所谓:“山水诗”, 是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水, 亦可有其它辅助母题, 但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美, 则必须为诗人创作的主要目的, 由东晋谢灵运开创, 脱胎于玄言诗, 尤其是唐代, 山水田园诗更是鼎盛。
盛唐时期, 物质生活基础良好, 及其当时儒、释、道三教并重, 助长了隐逸之风。隐居使诗人得以长期在自然界观察并体验山石林泉, 田园村野的生活, 捕捉山水的气韵, 凝神参悟, 与山水相契合, 与天地自然相通, 使“万物归怀”。因此, 唐代山水田园诗也达到了鼎盛, 王维就是最典型的代表。
王维四十岁后, 唐代政治逐渐走向腐败, 他的政治热情受到压抑, 逐步走上一条回避政治斗争, 追求闲适的生活道路。他先是在终南山、蓝田、辋川等地方隐居, 身为官吏, 却全身还祸于林下。期间创作了许多优美的山水田园诗, 王维晚年的归隐, 就是典型的例证。在他的晚年, 他经常和寺庙的僧众来往, 一起谈经论道。王维的知趣和佛家思想紧密结合使其转向山水诗的创作。因此, 王维把山水和佛教思想融合在一起, 找到了自己人生寄托和精神支柱。此乃山水田园诗创作的社会基础和思想基础。
早在《诗经》、《楚辞》中就有一些描写这方面内容的诗句。陶渊明、谢灵运以来, 山水田园生活已经成为诗歌创作的重要题材, 并积累了丰富的艺术经验。王维在前人的基础上踵事增华, 学陶之自然浑成, 取谢之细丽精工。加之王维有高度的文学、绘画和音乐修养, 因此, 王维一生创作了许多不朽的诗作, 成为诗坛上开宗立派的大师, 此乃其山水诗形成的文学基础。
王维诗歌在简短中含义深长, 在平淡中见其功力, 声色具备而无雕琢。王维以清新淡远, 自然脱俗的风格, 创造出一种“诗中有画, 画中有诗”、“诗中有禅”的意境, 在诗坛树起了一面不倒的旗帜。他的诗大致可以分为两类:一类以《终南山》、《汉江临泛》为代表, 用雄壮有力的诗笔, 写出开阔宏远的境界;一类以《辋川集》、《皇甫岳云溪杂题五首》为代表, 以短小的篇幅, 精练的文字, 写山水, 格局一般不大, 但每一篇都能写出一个天地。所以, 试从王维诗歌特点分析如下。
首先, 诗如画卷, 美不胜收。苏轼说“味摩诘之诗, 诗中有画, 观摩诘之画, 画中有诗” (《东坡志林》) 。王维多才多艺, 他把绘画的精髓带进诗歌的天地, 以灵性的语言生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫或空灵或淡远的传神之作。诗的画境具有清淡静谧的人性特征。如《竹里馆》:独坐幽管里, 单琴复长啸。深林人不知, 明月来相照。”幽静的竹林, 皎洁的月光, 让诗人不禁豪气大发, 仰天长啸, 一吐胸中郁闷。而千思万绪, 竟只有明月相知。王维的诗歌善用洗练清新语言, 捕捉自然景物中最令人动人的部分进行刻画, 使得意象空间具有造型美。王维的山水诗的结构画面, 使其层次丰富, 远近相空, 乃至动静相兼, 声色俱佳更是多一层动画之感和音乐的韵美。
其次, 情景交融, 深然天成。王维的诗歌善于从景物所在的具体境况中获取描摹的素材来勾勒出诗画的轮廓, 在此基础让融入自己的感情, 从而使自己的内心得以更深层次的解脱, 取得诗文的愉悦。王维山水诗写景如画, 在写景的同时, 亦饱含深情, 他的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣, 表现自己的闲适生活和恬静心情。如《田园乐七首》其六曰:“桃红复言宿雨, 柳绿更带青烟。花落家僮未扫, 莺啼山客犹眠。”《辋川闲居赠裴秀才迪》曰“寒山转苍翠, 秋水曰潺潺。倚杖柴门外, 临风听暮蟑。渡头余落日, 墟里上孤烟。复仁接舆醇, 狂歌五柳前。”这些水诗歌都是在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情, 从细微之处入笔, 捕捉典型情节, 抒发无限深情。
王诗中借景寓情, 以景衬情的手法, 使他的诗歌情景一致, 饶有余味, 抒情含蓄不露, 既是景语, 也是情名。有不少采用了直抒胸臆的表达方式, 而且往往显得自然流畅, 蕴藉含蓄。比如《送元二使安西》:“渭城朝雨轻尘, 客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。”可见关怀体贴之情溢于言表。又如《鹿柴》一语:“空山不见人, 但闻人语响, 返景入深林, 复照青苔上”。和《鸟鸣涧》诗句:“人闲桂花落, 夜静春山空, 月出惊山鸟, 时鸣春涧中。”一切都寂静无为的, 虚幻无常的, 没有目的, 没有意识, 没有生的喜悦, 没有死的悲哀, 但一切又都是不朽的, 永恒的, 还像胡应麟《诗薮》和黄周星《唐诗状》所评的那样, 使人“诗之身世两忘, 万念皆寂, 不谓声律之中, 有此妙诠, 此何境界也, 对此有不令人生道必者乎?”
最后, 诗渗禅意, 流动空灵。与上述相反, 王维有很多诗带有清冷幽邃, 远离尘世, 无一点人间烟气, 充满禅意, 山水意境已超出一般平淡自然的美学。含义而进入一种宗教的境界, 这正是王维佛学修养的必然体现, 王维的生活时代, 佛教繁兴, 士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意, 一生几度隐居, 使王维一心学佛, 以求看空名利, 摆脱烦恼。
有些诗尚有踪迹可求, 如《过香积寺》云:“不知香积寺, 数里入云峰。薄暮空潭曲, 安禅副表龙。”有些诗显得更空灵, 不用禅语, 时得禅理, 有如羚羊挂角, 无迹可求。如“行到水穷处, 坐看云起时。偶然值林臾, 谈笑无还期” (《终南别业》) 。“松风吹解带, 山月照弹琴, 君问穷通理, 渔歌入浦深。” (《酬张少府》) 充满一派亲近自然, 身与物化, 随缘任运的禅机。王维的知趣就这样和佛家思想紧密结合起来, 并使其转向山水诗的创作。王维把山水和佛教思想联系在一起, 体现了的自己人生寄托并将其作为精神支柱。这也是王维诗歌的一大特色。
总之, 王维的诗歌, 特别是山水田园诗的成就尤为突出, 这也是他在整个唐代文学史上独树一帜的重要缘由, 因此, 用“诗中有画, 画有有诗, 诗中有禅”这三个短语的连续赞颂, 对于王维的诗歌来说, 是恰到好处的。
王维是唐代山水田园诗的杰出代表, 不仅是他诗歌的特点, 亦可见唐代山水田园诗的特点, 即神韵与禅, 空明诗境与淡远风格以及幽独情怀与静寂氛围。唐代山水诗派主要以山水景物作为审美对象, 作为创作题材, 但实际也是在山水中“安置”诗人幽独的心灵。所以, 一言以蔽之, 唐代山水田园诗真是水穷云起, 别有天地。
摘要：王维是唐代山水田园诗的杰出代表, 不仅是他诗歌的特点, 亦可见唐代山水田园诗的特点, 即神韵与禅, 空明诗境与淡远风格以及幽独情怀与静寂氛围。
关键词：王维,山水田园诗