第一篇：树起合格党员的好样子
“做合格党员”主题征文：党员要有党员的样子
“做合格党员”主题征文：党员要有党员的样子
做合格党员，“合格”二字重千钧。检验是否合格，有一个很直观的方法，就是看党员是否有党员的样子，看平时能否看得出、关键时候能否站得出、危难时刻能否豁得出。
1937年，时任八路军政治部副主任的邓小平对山西民运工作团的同志指出，八路军要在军容、军纪、群众纪律等方面做好样子。他强调，群众越是爱八路军，八路军就越是要严格要求自己，分散到村子里工作，一个兵就代表一个军。
一个兵就代表一个军，不能有丝毫的松懈，说明了这样一个简单而深刻的道理：人民群众对一支军队的认识，首先是通过对一个个具体士兵的所作所为的观察而得，一个士兵风纪的好坏都会影响这支军队的形象。同样的道理，人民群众对党的认识，往往就取决于在他身边、与之打交道的那一两个党员的形象和作风。一个地区、一个部门长期形成的良好的党风政风，有时就是因为少数党员的不良言行而毁于一旦。因此，做合格党员，用自己的实际行动放出党员的样子，是每一个共产党员义不容辞、不可推卸的政治责任。
最近，一则关于共产党员的公益广告《我是谁》打动了无数人。短短的1分30秒的短片，勾勒出普通共产党员的群体像，描绘出共产党员应有的样子，“我是离开最晚的那一个，我是开工最早的那一个，我是想到自己最少的那一个，我是坚守到最后的那一个，我是行动最快的那一个，我是牵挂大家最多的那一个„„”正是有无数普通党员在平凡的岗位上兢兢业业、尽职尽责、默默奉献，才能让我们有底气作出“我是中国共产党，我一直就在你身边”的宣言和承诺。
也许有人要说，自己只是一名普通党员，无权无职，人轻言微，在8800多万的党员队伍中，不过是沧海一粟，作用和影响实在是微不足道。其实不然，党章中明确规定：“中国共产党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。”党性是每个党员都应该具备的，是不论职务高低、权力大小的。党员的主体作用要体现在推动社会经济发展的实践中充分发挥自身的先锋模范作用上来。第一汽车集团外籍技术专家，德国工程师曼福雷德·布罗克说自己在中国的最大感受，就是“谁是共产党员我一眼就能看出来”，他发现身边最努力、最吃苦的往往都是共产党员。许许多多不知名的普通党员的敬业精神和优秀表现，让这位外国专家具体鲜活地感受到我们党的伟大，甚至一度萌发了要加入中国共产党的念头。可见，职务的高低、岗位的大小等等都不能成为降低党性标准、自我放松要求的理由。普通党员同样应该具备党的优良作风和先进性，其个人的形象同样影响到党整体形象。
党员要有党员的样子，不在一时而在时时，不在一阵子而在一辈子。“合格”二字不仅在内容上涵盖了党员的一言一行，在时间上也持续了党员的一生一世，需要一辈子坚守。优秀共产党员、道德模范郭明义，刚开始学习雷锋、义务献血时，有人说他傻。但他不为所动，坚持“奉献他人、快乐自己”。30多年过去了，他从“郭大傻”变成“郭大侠”，再到“郭大使”。他用自己几十年如一日的执著，塑造出一名合格党员的良好形象，证明了共产党人最讲奉献。正是他放出了样子，使那些认为他“傻”的人自觉加入到他的“爱心团队”。
一滴水能折射出太阳的光辉，一个共产党员就是一面旗帜。在“两学一做”学习教育中，每个共产党员都应该有“一个兵就代表一个军”的意识，从我做起、从小事做起、从身边做起，以党章为根本遵循，对照“四讲四有”标准反躬自省，深挖细找问题和不足，不断修正言行和举止，该改正的及时改正，当坚持的树旗亮剑，需抛弃的除尘刷新，确保始终不脱离“合格”轨道，在平凡的岗位上体现出党员的先锋模范作用，为党赢得人民的爱戴和拥护，用自己的实际行动为党旗添光彩。
第二篇：一个合格的老师应该是什么样子？
核心提示：又逢一年一度教师节，作为一项被誉为“人类灵魂工程师”的职业，教师，应当是为人所赞誉和尊重的。如韩愈所说：师者，传道授业解惑也。这是为人师所必备的三大职业技能，或也可纳入职业道德的范畴。但时至今日，在教师节越过越变味的风气之下，教师的职业也逐渐被人们拿下了过往被赋予的光环——当然，我们并不排除在传道授业解惑的路上不乏优秀者的存在，但从近年来众多的舆论事件不难看出，整体上师道师德已成为人前人后所争议的话题之一。世风日下，如何才能成为一个合格的老师?通过曾经从事这个职业的作者笔下，也许会找到答案。能否让一名合格的师者真正为人所肯定，这样的判定并不仅仅拘囿于一人或者一圈之内，毕竟先有“道之所存”，后才有“师之所存”。
教师节：有几个老师配这个节日?
想来还是要为教师节写下一些文字的，虽然我对老师这个职业不那么感冒，虽然能让我称之为老师的就那么几位，但为了更多的孩子，我们还是应该在这个对老师歌功颂德的日子里深刻的探讨下关于老师的一些文字。
有人说老师是值得尊敬的，也有人说这个时代老师是最悲催的，在价值观严重颠倒的时代里，有人坚守老师人类灵魂工程师的操守，有人则无视为人师表将带给学生们怎样的榜样。于是，有不少老师们都认为，老师仅仅是一个职业，在这群人里，有可以深刻体会这份职业外的附加价值，那就是对一群孩子的人生负责，看到这群孩子经过自己的栽培可以飞翔到更美的蓝天;在这群人里，也有完全忽视这个职业外的附加价值，那就是滥竽充数，甚至对儿童下毒手，对学生当做木头一样去刻成千篇一律的装饰，甚至成为专制下的最佳工具。我想说的是，我这儿的老师们收礼成风，乡下的老师不思教书，一门心思想往城里奔。今天教师节，一些老师收礼收得手软。一个授课老师，200购物卡基本拿不出手，请老师们吃饭，一顿要好几千。工资基本不用，购物卡也用不完。正常上课时不认真教，课外办培训班。民不举，官不究，举报又怕报复到孩子身上。
我们的学生究竟该怎样教育?在当下，我相信没有多少老师敢正视在“独立思考 反对洗脑”这样真理价值观推动下的捍卫思想启蒙的运动。
作为一项被誉为“人类灵魂工程师”的职业，如果自己本身都没有信仰、道德，那留下的教导就只有篡改，灌输，引导，宣传，愚弄......如果魔鬼来教育人要讲道德的思想改造，那只能培养人格分裂症精神病患者。
在学生的思想上，真正把真理教育给学校的大抵上只有大学时代或多或少会有这样的老师，而大多数则是把书本当做工具，把既定意识强加给学生，同时享受着学生与家长们的热爱与期望，与万丈光芒同辉。其实笔者很想问一句：当一群推动价值观逆行的人有什么资格享受这份热爱与期望?而这一群人难道不懂得祸害一群学生的是要下十九层地狱的?学校不仅是知识培训的场所，也是教育的重要场所，知识，文化，道德不是一回事，没有道德或道德败坏的没有人性的人，名气越大，影响的危害力越大，就像污染精神的原子弹一样。无论什么年代，无论谁是领导者，没有道德或道德败坏的没有人性的人，是绝对不能成气候的，成气候了?危害的影响就形成事实了。
当然这话有些严重了，有不少老师要抱怨的，认为笔者这种说法是在伤害他们的心灵，因为他们也是无可奈何的。对于持这样言辞的老师，是不在少数的，曾经在笔者批判现现行教育让中国的人才更多的成为奴才的文字里，很多自称老师的都在叫屈，但笔者以为如果我们每个人都认为错的情况下，还是要继续坚持错误的轨道而前行，我们又有什么资格叫屈?我们又有什么资格面对这些学生去享受他们炙热的爱?
我很想问一下我们的教育部以及所谓的校长们，我们究竟要不要孩子们知道政治?要不要孩子们知道新中国缔造者毛泽东?要不要爱国?要不要政治思想道德?学校不仅是知识培训的场所，也是教育的重要场所，知识，文化，道德不是一回事，没有道德或道德败坏的没有人性的人，名气越大，影响的危害力越大，就像污染精神的原子弹一样。无论什么年代，无论谁是领导者，没有道德或道德败坏的没有人性的人，是绝对不能成气候的，成气候了?危害的影响就形成事实了。
我们要不要孩子们拥有正确的价值观?如果孩子们没有这些，我们祖国的未来又在何处?共产党名存实亡。而对于90后这一代中国新少年，试问不加强政治思想教育爱国主义教育?等到他们掌权中国是什么样子?
我的大学，没有雄伟的建筑，但却拥有几个向往真理，善于讲解社会，更多的是尊重学生的老师们，他们是可爱的，他们是可敬的，他们在用自己的每分每秒告诉这群懵懂无知的少年们，世界是什么样子的;也告诉这群即将飞翔的小鸟们，未来应该是什么样子的;同时还告诉这群天真烂漫的孩子们，人生百态需要用心去体验，用心去改变，而不是像一些老师们所说的，你无法改变，就让自己去同化!我想，我该感谢我大学里那几位老师，他们不是像课本那样的木讷，他们是从一言一行来改变我们的观念!
一个合格的老师应该是什么样子的?从我读小学到初中，这段时间只有三位老师从观念上去灌输教育，将近十年的岁月，仅仅三位老师是追寻真理的方式来教育，更多的老师是拿着课本去雕刻千篇一律的装饰，我很难想象对于这样的教育，我们这群孩子们究竟何去何从?所以我一直在思考，为什么从小学到初中，有那么多叛逆的学生，厌恶枯草无味的书本，讨厌呆板无表情的老师机器，反感动不动就来的考试，以及拿分数让家长去斥责自己的孩子!到头来，真正毕业的人有几个可以用学校学到的东西去面对这个复杂的社会?忽而我们发现更多毕业的学生在毕业等于失业的规律里总结出这样一句话：忘记你所学的，你才可以适应这个社会!对于偌大的中国，这样的一句话该是多么悲哀的现状?谁来反思?教育部我是不指望了，只希望更多的老师们能够打打教育的擦边球，为了这个国家的未来!
谁说中国人是愚蠢的，我一定是要鄙夷的，除了那些抵抗愚民教育的孩子们。所以我们的大人们常常会觉得滑稽，为什么学习不好的人反而在社会混的很开，而学习好的人则更多的成了毫无成就的普通人?当然这不是绝对规律，但确实是大多数的规律!曾经我论述过中国人为什么这么奴才、崇洋眉外，答案是被教的，因为这种教需要教出的是奴才，绝非人才!于是那些选择反抗这种枯燥无味的洗脑教育，形成了自己一套对待社会，对待世界的方式，于是他们在玩世不恭中寻得了属于自己的一条路。而那些时刻听老师话的乖学生们来到社会，依旧在听话而不是独立自考，自然也就无法成就一番事业，因为他们时刻在等待命令的下达，他们已经无法成为自由独立的个体，这就是中国人千年来卑躬屈膝的原因!
结语：曾经身为一位老师的我，无意在教师节来临之际给教师们冷冷的一棒，但我们的教师们必须在这个神圣的节日里深深的反思，我们究竟为什么越来越被学生与家长摒弃?或许，谢师宴少一点，上面的嘉奖少一点，而自己的学生从观念上觉醒的成就感多一些，或许你将被更多的学生铭记一辈子，如果仅仅是完成上峰教给你拿课本忽悠学生的任务，那么被鄙夷是正常的，同时被过早遗忘甚至根本就没有学生去记忆你曾走过他的生命，如此可悲。
第三篇：党员应是个什么样子
(一) (二00二年十月十五日)
党员的样子，就是要发挥模范作用。党员发挥模范作用是个老话题，要想赋予新意，必须换一新角度，用一新形式来审视党员的模范作用，应如何发挥出来。
党，姓。党项，古族名，羌族一支。南北朝时分布在今青海省东南部河曲和四川省松藩以西山谷地带，从事畜牧。北宋时族人李元昊建立以党项族为主体的西夏政权。
现在称谓的党是一个政治组织，即政党。所谓政党，是代表某一阶级、阶层或政治集团，并为维护其利益而斗争的政治组织。
政党是一个历史范畴。在阶级、国家出现以后，人民群众是划分为阶级的，在通常情况下，在多数场合，至少在现代的文明国家，阶级是由政党来领导的，为了进行有领导、有秩序、有组织、有目的的阶级斗争，产生了阶级斗争的领导者——政党。
在资本主义社会实行两党制或多党制，分为在野党、在朝党。在野党，是指不执掌政权的政党。在朝党，指执掌政权的政党。我国实行的是中国共产党领导下的多党合作制度。
在我国，共产党是执政党，是无产阶级政党，是无产阶级的先进部队。民主党派是参政党。共产党这一名称在马克思、恩格斯的《共产党宣言》中最早使用。十九世纪后半叶后，随着工人运动的发展，逐步建立了许多以马克思列宁主义建党学说为指导的工人阶级政党，一般称为共产党，但也有用工人党、劳动党等名称的。 中国共产党作为一个政治组织，在整个社会生活中起领导作用。她的领导作用，在党章中规定：“党的领导主要是政治、思想和组织的领导”。
党的政治领导，就是制定和执行正确的路线、方针和政策。并把此通过各级人大变为法律法规，令其全体人民执行。
党的思想领导，就是用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想，统一全党全国人民的思想，坚持唯物主义，反对唯心主义。
党的组织领导，是培养、选拔、使用干部。通过向各级机关、各类社会组织、人民团体、企事业单位等推荐干部来实现。
作为一个个的具体党员，他的领导作用就是用党员的标准“融入”到各自工作岗位上，去起先锋模范带头作用。通过模范地践行和宣传党的路线、方针和政策;模范地践行国家的法律法规;模范地完成所担负的工作和任务;模范的处事为人等带领广大群众充分地发挥出来。
模，本意指制造器物的模型，现指模子、榜样。范，本意指蜂;姓，现指模子，还有榜样、样子。如钱范，铜范等。
那么，党员的模范作用应从何方面去践行呢?总结多年的经验，根据党员在新时期经济社会中所处的工作、生活和社会环境状况，按照党章的要求，是否可以从范围，形式和内容上加以探讨并践行。
一、党员发挥模范作用的范围。 界定党员发挥模范作用的范围，是由党的执政地位和党员的自然分布决定的，这是一个不可违背的规律。人民日报最近公布全国现有党员六千六百五十四万人，分布在全国各行各业。因此共产党员模范作用的发挥范围，我们认为要用空间和时间两方面来界定。
共产党员的模范行为，现阶段是否可用“突出”一词来表示。 突，是超出，冲破。鹤立鸡群，拔尖人材，都是指的人材的“突出”。“突出”是平地高山拔地而起，而不是群山之中山头平立。
(一)共产党员发挥模范作用的空间范围。
共产党员的“突出”行为，表现在空间上，是处处“突出”。空间上的处处“突出”，涵盖班上班下，岗内岗外。
空间上的处处“突出”，其缘由：
一是共产党的宗旨是“全心全意为人民服务”。做得与普通群众一模一样，既不高也不低，恰好完成任务，劳动成果刚好够自己支配的，政治品行不上不下等等，何谈“服务”。看来，“服务”就是多干、奉献、境界高，因而“服务”是“突出”。我们的“和气服务，沟通服务，解释服务，询问服务”的理念，就反映了党员在服务方面的“突出”行为。
二是共产党是执政党，是领导全国人民建设有中国特色社会主义的领导核心。领导者落后，何其有“导”?何谓有“领”?领导者在前也。由此得出结论，领导即“突出”。
三是群众观察党，评价党是从每个党员的具体言行着眼的。言者巨人，行者矮子，群众怎能称党员是模范?所以，党员的“形象”即“突出”。机关党员开展的“比一比，看一看，树形象，做贡献”活动，就是树立党员形象的“突出”行为。
四是每个党员在“入党志愿书”上都有铮铮誓言。这誓言，就是“突出”。
(二)共产党员发挥模范作用的时间范围。
共产党员的“突出”行为，表现在时间上，是事事“突出”。时间上的事事“突出”，涵盖一生一世。具体说从入党那天起，就要事事“突出”。
时间上的事事“突出”，其缘由：
一是从哲学观点讲，时间具有一维性，一去不复返。时间这种特性，告诫我们，今天不做事，明天想做没“时间”了。应“今天事，今天办;今天事，抓紧办”。形象上的损失如同一瓢水泼在地上，难以收回。只能作为教训以后加以改正。我们算帐要“算脸面帐、形象帐、全局的帐”。所以，共产党员的“突出”行为，要时时刻刻显现出来。
二是一个人的成长、事业的发展有一个过程，即时间的长短，就是说是件件桩桩累加起来的。所以，共产党员的“突出”行为，也要随着这时间不等的长短过程，一维性的发挥出来。
三是每个党员的“入党志愿书”上都有“为共产主义事业奋斗终生”这句忠言。“终生”，就是在人的生命历程中，要分分秒秒体现“突出”行为。共产党员思想上入党终生终世。
二、共产党员发挥模范作用的形式。 共产党员发挥模范作用的形式，就是指共产党员实际“模范”作用的外在表现方式，是事物内在要素的结构。共产党员模范作用的发挥，要“融入”到自己的一言一行、一举一动中，使人们一目了然、清清楚楚，可信可敬。因此，我们认为共产党员发挥模范作用的形式，有两种：即言和行。
(一)言
言，即言论，有口头的和书面的两种具体形式。 口头形式是指平时交往时的对话、谈话、座谈等。
书面形式是指大会讲话稿、小会发言稿，总结、报告、理论文章、论著、书籍等文字的表达形式。
党员的言论要做到“四不说”，即脏话不说;粗话不说;歪话不说;违法话不说。
1、脏话不说。
脏话，有时与人投机了，偶而蹦出一句情有可原。反对的是不能时时处处说，不能“市场太大”。小市场就是两三个人的场所，非正式场所，私人之间的场所。会上不行，班上不行，客人面前不行。
2、粗话不说。
粗话，因人而宜，但也不能粗话连篇。文化低，阅历和经历浅的人，有时说一句半句的粗话，使人理解。但不能借此长期“粗”下去。既然是党员了，就要下决心学习文化知识，学习科技知识，学习思想道德知识，学习礼仪知识，学习法规知识，学习马列主义毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想等知识，不断进行个人思想道德修养，由“粗”加快变“细”，成为讲话的文明内行。
党员领导干部，有一定身份的人，有较高的理论文化素养的人，不能有粗话。
3、歪话不说。
歪话，即歪理邪说，消极颓废的言论，还有封建的、唯心的、反科学的谬论。这些，共产党员不能说。
因为共产党员是用马克思列宁主义、毛泽东思想武装起来的中国工人阶级和中华民族的先进分子。马克思列宁主义、毛泽东思想是建立在事物客观规律之上的科学。要说就说马克思列宁主义、毛泽东思想，而不能讲歪理。共产党员、党的干部，在思想上要和党中央保持高度一致。要清楚地看到我们党，相信我们党，会克服治理好党内和社会上的不良现象或腐败现象。不能有消极言论，也不能迎合群众的消极情绪。对党内、社会上发生的问题，要进行辩证分析，一方面要认识到是在执行正确政策下的问题，另一方面，可以通过正确渠道提出改进的意见，千万不要以消极对消极，以消极影响消极。否则影响个人事业和前途。产生消极言论的根源是看问题的世界观、方法论有问题。希望同志们学哲学，学辩证法。
共产党员是宣传工作者，宣传的是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、党的路线、方针和政策;宣传的是社会上的正面典型，也就是宣传的是唯物论和辩证法。而非宣传唯心主义反科学、伪科学的东西。 共产党员是思想政治工作者。是为人师表，是教人明理的，是帮人解疑释惑的，是催人昂扬向上的，不能指路迷途，不能师出歪径，不能教人昏昏，不能促人下水。
4、违法话不说。
违法话，包括违纪的话。违法的话，对共产党员来讲更是大忌。 共产党员所加入的党是中国共产党，中国共产党是执政党。执政党领导人民制定了法律，首先要模范地学习、宣传，言之有法，要模范的践行法律。共产党员的言行要在法律的范围内作为。当前，党员领导干部尤其模范地执行、宣传廉洁自律的规定，深入进行反腐败斗争，全心全意地为人民服务，维护党的纯洁和党的执政地位，誓为共产主义奋斗一生!
执政党把党的意志、主张，通过人大、政府变为法律法规的形式，便于全国人民遵守。显然，共产党员对自己心中的话，不能出尔反尔，成为变着法子让人做，而自己不说不做。那不是共产党员的本色，是资产阶级的政客。
(二)行
行，即行为，践行，也就是做。
由上面谈到的“四不说”的内容，具体表现在行动上，也就是共产党员不能做得方面。
把以上谈到的“四不说”的内容，概括起来，就是要遵守“四不做”：一是违法事不做;二是违纪事不做;三是违德事不做;四是消极事不做。“一”、“二”、“三”不做，在上面已谈到了要不说。不说，自然大家会引申到不做，在此不再赘述。现着重谈一谈“消极事不做”的问题。
所谓“消极的事”，就是起否定、反面作用的事，影响工作不求进取，阻碍事物发展的事。
共产党是工人阶级的先锋队，共产党员是这个队伍中的一员。“先锋”就是模范了，模范就是超出、突出。“模范”者对消极的事不能做，否则，就不是模范了，不是模范，也就不是共产党员了。
共产党的奋斗目标是实现共产主义。实现共产义，靠全体党员的模范行为带领全体人民积极努力，点点积累而逐步实现的。不言而喻，就不能有消极行为，消极行为只能推动社会到远古时代。
现实工作、生活中，共产党员的消极行为，影响群众不思进取，其表现：
1、党员领导干部在管理工作上不管、不敢管、不善管的消极行为，对下属会产生“领导不管，我们也不管”的消极影响。对调皮捣蛋者不管理，影响到好员工也无上进之心。党员领导干部是管理者，不敢管别当官。
2、党员领导干部班上不思工作、不思学习，班下玩乐通宵达旦，他的下属就照着去做，还投其所好，同他一块去做。员工说，领导都无心思工作了，我们就跟着混吧。党员领导干部要“有事当事干，无事想事干”;班上事干完，班下有事干”。
3、有的党员参与社会活动都要额外物质利益，与“党员”这个政治称号极不相称。带着工资奖金，利用上班时间参与些社会活动，应是党员的本份。即使比在本岗位上付出了较多的劳动，那是党员的奉献。党员的这份“本份”，这种“奉献”，就是党员的样子所在。否则，就和群众一个样子了。那么，党员也不是党员了，是普通群众了。现在，举办社会活动大都有些奖品，我们拿到这些东西就应满足了，自己别再要求增加奖品了，别让组织者为难了，也别给单位增加负担了。如这种消极现象长此下去，必然导致群众的积极性下降，组织起社会活动来就更加困难了。
4、有的党员班中串门啦家常，声高时间长。这种党员给群众的印象是，无所事事，谈天说地，混日子的模样。
5、有的党员班中琢磨股票、彩票，形成“证券论坛”。而本职工作让领导催着干、推着干，影响了一部分员工的生产工作热情。共产党员要“有事当事干，无事想事干;班上事干完，班下有事干”。共产党员起码要把本职工作干得既精又圆满吧?
6、有的党员班中打牌、下棋，带动了一部分牌友。而上一点难度的活不会干，还不学习;技能考试不合格，书本也不看。当经济、政治待遇得不到时，把原因推到领导那里，猜疑周围的员工对他不公平。没有认识到学习于己，于人，于厂，于社会都有利无害这个真理。
7、有的党员不愿参加社会活动，参加了也不尽力，不遵守纪律，不听指挥，影响到身边的群众也不愿参加这类活动。大家要记住一条规定：参与各种社会活动，机关党员具有优先权。 8、有的党员不珍惜自己的岗位。工作应付，设备不巡查，机器不保养，卫生不打扫，绿化怕流汗，好端端的一个站所成了“脏、乱、差”的典型。
9、有的党员工作不求质量，只求差不多，起码的工作标准达不到，更谈不到创新、创优了。影响身边的员工干工作也凑合着来，致使一个班组、一个单位的质量长期上不去。
10、有的党员上班晚来早走。领导不在时，他就“放了羊“。带头破坏了一个单位的劳动纪律。这种党员，他的行为表明，好像上班是给领导上的，给别人上的一样。党员要上班早来，下班晚走。党员下班时，不能和群众争抢下班时间。
本次党课仅列举这几个方面。望党员同志们，检查一下自己的行为，有则改之，无则加勉。党员同志们应有较高的自觉性，不要让人家指点，人人要自律为好，好自为之吧。
三、共产党员模范作用的内容。
共产党员发挥模范作用不是空洞的说教，而是有实实在在的内容，并且要“融入”到各自的生产工作和生活的践行中去。按照哲学的观点，世上任何事物都有形式和内容，是二者的统一。在第二部分中讲了党员发挥模范作用的形式，紧接着必须讲内容，因为内容决定形式。那么，共产党员模范作用的内容是什么呢?应该说，内容很多，不必要，也不可能一堂课全部讲出来。现仅选其适合当前经济社会发展特点的“学习、处事、为人”三个方面的内容与大家共同探讨一下。
学习——共产党员发挥模范作用的内容之一。 对学习这个问题大家并不陌生，是人生来具有的一种自然本能。但学习的内容，因世界观的不同，因人而异。然而，作为一个执政党的党员的学习内容，却有很强的社会性和政治性，因而是受到制约的，不是随心所欲的。具体有应学和不应学两个方面内容。
1、应学的内容： 按照党章的要求：
(1)学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论。 (2)学习党的路线、方针和政策。 (3)学习党的知识。
(4)学习科学、文化和业务知识。
企业党员要着重学习政治理论和业务知识。学习政治理论管方向，学习业务知识懂生产经营。
对政治理论的学习，千万别烦感。它是党员生命的一部分，缺了它，是个“废人”、庸人、敌人。我们认为，在中国共产党执政的国度里，不学习马克思列宁主义，不学习党的路线、方针和政策，就很难维护和发展自己。
不学习业务知识，是个“四体不勤，五谷不分”的人。是领导、师傅搏一搏，转一转，不搏不动的木头人。
业务知识的内容，主要是岗位理论知识和岗位技能知识。 在学习上要有超前性思维。所谓超前性思维包含两个方面：一方面是指在时间上提前一个时段学习。大家都有这样一种经验：一旦用时方恨晚。将来的竞争是能力的竞争，而不是学生的竞争。争来的是拿来就能用的成材，而不是争来再学习的学材。另一方面在空间上，不但本岗位知识要学习，相关知识也要学习，甚至目前看来不相关，但对将来发展大有用途的知识也要学习。这就是我们通常提倡的“博学思想”。
我们还提倡“多思”。学习多了，不会用是个累赘，等于没学。要会用，人们往往忽略一个重要环节——大脑的“多思”。“多思”贵在一个“思”字。只学不思，学过的易忘记，新知识不“融入“，原有水平也保不住。毛泽东的共产党员不怕困难的思想、模范作用的思想、为人民服务的思想、吃苦的思想、任劳任怨的思想，不打无把握和无准备之仗的思想等，我们“多思”了几十年，左右了我们的行动，从中也悟出一些新思想。“多思”是理论到运用(实践)的结合环节。
学习的方法：一记，二钻。学习时记精论，记技巧。运用后记规律，记状态。根据记录，细心体味，反复琢磨，悟出真理来，再动笔记下来，这就是个人的“本钱”，是“秘方”，是超常人发挥的高招，是比别人早出人头地的“秘密”所在。把它传给后代，就是人们常说的祖传“秘方”。
讲话要有新意，不创新，没人听。要创新就要多思，归纳理念，绝不应付一下了事。
2、不应学的内容： (1)反科学的思想。 (2)教条主义思想。 (3)封建主义思想。 (4)各种形形色色的歪理邪说。
处事——共产党员发挥模范作用的内容之二。 共产党员在处事上，突出四个字：苦、献、质、速。 1、苦。处事中感觉难受时，耐心地、尽力地、灵活地、艺术地去苦战、苦干、苦求，以期完成任务。入党不是享福的，党员的模范作用在某种意义上是吃苦的。遇到困难畏缩不前，甚至逃跑;做事拣轻的，待遇要高的;劳动中同志们还没休息自己带头休息;难干的事不接受等，不是共产党员的模范行为。这种行为别说模范党员，连一个起码的党员也不是。毛主席说，共产党员不怕困难，越是困难的地方越是要去，这才是共产党员模范作用的表现。
我们厂的工作条件不苦，是别墅享受，是公园的清新，某种意义上讲是坐着拿工资。既使我们认为“苦”的、“累”的与其它单位比较，累吗?苦吗?因此，我们要“珍惜岗位，铸牢饭碗”;“不是工作，就是学习”。
2、献，恭恭敬敬地送给，奉献。
奉献，这是共产党员模范作用的精彩表现：愿奉献，不自私。多付出，少获取。一事当前，先替别人打算。给后人栽树，让后人乘凉。勤于提醒，常于招呼。尤其是在发展党员的党支部大会上，给新党员说几句真心话。这样做的党员就是一种奉献行为。
人们常说，“我把心都扒给你了”。 “我把脑子也奉给你了”，这另有一种人跃上一楼层，奉心更奉智(思想、文章、书籍)。这是共产党员的崇高奉献! 如果斤斤计较个人得失，为争利益闹矛盾，泄私愤，摔耙子，甚至打得头破血流。这样的党员败坏党的形象，应给予纪律处分，再统统劝其退党。
建议大家学习毛泽东的《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》三篇文章。毛主席讲得比我好多了。
3、质。原意指本地、本性。我们这里指的是质量，产品或工作的优劣程度。干工作要优，产品要优，不能“差不多”，胡弄一气，应付一时，到头来个人的质量也不高，没有多大出息。产品和工作、服务质量，反映了人品的质量，即反映了党员的模范作用如何。做糟糕的事，有脸面吗?还想进步吗?还想得高分吗?是否个人创造条件下岗呢?个人素质差了，也教育不出好员工、好子女，这是一个不争的事实。
4、速。本意快，速成，火速。
由于人们的惰性干扰，有时人的勤快作风，很难建立起来。也正是由于人们的拖拉作风，使决策失去机会，使业务失去效益，使前程失去机遇。人们对人的接受都有一种规则：喜欢勤快的，烦感懒惰的。表现在用人上，宁愿聘用一个能力小的勤快人，教他学而习之;不愿使用一个能力大的懒惰人，推他去干也不干。这样的事例，大家都有耳闻与目睹。今日复明日，明日复后日的拖拉作风，有失党员形象的。我们对工作的要求是：一是高质量，二是快时速。
为人——共产党员发挥模范作用的内容之三。 为人，即做人。做人不是孤立的个人行为，而是在与社会的人相互关系中体现出来的一个人的形象的表征。离开了人与人的相互关系，无法考察一个人的为人如何。作为党员，他是在带领、共同或影响群众的各项活动中，由群众来评价他(她)的模范行为。因此，执政党的党员千万不能把为人看做小事，甚至个人的小事，应看成党的大事、影响党的形象的大事。
为人的第一要素是“实”。
古人曰：人信实，火为虚。这是对做人的绝好概括。诚实的人，门庭若市，朋友众多，有话愿说给他听，让其当参谋，出主意，这是他的“实”，引出的别人的“信”。否则，有话烂在肚里也不向他说。因为说了，有走漏风声、猜疑、拔弄是非的教训。只有不说为妙，落得个门可罗雀，孤家寡人的下场。
人办事不实在，领导讲一讲，他哼一声，同事说了点点头，过后杳无音信。这种人吃亏就在于此。
过去，有一本书，叫《万事不求人》，大不必可信。且不说，人际交往频繁的现代，就是人际交往狭窄的古代，也不必可信。我们要信一个事实，社会是大家的社会，大家平等、融合、共同来维持这个社会的生存。机关是大家的机关，单位是大家的单位，组织是大家的组织，人人伸出劳动的手，个个流出一点汗，维持它的生存，推动它的发展，自己也才能在其中生存和发展下去。人们要求同存异，珍惜共事。这就是“实在”。你对人不实在，当你用着别人的时候，人家“回敬”的是苦恼。 为人的第二要素是“容”。
容，指容人，容纳，包含对人的度量大。
做一件事，难以一个人完成，必有多数人共同实现。而一个人的性格、气质、阅历、知识等各不同。除了人要按照共同的标准修养外，个性的存在也要承认。只要不是主观故意所为，就应理解，容纳一段时间，再跟上“标准”的步伐。容人是在一定条件下的容人。长期不依“标准”行事，道德失范，久而久之，容人就变成不容忍了。一方容人，另一方也要容人(对方)。
不容人，一味追求圆满，往往把事情搞糟，把人情弄冷，把人群分裂。能容人有个个人修养问题、胸怀问题、境界问题。容人是世界观、方法论问题。心胸狭窄，感情脆弱，眼光短浅的人是不会容人的。坦荡人生，宽容共事。
为人的第三要素是“让”。
让，指让人，不争，尽着旁人，让步，谦让。
让人，包括让礼和让物。让礼就是上面讲的容人，不是失去原则，是工作艺术的表现，是一种传统美德，在党员的模范作用上应表现出来。从某种意义上讲，共产党员就是一种“让人的人”，这是由党员是先进分子这种性质决定的。先进不是斤斤计较地模范;先进不是半斤八两地模范;先进不是两两相对地模范。
让人，是一种让步。暂时的让一步，是为了长远的进多步。 让人是一种谦让。谦比吹好。一时的谦让，长远的高尚。谦让，人不会矮小，地位不会下降，形象不会损伤。谦让是一种品德，是一种为人的境界。谦让是福，奢望是祸。
为人的第四要素是“帮”。
帮，指帮助人做事，给人以辅助，帮助。
一个人的能力有大小，能力小的人需能力大的人来帮忙。人与人共事水平有高低，水平低的人需要水平高的人来帮助。这是人之常情，时时处处存在的事情。年老的需要年轻人帮助，退休的需要在职的帮助，邻里帮助，亲朋帮助等等。世上没有那一个人不需别人帮忙的。帮助又是相互的，互帮是千古不变的信条。锯，不能向一边拉。一个人的能力有大小，只要有一点互帮的精神和行为就好。
为人的第五要素是“合”。 合，指聚集，合力，整合。
为人的“实、容、让、帮”都是指人的一种道德品行，通过这种道德品位的修养、集聚，整合每个人的力量，使共产主义事业早日实现。
整合大家的力量，把一件事干好，对党员领导干部来说尤为重要。忽抓大事，事无巨细，事必躬亲，仅表现的一种个人力量，也不是好的工作方法。
合，还包括合作、团结和融合。
共产党员做任何事情，都要和群众合作，与群众融合、共为，并带领群众一道去做。不深入群众，不走进基层，不结交朋友，独来独往，面不见，语不达，这也不是共产党员的样子。共产党员是带领群众，合作共事的模范，而不是把自己孤立起来的孤家寡人。
各个车间、科室要合作，各个班段要合作，各级班子要团结，全体员工要团结，全体党员团结起来，时时突出，处处突出，事事突出，带动全体员工“为了一个共同的生产经营目标，发出一个共同的声音，迈出一个整齐的步伐!”为了全厂员工的利益而加强团结，融合共为，携手践行生产经营和党务工作。
第四篇：如何做一名合格的好法官
法官，顾名思义，就是指人民法院的审判员和代理审判员，是代表国家审判机关审理案件，为当事人排忧解难的法律工作人员。合格的法官，笔者认为，其必要前提是在大时代的背景下，适应时代要求，具有时代特色，符合时代发展规律的人民法院的审判员和代理审判员。如何做一名合格的法官，就是要求我们的法官通过怎样的工作才能使审判工作能够适应时代要求，符合时代的发展规律。下面，笔者通过几个方面来阐述如何做一名合格的法官。
一、做一名合格的法官必须要政治坚定
物竞天择，适者生存。我们的社会主义中国，我们党历经了时代的淘洗，完全符合时代的发展规律，具备时代的先进性。作为党领导下的社会主义国家的审判机关，作为审判机关的核心成员——法官，必然也要符合这一规律，具备时代的先进性，所以说，政治坚定是一名合格法官的脊梁，是一名合格法官的首要条件和必要条件。在现阶段，政治坚定就是要求我们学习并掌握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论以及三个代表重要思想、科学发展观等理论精髓，牢固树立人民法官为人民的思想，用先进的政治理论来武装强化我们的头脑，指导我们的审判工作开展。政治坚定就是要求我们树立正确的世界观、人生观和价值观，崇尚真、善、美，抨击假、丑、恶，与一切违犯法律、违背公理的行为对抗到底。政治坚定就是要求我们要具备大局观念，始终坚持“党的事业至上，人民利益至上，宪法法律至上”的要求，一切都以人民的利益为最高利益。人民是历史的创造者，是社会进步的推动者，做一名合格法官，其时代的鲜明性就体现在将自己的审判工作与人们利益的实现结合起来。我们的法院是人民的法院，法官是人民的法官，我们应有的法律法规由人民代表大会制订，处处体现着一切权利都来自人民，我们只是通过做好审判工作，使人民赋予的审判权不滥用，不变质。所以说，做一名合格的法官，就是公正司法，做到“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，公正公平地审理每一起案件，使违法者得到应有的制裁，使守法者的合法权益得到有力保障。
二、做一名合格的法官必须要业务精通
所谓业务精通，就是指能够熟练地掌握和灵活、准确的运用国家颁布的各种法律法规，这是成为合格法官最基本保障。实践告诉我们，没有出色的业务能力是无法承担法官这项
后是被淘汰。现阶段，我们已经进入了二十一世纪，科学技术日新月异，突飞猛进。时代的发展，赋予了新时代法官的更高标准和更严要求，就当今社会来说，社会知识的增长速度是过去千年的几倍，社会知识的蕴含量是过去千年的几十倍，仅就近几年国家出台的法律法规来说，也远远超过以往，时代的飞速发展不能要求我们完全掌握每一个知识点，时代的飞速发展又必然要求我们具备一个相对完善的学习技巧。这是因为在我们的实际工作中经常会碰到需要我们用新知识、新经验去解决问题的时候，只具备丰富的法学知识是不够的，还应具有丰富的自然科学和社会科学知识，那种吃老底的思想观念都落伍了，所以不管是老法官还是新法官都要进行持续的业务学习，只有不断学习才能不断地创新和发展，才能完成好党和人民对法官的重托。因为我们党始终代表先进文化的发展方向，这就要求我们不断学习，同时也只有把业务知识学习好，才能把案件办好，办铁办牢，才能办成铁案、和谐案、精品案，才能真正维护人民群众的合法权利。笔者认为，新时期的合格法官不仅应当是学者型、专家型的，更应当是检索型的。所谓检索型，简单来讲，就是要了解某项知识的构架，能够熟练应用各种学习的辅助器具，做到方便快捷地一查便清，一查便明。现阶段一名合格的法官必须在精通各种法律法规的前提下，熟练地掌握操作电脑、运用电脑的学习、存储、记忆、网络查询等功能拓展我们学习的有限性。我们现在已经具备了学习的基础条件，配备了电脑，订购了法律书籍，具备了良好的学习氛围，我们需要的是更好地去加以利用。可以说，成为一名合格法官的路已铺好，关键就看我们如何去走。
三、做一名合格的法官必须要品德高尚
德，就是要有高尚的品德，这是做合格法官的基础和灵魂。说起来好像是老生常谈，但其实不然。我们中国传统的儒家道德就十分注重个人品德修养，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，还有“吾日三身吾身”的说法，其内涵，就是要更加注重个人的品德修养。
有了“德”才能取信于人。都说市场经济是信用的经济，法官就更需要公众的信任，只有公众相信法官的个人品德，相信法院审理案件无私，才能尊重法院的裁决，尊重法官个人。反过来，参加诉讼的当事人对法官的人品就先不信任，对法官在诉讼过程中的做法疑虑重重，必将影响法院的工作，本来能调解解决的问题就是调解不下来，当事人会认为法官在调解当中肯定要偏袒对方，即使法院最终做出了正确的判决，由于当事人不信任法官，可能还要上诉、申诉，既浪费了审判资源，又增加了当事人的负担。
有了“德”才能保证当好法官。我们讲德才兼备，德，永远是“才”的灵魂。这个道理很简单，一个法官业务精通，却没有良好的品德修养，他可能要徇私枉法，这时候他的才干就成了他枉法裁判的工具，越有才也就危害越大，这就叫为虎作伥。最高法院副院长黄松有就是一个很好的反面教材。为什么法院在教育整顿中总提对待当事人冷、横、硬、冲这个问题呢?就是因为有的法官不注重个人品德修养，不谦虚，高高在上，高人一头，不去设身处地的为当事人想一想，不体谅别人的苦衷。社会上流传着这样一些话：“官司一进门，双方都托人，”“大盖帽，两头翘，吃完原告吃被告。原告被告都吃完，还说法制不健全”，这对法官的形象产生了很大的影响。俗话说：无风不起浪，这就是说在现实生活中确实存在这样一种现象，也有这样的法官，他们利用手中的特权向当事人索贿、受贿。我要提醒这些人，中国有句古话：“莫伸手，伸手必被捉。党和人民在监督，众目睽睽难逃脱”。只有树立“人民公仆”的思想，为老百姓办实事，办好事，老百姓才会尊重你、信任你。法官应能够以自身的言行来创新创建并维护法官文化。法官职业历史悠久，其文化内涵非常丰富。法官文化的建立才能使其真正使法官这一职业得到人民的尊敬。没有职业文化内涵的法官职业是没有说服力的。要让社会尊重法官，首先法官要尊重自己的法官身份。不仅遵守《法官职业道德和职业纪律》及最高法院对法院干警提出的“五个严禁”、“八个不准”这些条文的规范，更应在心中形成自重自律的、无形的、文化层面的强大自我约束意识，努力培养一种法官的自身文化，在法官职业队伍中形成良好的专业文化氛围。提高个人的品德修养，换位思考是一个很好有用的方法，传统文化中所谓“己所不欲，勿施于人”，讲的就是这个道理。在进一步有了良好的道德修养，树立了全心全意为人民服务的观念，工作起来就有了积极性，钻研业务就有了动力，就具备了做一名好法官的基础。
四、做一合格法官必须要公正廉洁
如果司法是公正的，即使社会上存在着不公正的现象，亦可以通过司法矫正来恢复公正，但若没有司法的公正，就绝对不可能有社会的公正，也绝对不可能有社会的和谐。当事人把纠纷提交法院裁决，为的就是查清事实，分清是非，维护自己的实体权益。作为肩负维护社会公平和正义职责的法官每一天都要面对诉争矛盾双方，承载着当事人对公正化解纠纷的希冀，在行使手中职权时，而不再是简单的法官个人而是公平正义的化身。这就必然
公平正义的热切期望出发，始终将公正司法作为法官最起码的职业道德要求和最根本的纪律约束。
首先，要执法为民。孟子说“民贵君轻”，唐太宗李世民说“水能载舟也能覆舟，民者政之本”。我们党从一成立就把全心全意为人民服务作为根本宗旨。在党的十七大报告中胡锦涛总书记提出“党的一切奋斗和工作都是为了造福人民”。作为法院执法者，我们一定要把维护人民的利益作为我们一切工作的出发点、落脚点，想群众所想，急群众所急，在工作中坚持情为民所系，权为民所用，利为民所谋。在审判工作中，不断强化为民、便民、利民意识，充分体察当事人文化水准和法律意识，做好释法明理诉讼指导工作，让当事人明明白白打官司，还要努力增强司法亲和力，充分考虑办案效果，讲究客观公正，使司法公正、社会和谐与司法和谐统一。
其次，要公平正义。公正是法的重要价值，也是我们法院法官工作的灵魂和生命线，失去了公正，法官也就失去了存在的意义。英国思想家培根曾说过：“作为法官应懂得，一次不公正裁判，其恶果甚至超过了十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律——好比污染了水流，而不公正裁判毁坏了法律，好比污染了水源”。我们党提出构建社会主义和谐社会，公平正义是和谐社会形成的前提条件，也是和谐社会必须具有的基本特征，只有切实维护和实现公平正义，人们才能心情舒畅，人际关系才能协调，人们的积极性、主动性、创造性才能发挥出来，建设社会主义和谐社会才具备深厚根基。作为肩负维护公平正义重要职责和崇高使命的人民法官，我们一定要把维护公平正义作为工作的重要准则，不懈追求。要坚持以事实为依据，法律为准绳，坚持程序公正与实体公正并重，使公平正义以人们看得见、感受到的方式实现，让当事人赢得堂堂正正，输得人心服口服。人们用天平来形容法官处理案件时的公平、公正。我认为在每一位法官的心中都应该有一个天平，在对待、处理每一个案件时，都要用他来称一称，是否做到了不偏不倚，是否心中没有掺和一丝杂念，是否对得起自己的良心。天平永恒，是广大人民群众的希望，也是新时期每一位法官终身追求奋斗的最高目标。
再次，要清正廉洁。左传上说“其身正，不令而从;其身不正，虽令不行”。明朝县令
“吏不畏吾严而畏吾廉;民不服吾能而服吾公。”我们共产党从一成立就强调，除了人民的利益，没有任何自己的利益。每一位党员干部都要严守党纪国法，不允许贪赃枉法，以权谋私。毛泽东同志在处决刘青山、张子善时说：“谁搞腐败，我就砍谁的头;我搞腐败，人民砍我的头。”正是由于领袖们的身体力行，才使建国几十年里，吏治清平，无大的腐败案件发生。不论是一代廉吏狄仁杰、包拯、海瑞，还是时代先锋任长霞、宋鱼水、金桂兰等，都是我们学习的榜样。而胡长青、成克杰、麦崇楷、黄松有则作为反面典型，是我们必须吸取教训、引以为戒的。就是上面提到的英国伟大思想家培根，也是因为不能清廉自律，收受贿赂而终致身败名裂，令人叹息。作为执法者，要不断加强学习，提高自身职业素质，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，真正做到“党在心中，人民在心中，法律在心中，正义在心中”。要常思为政之德，常怀忧民之心，常思贪欲之害。坚持自警、自励、自省，始终保持人民法官的清正廉洁本色。在执法活动中要刚正不阿，不受利诱，不受强暴，自觉抵制社会不良风气的侵蚀，面对金钱案、关系案、人情案应当坚定立场，头脑清醒，不负重担，不辱使命，认法不认情，认理不认钱，无损人民法官良好形象。时时警示法官要以铜为镜，做到司法裁判“公正如水”、司法作风“清廉似水”、司法为民“柔情若水”。对每一件案件的办理做到无愧于党、无愧于人民，无愧于良心，无愧于自己胸前的国徽。
五、做一名合格法官必须要爱岗敬业
成为一名合格的法官要有高度的责任感、使命感和敬业精神。党和人民把崇高的审判权赋予了法官，这是对法官的高度信任，所以法官也要用高度的责任感和敬业奉献精神来担负起这个使命。顾双彦同志是新时期法官队伍的杰出代表，她时刻以全心全意为人民服务为宗旨，排除千难万险，不怕走千山万水，不怕理千头万绪，千方百计地去为老百姓办实事、办好事，她并没有什么惊天动地大业绩，而是在平凡的岗位上奉献自己的一腔热血。越平凡越真实，越真实越得人心。顾双彦同志作为一名女法官，她克服种种困难，起早贪黑地忘我工作，有时为了早一点给老百姓解决纠纷，便顶着刺骨的寒风和漆黑的夜色走几十里路到老百姓的家里办案。她几十年为一日，共办理各类案件上千起，均得到当事人的好评。像顾双彦同志这种高度的责任感和敬业精神，是值得我们每一个法官学习的，也是
应当拥有的。我们有一些法官开始时能够保持这种敬业精神，连续几年被评为“先进法官”、“人民公仆”等荣誉称号，可是他们在荣誉面前沾沾自喜，把荣誉当作资本，吹嘘、炫耀，认为自己可以休息一下了，接下来是工作散漫，得过且过，饱食终日，不思进取。有的出工不出力，工作缺乏积极性、主动性和创造性，当一天和尚撞一天钟，有的甚至“光当和尚不撞钟”。这种思想是要不得的，也是十分可怕的。我们可以想一想我们所做的工作都是一名法官所应该做的，党和人民给我们的荣誉是一种勉励，我们只能再接再励把工作做好，这样才能对得起党和人民的信任。只有保持高度的责任感和敬业精神，才能为老百姓更好地排忧解难，保护人民群众的合法权益，才能做一名合格的人民法官。在实际工作中标准要高，要求要严，工作要细，效果要好，以自己的言行树立人民法官的良好形象。
1、公平、公正、无偏私。这要求法官待人对事不能受自己个人好恶的影响;严格遵守而不能违反被公认为正确、真实且合法的准则;既不偏向也不能歧视任何一方当事人。换言之，就是面对双方当事人或他们的律师作出裁判时，不能谋求自己的个人利益;不能利用裁判权为法院系统内(包括该法官所在法院及其上下级法院)的某位同事行方便或谋取利益。比较而言，公正比公平所涵盖的意义更加深远。公正体现了法律对人的关怀，要求对诉讼当事人怀有同情之心，设身处地为当事人着想，能对诉讼当事人实现公正，远比严格执行教条式的法律法规重要得多。
2、具有奉献精神且行事果断。所谓奉献精神，包括勤奋、专注和坚持到底。德国人将这称为“坐禅”，即坐得住。德国人非常推崇这种意志力，认为这种意志力可以使一个人能长时间地坐在书桌旁或呆在工作间，集中精力，潜心研究。但是，作为法官，仅有奉献精神是不够的，还必须行事果断。与初审法官不同，上诉法院的法官应有主动性，并能合理地安排自己的时间。上诉法院的法官没有那么多的时间慢慢琢磨。行事果断是一种能力，一方面表现为及时作出裁判而不过分拖延，另一方面表现为不影响同事们的工作进度。值得一提的是，法官应勤勉，但不能办事拖沓。仅进行调查审理而不裁判，与未经调查审理就作出裁判一样，是违反法律规定的。对复杂、疑难案件的裁判，不是靠拖延时间就可
以轻易解决的。法官应当具备足够的智慧、勇气，充满自信，相信自己能够在不过分拖延的情况下能很好地履行法律赋予的神圣职责。
3、逻辑清楚，表达清晰。这首先要求法官思维清晰，推理合理，有序可循。一名称职的法官，能自然而然地意识到什么是问题的关键所在，什么是仅与问题有所关联而已。法官必须清楚地知道并能有效避免推理中的谬误。法官的观点是一种可被实际执行的意见;在普通法传统下，法官的观点是新法产生的基础。在通过意见展示推理过程的今天，法官的意见将在不久的将来被付诸实施。至于“写作功底”，历来是对法官的基本要求之一，即法官所书写的法律文书不能晦涩、棱模两可或有歧义，要简明易懂。
4、受过专业教育。作为法官，应当系统地学习过法律，熟知本司法管辖区的实体法，对审判程序规则有深入的了解。更为重要的是，受过专业教育的法官应具备有关普通法传统的比较全面的知识。法官尤其应当认识到：在任何一个案件中，裁判结果所涉及的只是根据审理所认定的具体事实所进行的详尽的法律推理而已(绝不是案件的全部)。也就是说，遵循判例的目的是为了寻求法律上的预测和指引。但是，如果当初作出裁判的理由已经失效了，则不能再援引以前的判例。判决理由不复存在了，判例规则也就不再被适用了。
5、忠于审判事业。法官应当效忠于法院。法院既是纠纷裁判机构，也是该司法管辖区负责通过解释法律和提炼法律为社会大众提供行为指引的机构。法官应该明白，他所肩负的使命决定了他必须在不超越该州法律规定的范围内对个案作出裁决。法院不是发表法律意见的论坛，发表法律意见可以通过我们的法律评论期刊或专业出版刊物来实现。法院要做的仅仅是公开阐释裁判结果，法院绝不是教育机构，也不是进行辩论的场所。以上所述，并非是作者的个人看法，而是整个团体的意见——法院以及陪审团的每个成员都必须对这个团体承担应有的责任。为了维护整个法院系统的统一性，除非确有必要，否则个别的观点——不管是表示赞同或是否定，都不能记录下来。作为一名忠于审判事业的法官，应当意识到联邦上诉法院的再审仅限于法律审，因为必须要尊重原审法院或法庭所作出的初步的事实认定。全面再审包括审查所适用法律的选择、对法律的解释和法律条款的适用。有限再审仅审查法官自由裁量权的行使情况。总之，要忠于审判事业，就既要了解法院系统的内部结构，也要了解上诉法院在整个法院系统中所起的作用。
6、具有一定的政治意识。作为法官必须明白，立法机关和司法机关应有一定的政治意识，对当前的公共政策应有基本的了解，当立法机关或司法机关的举措有欠缺时，如：法律或法规尚未就法院所遇到的新类型案件作出规定，或者某些条款的规定太过晦涩、令人费解、棱模两可或有歧义，这种政治意识便会在案件审理中发挥作用。在法官造法比较
普遍的情况下，法官的政治意识要求法官在提炼法律理念时，不能凭自己的意志来创建规则。就法律而言，(构建)合理的自身体系并不是法律的目的。卡多佐说过：“法律的最终目的是实现社会的福利”。哈里·韦·琼斯教授认为，如果一个法规有利于建立和维护良好的社会环境，有利于促进、提高和维持生活质量，那这个法规就是好的法规。法官应清醒地认识到自己是纠纷的裁决者，而不是政治家。与适应新政策的个人意图相比，妥善解决摆在面前的纠纷应居于优先地位。也就是说，法官不能试图改变(裁判)结果。任何一个司法裁决都只有一个目的，即根据呈现于法庭之上的事实为当事人主持公道，个别法官散布自己微不足道的政治或道德哲学的意图，决不能凌驾于这一宗旨之上。为了作出合理的裁决，法官有时就是立法者，但立法所规定的只是某一时期的裁判依据，没有永远不变的裁判规则。立法仅仅是为了在公平的基础上解决当事人纠纷服务而已。一旦立法者不愿为此服务，而要妄想在裁判过程中起决定作用，这就与(法官的)政治意识的要求背道而驰了。
[美]鲁杰罗·J·奥尔迪瑟特? 靳玉馨译 访谈中，罗殿龙提出成为合格、优秀的法官应该具备七方面素质：
一是要有良好的政治思想素质和优秀的道德品质。没有很好的政治素质是做不好法官的，是做不好判决工作的。审判权利是党和人民赋予的，所以法官一定要忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于人民、忠诚于宪法和法律。
法官一定要有正义感，要热爱老百姓，对弱势群体要有同情心。肖扬同志在大法官会议上讲到“法律只有掌握富有正义感的法官手里，法律面前一律平等的原则才能清晰可见，公平正义才能人人共享。”我们每位法官一定要有正确的政治方向，有自己的理想追求，有正确的世界观、人生观、价值观。带着对人民深厚的感情，对党负责、对人民负责的精神处理好每一个案件，公正公平的处理好每一个案件，做到刚正不阿，公正文明司法。
二是要有强烈的事业心和责任感。没有责任感审判工作是做不好的，各位法官要尊重自己的职业，要有一种荣誉感，把我们的工作看作是建设中国特色社会主义事业的重要组成部分，一定要有高度的事业心和责任感。要保持一种奋发有为的良好精神状态，坚持在工作岗位，保持对工作的高度负责、全身心投入，而不是三心二意，不是不负责任、拖拖
拉拉。如果仅仅把我们的工作看作谋生手段就会患得患失，就会被眼前一时的利益诱惑，这样的人不配做人民法官，这样的人迟早要被人民和社会淘汰。要有很强的司法工作能力，因为我们的工作是化解矛盾的工作，所以需要我们具有综合的知识，一是具有很强的法律知识，二是要具有广泛的社会知识。
三是既要有依法判案的能力，又要有司法处理的能力。把抽象的法律条文使用到具体的案件当中是一件非常专业的工作，没有受到法律专业的训练老百姓很难理解。因此我们只有正确的裁判结果是不够的，还必须把裁判的理由说清楚、把法律规定讲明白，才能让当事人服判息诉。一些案件当事人之所以反复申诉，不是因为裁判不正确，而是我们没有把裁判的道理讲清楚。因此作为一名法官不仅要学会运用法律，还必须善于用老百姓听得懂的方式讲法律，不仅要懂得法律还要会说，这样会减少一些重复的上诉问题。
四是不仅要有很强的审判执行能力，还要有很高的解决问题的工作技巧。审判和执行作为一项实践性非常强的工作，在案件处理过程中不同的方式工作效果往往不同。有时候我们一句话一个行为就能让当事人感动，就能服判息诉;有时候尽管我们判决和执行法律健全，由于工作不到位、方法不恰当，导致当事人申诉不止，甚至酿成不良社会后果。因此法官都要有会做群众工作的能力，这就需要深入群众，不断的提高工作技巧和工作方法。不仅是一个方法还有感情问题，要到基层去和群众把问题讲清楚，做好判决之后的工作，延伸到基层、延伸到群众。
五是既要有独立办案能力，又要有上下内外沟通的能力。我们的法官独立办案能力确实很强，也非常必要，但是仅仅有这个还不够，还要沟通内外，进行内部和外部的沟通。在实际中碰到一些情况，有些案件判了，有些案件执行了，但是自己内部沟通不好，就出现上下级矛盾。有的案件大家统一思想、做好了工作，就不至于出现一审之后还有二审，还有再审的情况。有些案件涉及到社会的方方面面，特别是上下、内外的关系，对于涉案部门我们也要及时沟通，形成共识使案件得到既依法又妥善的处理，最大限度减少不和谐的因素。法院裁判的权威和法院公正司法的形象才能够有效地维护。案件中碰到这样那样的问题，有一些不同的看法，有些机关提出问题或者上级领导提出问题，我们要把问题讲清楚，只要案件本身不错，我们就要坚持把问题讲清楚，也相信会得到领导和有关部门的
理解，这样裁判的权威性才能有效的体现出来。内部的沟通，基层法院、中级人民法院和高级人民法院，高级人民法院和最高法院的沟通非常重要，这样办案的速度和效率就会提高。
六要有良好的为民工作的工作作风。工作起来一定一丝不苟，深入调查研究，掌握确切的证据，同时要加强学习，理论和实际结合。要有廉洁自律的作风，法官的权力很大，但是权力大是把双刃剑，责任大的同时风险也大，诱惑力也很大，法官一定要把握好自己，在任何时候都要站的直、稳得住，做到刚正不阿、公平公正，严格依法办事，不为一时的利益得失而迷失方向。这些年少数法官出了问题，他不仅自己受罪还殃及家庭，更重要的影响了法官整体队伍的形象和声名，所以一定要警钟长鸣，一定要深刻理解，“我们手上的权利是党和人民赋予的，必须用以维护国家和人民的利益，维护党的执政地位，绝对不能够为己谋事”。
七是要有创一流业绩的强烈愿望。我们做工作必须要有一个追求，有一个目标。要有做出一流业绩的愿望，事业必须要有激情，工作必须要有干劲，没有干劲，拖拖沓沓也不可能做好工作。在实践中我们已经看出，有些法官一年办几百件案件，这些法官有些是优秀法官，有些是优秀党员，这些人都是我们学习的榜样。但是也有少数人，一年办不了几个案件，有些法官办案质量不高，这都是应该要加强教育，要求每位同志都要有强烈争创一流的愿望，保持良好的精神状态，敢于开拓风险，勇创一流业绩。
这七方面是从内在要求广大法官和干警自己要有一种动力塑造自己、强化自己、提高自己的素质。要做党和人民信赖的法官，在外要给人们一种公正、正义化身的形象，树立各级法院公正、严格为民司法的形象
公生明、廉生威”，这是自古以来就被实践所证明的真理，将它运用到现代社会尤其是社会主义国家中，充分体现了道德与法律的融合。法官是一个主持公正、伸张正义、明断是非的群体，要始终保持清正廉洁，一身正气，经得起改革开放和市场经济的考验。
一、要树立“三个意识”
第一，要树立“以廉保公”的意识。古训有“吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公。”的说法，这句古训告诉我们严与廉、能与公的辩证关系，廉才能业之有效，公方可施展才能。如何做到以廉保公，实践中应处理好以下几个关系：
(一)公正与公心的关系。公心是公正的前提，它既要求法官决断案件、处理事务的指导思想来自公心，也要求法官的工作方法、行为规范出自公心。
(二)追求合法私利与抑制私欲膨胀的关系。
诚然，大公无私是共产党员不断追求的目标，而现阶段不能一味地强求法官无私奉献，其合法正当的私人利益也是应该保护的，问题的关键是如何把握公私之分的尺度。无数事实证明，私欲膨胀是不廉的根源，私欲膨胀的人必然会给不廉大开方便之门，不廉必会促成私欲更加膨胀，两者互为因果关系。
(三)公与廉的关系。法官职业要求法官必须秉公办案，这是职业的必需，也是人民的期望。要秉公办案，法官应该做到“三克”：克私、克欲、克己。克私是相对公而言，就是克服私心杂念;克欲是针对私欲的追求而言，就是克服私欲膨胀;克己是相对他人而言，就是克服损人利己。作为法官，克己是相当重要的，如果思想上放松这个问题，私欲就会膨胀。
第二，要树立“防微杜渐”的意识。“千里之堤，毁于蚁穴”，这也是被实践所证明的真理。首先，我们一定要从思想高度上重视这个问题，要做到从小抓起、从少抓起、从一抓起。不要看到那只是一件小事、一件小礼物、一个小的行为。作为法官，应把小看成大。所谓从第一抓起，就是从第一次吃、第一次做、第一次拿抓起，不然，有一会有二，有二会有三，现实生活中的很多问题皆可证明这一点;其次，我们要抓好落实，一定要从我做起，从现在做起。对于法官，尤其是领导干部，如违反相关规定，对队伍建设没有尽到领导的责任，应从己罚起，倡导责任伦理。
第三，要树立“贪必被捉”的意识。对于这点，我们可以从以下几个层面加以认识：首先，从社会发展规律而言，正义总是要战胜邪恶的，更何况党中央反腐倡廉的决心很大。对此不要抱有侥幸心理，违法行为总有一天是会被发现的，况且每天还会被良心所谴责、惶恐不安;其次，从法官的职业道德规范而言，法官应是嫉恶如仇，敢于与贪污腐败这种歪风邪气作斗争的。现在的社会非常复杂，如果没有清醒的头脑，必然会被某些有企图的当事人给拉下水。只有认识到“贪必被捉”，才能促使每一个人从小防起、从一防起、从我防起，做到廉洁、公正。
二、要把好“三个关”
第一，要把好“敲门关”。笔者此处所指的门是办公室门，尤其是家门。现实社会中怀着不当目的的人，往往不走“正门”而走“歪门”、“边门”，所以法官的家门更要把实、把严。法官家里不能接待当事人，这是纪律明文规定的，是法官廉洁自律的要求。法官的中立性决定着在法官与公众之间必须设置合理的“隔离带”，包括法官与律师之间必
须保持一定的距离。实际证明法官与律师的关系过于密切是不利于公正裁判的。
第二，要把好“吃请关”。俗话讲“病从口入”，腐败之“病”也常如此。当前在对待吃请的问题上存在三个不到位：一是思想认识不到位。有些人总以为吃吃喝喝无关大局，其实不少人的问题就是从吃开始，经常性的吃请肯定容易出问题，尤其当事人、代理人、辩护人的请吃往往总是带有目的的。二是制度落实不到位。各地法院关于不准吃请的制度都定得不少，但真正抓落实不够。三是查处不到位。虽然明确规定，法官不准接受当事人的吃请，违者应视情节作出处理。但实践中往往对于接受当事人吃请的法官难以下手，造成吃请现象屡禁不止。还有的人认为只要不枉法，吃一点，甚至徇点私是没有什么问题的。但这里应注意一个偶然与必然的关系，徇私不枉法是偶然的，徇私久而久之必然枉法，徇私与枉法两者互有因果关系，凡枉法必然徇私，凡徇私久之必枉法。
第三，要把好“说情关”。现实生活中常有案件未到说情先到的情况。说情的人员有方方面面，既有上级、下属、同事，也有朋友、战友，还有家属;说情的手段也是复杂多样的，有打电话、递条子的，也有请吃、上门送礼的。在我国，说情是在几千年的封建社会裙带关系中形成的，具有根深蒂固的基础。这就要求我们的法官在面对如此错综复杂的局面时，一定要坚决顶住各种说情风。当然，这里也有一个是非界线问题，并非所有的电话、条子都是说情，有的也许是一种监督，应该加以区分，认真对
崇尚法律的精神和信念。
今天的社会是法律统治的世界，是法治社会。从亚里士多德的“良好的法律是最好的统治”到马克思的“法典是人民自由的圣经”，从西方的法律契约自由精神到我国依法治国方略的确立，社会发展的规律已经昭示：一个国家在治理社会时，必须把法律奉为治国之法宝或自由的保障，崇法必须也必将会成为国家或公民的一种精神和信念;没有这样的信仰，依法治国就只能是纸上谈兵。
所谓崇法，就是要有一种捍卫正义和公平的精神，具备一种为国家、为社会、为当事人尽心办事、全力负责的信念，崇尚法律、相信法律、敬重法律。我认为，目前中国的法律状况，主要问题不是法律欠缺，而是法律得不到公正的实施和遵守，法律制度没有发挥出其应有的尊严与威望。法律是否发挥了应有的功能和价值，法律是否体现了应有的正义和公平，在很大程度上取决于国民特别是法官是否具有崇法的精神和信念;具有这种精神和信
念的人，必然对法律也充满着无限爱心和敬意，甚至把法律看成是自己的第二生命或可以献身的事业，因而法律所体现的尊严和权威就非常理想。特殊的职业必须选择特殊的人才胜任，在我国迈向现代化的过程中，法官是否崇尚法律，法律是否至高无上并受到他的尊重，这是衡量中国社会是法治还是人治的尺子，针对中国的法律传统，最为重要的是要真正培养、造就一批合格、正直、有法律精神、崇尚法律的法官。
二、 优良的法律职业能力和专业适应能力。
法律职业能力是指从事司法工作所必须具备的法律专业知识、法律实践经验、洞察力、判断力、写作能力、交往能力等专业技能。
专业知识是从事法律工作的起码要求，是职业能力的基础。在法律高度发达和复杂化的现代法治国家，决不能允许“春秋决讼”之类的故事重演。
法律实践是职业法律家的真正摇篮，一个人不管他有什么样的教育背景或者法律专业知识，如果没有一定时间的法律实践，就不能成为真正的职业法律家。法律是社会生活规律的反应，只有通过使用法律的实践才能深刻体会法律的内在理念和精神，使专业知识进一步系统化、具体化并生动起来，才能把专业知识转化为专业能力。另一方面，法律实践经验是一个人理解案件事实真相、掌握案件事实的实质以及找到解决纠纷的合理方式的必要条件;社会生活的丰富性和复杂性是书生所难以想象的，案情的发展往往有意料之外而又情理之中的多种可能性，只有那些具有丰富的法律实践经验，且善于从实践中学习的人，才能成为职业法律家。
专业技能是法官把法律应用于裁决案件或解决社会纠纷的能力，也可以称为“专业适应能力”。它大致可以分为天赋的能力和学得的能力，其中学得的能力是主要方面，是经过长期训练获得的，是专业适应性的重要表现。与专业知识相比，专业技能是天赋、学习和实践等三方面因素综合作用的结果，而不仅仅是学习的结果;专业技能是一个人能否持续地从事法律工作的决定因素，而不仅仅是一个人的知识背景或文化素养。
三、良好的品性和德行。
所谓司法品性，是指从事司法工作所必备的守法、公正、廉洁等道德品质和博爱、耐心等性格特征。
法律是外化的道德，违法就必须受到法律制裁。法官作为执法者，身穿国家制服，代表国家形象，必须处处严于律己，带头守法，以法律的准绳要求自己，正所谓，先正己、后才能正人。法律的价值在很大程度上是通过执法者的自觉守法来张扬的，法律应有的尊严和
威信也体现在法官的带头守法中。作为法官，除了一手拿着宝剑以制裁罪恶，更重要的一手是要握着天平以教育人民、弘扬正气。所以法官的守法观念、言传身教就特别重要。 法官道德品质的要求包含着社会公德的要求，如果一个人不能恪守社会公德的要求，就不完全具备法官的道德品质。“公正”、“廉洁”等道德规范，同司法也有特别紧密地联系，是司法工作中特别敏感、特别重要的道德规范，法官必须模范遵守。
法官的性格特征是司法工作对法官性格、倾向和态度的特殊要求，如博爱、耐心、宽恕、人权意识等性格特征。虽然法官的性格特征与天生的性格倾向有一定的关系，但主要是通过长期的道德修养形成的个性特征。
四、 护法的胆识与使命。
任何法律的实施，都不可避免的碰到各种各样的矛盾，在我国权与法、法与情的争斗是常有之事。法官按其使命来说是要献身于法律正义的，作为正义的守护神，他随时要和各种公然藐视法律的不法行为抗争，甚至必要时付出生命。为什么在我国同是一部法律，同是一个案件，在不同的人或不同的地区，却会有不同的结论，除了立法中弹性高、法规不明确的客观因素外，另一原因，法官没有护法的胆识和责任也是不能忽视的重要因素。 在法律史上，任何一个国家的立法要面面俱到、没有遗漏，以便法官可以“照单请客”、“对号入座”这是不现实和不可能的。法律是有限的，而社会生活和事实却是无限的，“有限的”法律和“无限的”事实之间，“稳定的”法律和“多变的”现实之间、“滞后的”法律和“超前的”社会之间是中外法学家探讨至今都无法解决的难题，只要社会发展一天，法律存在一天，这样的矛盾或差距就会存在一天。因而从这个意义上说，法律的漏洞是必然存在的，仅仅依靠法律是不可能奏效的。解决这一弊端的可行出路还得要倡导法官要有护法的勇气与精神，在法律没有明确规定的情况下，在法律受到其他外部压力的影响和冲击的情况下，法官坚定的法律信念、坚实的法律精神和正确的法律意识就起很大作用。护法而且是忠实的护法这是解决我国法律危机的最好矫正剂，法官勇于护法这是时代的要求，是职责的使命。
第五篇：南海为何树起灯塔
2016年开始，晚上在中国南沙群岛附近航行的船舶，可以看到四座灯塔。
南沙群岛华阳礁、赤瓜礁、渚碧礁、永暑礁、美济礁隶属于海南省三沙市，距离海南岛近600海里(约1111公里)，如果运输船舶从海南三亚出发南行，需要不间断航行70小时，将近三天三夜才能抵达。
自2015年5月开始，中国相继在这5座岛礁上建成了5座灯塔。目前，除美济灯塔外，其他4座均已投入运行，为航经该海域的各国船舶提供导航助航等公益服务。
这些灯塔的建设并不容易。“在这些岛上，即便一颗小铁钉也不可能找到。”交通运输部海事局南海航海保障中心西沙南沙航标处南沙党支部书记陈其伟告诉《?t望东方周刊》。因此，建造灯塔使用的所有钢筋混凝土等材料都必须从海南一船一船运过来。
灯塔是非常传统的导航助航设施，在GPS、电子海图、雷达系统等现代定位导航设施非常普遍的当下，为何仍要在南海建造5座大型灯塔?
填补欠债，各国共享
“灯塔作为航标的一种，建设密度要根据海域气候状况、船舶通航密度、海域暗礁分布情况等决定。”大连海事大学副教授杨立新告诉《?t望东方周刊》。
交通运输部海事局相关负责人在接受《?t望东方周刊》采访时则表示，南海航线是全球最重要的海上贸易通道之一，每年全球二分之一的商船、三分之一的原油、超过二分之一的天然气需经南海运输。此外，南海还是重要的渔场，常年有大批渔船作业。
三沙市官网的历史气候、水文信息则显示，三沙市所辖海域平均每年发生台风6至7次，最多达10余次，海浪全年平均有效波高1至2米，最大有效波高7.5至9.5米，居中国四大陆缘海之首。
对于在这一海域航行的危险性，交通运输部海事局进行了简明概括：“主要航线附近岛、礁、滩多，暗沙也多，且其位置和水深、水文缺乏准确的资料记录，航路附近多通航障碍物。”
诸多船只在这样的海域航行，海上交通事故时有发生。因此，交通运输部海事局认为，这一海域的整体安全、助航、应急反应设施和能力，滞后于航运经济发展和环境保护的迫切需求。
中国社会科学院海疆问题专家王晓鹏接受新华社记者采访时曾表示，南海岛礁建设能够提供优质的国际公共产品。通过岛礁建设，在海上联合搜救、气象观测和预报、海上测量等方面，中国能够提供优质的公共产品和数据。这些产品和数据是具有共享性的，有利于维持南海周边的稳定和安全。另一方面，通过这些公共产品和数据的共享，能够有效促进地区合作。
2015年，印度尼西亚国防部长里亚米扎尔德出席香山论坛时，就中国的南海岛礁建设表示，中国对于南海岛礁的建设用途已经非常明确了，是用于和平目的，并帮助其他国家保障航行自由。“中国已明确承诺岛礁建设以民事功能为主，印度尼西亚对此表示尊重，并赞赏中国在此问题上坚持公开透明。”
《国际海上人命安全公约》(简称SOLAS)第五章第十三条规定：“各缔约国政府承担义务，在其认为可行和必要时，根据交通量和危险程度的需要，单独或与其他缔约国政府合作提供助航设备。”
交通运输部海事局相关负责人告诉本刊记者，作为国际海事组织的成员国，中国有责任履行承担南海国际海运通道的航行安全、人命救助和环境保护的义务，在加强南海海域航海保障设施和能力建设的同时，致力于与周边国家及国际社会加强合作，为南海航行安全和环境保护提供支持和保障。南海海域民用航海保障基础设施建设包含了多项措施，在南沙群岛建设华阳、赤瓜、渚碧、永暑、美济5座灯塔，只是其中之一。
此外，中国还在西沙水域建成了北礁和浪花礁2座灯塔，在晋卿岛、羚羊礁筐仔沙洲、南沙洲、北礁东建成4座灯桩;在永兴岛、东岛、琛航岛、中建岛设置了4座AIS(船舶自动识别系统)基站;试行开通海上安全信息广播业务，实现包括西沙在内的水域信号覆盖。
古老原始却可靠
步入航标研究岗位前，杨立新曾在远洋运输一线工作十几年，担任过船长。对于灯塔在远洋运输中的作用，杨立新说：“多数远洋船只都装配了GPS等各种先进设备，但是一旦出现意外，原始而古老的灯塔，就成为了最安全可靠的导航方式。”
杨立新回忆，有一次，他的船从日本装运了一船钢材卷板，返回上海港时，中途发现电罗经(通电后可测定轮船航向)失灵，而且由于装运钢材，备用的磁罗经也受到了干扰，误差增大。这种状况下，他借助磁罗经，不断地与过往船只联络，大体估计航向、船位，直至上海港的灯塔出现在视线里，身为船长的杨立新才放下心来，“总算没有偏离航道”。
“GPS等现代化导航设备，精密度高，但更容易受外界磁场干扰，比如太阳黑子爆发时，精确性会大大降低。这时候，灯塔就成了最安全可靠的导航参照物。”杨立新说。
在航海经验丰富的老船长们看来，即便GPS等所有现代化导航设施均能正常使用，仍需人工?t望。2015年退休的中远海运高级船长胡月祥告诉《?t望东方周刊》：“机器都是人设计的，敏感度虽高，但逻辑判断能力远低于人脑。目视?t望最直观，可以与GPS显示的船位相互印证，有效防止偏离航道。”
为了使灯塔有效发挥目视参照物的功能，在外形和灯光配置方面，国际航标协会有一定的规定和参考标准。
“一般而言，白、绿、红、黄是灯塔灯光经常选用的颜色，后来在使用过程中发现，黄色与白色在视觉上过于相近，因此如今黄色也已经很少再使用。”杨立新说，“如果两座灯塔位置接近，一定距离内可以同时看到，那么就必须在外形和颜色上有明显的区分。同时，晚上灯光的颜色、闪光节奏、周期等也要有明显区别，以满足夜航识别要求。总之，必须让航海人辨别出这分别是哪两座不同的灯塔。”
交通运输部海事局的资料显示，南海新建的这5座灯塔，塔高50至55米，外形融入了很多传统元素，塔身分别使用了白色、红色和蓝色。
陈其伟说：“每座灯塔的灯组由3只灯泡组成，每只灯泡功率1000瓦，晚上发白光，透过聚光透镜可防止散射，提高灯光射程。这5座灯塔相互之间至少相距七八十海里，而灯塔的最远视距是22海里，并不能同时进入航海人的视野，完全可以满足导航要求。”
既能“看”，还能“说”
除了传统的目视导航，由于位置精准，船舶海上遇险时，灯塔也可发挥救援参照物的功能。
交通运输部海事局提供的资料显示，从2013年到目前，海南省搜救中心在南海海域针对船舶发生的遇险事故中，已成功救助了中外籍遇险人员3396人。
在长期从事海上作业的人员看来，茫茫大海上搜救遇险船只，最困难的环节是“搜”――确定准确位置。只有确定了遇险人员的方位，才能进一步协调救援力量赶赴现场。
陈其伟说：“目前，可以根据遇险船只与最近灯塔的相对位置确定船只的遇险海域。”
这种搜救方式，在装备简陋的渔船遇险案例中，最为实用。
杨立新告诉本刊记者，不少老渔民还会按照传统方式、根据水流捕鱼，水流可能会把他们带进危险的海域，比如靠近岛礁礁盘的地方，那里鱼群更多，海产品的种类更名贵，这就使得捕鱼时容易触礁，“老渔民普遍文化水平不高，再熟悉不过的灯塔，就成了他们求救时的重要参照物。”
每座灯塔发光投入使用后，其名称、经度、纬度、塔身高度、海拔等“身份信息”都会通过《航海通告》《航标表》向全世界发布，航行使用的导航图――电子及纸质海图也会相应更新。“不管是装备简陋的渔船，还是设备精良的远洋船只，不论船只国籍，哪怕是第一次进入一片海域，在灯塔目视范围内，都能对照灯塔表识别出灯塔。”陈其伟说。
不过，如今新建成的这5座灯塔，作用已经不限于简单提供目视参照物功能――让船舶“看到”自己，它们也能“看到”船舶，必要时可与船舶“对话”。
交通运输部海事局相关负责人说：“南沙新建成的这5座灯塔配备了AIS(船舶自动识别系统)和VHF(甚高频通话系统)。一旦船舶发生险情或者进入气候影响水域，就可以指导他们避险防范、自救，或者等待救援。”
“这5座灯塔的AIS基站的海区监控中心位于广州，跟城市里道路交通监控中心类似，只要船载GPS和AIS系统正常工作，一艘艘船舶以及船舶的状态就会实时显示在屏幕上。”陈其伟说，“同时，监控中心还可以协调救援力量赶赴遇险地点。”
“AIS结合GPS系统数据，向附近的所有船舶广播自己的船名、船位、航向、航速等一系列信息，同时接收其他船舶的广播信息。岸上AIS基站识别这些信息，必要时还能直接通过VHF通话，了解船上人员受伤情况，告知救援到达时间等。”陈其伟说。
“双保险”
灯塔的服务对象不分国界，具有公益性，又由于处于蓝天碧海之中，已经成为航海文化的象征。守护灯塔的工作，也越来越多地被赋予了一层浪漫色彩。
“国内某灯塔曾招聘志愿者守塔两个月，竟然超过一百人报名。”陈其伟说。
南海水质透明度在20至30米之间，高于中国另外3个海域。透过水层，深处色彩斑斓的热带鱼群清晰可见。一位到过南沙群岛美济礁的《海南日报》记者写道：“三沙的海水是彩色的”“三沙归来不看海”。在这种环境下值守灯塔，似乎惬意而有吸引力，还带着崇高意味，但实际上，这份工作单调而枯燥，甚至有健康受损的危险。
美景背后，南沙的生存条件颇为残酷：高温、高辐射、高湿度、高盐且缺少淡水，长期处于这种状况下，人容易患结石等疾病。由于灯塔技术的发展，中国沿海2000多座灯塔和灯桩中，很多已经可以自动化作业，无人值守。
但由于南沙的这5座灯塔位于航道附近位置，投入使用后，灯塔需2至3名工作人员在岛值守，上塔作业时，则需要两名工作人员同时在场，每两个月换班一次。
之所以需要两名工作人员，是为了给灯塔正常运转提供“双保险”。而且，除了日常值守，交通运输部海事局南海航海保障中心还会通过远程监控、电子巡查等方式跟踪灯塔的运行。即便是供电系统，每座灯塔也有两套――岛礁上的发电厂供电和太阳能蓄电池供电，至于灯器更是分为主灯、备灯和应急灯。
通过电话，陈其伟为本刊记者朗读了由守塔人记录的《灯塔值班日志》和《灯塔档案》。其中，《灯塔档案》既包含灯塔基本信息：名称、位置、作用效能，也包含设备维修情况、平均大潮面测算数据等，同时附有灯塔照片。“就像人的档案，有基本信息，也有生病情况。”陈其伟说。
虽然，灯塔内部的这些活动信息鲜为人知，但并不妨碍这些灯塔可能出现在其他国家船舶的《航海日志》中。
“对于航线上的重要灯塔，《航海日志》中会有相应记录。”胡月祥告诉本刊记者，“如今的《航海日志》不再采用以前的猎奇式写法，更加实用，要求能够完全显示船舶航线，因而重要灯塔就成为一种记录航线的参照物。”
交通运输部海事局相关负责人告诉《?t望东方周刊》，建成这5座灯塔后，南沙群岛附近水域的民用公益性航海保障设施仍然滞后。要满足航运经济的发展需要，就需加快推进基础设施建设，逐步构建和完善航海保障服务网，实现区域全覆盖。