第一篇：看我的作文范文
爱国作文：跟着走-看我的长征有感
爱国作文：跟着走-看我的长征有感
一个历史悠久、历经磨难而又生生不息、满怀希望的民族，必然重视弘扬和培育历久弥新、世代相传的民族精神;一个代表全民族利益、着眼未来、卓有远见的政党，总是把奋斗历程中形成的精神财富留给后人。基于这样一个目的，3月27日我局部分干部职工怀着庄严神圣的心情，走进了久违的影院，走近了那段波澜壮阔的历史画卷。
电影《我的长征》通过一个红军小战士的视角，折射出长征途中的重要人物和重大事件，真实地再现了湘江突围、遵义会议、四度赤水、娄山关大捷、通过彝区、飞夺泸定桥等艰苦卓绝的战斗历程。影片以细节震撼人心，以真情催人奋进，并艺术地诠释了彪炳史册的长征精神，生动展现了表现红军战士“跟着走”的坚定理想信念和大无畏的英雄气概，充分体现了思想性、艺术性和观赏性的高度统一，具有强烈的感染力和冲击力，是激励人们继承革命先辈遗志，激发人们深厚爱国情怀和民族情感的精品力作。
伟大的长征孕育了伟大的长征精神，伟大的长征精神推动着伟大的事业不断迈向新的征程。胡锦涛同志强调：“只有铭记历史，特别是铭记我们党领导人民创造的中国革命史，才能深刻地了解过去、全面把握现在、正确创造未来。”目前，我们正在全面加快发展，稳步推进水文现代化，努力实现“水文人进城”战略目标的道路上奋勇前进。这是湖南水文的新长征，任重而道远。我们迫切需要适应时代发展和形势变化的要求，大力弘扬和实践长征精神，使之继续成为凝聚人心、团结奋进的强大动力，成为战胜困难、夺取胜利的精神支撑。
“水文人进城”是根据湖南水文结合实际，独立自主确立的发展目标，而水文人要真正实现进城的夙愿，则必须要解放思想，统一认识，树立大水文观念，走大水文路子。当前构建社会主义和谐社会需要各项事业协调发展，实现人水和谐相处，满足广大人民群众饮水安全、防洪安全、粮食安全、经济发展用水安全和生态安全的需要;以人为本的执政理念需要解决洪涝灾害、干旱缺水、水土流失、水质污染等四大问题。这些都是水文部门面临的重大机遇，都蕴藏着巨大的发展潜力，但是职能交叉给水文发展带来的冲击也比较严重，水文与环保、气象、国土等部门在水质、降水、地下水监测等方面存在职责不明，给水文的发展空间形成挤压。因此，在机遇与挑战面前，湖南水文人应始终坚持解放思想、实事求是，一切从实际出发的长征精神，不搞形式主义和花架子，紧密联系和着眼于解决水文工作中的实际问题，冷静分析和研究新情况，探索新途径，总结新经验，准确把握水文发展方向，不断寻求水文全面融入经济社会的切入点和结合点，不断增强水文发展后劲的能力。
水文的强大，必须要落实科学发展观，做好大水文规划的前期工作，为长远发展奠定基础;必须要不失时机、不遗余力地加快水文站网体系的现代化建设;必须要拓宽水文科技服务领域，不断向广度和深度进军，实现社会需要水
文，水文服务社会，促进事业发展的良性循环;必须要实质性解决体制不顺、机制不活的问题，加快水文法规的完善;必须要加强引进人才和职工业务技术培训工作，培育一支创新、务实、高效、充满活力的水文队伍。一项项艰巨任务的胜利完成，则必须依靠我们广大水文职工积极发扬长征精神，以一种奋发向上、勤俭节约、艰苦创业的意识;一种不畏艰难、努力拼搏、百折不挠的意志;一种吃苦在前、享受在后、淡泊名利、甘心奉献的境界;一种自强不息、开拓进取、蓬勃向上的风貌来砥砺。
岁月流转，时代变迁。作为一段历史，长征已渐渐远去，但作为一座丰碑，长征精神将永远熠熠生辉，永远激励着每一位水文人。
第二篇：看我的长征有感（小编推荐）
由八一电影制片厂摄制的纪念中国工农红军长征胜利70周年和建党85周年的献礼片———《我的长征》今天在海南省电影公司银龙电影院首映。该片从一名15岁的红军小战士“瑞伢子”的视角切入，通过其情感命运折射重大历史事件，再现艰苦卓绝的长征历程。影片揭示的长征精神引起了椰城观众的强烈共鸣。
省委常委、宣传部长周文彰观看了电影，并号召广大青少年学生、共青团员、企业职工、机关干部、部队指战员等踊跃观看，充分感受长征精神、学习长征精神，并将伟大的长征精神发扬光大，应用到建设和谐海南的实践中。
影片从小人物的视角切入
该片从15岁的红军小战士“瑞伢子”的视角切入，通过“瑞伢子”的眼睛重现了横渡湘江、强夺泸定桥、娄山关大捷等壮观惨烈的战争场面，还以细腻感人的手法将“瑞伢子”和毛泽东的真情交往、贺子珍与亲生女儿的生离死别、红军战士的忍辱负重等情感展现出来。影片不仅展示了战争的残酷，更展现了革命先辈们在艰难困苦的环境下坚定不移的革命信念，为胜利不惧牺牲的大无畏精神。在血与火面前，“跟着走!”这种最朴素的战斗精神，亲切感人，真实可信，不再是空洞的说教。
许多观众流下眼泪
《我的长征》不仅有壮观激烈的战斗场面，也交织着无数人性迸发的真情瞬间，感人肺腑。当电影放映到贺子珍产下女儿，来不及哺乳、甚至来不及细看一眼，就不得不在敌人枪炮的催促下将女儿遗弃在苗家小屋的情节时，坐在记者身边的海南某公司职工黄女士感动得流下眼泪。
某文化传播公司的刘女士带着11岁的干儿子看完了《我的长征》，她说：“孩子小，不明白和平的含义，平时喜欢看战争电影，玩战斗游戏，今天看到这部电影，正好让他知道战争不是儿戏，没有革命先辈的牺牲就没有今天的和平生活。”
将长征精神融入实践中
看完电影，周文彰专门向记者谈了他的三点感受。
一、这是一部难得的好电影，将革命性与艺术性融为一体，具有强烈的感染力和教育性。
二、长征是一首伟大的史诗，是一首壮丽的凯歌，看完电影，让我们感受到，没有毛主席，就没有长征的胜利，就没有中国革命的胜利，也就没有今天我们欣欣向荣的社会主义新中国。
三、我们今天的幸福生活的确来之不易，是先辈抛头颅洒热血、用无数的牺牲换来的!
周文彰强调，电影里有一句多次出现、令人印象至深的台词：“跟着走!”在长征路上，要跟着毛主席走，跟着正确的决策走。今天我们要跟着以胡锦涛同志为总书记的党中央走，才不会迷失方向，才不会掉队。我们不仅要学习长征精神，还要将长征精神转化到我们的生产、工作实践当中去，才能为建设社会主义新农村、建设海南的和谐社会贡献自己的力量。
周文彰还说，革命胜利来之不易，这是一部宣传革命传统的好电影，既是对红军长征胜利的纪念，也是一部进行社会主义荣辱观教育的好教材，希望广大青少年踊跃观看。省委宣传部、省直机关工委、省教育厅将联合下文，号召学校、工厂、机关、部队、社会团体，都来看看这部电影，感受、学习伟大的长征精神。
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第三篇：从心理实验看我的成长历程
在心理课上，老师给我们做了两个心理实验，一个是气质类型的实验，当时做完了老师便问，哪些同学是超过20分的?我刚想举起手，老师便说超过20分的便是这种类型的典型。于是我放弃了举手的念头：因为我测的结果是抑郁类型。虽然老师说气质类型无分好坏，但我依然觉得怪怪的，不敢举起手承认。
另一个实验是测a型人格和b型人格的类型，我测得结果是b型人格。然后老师说b型人格的特点是待人温和，与世无争，未有时间紧迫感。我和朋友都觉得这个测试挺准，我确实是符合测试结果所显示的特点，但是从儿时开始，这些气质类型与性格特点却偶尔在我的成长中困扰着我。
抑郁质的人神经类型属于弱型，他们体验情绪的方式较少，稳定的情感产生也很慢，但对情感的体验深刻、有力、持久，而且具有高度的情绪易感性。抑郁质的人的心理特点为人小心谨慎，思考透彻，在困难面前容易优柔寡断。抑郁质的人一般表现为行为孤僻、不太合群、观察细致、非常敏感、表情腼腆、多愁善感、行动迟缓、优柔寡断，具有明显的内倾性。我测得的结果是抑郁质，而且得分为23分，是典型的抑郁质。对此我一点都不意外，因为我真的完全符合这些特点。我真的很认同人的气质类型是天生的，因为我有个亲生妹妹，她与我一样，也基本完全符合这些特点。而且老师说抑郁质的人因为情感体验比较深刻、细腻，因此在艺术方面表现较为突出。正好我的专业是美术设计，这一点
也非常相符。
我从小就非常内向，不善于交际，并且多愁善感、行动迟缓，对任何大小决定都有些优柔寡断，最让我烦恼的是我对任何事情都感到不好意思，极为腼腆，在陌生人面前尤甚。甚至在街上问个路，我都要犹豫十几分钟;与不熟的人说话，会感到非常紧张、手足无措;十分害怕在众人面前发言，会极度紧张、心跳加速。也许这是因为从前从内心发出的不自信、或者是由衷的不安全感。由于我的这种内倾和腼腆，让我的朋友们有时候很无奈，在我不好意思叫餐厅服务员过来的时候，我的朋友于是说:不要帮她叫，让她自己来，锻炼一下。
因为我害怕与陌生人交谈，因此我考前所有有面试的艺考都没有参加，来了传媒之后，学生会的面试我更加不敢去。我开始发觉，我人生中的一个个机会因为我的性格弱点渐渐地都从我身边流失了。我开始担心在进入社会后该如何交际，这甚至会给我带来学习和工作上的困难。我的亲妹妹甚至比我更加严重，她除了我和少数几个朋友之外，几乎不与外界交流。出于作为一个姐姐的责任，我在和她一起出去的时候尽量保护着她，但是我和父母都开始担心她以后进入社会之后的境况。尽管我自己也好不了多少。如果这是天生的，如果我已经无法改变我典型抑郁质的类型，那么我该怎么做，才能化解我的苦恼?
而且我非常的多愁善感、优柔寡断。一点点小事都能引起我的感伤，从小时候起时常夜深的时候躲在被窝里哭。直到现在，
我只喜欢听伤感的歌曲，喜欢在不被人发现的时候，眼里开始渗出泪水，尽管我哭的理由没有任何原因。我从小就不爱看新闻，因为每次我看到感伤的、悲惨的事情，我就会开始难过，开始流泪，会不停地思考受害人该怎么办、为什么他(她)会有这样的遭遇，并且陷入这种担忧中不能自拔。于是我渐渐地不爱看新闻，因为我发现新闻中有很多我不想看见的惨案，我认为我每次看见后，给予的已经不仅仅是同情，而是很多年后还在惦记、担忧、害怕。
更为让我烦心的是，小时候当我心里极度愤怒、伤心的时候，我都不知道如何去倾诉、如何去发泄，于是我采用一种极端的方式去发泄——伤害自己以获取平静。初中的时候有一段时间，因为班上许多同学对我的误会，我又不知道如何解释，那一段让我抑郁的时间里，我常常用刀子划伤自己，或者胡乱地吃许多药丸。我希望这种身体上的疼痛缓解自己精神上的痛苦。因为我明明就很和善地对待每一个人，每一个人需要我的时候我都会乐于帮忙。但那个时候我得到的却是多数人的误会。也许是我过于内向、不善于与别人交往的缘故，而我更不知道如何向别人倾诉我心里的烦闷。到现在我长大了，我才开始意识到这种伤害自己的宣泄方法是不正确的、是非常幼稚的。我记得当我与妈妈争吵完后，妈妈看见我手上用刀子划伤的伤痕时，妈妈竟然开始痛苦起来。至今我看见手上依旧留下的浅淡疤痕，我开始明白，伤害自己也是对爱着自己的人的一种伤害。
由于内倾的性格，我从来不向父母倾诉心事，少有交流。开心与不开心大多时候我都选择自己独自承受。甚至我从来怯于向爸爸妈妈表达我的想念和爱。现在我长大了，看着爸妈逐渐老去，我开始害怕我会不会没有说出爱的机会。当我尝试着，在妈妈生日的时候自己画了一张贺卡，上面写着“妈妈我爱你”的时候，妈妈看见的时候竟然哭了。其实我很责怪自己对于自己的父母，竟然都如此怯于表达自己的感情。因为我的爸爸也是这样，尽管对我和妹妹百般疼爱，却从来口上不说一句。我希望有一天，我能够敢于牵着我爸的手陪他逛街，我希望能够当面和爸妈说一句“我爱你们”。
与许多人一样，我也有过叛逆的时刻。年少无知的时候，我对爸妈特别凶，也许青少年的逆反心理是普遍的正常的。我认为我当时的逆反心理的原因是父母与我缺乏双向交流，产生思想矛盾。随着高中生的成长，独立意识渐强，要求有自己的处事方式，不希望受到过多的管束。我甚至不知道如何对父母倾诉，几乎不与父母交流。每次当我叛逆的时候，让父母伤心难过的时候，我都后悔的不知道如何是好。当我看见爸妈都已老去的时候，如今我才知道我失去的有多么重要。
我测试的人格类型为B型人格，B型人格特征为：1.未有任何一项A型人格特质在身上可以发现。2.从未感到被时间所迫，亦未因时间不够用而感到厌烦。3.除非万不得已，不在别人面前自夸。4.万事逆来顺受，不对别人产生敌意。5.消遣时，尽兴而
返。6.消遣时，即身心松弛，心旷神怡，与世无争。7.休息而无罪恶感。8.不易为外界事物所扰乱。9.不了了之，很容易使自己放下未完成之事而稍作休息或另觅生活之情。
我认为自己也非常符合这些特征。当时做完后身边的寝室同学也说这就是我。人格类型应该也与气质类型一样，无谓好坏。但是我觉得a型人格和b型人格也各有优缺点。比如说“不易为外界事物所扰乱”，每次我专心于自己的事情时，不会因外界的事物而分散注意力，但我时常因为太过于沉寝于自己的世界里，从而完全忽略了外界，甚至听不见任何人说话。“从未感到时间所迫”，也许这样没有时间紧迫感会没有压力、比较轻松，但是紧迫感有时候也是一种必要的动力。“与世无争”，也许与世无争能够让自己比较放松，我从来不喜欢与别人争抢，比如分配东西的时候，我会等最后一个，去坐公交地铁的时候，我从来懒得去抢，等最后一个再上去，有什么机会的时候，轮得到我的时候最好，轮不到我的时候，虽然我会难过但也懒于去争取。我只是觉得天天计较着去争抢一些东西，实在是太累了，而且如果我争取到了，总有人也会因此而失去机会，那么总有人也会因此而沮丧。我觉得人生中没必要的东西，能够让的就让了，如果时刻计较不免让自己活的太有负担。当然，这也有弊端，这种态度让我失去了很多的机会。有时候懂得争取也是好的，比如在工作上、学习上，似乎与世无争并不是一种合适的态度。
总而言之，我是在这种内向、多愁善感、不善争取的性格中
成长的，由于我的气质类型和人格类型所决定的性格弱点，很大程度上影响了我的成长历程。有时候我会觉得自己因此而失去许多，当我上了心理课做了这两个心理实验，我更加了解自己，并且因此而更加希望能改正自己的弱点，正视真正的自己。虽然偶尔我也会因为改变的困难而退缩、苦恼，但我真的希望当我真正长大的时候，我不再是曾经那个极度内倾、腼腆、怯懦，并因此而失去更多的女孩。
第四篇：电影《我和我的祖国》最新观后感影评_看我和我的祖国有感[本站推荐]
《我和我的祖国》讲述新中国成立70年间普通百姓与共和国息息相关的故事，演绎7组普通人与祖国大事件息息相关的经历，以小人物见证大时代，献礼新中国成立70周年。这里给大家分享一些观后感，供大家参考。
2019《我和我的祖国》观后感
献礼国庆70周年的电影《我和我的祖国》今天发布了同名主题曲，由天后王菲演唱。她独特、空灵的嗓音，让许久没听到她唱歌的粉丝是喜大普奔，觉得能等到自家爱豆出一次新歌真是太不容易了。
不过相对于粉丝的激动心情，更多的围观者却在吐槽，觉得原本该是一首大气磅礴的歌曲，被她唱成了小家子风也就罢了，最重要的是，连最起码的咬字都不清楚，让人听着太难受了。
作为影响了好几代人的天后级歌手，王菲这些年对于唱歌可以说是很随性很佛性了，现在基本上出现在大家的视野中，都和唱歌无关，时常被网友偶遇在机场、在国外等地方。
唱歌如今算彻底沦为她的业余爱好了，时常出新歌都是因为看在朋友的面子上，帮唱一首电影的主题曲什么的，至于专辑、EP什么的，粉丝是想都不敢想。
这两年她和谢霆锋的恋情也低调了许多，二人基本上不对外秀恩爱，偶尔被网友偶遇在一起，也是低调得很。之前还有网友是又催婚又催生的，现在看她这么佛性，也都觉得这样挺好的。
2019《我和我的祖国》观看有感
《我和我的祖国》又添新版本。9月24日，陈凯歌任总导演、黄建新任总制片人、张一白任总策划，陈凯歌、张一白、管虎、薛晓路、徐峥、宁浩、文牧野七位执导筒的国庆档献礼片《我和我的祖国》发布由王菲演唱的同名主题曲MV。
王菲并未出现在MV中，只有她的轻盈嗓音乘着古早效果的简约编曲流淌在画面中。王菲的唱法与常石磊的编曲回归改革开放后中国流行音乐起步时的风味，字句处理细腻，于平静处见深情，抚平个人与国家、时间和时代、地域与民族的界限。
七组普通人进入祖国大事件的瞬间构成影片的七个单元，聚焦宏观历史下，普通人和国家之间看似遥远却密切的联系，唤醒全球华人的共同回忆。
从1949年中华人民共和国成立，1964年10月16日中国第一颗原子弹爆炸成功，到1997年7月1日香港回归，2008年8月8日北京奥运会开幕，2015年9月3日纪念抗战胜利70周年阅兵式的故事，MV中，七个故事的片段笼罩在歌声温暖、包容的光晕中，宛如老唱机不停，祖国跳动的生机不息。
2019《我和我的祖国》观看影评
即将来临的国庆档，可谓是史上最激烈的“三强争霸”。《我和我的祖国》《攀登者》《中国机长》三部电影纷纷释出秘密武器，昨天电影《中国机长》片方刚放出毛阿敏演唱的主题曲《我爱祖国的蓝天》，今天电影《我和我的祖国》就紧随其上，请出天后王菲亲自演唱电影同名曲。
据悉，一向“佛系”的王菲已经有16年时间没有发行个人专辑，上一张国语专辑还是2003年的《将爱》，但业内有句话称：“有一种电影配乐叫王菲”。近年来，王菲为《无问西东》《从你的全世界路过》《港囧》《匆匆那年》等电影献唱主题歌，这些电影无一例外都取得较高的票房，天后王菲的号召力可见一斑。
今天上午王菲版MV一发布，就像龙卷风一样席卷朋友圈，在东方网记者朋友圈里，除了@微信官方以外，就是分享这首MV，微博话题#王菲我和我的祖国#更是登上微博热搜第五位。
歌曲的编曲及制作人常石磊谈及与王菲的合作，表示王菲与《我和我的祖国》搭配在一起本身就很特别。常石磊认为，一如对这首主题曲最初的设想，王菲对歌曲的诠释也让这首经典旋律呈现出一种别样的自在、温暖、辽阔，营造出一种祥和的包容感。此次与王菲合作创作电影《我和我的祖国》主题曲的过程，坚定了他心底对祖国的无限依恋和自豪。
电影《我和我的祖国》由陈凯歌任总导演、黄建新任总制片人，张一白任总策划，陈凯歌、张一白、管虎、薛晓路、徐峥、宁浩、文牧野七位导演联袂打造，回溯新中国成立70周年难以忘怀的7个历史瞬间，唤起全民记忆。影片将于2019年9月30日全国上映。截止东方网记者发稿时，据猫眼专业版数据，电影《我和我的祖国》预售票房已有7313万人民币，想看人数39.4万，位列国庆档微博微信热度第一。“菲姐”亲自营业，电影票房能否创造新纪录，在国庆档拔得头筹?
有网友认为，王菲发音不清，没有听到大气磅礴的感觉，但是也有网友表示：绝大多数人唱的只有“祖国”，而王菲唱的是“我和我的祖国”，就是要柔情似水，娓娓道来。对此，你怎么看呢?
2019《我和我的祖国》观看体会
《我和我的祖国》是一部献礼祖国成立70周年的纪录片式的电影，电影里7位著名导演会通过7个具有时代意义的经典故事，讲述新中国的发展和变化，并且弘扬中国人的爱国精神。这部戏可谓众星云集，大半个娱乐圈的明星都参加了，并且导演也不只是一个人，包括陈凯歌、张一白和管虎等等。
国庆档献礼片《我和我的祖国》发布由王菲演唱的同名主题曲MV，王菲的嗓音搭配《我和我的祖国》熟悉旋律，将电影普通人走入70年历史瞬间的故事娓娓道来。歌曲的编曲及制作人常石磊谈及与王菲的合作，表示王菲与《我和我的祖国》搭配在一起本身就很特别。一如常石磊对这首主题曲最初的设想，王菲对歌曲的诠释也让这首经典旋律呈现出一种别样的自在、温暖、辽阔，营造出一种祥和的包容感。
王菲是天后级别的歌手，演唱了很多知名曲，也多次登上春晚的舞台。可以说是很有代表性的一位实力派歌手，王菲的嗓音空灵悠扬，犹如天籁之音。但是，王菲其实已经有很长一段时间没有开口了，连曝光率也减少。除了和女儿一起上的节目《幻乐之城》，低调得几乎没有消息。
直到《我和我的祖国》，王菲独特的嗓音一开口就苏了，让人直起鸡皮疙瘩。这就是王菲，只有她才能做到的“魔法”。当第一句“我和我的祖国”唱起时，女神的粉丝们相当激动，纷纷在MV下面留言，“只有她的声线，既能唱出沧桑深情，又饱有赤子般的纯净美好 ”“非常空灵，好听”，不少网友表示会买票，全家去电影院观看电影《我和我的祖国》。
王菲用其独特的音色与唱腔歌唱祖国每一座高山、每一条河流，配合电影唯美又有诗意的画面，展现对祖国美好山河和人民勤劳开拓的礼赞和眷恋。王菲的歌声贯穿7个不同时代，浅吟低唱出70年春华秋实，这段波澜壮阔历史中的亲历者、见证者和参与者次第闪现，展现了普通人走进大时代的灿烂时刻。
很多网友在听了这首歌之后，都觉得非常的好听，不愧是王菲，的确有着天籁之音，这首歌成为国庆档的最强音了。不单单是王菲的声音，还有MV中节选的片段也都非常经典，看完让人难以忘怀。王菲一首《我和我的祖国》，看完，发现自己的鼻腔湿润了。这时候只想大声说一句，我爱我的祖国。
2019《我和我的祖国》观看心得
原本定档2019年10月1日上映的电影《我和我的祖国》现提档至9月30日全国公映。该片由总导演陈凯歌、总制片人黄建新，导演陈凯歌、张一白、管虎、薛晓路、徐峥、宁浩、文牧野共同倾力打造。八位导演执导的作品票房超过150亿，累计获得奖项超过100次。
全片展现了不同时代、身份和职业的小人物们，身处七个祖国大事件经典瞬间的个人经历。
全豪华阵容，成国庆最值得期待的影片
由全豪华阵容领衔的国庆力作《我和我的祖国》，预计影片口碑、票房将双丰收，成为国庆黄金档电影中“里程碑”式的存在。有望成为全球影史单市场最高票房国庆档电影之一;全豪华阵容更使得其成为无数观众心目中的“影院必看”系列。
此次演员阵容空前强大，众多主演曾获奖无数，如葛优曾获戛纳电影节最佳男演员、中国电影金鸡奖最佳男演员，黄渤曾获上海国际电影节金爵奖最佳男演员、金马奖最佳男演员，也有刘昊然这样拥有多部优秀代表作品的新生代演员。四代中国电影领军人，共同拍摄电影《我和我的祖国》，倾情打造为祖国母亲的一次集体献礼。
《相遇》由张一白执导，主演张译、任素汐、张嘉译、周冬雨、彭昱畅
《白昼流星》由陈凯歌执导，主演陈飞宇、田壮壮、刘昊然。
《北京你好》由导演宁浩执导，由葛优主演。
《回归》由薛晓路执导，主演朱一龙、杜江、王道铁。
电影《我和我的祖国》自第一支预告曝光以来，便多次引发全网热烈讨论，电影片名更屡次霸屏热搜榜和话题榜，影片未映先热，在行业内外引起热潮。电影用7个历史瞬间映射出新中国成立70周年的发展历程，展现普通人与国家休戚与共、同心同力的联系。
第五篇：你看我是谁
你看我是谁 大概是某种误会，现在海外及西方称为"东方巨德"、"大哲人"、"大师"等等，一时声誉荡漾娑婆，迷得那些未见过我的人东倒西歪，以为我是一个三头六臂来无踪去无影的天神。其实他们哪里知道，我与常人完全一样，两双手一双足，一对眼睛二鼻孔，外表俗见仍是凡夫，透视内部也五脏俱全。要说思想泥，真可谓量宇宙于微尘，平淡无奇，意不出新，更无解人鉴术。或许有一点差别之处，那就是我喜爱各种学问，什么事都要问一个为什么。没想到，社会就凭这一点老爱捉弄人。从我降生人间以来，一系列的劳其筋骨，饿其体肤，真是翻江倒海啊!这可是一言难尽，罢了，罢了。我是历来就喜欢善知识的教导的，加之钻研学习，以诚待友，以鉴为转，以德为照，不知是怎么回事，或许是爱好助人为乐的主要缘故，人们愿意和我交往，对我的尊敬也就出之自然了。
八、九十几的学者、专家、教授、 派领袖，也看得起我，甚至不远万里，越洋重举，前来亲近于我，拜我为师。想来惭愧，我有何德何能受人敬仰啊?更奇怪的是这个捉弄人的大千因业，随时当我在人生的睡梦中，不知不觉的时侯，突如其来地飞出一顶顶彩色的桂冠，重重地压在我头上，这怎么叫人喘得过气来呢?实在使人心烦意乱。对人们的赞誉，那是盛名之下，其实难副，反倒使我显出凡夫俗子气来了，受到称赞就无法稳住，受到打击就感到恼火，这不是平平一般人的境界又是什么?这就太不叫话了嘛!尽管如此，人们还是仍然要把我推到高山顶上去作展览，造文称我为"东方巨德"、"佛法界大哲人"，"国际大师"，还由43个国家和地区的专家组成的世界文化大会评判我的什么学术艺术，颁发大师勋章。这些情况的发生，可能是我的运气太好换来的吧? 但要说好运气，可是又受到过很多莫名其妙的打击。难道命运也是捉摸不定的吧?深长思之，何来何往，这到底是怎么一回事呢?也许是我参加过美国中华文化艺术研究院的考核，获得了世界第一名，被美国旧金山官方看上了我的皮毛弹甲之理，发给了教授职称证书;也许是我写了一些论文，立下一点著述而感致的反应吧!世界文化大会代表在授勋大会上宣布："义云高恢复了五千年的文化。"真是赫煞人也!用一句七十年代中国大陆的土话说，我算老几啊!这些天，更有一些海外报刊载文说我是"显密俱通"、"妙谙五明"的东方巨德。我明确而诚恳地告诉大家，我是不接受这些崇高圣冠的，说简单一点就是我差得远，还没有资格，只有一颗惭愧之心。但我必须要说，由于某些人的轻浮，已低化了各行学问的本
来档次。至于"超人"之说，我认为不但我不是"超人"，可能世界上也没有超人，"超人"，这是不科学的名词。譬如世界上的知识，纵横八面，无量万千，有人懂某一样学问，但对另一门学科恰恰是短处，甚至可以说前所未闻，就凭这一点就不能说谁超过谁的本领，超不过本领又怎么能说超得过人呢?但是，为了不打妄语，我必须认可我写的《船若波罗密多心经讲义》一书，蕴含了佛法界的正知正见，决非外道旁门之说。这一点高僧大德们也是一目了然的。我自信，这不低于前辈古德的心经讲义水平，并能代表般若之心印。另外，其他方面的一些论文，也许会给诸君带来一点益处。不管怎样说，也不管社会怎样纷纭评价，对我都是无关坚要的。我只有这样的心愿，也就是将自己所学到的本领和知识，所悟到的见解和事理，所证到的有为万法和无为幻像之真谛，能无私地贡献给人类，能给大家带来幸福和利益。只要努力践行，做到这点我就心满意足了。
在这里，我对"显密俱通"、"妙谙五明"的评价感到惭愧之馀，我想多谈几句。我是个不安分守己的人，对那些破坏佛教的行为看不惯。这看不惯的思想，正说明六根还被六尘染着，怎么谈得上圣者呢?凡夫也罢，圣者也轻声，还是让我继续说下去好了。对于评判一人的智慧高度，人们运用的赞誉之词实在太多。一般人爱用"聪明绝顶"、"精灵透骨"之类;有文化的某些人喜用最简单的"超人"二字来概括;社会和某些宗教则以流行的"谋士高手"、"智人隐者"、"灵通术士"、"天才"、"地才"、"鬼才"等诸种赞语而为表像。在佛教界，有比较确切的词语来表明智慧的发避孕药标准，即以"显密俱通"、"妙谙五明"而为般若智，其表像意义主表巨德大师之赞誉，以善解经意度生圆融者，定之为"高僧大德"。但现在，我们常常在很多佛教论评，文学作品，刊物杂志上见到，赞誉某一行者或僧侣，都用上了"显密俱通"、"妙谙五明"的词句。实际上，这些过馀尊师颂赞的虔诚作者，显然明确地矮化了佛教巨德的形像，将普德称誉为大德，大德拔高为巨德，真是"普慧"与"般若"不分，"净慧"与"聪明"混淆，颠倒层次，德格不明。尤其是当今开放时代。各行各业颇得自由，因此出了一些"超人"、"气功大师"，堆砌诸种赞誉之词更是言过其实了，似乎"天地之间唯有使君"。在这里，我又要多说几句。关于气功现像，禅学家和爱好清静定坐的练士们都知道，那是练功过程中的附产品而已。对佛法有研究的人更知道，那无非是第六识无住而所升出的七识末那意，其功用应于声像、形体等牵引变化，均属于虚妄呈现。这对佛学家来说实在
是皮毛之举，无非万法由心生。不说这些皮毛，即或能"穿墙入室"，也是无稽之谈。真正的正道应以德、品、智的进修为根本，方能进入谛像。懂般若、唯识法像的学者或行者，气功现像在他们的学识功用中不过为"沧海一粟"。如果哪一位气功家对我的话有疑惑，那就最好去深研一下经藏，或者向这方面的大德求教一下，要不上一年的功夫，你就会对气功有反感。但必须有一个前提，那就是你在学习期间，一定要诚心、认真、努力，不带偏见地多问几个为什么，你一定会醒悟过来的。我说以上的那些话，不是没有根据的。因为我曾在气功方面下过深功夫，所得到的收益不比当今所谓的气功大师们差。记得我在十多岁时，气功就能控制身体的温度，即使零下5℃，我照常穿一件单衣过冬，自然没有病。我说的这事没有斗点虚吹夸大，可以说我们当地人都知道，要说为人发功治病，我在昏沉无知时期也认为气功为至高学识，那时就卖力的教过一批学生，其中有的已成为今天的"气功大师"。尽管他们的功力能左右职众、信徒，在他带功报告或单独发功时能使对方狂笑暴哭作出种种动作，以至解决一些病痛，但现在已逐步知道那实在是使自己白白浪费了光阴。也许有人会怀疑我在胡说八道，自吹自擂，你没有和我深交过，最好不要产生这种想法，否则会犯"所知障"的。我的气功故事太多了，为了让大家不至于诅咒我，我在这里举一个例子送给诸君见笑。1988年2月，我有幸在北京参加袁晓园主持的中外气功功夫会，当时我是以中国教科文国画研究会会长的身份出席的观看者，结果中国一位气功大师的表演功夫时，被日本和美国的气功师抗击失手，颇为尴尬。随同我赴京的乐山长征制药厂天乐分厂工程师易乃清同志见势不妙，便于现场推荐点我的戏，随即一位法国小姐和袁老也再三推我上场，无奈之际，我只好以瑜伽××功为国外的气功师治疗一下"病"，没想到使得全场惊惶，两位所谓的王牌气功大师也要拜我为师，并口口声声称我什么气功大师。说实在一点，懂点气功的人有什么资格当大师，气功不外乎能为人体和心灵解决些小毛病而已。有人也认识到了，气功不是什么高深学识，便就冒充什么密宗弟子来了，还说是"以气功宏扬密法"。我说句不好听的话，他们真地知道什么叫密法吗?他们的师承从何而来?那显密又是指的什么?最基本的《五部论》怎么讲?即使懂得了《五部论》，三业密通也不过是基础，奥义还多着呢!对这些人，我看最好以一致公认的"显密俱能，妙谙五明"的条律和标准衡量他们。因为这条律、标准是用来表述高僧大德证德证
境深浅程度的，是条款性的定义，而不是概括性的赞誉之词。任何有说客本领的高手，都不能在这样的衡量中混过关的。
在当前，还有一些佛教界的四众弟子为尊赞某位大德或自己的上师，为其塑德造品，往往忘记了释迦世尊的教导，不加思索，随意论定为"显密俱通，五明俱足"，以致造文立赞，以表大哲之超凡入圣，也一概而论。我要说，赞誉高僧大德是好事，但决不应该违背世尊的教导而打妄语，应该实事求是。这是佛教徒的基本道德问题，否则会越益返障的，会玷污佛教，给高僧大德脸上抹黑。这还会给社会造成误会，以为佛教徒是打妄语就叫修行，说谎言就是行道;世人还会认为佛教界人士搞吹拜舔贴，像十字街头卖打药的人。严惩者还会换来一顶"骗子"的帽子。实际上，在佛教界，早已出现了这类现象。这是对三宝的最大不恭，是把佛教事业推向深渊的初因举动，实在危险啊!佛教是人生与宇宙的哲学，是至高无上的真谛，是科学的至高实践论证。佛教不含虚假，不含妄词，不含污浊，是光明正定，无瑕纯净的事理谛论。因此，我们佛弟子应该处事严肃，要把自己树立成表率，为众生学习的楷模，真正得到自觉觉地。我们自己如果运假话都杜绝不了，只知道夸张浮造，开口"我人上师显密俱通"，团口"某某大德五明俱足"，一口一个不实之词，这怎么能谈得上"觉悟"二字啊!当然，这其中包括有另一种人，即人云亦云的浅智未开肤者，他们随波逐流乃属无明造业。他们的正确态度应及时考证真伪而为论定。只要知道世间的高僧大德，真正堪列"显密俱通，妙谙五明"者的确是凤毛麟角，屈指一数即能察见真伪。说到这里，我还要特别说明，那些被人赞誉为"显密俱通，妙谙五明"者，在未经择定之前是不能列数的。关于择决此类巨德，佛教经典有严格的明文规定，条款定位，一就是一，二就是二。故不难于鉴定。就通显者来说，也分深浅，通密者亦复如是。通显不通密者，称显通;通密不能显者，称密通。显密二者全通者，方称显密俱通。又，
五明之规定五条，通一明不能称通二明，通二明不能称通三明，必须五明齐备，方称五明俱通。若五明未达人类同科别的高分极度，不能称"妙谙五明"，为了能说明白一点，我将在下面分门别论，依经之论而为简注。
先说"显通"。称得上显通者，是在精通经、律、论三藏教义的前提下，必须对佛之至高无上真谛(般若)有所了悟，至少要觉悟般若之谛相，深浅不论，但证悟空性之道必具。对于"显密俱通"者，必须要深厚了解因明、中观、般若、戒律、俱舍等论著，并受得"全刚阇黎"灌以显密
顶和内密顶;能了解瑜伽部的层次，乃至无上瑜伽部的法仪;三业齐修，证得生起次第，圆满次第，生圆不第二次第实相受用，得证般若，以至于在雄辩大会上登场辩论，经、律、论、教义，圆融无碍;在教化弟子时，随机说法，百问百答，无碍圆通，不离经句之道融汇菩提之理，其证境证德，清纯无瑕，乃至三洲感应，方能称"显密俱通"。于此扪心自问，按上述之规定，有几个能立"显密俱通"之位?有的行者只能戒律、"因明"或"俱舍"，研究透彻，有正德正境，只可称为高僧大德、善知识，决不能称之为"显密俱通之巨德大师"。至于"大明大德"更不易混淆视听了，因为有五条明确而严格的规定。这五条规定，哪一明都必须超乎常人同行者达到的造诣。譬如医方明，缘对要超过世间名医的本事。工巧明必须超过世间懂工艺的高手水平，假使与世间的画家、雕塑家，高级工程师等的技艺水平平等无二，只能说是你在这一行中俱备了技巧，但绝不能安上"妙谙"二字。真正的"妙谙五明"，应该是对五条以般若妙明而所开肤的智慧，达到圆融无碍的造诣。这五条是：〈一〉声明。要求文字语言无所不精，其表现是博古通今，著书立说，诗词歌赋，文章演说，辩才无碍，不假思索即出口成章，并且字字珠玑，段段妙理，周全圆润。如果某高僧大德、善知识的文章语言辩才未达到上述标准，不能称为声明。〈二〉、工巧明。即是人的智慧能得圆融，能操纵世间有为法之逻辑结钩，表相宣色，种种精道技巧工艺无不全备，包括工、农、商、书、算、计度、数、印、营造一切工艺之美学技巧，尤为抓神定位，毫厘不差为至高。譬如雕塑，见人或物，即能以泥等物，外塑造其形像，内凝发于神彩，又如书画，除能造其形像外，更能寥寥数笔或万千笔着，而能使其物其形即人鸟走兽，山河大地，水草鱼虫，花木土石无一不信手挥来。若此项工艺未能圆融，或与世间同行高手平等无二，只能通达工巧明，不能称为"妙谙五明"。凡按"妙谙工巧明"标准而论者，必须超过世间同行专家之工艺技巧。如果是某高僧大德、善知识，在这些方面造就平平，决不能称"工巧明"的。〈三〈、医方明。医方明者是中、西、针、艾、内、外、儿、妇等科无所不通，必须超过世间名医，方能称之妙谙医方明者。若与世间医生平等医术，只能称之通达医方，不能戴上"妙谙"之帽。若某大德高僧、善知识，不俱备以上条例和层次规定，当然就不是此列之类了。甚至连药性都不懂，病也不能治，怎么能谈得到是"医方明"呢?〈四〉、因明。善解世间，出世间一切因果，对有为法和无为之困果
联系洞察入微，识解谛相，因缘生法，三世真理为因明。若某某高僧大德对此平平，不能称通达因明，更不能称"妙谙"!〈五〉、内明。主要指佛教修学的内证功夫，如显宗论谛之道的内六根，所对六尘境，识随中起，十八界故，了其因缘和合生法，事相本空，以般若智照，悟澈色受想行识，声香味触法，悉皆无自性，本原无生灭，人天宇宙，理体一谛。又内明者，于瑜伽行者中，可谓身中之大千世界与身外之大千世界无一无别。心风明点之故，能洞察其生老病死因缘生法。本体实有，当体是空，空亦非空，即显妙有。妙有非有，幻化成空，如是之道，于有实证，并能运用周转，是为通达内明。如在此道上，一窍不通，或寥寥肤识，即称具有内明者，实为"未证言证，未得言得"，实乃罪过无穷。是"妙谙五明"者必须圆融以上五条规定，缺一不可。缺一即为四明，缺二即为三明。如此类推，即可察见真伪。
以上是笔者依经论而所浅谈，其目的主要是想帮助急于择师的同修者，提供一面镜子，加强识别，以免在佛教界与气功外道等一片混乱浊世、鱼龙混杂的当今社会里，误听邪说，误定邪师，拜错庙门，贻误终身。这里也要特别说明一下，不一定非得要"显密俱通，五明俱足"的大师才能渡生，只要于显密之道确有正知下面凶，或俱足二三明的高僧大德，戒行清净，也可作为依怙。但是，我仍要罗嗦几句，对佛弟子来说，确实不应该将未具五明称之五明，未得妙谙言其已得，未通显密称为显密俱通。佛弟子只能说诚实话，不妄语，不如语，不狂语，并为世法众生起表率作用，生惭愧心，孜孜不倦勤修己行，自觉觉他，才是正道。为菩提心故，正法渡生，述及看法，愿众生和闻者均有所益，悉皆早证菩提。
长期以来，有人对我产生迷惑;其迷惑的原因就是不知道我的世界观到底是什么。当然，我本人很明白，我的学生也明白，在这里我愿意无遗坦露。为了说明问题，我还是要从最近一些人对我的一个评价进行量体。有人说："义大师的学问和道德已超越因果的罗网。"这句话很成问题，不但我不能承担，比我水平高的人还脱离不了因此罗网呢!谁也脱离不了因果罗网，只要有情者起心动念，就必然落入困果网中。可见当下我正在写文章，也就是在打大妄想，在编织因果的新罗网，发起写文章行动是因，写的文章是结果。世间因果不昧，这是不可否认的真理。万事万物都受制于因果关系。说全面一点，就是在宇宙之间，物质和精神等方面的一切都存在着一个相互的因果律，并由因果的自然律关系组成了一个科学因果网律。此网不但将整个人类
网罗起来，而且包括一切其他的生命和无生命的、看得见和看不见的，都一个不剩地网罩起来。有人说，我才不想信你这个封建迷信的因果报应泥!我劝你这句话千万不要说出口来，否则就太无知识了。"因果报应"是一个科学的名词，与封建迷信完全是两回事，凡是违背科学规律的才是封建迷信。因果报应律是科学规律，是破除封建迷信的强大武器。为了弄清因果报应这一道理，我先以最简单的解释让大家鉴定，以求指教。"晨果报应"四个字，每个字有每个字的含义："因"即是所做每一件事之前的行动业，"果"即是依止于行动产生的后果，"报"即是依止于果的显现，"应"则是依止于显现果实的具体享受。"因果报应"四字连起来讲，就是有因必果，有果必显报，有显报必应受。
我说因果律是网律，还有一层道理，即任何人只人"起心动念"，就落入因果罗网中去了。为了说明这一道理，还是以"我不相信因果报应"这然话来作为靶子，阐发因果律的科学关系吧!不管你信不信因果，实际上说上述话的这位先生已种因结果并感受报应。在此我仅从两个简单的角度谈谈。其一，有知识的人听了这位先生"封建迷信，不相信"之类的话，就感觉这位先生幼稚无知，因为他说出的话正好表明自己文学修养的差度和知识的贫乏。因果报应是科学的规律观，他反而认为是"封建迷信"，可见其学识之肤浅，结果由于他的话一出口，种因随之结下坏果，而所报应的是被有智者看穿，从此受人鄙视，于是，因果律理上有分歧，有智者不与你合作。当然这是说错话者种因结下的果，那是不能怪有智者无情的，观点不同不为谋，这是人之常情嘛!其二，如果那位先生说上述话被同见平识者闻之，会感到说得有道理，以为先生有知识，不受封建迷信的因果报应感染，因此大加称赞，以为寻到观点一致的知音，并携手前进。这就是你的话因而对对方不同而种下好因，随因感来好果，由果招致称赞和相助。这也算是因果报应的另一种科学关系。在这里，有人会说，我不说那位先生的话，我就说我"最相信因果报应"。即使你这样说，也同样会产生纵横、上下、左右若干因果报应关系的，不同见解，不同观点和知识修养有差异的人们，也会同时产生不同的看法和处理运动，也就招来不同的果显和感报。有人又说，若上述那正反两句话均无人听见，难道也会有因果报应?我正然回答：同样种因结果感报。因果报应是无量条的规律关系。无人听见你说的话，只要发出声音，平静的空气就会波动，乃至会让旁边的飞鸟、蚊虫、苍蝇急走它方。如以找开的录音机为新因，语音就会留在磁带上
。在这里，语言为因，产生的作用即为果，得到的实效就是报应。反过来再一想就更明白，如果你没有说话，当时怎么会让空气波动?怎么会让鸟儿、蚊蝇奔逃?结果都是一句话才产生了不同的若干因果报应。总之一句话，我们凡起心动念，一举一动皆生因结果感报应。在我们生活周围，许多人没有掌握住因果报应律，正因为缺乏这方面的科学认识，反而走向迷信的歧途，去信什么风水、相理、阴阳八卦、气功、命运，甚至"走火入魔"，这才是地地道道的封建迷信。我有一个学生，以前不受教益，他在二十二岁那年对我说："老师，我家祖坟有一颗弯弯树，我请了几位算命子和相理先生给我观察过，都一致说我满了四十岁就要当地委书记，中途没有任何刑克"。我当时听了很好笑，虽然我批评了他的愚昧无知和封建迷信，他仍无开化。随即我告诉他，要树立因果报应科学观的道理。我对他说，你要想当官，可以的嘛，但从现在起必须努力学习知识，全心全意为人民办事，用此先种好初因，其他方面以后再谈给你去践行。至于不犯刑克，那不是坟地和命运能支配的，如果你认为命运和坟地在保佑你不坐牢，反而放松克己，甚至胡作非为，那样就落入恶业因果网去了。做了违法之事就得受法律制裁。不相信的话，你去街上抢一个人试试，那谁也保不住你，因为因果的法则会让你报应。但这个学生听不进我的话，仍然去做他当地委书记的好梦，后来迷信什么气功，抓表皮的第七识末那幻觉显境以为功夫，八方吹嘘，还搞什么带功报告诈骗卖门票，违法乱纪，终于因果不昧，三十九岁时被判了五年刑，四十岁不但没作成地委书记，却被人称之为诈骗犯。
关于"因果报应"律，我曾写有论文《因果报应》给予了详解，在此我也就不准备多谈了。但我要坦诚地大家，我这一世界观早在儿时就形成了的，并已在人生的实践中证明，我没有走错路。也许有人认为，这位义者是个愚痴不学或学路不广的盲才之辈。如果有人也认为这是事实的话，我倒要正经地告诉他切勿犯所知障。所谓所知障，即是所学到手的知识成了未学到手的知识的障碍。犯所知障的人往往将以前学到的知识本领作为终生观点所用，凡后来的一切道理与自己从前掌握的知识不符合，就统统打为左道旁门，闻都不想闻，更不想看它一眼。如果是一个聪明人就会明白，天上地下，太空宇宙纵横无边，有生命和无生命的一切都存在于真理逻辑结构之中而显现，他们之间的每一物都有一番真谛之相和广大无边若干谛结，这哪里是人们一生短暂可怜而瞬息万变的无常体识能学得到的啊!其他一概
不论，就拿书本知识来说吧，一个人一生能学到几分之几呢?没有学到的东西多得很，何况人一生学的本领优劣不等，什么东西还要经过探索、比较才知道成色的高低。因此，我们切不可把最先的一切观点作为障碍新知识的武器，否则就会成为一个毫无发展的人。我明白这个道理所以就有个优点，对什么事物都受刨根究底，问他个为什么，不看见本来面目不罢休。为此，这次世界文化代表大会称我为大师，事实上我连小师都算不上。这不是扭捏姿态，故作谦虚，原因太简单不过了，宇宙人生万物乃无边无量，理谛同样随之诸有而成立，我的知识又怎能量宇宙于分毫之间呢?
有人说，义者虽为愧者，雄心倒还有些大呢!我也承认我的雄心是还有些大。因此我主张作为一个人，首先不能犯所知障的错误，方能学到许多知识和多方面的本领;其次，要做到人道。我指的人道即是人类的基本道德行程，也就是依于道德走完人的一生光明的路程。最基本的都应该互相爱护互相帮助，再要求高些的层次那就得爱国爱民，逐渐将境开放到全世界去热爱。至于舍己利人，大公无私之心应尽最大努力去锤炼、践行。践行二字可不是一句空话啊，在"人道学"中有具体实施的方法。这里以佛教而论，佛教有十善诸戒六度万行，四无量心等等法要印照实施，在此就不一一而言了。但为了让大家体证实施境界的事理，在此就以佛教的"四无量心"给读者作一简略肤谈以支量体。四无量心即是"慈、悲、喜、舍"四种心境。所要具体实施，必须将这四种心落实在他人的身上。慈心的落实即是要如对待自己的亲生父母、子女一样去慈爱他人。悲心的落实即是要如对待自己的亲生父母子女一样去悲愍他人。喜心的落实即是要如对待自己的亲生父母子女一样对待他人之喜。也就是见他人幸福，即如我之幸福。舍心的落实即是见他人于困难中必需之能力或财物等方能救急，而必需将自己收藏之所求财物等或以能力施助他人。此四无量心，并分世俗境和胜义境，又有生起次第和圆满次第，生圆不二次第之分。并又以亲疏锭近之次第发起实相。生起次第是基础。只要进入生起次第时，自己就能知道是否坚固。若见到他人的生死、痛若、灾难、幸福、富贵、快乐，从内心能产生四种无量之心(慈悲喜舍)的觉受。并能从行动(身)语言(口)思想(意)"三业"付之于对方，实践于事例之中，此可称为生起次第了。在生起次第的基础上，然后方能建立圆满次第。因为园满次第是建立在生起次第的基础上的完美境界。在佛教中所要求的是四无量心必须真正生起实相，也就是真正付之实践
。从事例中可自省。比如你在回家的路上，遇到了一次车祸，现场有一青年人的脚初废极其痛苦悲惨不堪，因此围观群众个个悲欲流泪。你在现场也许会悲伤难忍，但过一时回家则忘之九霄云外，吃起饭来如狼似虎，如是这种境界，在佛教中称为普悲感。并非四无量之真悲境界。何为真悲境呢?假如所见到的车祸所伤者是自己亲人，其悲伤之心情可以想像，头一两天吃饭决不可能狼吞虎咽，因为亲人之情感是与心相联的，此联即是我执所至于。所以将造成思其所伤亲人的前途，以及难堪之一切后果。伤心过度，乃至夜不能眠，不思食饮，唯奔走求医，劳其筋骨而不顾诸苦磨难。如对他人亦能从身口意三业实相，相印于自己亲人一样无二，此为圆满次第之生起，上述所讲为"悲"境。其它慈、喜、舍三学同样一个道理，至于如何名为生圆不二次第，此为建立在圆满次第基础上的更高一层次，为胜义解，该文不作解释。若有意欲求了解深刻，可在我所写的"证道指南"中得见就里;如更深了解当向三藏问宗。总之一句，佛教所要求的是证境，也就是必需从实质上达到，同时要求证德，也就是圆满光明无污垢杂染的品行德相。所以四种无量之心，当合符证境、证德的实证才能算数的。我人个在这方面做得不够，只能说是远定了如是之道而已，不管怎样要下决心做下去这就是我要告诉大家的路子，也是我的行程中的一部份体会，有了上述实施性的道德境界，我们就会把学到的一切知识和多方面的本领奉献于人类，授益于有生命者和无生命者。我的这些主张我是要努力践行下去的，至于做到的程度如何，那还得靠万有和他人的帮助及时时自我内省。我想，这就是我的路。如果全社会人们都如此行道，那是可以想像这地球上气氛多么吉祥啊!有些人说，为什么你这样主张?那多不划算啊!这一课题我在这里不准备与诸君商榷，这不是三言两语能说清楚的，牵涉到若干人生宇宙学术著作问题。如果读者愿意从人生之间寻求一些答案的话，我相信庄子公先生为我写的传记里有专门论著略述和事相途归，也许会为大家带来一点福音。
好了，说了半天，好像在滔滔不绝地东拉西扯，又没切入正题，耽误了诸君的时间，不好意思，但埋在心里的知心话不让萌芽头足，肚子里老是痒痒的。在这里，也许有人会说，这位空有虚名的东方大哲人说话如放风，纯属无稽之谈，小孩都知道他说的理，大人也无法做他说的事，我们还要上下班，做生意，吃饭穿衣才是人道。这话讲得不错，全是正业，但要明白，你们所指的日常生活绝不影响人的行德立品，而行为的优劣正
是附从于日常工作和衣食住行中得以发展的呢!生活的里程正是印照自己的一面无垢光明之镜子。这面镜子纯净无污染，但人的躯体往往蓬头垢面，臭味熏鼻，并由行为的挑发，赤裸裸地展现在生活面前。如果，我们在社会生活中不让无垢光明镜照得歪巴斜嘴，那该多好啊!
算了吧，越说越多，还是回头来说说我自己。一提到自己，应是不言而喻了，我的基本思想已经告诉了大家，这里只有总结几句，那就是：我是惭愧之身，平淡之心，欲与太空同体，奈又微尘复因。罢了，还是忘我忘法悲喜群生。