ昵称为何用“你他我”？说起来怪不顺口的。通常我们不是说“我你他”吗？我笑笑地跟妻子解释说：老婆，“你”在我心目中的地位永远是排第一的，“他”是我们爱情的结晶，在你我之间的呵护下健康成长，“我”作为一个男人，愿意做你和他的后盾。妻听后倍感温馨。
其实，我当时以“你他我”作为QQ昵称，完全是受英语并列人称代词排序的影响。学过英语的人都知道，英语中如果要排列单数的人称代词时，一般情况下是先“你”再“他”后“我”，比如：You, he and I are all in the same class.(我你他都在同一个班级)；又如：My wife and I are glad to go to your party (我和妻子很乐意去参加您的聚会)。但若是用于承担责任或错误等场合，则把第一人称 “我” 置于其他人称代词之前，例如：I and he are to blame. （我和他该受批评）。我在给学生讲授这一知识点时，对学生说：我们应该学习英美国家人民一些好的文明举止，一般情况下要“尊重对方（即把“你”列在前面）”、“先人后己（把他人排在我自己的前面）”；在承担责任和错误时，学习他们敢于承担责任和错误的勇气（即把“我”排列在前面）。学生很快就记住了这一知识点，并从中受到了一次思想教育。
然而，在现实生活中，我们多数人习惯了使用“我你他”，多数情况下以“我”为中心，颇有“老子天下第一”之气概。但在承担责任和错误时，却又把他人推在前面。君不见老师或家长批评打架或犯了错误的学生或小孩时，总是先听到他们的辩解：是他先惹我；是他先打我；是他„„；鲜有小孩会先做自我检讨，说：是我错了。因此，在小孩心目中，从小就养成了如何先推脱责任、不敢承认错误的一种错误观念。
诚然，“我你他”这种惯用法已经在我国约定俗成了数千年，自有它存在的道理，笔者并非想大家把它改成“你他我”，只是希望我们的国人在日常生活和工作中更多一点“你他我”的谦让之礼及敢于承担责任和错误的勇气。让我们从小事做起，从我做起，进一步推进我国的社会主义精神文明建设。
第四篇：从四大文明说起
【教学目标】
1.知道日本帝国主义给中国人民带来的深重灾难和屈辱。
2.知道中国人民在中国共产党领导下救亡图存的抗争典型事迹。
3.爱戴革命先辈，树立奋发图强的爱国志向。
【教学重难点】
重点：了解中国近代的这段屈辱史，知道我们现在的幸福生活是中国共产党、人民解放军用鲜血换来的，因此对革命先辈产生爱戴之情。
难点：能够树立奋发图强的爱国志向。
【教学准备】学生搜集相关的历史资料，了解日本侵略者对中国人民犯下的滔天罪行和面对日本侵略者，中国人民是怎么奋起反抗的。搜集抗日战争中的典型战役和抗战英雄故事。
【课时安排】2课时
第1课时
【教学目标】
1、知道日本帝国主义曾经给中国人民带来的沉重灾难和屈辱，我们要牢记这段历史。
2、憎恨帝国主义侵略者，激发民族自尊心和振兴中华的责任感。
【教学重难点】知道日本帝国主义曾经给中国人民带来的沉重灾难和屈辱，我们要牢记这段历史。
一、导入
⑴ (教师播放“不能遗忘”)师：听着这样的音乐，看着这样的画面，你的眼前仿佛出现了什么?
学生自由交流。
⑵ 师：圆明园的毁灭、南京大屠杀都是我们中国人的耻辱。今天，让我们一起回顾南京大屠杀这段屈辱的历史吧!
二、学习
1.师：1937年，日本人用炮火轰开了中国的国门，从那时起，中国人民陷入了水深火热之中。请同学们小组交流课前搜集到的资料，将你们认为令人震憾的事件跟全班同学汇报。 教师记录与教科书中相关的重要的事件：
平顶山惨案
滥杀无辜平民
重庆大轰炸
731部队
日军遗留的化学与细菌武器
细菌战的受害者
……
2.师：这样苦难的日子我们的祖国经历多少年呢?请看看这组数字：1931—1945，整整14年!下面就让我们随着镜头走进历史!去见证日军泯灭人性的残暴。(教师点击“日军的杀人记录”)
1937年12月13日，南京被日军侵占。
12月15日，2000余中国军警人员被赴汉中门外，用机枪扫射，焚尸灭迹!
12月15日夜，9000余中国市民和官兵被屠杀。
12月16日傍晚，5000余中国士兵、难民被押往中山码头江边，用机枪射死，抛尸江边。
12月17日，3000余南京电厂工人和军民被枪杀、焚烧。
12月18日，57400名中国被俘军人和难民，先用机枪扫射，再用刺刀乱戳，最后以煤油纵火焚烧，残余骨骸扔入江中……
3.师：让我们走进历史，去感受同胞的屈辱与苦难!(教师播放“日军暴行、南京大屠杀”) 师：看了刚才的数据和录像，你有何感想?
学生自由发言。
4. 师：1937年7月7日，日本侵略者又发动了芦沟桥事变，对全中国发起了疯狂的进攻。在这危险的时刻，中国人民屈服了吗?(教师播放“全民抗战”)
学生自由交流观后感。
5.以小组为单位，交流课前搜集到的抗日战争中的著名战役和抗战英雄故事，然后小组选派一名代表上台讲述故事。
战役：淞沪会战、平型关战役、忻口战役、台儿庄战役、百团大战……
抗战英雄人物：杨靖宇、赵一曼、八女投江、王二小……
师：勇敢的中国人在日本铁蹄的践踏下没有屈服，尽管我们的身份不同、年龄不同，但我们喊出的是同一个声音——誓与日本鬼子战斗到底的决心。1945年9月2日，在美国“密苏里”号巡洋舰上，日本政府代表在投降书上签字，日本无条件投降。在全世界热爱和平的人们的支持下，中国取得了抗日战争的全面胜利。(教师出示“日本无条件投降”照片) 学生交流对“日本无条件投降”的感受。
6.师：令人遗憾的是，迄今为止，日本的一些政府首脑还在参拜靖国神社。你们知道靖国神社是什么?
学生自由发言。
师：日本的一些政府首脑在靖国神社祭拜侵华战争中战死在中国战场上的日本军人，他们的这种行为激起了全世界尤其是中国在内的亚洲人民的极大愤恨。但日本人民是友好的。请看“日中不再战”纪念碑的由来。(教师点击“日中不再战”)
7.教师小结：我们不忘国耻，我们热爱和平!在危难的时刻，为了祖国的领土和尊严，无数的中华儿女前赴后继，发出愤怒的吼声，这就是不屈的中华民族。让我们记住这段屈辱的历史，以史为鉴，继往开来。
全班高唱“义勇军进行曲”。
三、拓展
教师课后组织或建议学生观看《小兵张嘎》、《狼牙山五壮士》等抗日英雄故事的电影。
第2课时
【教学目标】
1、知道日本帝国主义给中国人民带来的深重灾难和屈辱。
2、知道中国人民在中国共产党领导下救亡图存的抗争事例。
3、爱戴革命先辈，树立奋发图强的爱国志向。
【教学重点】
了解中国近代的这段屈辱史，知道我们现在的幸福生活是中国共产党、人民解放军用鲜血换来的，因此对革命先辈产生爱戴之情。
【教学难点】能树立奋发图强的爱国志向。
【教学准备】
1、课前组织学生观看《南京大屠杀》，参观历史纪念馆。
2、搜集抗日战争一些主要战役的资料。
学生准备：
1、搜集日本侵华战争的资料。
2、搜集抗日战争中涌现出来的英雄故事。
3、搜集中日友好交往的相关新闻报道。
【教学过程】
一、战斗故事报告会
1、以故事接龙的形式，学生讲述抗日战争的故事，教师可以把一些重大战役的名称及英雄人物写在黑板上。
2、学生交流感受。
二、立“警示栏”
1、教师解说日本“靖国神社”。师：日本领导人多次参拜“靖国神社”，对此你有何感想?
2、学生自由发言。
3、教师引导学生讲述中日友好交往的相关报道。
4、小结：中日两国一衣带水，发展中日两国睦邻友好关系是中日两国人民的共同愿望，愿中日两国世世代代友好下去。
三、观看电影片段
《狼牙山五壮士》
四、实践活动
出一期纪念抗日战争胜利的黑板报。
第五篇：从满族文化变迁看民族融合
满族是中国历史上曾经具有巨大影响的民族之一，与蒙古族一样曾经是整个中华大地上的最高统帅。作文一个历史悠久的民族，满族在经历着数千年的沧桑变化的同时，也形成了她独特的文化魅力。但是随着清王朝的建立，她固有的文化也与另一种具有数千年历史文明的，强大而先进的，并截然不同的文化发生了强烈的碰撞，那就是汉族文化。历史的实践证明，满族最终在一定程度上接受了汉族文化的改造，融合了汉文化的精华，在以民族融合为重要特征的中华文化中留下了重要的一笔。
一、 入关以前的满族
满族是中国最古老的民族之一，其历史最早可以追述到6000-7000千年前的肃慎新开流文化。肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲，都是现代满族一脉相承的祖先。不同时代的典籍对这一民族均有记载：商周称肃慎，秦汉称挹娄、扶余，南北朝称勿吉，隋唐称靺鞨，辽宋元明称女真。
金亡后，经历了元明两代数百年的发展，女真族在十七世纪进入了一个空前强大的时代。1616年，其首领爱新觉罗·努尔哈赤称汗，建立后金政权并统一女真各部。1635年，爱新觉罗·皇太极改族名为“满洲”，国号为“清”，正式确定了“满”作为民族名称。通过战争方式统一的满族在征服了蒙古、索伦、朝鲜各部后，替代腐朽的明王朝统治中国已成为不可逆转的历史潮流
虽然进行了数千年的交流，关外满族的文化仍然与汉族文化截然不同。入关前的满族使用属于阿尔泰语系满-通古斯语族满语支的满语。这种语言在历史上曾经有过参照汉文创制的女真文。努尔哈赤时满族知识分子仿照蒙古文创造了满文，皇太极加以修改定型。在宗教信仰上满族人普遍信奉喇嘛教和带有浓重巫卜色彩的萨满教。在日常生活诸如服饰、饮食、礼节等方面也体现出游牧渔猎民族的种种特点。可以预见，这样一个民族入主中原后，必将与汉族发生激烈的文化碰撞。
二、 入关后的汉化
1644年李自成推翻明朝统治，清兵以“为明报仇”的名义入关，先后夺取了大顺、大西、南明等政权，在此统一中国。在政权刚刚稳定的初期，多尔衮采取一中排斥汉族、试图建立完全满族化的国家，这一政策动摇了清政府的统治，激起了人民的反抗。顺治亲政以后，满族才开始逐渐学习汉族文化。与此同时，汉族知识分子大量进入社会管理阶层，满汉两种文化在这样一个前所未有大一统年代中展开了全面的接触与对话，这样的交流具有着十分重要的代表意义。
最初的改变在于语言。
汉语发展到清王朝时，已经是一种十分成熟、具有其深刻独到内涵的一种语言文明，而相比之下，当时的满语词汇量较小，内容也相对比较狭窄，并且身在关内的满族旗人都面临着与汉人交流的问题。因此，一方面大量的汉语词汇涌入满语，另一方面很多满人又直接以汉语为第一语言。满族在语言方面的改良，形成了一种全民族自发实现语言转变的现象，这一罕见的现象有力的验证了满汉两个民族的历史融合。
语言上的交流和沟通，同样必然引起了文学上的对话。满族人在语言学习的同时，也在日渐深刻地了解并接纳着汉族的思想。例如，清初的著名词人纳兰性德，文字清新婉约，生动自然足以与朱彝尊和陈维崧媲美;后又有老舍先生，创造出了很多杰出的作品，被赞誉为“人民艺术家”。满族崇尚理学，满族大儒曾将四书五经等书译成满文，教给旗人。从皇帝、王公到一般满族文人有大批人寄情于绘事，出现了许多著名画家，像瑶华道人、唐岱、布颜图、麟庆的夫人等都是当时著名的画家。康熙、雍正、乾隆皇帝的书法，至今为书家称道。
北京满族汉化的另一大表现是信仰的改变。
满族所固有的信仰本是带有巫术色彩很浓的萨满教，其上层也信奉自蒙古族传入的喇嘛教(藏传佛教)。大量的神话、传说内容丰富，风格独特，是萨满教的精神核心及概括性展示。既有口耳相传的，又有经文记载的。按内容，满族神话可分为：
1、起源神话。包括人类起源、万物起源、文化事物起源等。
2、宇宙关系神话。在萨满族神话中，宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界，即所谓“登天云，九九层，层层都住几铺神”，每层天中都有人和动、植物、有恶魔和善神，各层间互通。
3、③灵魂神话。满族神话的特点，是动、植物神话、祖先神话，自然神话共融一处，并有图腾崇拜的遗迹。
入关后，清朝统治者接受儒学，因而孔孟思想也逐渐成为大部分满族人的正统信仰。同时，在汉族地区传播以久的佛教、道教也吸收了大量满族信徒。另外，不可忽视的是随着中西文化交流的频繁和鸦片战争后外国势力的渗透，部分满族人也加入了天主教、基督教。
三、 对于北京地域文化的影响
北京作为清朝的都城，是全国满族，尤其是满族知识分子最集中的城市。而这样一座城市同时又是明朝的京师，是汉族文化的中心。汉族文化的一大特点是包容性强，因此满族文化也在北京作为清朝首都的三百六十八年间渗透到每一个北京人的生活中，形成了北京独具特色的地域文化。
北京的地域文化，主要有以下几个特点：
1、拥有多种文化的汇聚，容纳了国内各民族的文化，也容纳了中西方的文化;
2、深刻体现了中国民族文化的融合;
3、具有浓厚的皇家色彩。
其中，民族文化融合，特别是满族文化的影响，在其形成过程中起着不可低估的作用。
这种影响首先体现在语言上。北京方言是由明朝的北京话糅和满洲“官话”形成的，其中夹杂了许多满语词汇。如“爸爸”、“哈喇”(油脂类食品变质)、“各色”(形容人的脾气古怪，不合群)、“咕咚”(象声词)、“妞妞”(小女孩)、“关饷”(发工资)等等，以成为今天北京生活中常用的词语。
其次，满族的许多饮食习惯也进入了汉族人的生活。北京传统菜肴中多牛羊肉，正是受到了游牧民族的影响。至今为北京人喜爱的甜点“萨琪玛”也是满语译词。
另外，满族的服饰、礼节，甚至“老鹰捉小鸡”等游戏也被汉族广泛地接受，这些事实有力地说明了的文化交流往往是互动的，而不仅仅是一种文化向另一种文化的输送。
1912年清朝覆灭，八旗制度解体。北京的满族人最终脱离了旧王朝，融入了由汉族和其他民族共同组成的社会有机体中。这是一种文化的消亡，也是一种文化的新生。
四、 满族文化的现状
今天的满族已经全面地吸收了汉族文化，而其自身的文化却在许多方面趋于消亡。
就从满族的语言文字方面来看，满语来源于古代女真语，属阿尔泰语系-满-通古斯语族-满语支，是典型的黏着语。满文是1599年清太祖命满族语言学者额尔德尼，借用蒙古字母创制的新型文字，起初这种文字只是单纯模仿蒙古语音拼写满语，被称为“老满文”“无圈点满文”或“额氏满文”。后来1632年清太宗皇太极又命另一位学者达海对这种文字加以改进。又字母右侧上加“圈”加“点”，以更加方便读写。后来被称之为“有圈点的满文”、“新满文”或“达氏满文”。满族人在入主中原之后，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，逐渐学习汉族年代久远的语言、文字。对汉字学习和应用的普遍性，使提高书写艺术性成为必然趋势，一批满族书画爱好者随之出现。到了康、乾盛世，直至嘉庆年间，满族上层社会书法家以群体规模登上文坛。后经辛亥革命、新中国建立至今，满族书法作为中国多民族大家庭文化的一部分，长盛不衰。
可喜的是，近些年来通过互联网的已经有相当一部分年轻的满族人开始学习自己的民族语言，并且正在逐步扩大范围和影响，同时在黑龙江省齐齐哈尔市富裕县三家子满族村，也建立了全国第一所满语学校、哈尔滨阿城区的公办学校组建了满文中专，黑龙江大学也建立了满文专业等。哈尔滨工程大学也成立了满通古斯语言研究会。中国人民大学成立了满族文化交流协会，拯救推广满语满文。
曾经，满族依靠武力征服了中原，带来了深刻的民族矛盾。但随着对汉族文化的接受，满族、汉族之间的矛盾最终消解，达到了一定意义上的民族融合。这可以给我们带来这样的启示：战火所不能平息的民族矛盾，往往能够被看似柔弱的文化的力量化解。