第一篇：传家宝的故事范文
传家宝之破碗的伤感故事
我是一个孤儿，其实也不算孤儿!
我出生不久遇上了百年难遇灾旱，连续好几年地里颗粒无收，父母逼于无奈丢下我讨生去了，再没回来。
我记事时起，就是跟着年迈的奶奶生活，吃不饱，穿不暖，整天活在别人的鄙视中。
我甚至在想，有一天父母突然回来了，给我带回一双崭新的布鞋和一支完整的铅笔，再也不用穿着露着脚趾头的烂布鞋，用的是别人扔掉的铅笔头。
终于放学了，走出校门我赶紧脱下脚上的烂布鞋，赤脚往家赶去。
不管春夏秋冬，我都是光着脚行走，刚开始同学们很是稀奇的看着我，慢慢都习惯了。
我的“赤脚帮主”的外号慢慢被他们叫响了。
没有人愿意和我做朋友，除了奶奶以外所以人都看不起我，鄙视我!
我的奶奶是个盲人，听奶奶给我讲，她以前眼睛能看见东西，只是自从父母走后，他每天都掉眼泪，所以成了这样。
我的布鞋是奶奶在黑暗中摸索了好长时间，才做好的。
奶奶把新布鞋给我的时候，看到她粗糙的手指上满是针眼血痂，我用手赶紧捂住嘴，眼泪大颗大颗的滑落，没让自己哭出声来!
我心里奶奶是我的全部，是我唯一的亲人，我的生命来自父母，但是能让我活下来的是奶奶。
每次回到家里，看到奶奶我都很开心，即使我们吃的是黑馍馍和咸菜，我都能吃出极品美食的味道。
可是奶奶毕竟老了，岁月和年龄可以让人沉睡过去，奶奶就是在不知不觉的睡了过去，再也没有醒来!
奶奶的丧事在村长的帮助下，简单操办了。
我每天放学后都要到奶奶幕前静静停留小半天，清理坟头上的杂草。
奶奶离开我以后我没有掉一滴眼泪，在我心里奶奶还活着，只是现在睡着了。
我记事起，奶奶每天都会给我煮一颗鸡蛋，而我从没有见她吃过。
有一次，我实在不忍心把奶奶留给我的鸡蛋吃下去，假装一吃鸡蛋就反胃，结果被奶奶狠狠骂了一顿。
我委屈的大哭着，奶奶搂着我也在流泪。
这是人类复杂的情感，里面全是无助，相依慈爱的情感。
吃完家里最后一点粮食，我知道我的人生结束了，我的生命只剩下最后几天了。
看着破旧的土房，破旧的家具，只有土炕墙上的奖状，光彩夺目。
一个只有十三岁的我，没有了奶奶，没有了唯一的亲人，就注定没有了未来，生存在我眼里变的那么微乎其微。
同学鄙视的眼神，邻居厌恶的表情，我的世界只剩下冷落，没有一丝温暖。
我讨厌来到这个世界，甚至感觉自己就不应该来到这个世界。
别人都那么幸福，而我却只有孤独和伤痛。
我穿上奶奶留给我的那双破布鞋，在破烂不堪的书包里，拿出纸和笔，思索再三写上：悲在我身我不悲，痛在我身我不痛。此时伤痛一少年，何许悲情留万年。
写完后我扔掉笔，穿上我认为干净的衣服，躺在炕上，盖好被子。
等待生命最绝望，最恐惧，最无助，最失望的时刻来临。
一天过去了，两天、三天过去了，我已经被饥渴折磨的一点力气都没有了，眼前已经慢慢发黑，死神仿佛离我越来越近了，我都能听到来自地狱的哀嚎声。
一滴眼泪从我眼角滑落了下来，我没有在意它，只是默默闭上眼睛。
突然门被打开了，村口小吃店的张五叔，走了进来。
看到面色苍白的我，表情变的复杂了起来，一下把我从炕上拽起，狠狠一巴掌甩在我脸上。
我一下被打蒙了，在我还没反应过来，被张五叔背到自己家里。
一碗热气腾腾的面条放到我的面前，我看着眼前的面条，心里一阵阵温暖，两行热泪在脸上流淌着。
张五叔看到我的表情后，赶紧转过头背对着我，身体在轻微的颤抖着。
我擦去眼泪，看着五叔的背影，心里突然有了活下去的勇气，脑子里开始有了对未来的向往。
一碗普通的面，在我心里尝出人间最美的味道。
“五叔!谢谢你了!我走了!”
我感激的看了一眼五叔，准备离去。
“等等!这面是白吃的?把钱付了再走!”
五叔的声音冷冷的传来，让我一下羞愧的变的手足无措了。
“五叔!我没钱。”
“没钱!哼!想在我手上赊账，门也没有，跟我到你家，我要找个东西抵押!”
五叔说完紧紧拽住我，往我家里走去。
到了家里五叔一副债主的样子，在家里翻来翻去寻找着什么。
忽然，一个破碗引起了他的注意，他拿起来看了老半天，完了后看着我。
“射言!这个古董我抵押了，我知道这是你家的传家宝，我也不亏你，再给你两百块钱，给你二十年期限赎回!不赎的话，就归我了!”
说完!扔下两百块钱，头也不回的走了!
我看着他的背影，很是愤怒，但也很是无奈，如果不是他，现在我可能早死了。
我抓起五叔留下的两百块钱，对着土屋立下重重的誓言，一定要赎回祖传的那个古董碗，不然真没脸见列祖列宗。
收拾好行囊，我径直往火车站走去。
……
二十年后我回来了，不再是当初那个受人冷眼的贫穷少年。
此时的我，已经是贸易公司的老总，身价上亿，富甲一方。
我带着妻儿来到奶奶坟前，跪下，我狠狠大哭了一场，二十年强忍的哀伤在这一刻爆发了出来。
许久以后我慢慢平静了，来到五叔家里，此时的五叔已经很是年迈了。
曾经魁梧的身体，现在变的蹒跚了起来。
我走到他跟前，掏出五千块钱，冷冷看着他，心里还存有怒恨。
五叔没有接我寄给他的钱，转身从抽屉里拿出我家的那个破碗。
突然，他狠狠的把它摔碎在了地上，不顾我愤怒的表情，离开了。
我对着他的背影怒吼着，咒骂着，赶忙捡着地上的碎片，一片印着年份的碎片，出现在我的眼前。
“一九八零年六月。”
我呆住了，一下醒悟过来，泪水不自主流了下来，手紧紧攥着这个碎片，血一滴滴的滴了下来!
第二天，张五叔家门口锣鼓喧天，一个巨型的黄金大碗被几个青年抬到五叔家里。
村民眼里满是羡慕，嫉妒和惭愧!
第二篇：作文：关于传家宝的思考()
【题目再现】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一
个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。 【范文】
1、良训胜千金 传家更有价
传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值;小杜家的勋章代表着荣誉;小程家以祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。
祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。
更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。
况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。
如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从?人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变?在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守?这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。
财势兼备却(如果)没有道德底线，终会自取灭亡;财势并存却(如果)没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人;自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝! 【推荐理由】
本文六段，遵从任务指令，紧扣材料含义，表明态度，具体阐述看法，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。
第1段，引述材料，概括比较，表明态度——小程家的祖训更有价值。第2段，先对小程家在祖训做一概念界定，提出此乃“良训”，然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值，言之有理。第3段，再次运用比较分析，进一步阐述“良训”的传承价值，分析在理。“更”字用得好。第4段，第三次运用比较法，进一步突出“良训”更有创新的良性的价值。“况且”一词，用得好。第5段，运用因果分析的“背景分析”角度，进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值，发人深省，突出其“更”。第6段，第四次运用比较法，重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。
在试题有限的文字提示空间，善于运用因果分析与比较分析，对小程家祖训的传家之更有价值，做多层次多维度的深刻阐述，分析说理富有逻辑性，很具说服力，体现了学生良好的思维品质与议论说理的能力，故评一类卷。
2、腹有诗书气自华
“忠厚传家久，诗书继世长”，小程家的祖训寥寥十字而已，却道尽世间真谛，实乃无价之宝。所以我认为小程的传家宝能引导后人求知向善进取，最有价值。 小张家的青花罐或许是流传了数百年，或许其中有许多凄美或壮烈的故事，但那终究是过去之事，虽有一定价值，但只能代表过去。小杜家的勋章代表着爷爷的荣誉和骄傲，但这勋章是爷爷个人的，不见得后人都能如爷爷一般在战场上拼杀建立战功。而小程家的传家宝，却时时刻刻印在后人的脑海里，提醒他们要做人忠厚，多习诗书。虽然只有简单的一句话，其中价值却是无法用金钱衡量的。
或许有人认为传家宝应当如青花罐和勋章般有实体，可我认为小程家的祖训也有实体，那便是世间的万卷诗书;或许有人认为传家宝应当如青花罐、勋章般有历史、有故事，可我认为小程家的祖训更是承载了许多历史故事。岳飞精忠报国，文天祥留取丹心照汗青，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，试问哪个青史留名的人不是为人忠厚，饱读诗书的，那么他们的故事就是祖训的故事。
“忠厚传家久”一句看似轻如鸿毛，细细品味却重于泰山，乍看只是要求后人为人忠厚老实，实则要求后人忠于国家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的准则、道理，是为人处世的至理名言。 “诗书继世长”则要求后人多习诗书，从中汲取知识。“腹有诗书气自华”，因为无论何时何地，只有学到的知识才是你可以立身报国，报效人民的资本。祖训前后十个字，相辅相成引导后人求知向善进取。由此可见，小程家的祖训更有价值。
反观今日，许多人抱怨自己没有传世的名贵瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正当他们感叹的时候，却遗忘了那些祖祖辈辈流传下来的真理名言，让祖宗留下来的宝贵的精神财富蒙尘。中国之所以历经磨难能在世界上屹立不倒，是因为有着悠久的历史，有着璀璨的文化。时至今日，许多人对金钱物质追求无度，却对中国的宝贵的历史文化弃如敝履。我以为物质财富固然需要，而精神财富更为可贵。
“忠厚传家久，诗书继世长”，我相信这不仅是程家的传家宝，也是我们所有华夏子孙的传世之宝。愿我们大家都牢记这句祖训，做一个忠厚有德之人，做一个腹有诗书气自华的人，做一个有德有才的新时代有用之才。(881字)
3、忠厚传家久，诗书继世长
央视关于家训家风的采访，颇让人思考一些问题。过去，在北京一些四合院住宅的大门上，经常会有这样的楹联：忠厚传家久，诗书继世长。小时候也看不懂，还以为写错了，当时认为应该写的是忠厚传家宝。后来长大了，才明白其中的含义。如果真写成传家宝，那就真的不通了。
这次央视对人的随机采访，似乎没有人提到过这副楹联。或许被采访时有些突然，一时半会也想不到。也许有些四十岁以下的人压根就没见过这副楹联，根本也就不知道。忠厚、诗书，这些概念在今天已经不太被人们所关注了，更不用说被人们所重视了。
过去，女孩找对象，家长也好，领导也罢，帮女孩介绍男友，多会说，这孩子忠厚老实，靠得住，跟他不会有错。女孩们多半也会认可这样的标准。可是要搁现在，说谁忠厚老实，就等于骂他是个傻子，会认为这样的年轻人，如果是忠厚老实的，那就是没什么本事，自然也不可能发财成名。当下那些羡慕虚荣的女孩子，会看得上这样的人吗?会看上那才怪呢。有个当妈的，特别希望自己的女儿能找上一个诸如公司老总，或者老总年纪一般较大，那就得是副总这样的男友，人又聪明，又会挣钱，女儿一生无忧矣。这样的母亲，希望女儿衣食无忧固然可以理解，可是这样年轻的总们，哪就能轻易找到?如果真要碰上了，那这样的总们到底是什么样的人?能不能给女儿带来幸福?这都是极大的未知数。更不用说，不少挂着总的头衔的人们，腰里未必有多少钱。总之，把这样的男性当作女儿的结婚对象，风险相当地大，比投资股市与基金的风险都要大得多。
当然，也有女孩并不羡慕虚荣，她们会把忠厚老实当作择偶的一个标准。只是这样的想法在今天的女孩界里大约不会是主流，但是那些具备理性的女孩确实会这样来考虑的。忠厚二字，大约所谓忠，即对人以诚相待，不虚伪，不欺诳。所谓厚，即宽厚待人，不矫情，不认死理。古人认为，能做到忠厚，就能让家族绵长的延续下去，要不然，不定半道上会遭遇到什么灾祸，特别是由于自身的狡诈和油滑，会给自家带来祸患，那你这个家族就不可能再延续下去了。
所谓诗书，当然是指要让自家的孩子读书。这种读书自然是指中国传统文化概念上的研读诗书。这种读书，既可能包括在封建社会，父母希望子女能够功成名就，谋取一官半职的期待，但更多的还是希望子女能读书明理，做应做的事，不做不应做的事，这样也才能让自己的家族延绵下去。如果没有读书，就可能不明理，就有可能受到各种诱惑，做那不该做的事，结果让自己的家族罹患灭顶之灾。
几十年前，中国还主要是一个农业社会，这副楹联也自然是那样一个时代的产物。今天在市场经济环境下，不少人已经不再把忠厚当成一个人的优秀品质，这实在是一个误区。也许，市场如战场，需要智慧，需要冒险精神，但对于人的整体生活而言，在市场经商不过是一部分人的生存方式，也不过是人的生活中的一个部分，而不会是全部。在社会中与他人的交往中，不管有的人自身是如何不忠厚老实、如何阴险狡诈，他都希望与他交往的人是忠厚老实的，是以诚待人的。
过去说某人饱读诗书，不仅是说这个人就很有学问，更是说明这个人懂事明理。过去学问高固然令人敬仰，但懂事明理更让人尊重。普通人不可能人人都有多高的学问，但每个人都应该懂事明理。
在中国农业社会，理想的生活是耕读人家。有地种，有书读，就是好日子。有地种，可以使生活无虞，有书读，能使人有丰富的精神生活。一个物质文明，一个精神文明，两个文明都齐全了，这还不是好日子吗?虽然说这是农业社会的理想生活，可是在那个时代，有多少人家能够享受这样的生活?但这样的理想肯定有其自身的道理。人类之所以为人类，不就是既需要物质生活，也需要精神生活吗?
现在读书似乎有更强的功利性，读书为的是文凭，是学位，是更高的职位，是更能赚钱的行业。这就把耕与读混在一起了。或者把读降为耕的手段了。这与古人的境界完全不一样。所以现在有的大学生，包括研究生，虽然读了那么长时间的书，可是就是有那么一些人真的就是不懂事、不明理的。老百姓会说，他们的书算是白念了。这样的学生，算是有家教的吗?老百姓比较刻薄的话就会说，这样的人，有人养，没人教。明白背后的意思吗?畜牲才有人养，没人教呢。
4、于魂灵间，传承
光阴飞速流转，不曾停留，而作为社会这个庞大机器上的小齿轮，我们亦不停地运转，未尝停歇。快，实在太快了。在尘世间碌碌又匆匆，我不禁有些犹疑，有什么能够永恒，又有什么应被传承?
这是个沉重的话题。在这个日新月异的时代，几个月前流行的服装被人弃之敝履，不久前曾鲜活的记忆也被渐渐淡忘，“传家宝”这个词听起来确乎有些遥远。而且，倘若问起什么应当留给子孙后代，多数人的脑海里只会浮现出真金白银，万贯家财罢。
可悲，可叹。古人有言“遗子黄金满籯，不如一经”，又云“诗书继世长”。谁料当今社会竟浮躁、崇利至斯呢?然而，所谓的财富、荣光只不过是一时的富足与辉煌;一世，乃至万世的传承却依赖于诗书与品行。魏晋时门阀世家何以代代相传，不仅在于财富地位的积累，更在于文化教养的传承。世家大族往往掌握一门经典的解释权，那便是他们的传家宝，譬如《荀子》之于颖川荀氏。
同时，魏晋时的世家大族也相当注重子弟的品行，谢安就曾见侄子谢玄喜佩香囊而通过下棋将香囊赢走再付之一炬，终使子孙成才。反观现在的“官二代”、“富二代”往往缺乏家庭教育，抑或为富不仁，滥用权势，直至如李天一般酿成大祸，当真应了“富不过三代”。
依吾观之，传子以钱财、器物，为物质的传承;传子以精神、诗书，乃魂灵间的传承。前者流于表面，后者深入骨髓;前者在一时，后者在千秋。
曾国藩一生之经历，堪称波澜壮阔，对已，他可以做到“流水高山心自知”，却仍在家书、家训中对子孙不厌其烦地谆谆教诲。傅雷也曾将对儿子严格的要求，殷切的期盼汇入一封封家书，他去了，可精神仍在，家风长存。这样的传家宝，可谓深入灵魂，难以消磨。
物质世界飞速的变迁难掩精神世界的永恒，在光怪陆离的世间，总有什么扎根在我们的魂灵，它们不仅是一家一姓的传家宝，更是人类的传家宝。
还记得读《三体》时，看到人类文明即将毁灭，人们试图将人类文明的精髓记录，却发现任何技术都有其时间限制。我不禁深思，我想，我们应当把精神文明，德行品质铭刻于心，于魂灵间代代相传，永不磨灭。
这样的传家宝，至少可保存至世界毁灭吧。
5、 问传家宝为何物
世间珍奇无数，敢问传家宝为何物?想必当今传家宝这一概念已颇为淡薄，即使有，大也不过一只古董、几张旧照、彰显功勋的奖章几枚罢。代代相传一句祖训、一种精神的甚为寥寥。
传家宝意识的淡化是社会发展的产物，家庭结构简单化，致使家庭观念退化。生活富足化视野开放化，致使人们渴望追求时尚而不愿珍藏并不很值钱的老东西。那么传家宝就应该匿迹吗? 不。
传家宝或具体或抽象，但在精神层面都是无价且唯一的。我们不能用物质化的狭隘目光审视其价值，而更应意识到它在思想领域承载的厚重意义。物质类传家宝大都贵在它们身上的故事与历经物是人非的沧桑感，以此物追忆过往、缅怀先人、抒发感慨，甚好。然而精神类传家宝则更具深远意义。著名的《傅雷家书》《曾国藩家书》就是例证。这些传家宝记录了伟人的思想观念作为后世的精神向导与力量源泉，其价值流传百世，历久弥新。若说一只青花罐引发的感慨是一时的、个人的，一封有内涵的家书带来的则是亘古的、可传播进而普惠众生的。
我们需要精神世界的传家宝，这毋庸置疑。唐代有一九世同堂的大家族，皇帝拜访时曾询问治家有何秘诀，答案为一字“忍”。这个忍字构筑了这一家族的精神支柱，因而家族得以生生不息，和睦兴旺。可见这样的传家宝增强了家族的凝聚力。除了此类“言传”，亦可有“身教”。居里夫人把诺贝尔奖章给孩子玩耍的行为，在孩子心中种下了淡泊名利的种子。沃伦巴菲特当年抓住契机进入风投行业，儿子彼得继承了其前瞻性，瞄准机遇投身音乐的商业化领域，成就了自己的辉煌。可以看出，长辈正确的言传身教是后人一生受用不尽的财富。
相较某些富家子弟挥霍先人积蓄而思想空虚的表现，精神传家宝的优越性不言而喻。习主席所赞赏、弘扬的家风，需要精神传家宝的保驾护航，更需要代代人担起承前启后的责任。每一代人都应该积极吸取前辈的经验，加以丰富补充，并把精髓传承给后辈。这是一种智慧，是一种责任，更是一种人人力所能及的人生价值实现方式。若是无此先例的家族，不妨就从自己做起，以身作则开本宗之先河，也可留下百年后能依旧留存的些许有价值的印迹。
问传家宝为何物，直叫人不渝守护。
此物乃精神财富，定助你走好前路。
6、 源远流长
我没有想到，“忠厚传家久，读书继世长”这样一句轻轻吐露的话语，也可以作为宝物流传。但隐隐之中，它却倾诉了一种思想，一种操守，一种老一辈的期望。这，使得一句轻轻的话语，竟可以有了价值，有了深意，有了源远流长的光彩。
一品青花，是那么古雅珍贵，但物终究是物，更瑰丽的，是那将传世青花描绘的手法;几枚勋章，诚然是光彩夺目，但父辈的荣耀终究不是子辈取得的，更应去领悟的，是那爱国奉献的思想。一件物品作为传家宝，我们不能将它时刻携带身边，一种精神作为传家宝，我们可以将它时刻履践。
《老炮儿》里六爷总是固守着自己与时代渐行渐远的胡同儿规矩——长者要叫“您”，称呼要尊敬。在他眼中，做事哪能没有一个理呢?就连茬架，也得有茬架的规矩。六爷，您苦苦坚守却已慢慢失去的到底是什么呢，无非是仁、义、礼、敬四字罢了。可这本不应是我们追求的美好品格么?这本不应是我们从古至今民族的传家宝么?
影片里，看得到的，是贪腐，是虚伪，是仗势欺人，而那一点点微渺的几乎不可见的仁义，在浑浊却湍急的时代浪潮里几欲被淹没。不可见，更无传。莫要忘记，那些老规矩、老思想里也有金子在闪光啊!当传世的青花被你骄傲地摆在案几前时，你是否有忘记，“忠厚传家久，读书继世长”这样敦敦教诲的祖训?当荣耀的勋章在你的瞳仁里熠熠生辉时，你有没有感受到过，心中奔涌着一腔爱国奉献热血?
王羲之一代圣手，书下多少文化瑰宝足以千古流传。可对于王献之来说，《快雪时晴帖》不是他的传家宝，《兰亭序》不是他的传家宝，真正值得去传承的，是父亲一手行云流水般行书好功夫。若无此志气，焉得有后世“二王”的美誉?
无论是苏洵、苏轼、苏辙的词，亦或曹操、曹丕、曹植的赋，无论是“我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。”的豪情，亦或“糜灭岂不痛，愿与根骸连。”的深刻，岂非都能让人于文字背后，看见一种一脉相传，却又各有千秋的精神?
时间滚滚，对于四方上下，世纪也不过是一瞬，而浪花翻涌中未尝往也的，只有亘古不变的情感，思想，与精神。 什么是传家宝?是我胸中华夏的热血永远流淌，是我耳边先人的诫训千载回荡!
7、何以为宝，何以传家
什么是珍宝?黄金白玉，绫罗绸缎，都不如一室藏书。
用什么传家?荫封官爵，高屋广厦，都难比几句家训。
许多人认为，用奇珍异宝传家，可以福泽后代。但果真如此吗?古代荫封官职，不少人把官爵当作传家宝传之后世，于是造就了一大批四体不勤、五谷不分，“白玉为堂金做马”的败家子。甚至有一位将军的儿子大呼“米从仓中来”。古人说，富不过三代，说的就是这些膏粱子弟，纨绔之徒。
以财富传家，要么会让子孙像秦二世胡亥那样，挥霍无度，把父辈的江山输得干干净净;要么像老葛朗台那样，视钱如命，直至大病将死才拿出家财。对子孙来说，家传的财产不是珍宝，而是祸根。
正因如此，陶朱公三散家财，广施恩惠，以财帛换美名，以美名传后世。
在我看来，最珍贵的传家宝莫过于精神的财富。司马迁游孔庙后长叹：诸侯之家，当时则荣，没则已焉;孔子布衣，传十余世，学者宗之。孔子以礼乐为宝，以诗书传家，至今七十余世长盛不衰，没有一个帝王能够与之相比。因为孔家代代重教，以儒学教化子孙，所以尽管孔家未再出过大学者，却也没有过败家之子。
以金银财帛传家，虽然能让子孙衣食无忧，却不能让他们明理修德。有财却无德，只能走向堕落。诸葛亮一代贤相，死后极尽哀荣却家无余财，留下的只有一篇《诫子书》，要求子孙“静以修身，俭以养德”。因此，尽管蜀汉二世而亡，没有诸葛家子孙建功的机会。但他的后代却比软弱的刘禅和曹睿好得多，战死沙场，无负家国。
方孝孺，历史上唯一一个被诛十族的人，品行高洁，宁折不弯。他的父亲方克勤官至布政使却家无余田两袖清风，留下的是忠义的训诫。程颢程颐兄弟并称二程，与朱熹齐名，他们留下的《程氏家训》至今被程家奉为圭臬。其中明确禁止子孙中的贪官污吏死后葬入祖坟。余杭钱家，自五代时吴越王钱鏐始，历代以重教为念。钱穆、钱钟书、新中国三钱，都出自钱家。
类似的传家宝还有很多。这样一句话、一本书传家，对子孙的益处远比财帛大得多。 中国历来重精神胜于物质，这不是没有道理的。精神文化传家，是更有价值的。
8、昭质恒久远，精神永流传
提起传家宝，人们想到的大多是一块纯洁无瑕的美玉，物美、价高;或是一个上了年纪的情话罐，有年头有故事;抑或是祖辈的几枚勋章，代表着昔日的辉煌。 可有些人的传家宝，看不见，摸不着。它是祖辈对后人的劝诫，是世代流传的美好品质。在我看来，此类精神与昭质，才是更有价值的“传家宝”。
有人发出疑问：“这样的传家宝没有金钱上的价值，要它又有何用?”其实，这些昭质与精神，虽难以用价值衡量，却令子孙受用。
回首往昔，范仲淹先生一身正气，两袖清风。尽管身居高位，子孙们却和他一起过着清贫的日子。范公去世后未曾给子孙留下什么钱帛，可他却留下了心忧天下、两袖清风的训诫，他的子孙也正是继承了祖辈的美好品质，代代相传。这件事，也终成一桩美谈。
古人云“富不过三代”。所留的金银钱帛终究会消逝于天地间，或在子孙手中渐渐挥霍一空。而精神与品质，教会后辈们如何去为人处世，如何丰富自我，如何奉献社会，如何体现价值。学会了这些，我想，无论是做人还是做事，他们的子孙定会了然于胸，财富、名誉与赞扬，自会纷至沓来。由此可见，为子孙后辈留下美好品质与精神，给子孙带来的，远不止物质与财富。
林则徐有言：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”由此可见，林则徐先生不赞成为后辈们留下物质上的传家宝。实际上，他早将刚正不阿，一心为国的精神传于自己的后人，乃至世界。直至今日，这些精神仍被人们挂在嘴边，放在心里。若留钱帛传家，儿孙因富贵而骄奢淫逸，反不为美。
反观今日，亦有扎克伯格替女裸捐，不留财产，只将慈善的美好品质传于世间。我想：他的女儿，一定不是那些人们所不屑的“富二代”，而是一个谦和、善良的女孩。因为她的父亲没有将庞大的商业帝国留给她，而是为她留下了善良的品质。 昭质恒久远，精神永流传。为子孙留下青花罐、留下勋章，不如留下一张祖训，留下一种品质。因为财产终会散去，荣誉终会消退，但昭质与精神与人俱在，世代相传!
9、品德致后，精神传家
一罐青花，承载的是家族的历史;几枚勋章，流传的是前人的荣光;一句祖训，发扬的是先辈的智慧。诚然，传家宝代表了整个家族的经历或经验，各有自己的宝贵价值。但对我而言，更有价值的莫过于小程家的祖训，因为它凝结了先人的谆谆教诲和殷切希望。
无论多么奇丽的珍宝，都终究敌不过沧海桑田的变迁。因此，以品德致后，以精神传家就显得尤为重要。
正所谓“物极必反”，一个家族的强盛并不会永远持续下去，物质的传家宝总会在历史车轮的倾轧下烟消云散。曹雪芹的家族原是江宁织造，荣光赦赦、富可敌国，想必传家宝也不胜枚举，但它们最终也随着家族的覆灭无影无踪，流传下来的只是一部浸满辛酸血泪的《红楼梦》。精神上的传家宝却有所不同，只要家族里有一个人存在，前人的智慧就永远不会消失。
物质的传家宝仅能提醒后人家族的历史，精神的传家宝却能给予后人无穷无尽的力量。这种力量，可以成为家族困时自强的激励。或许，要经过时间的试炼，传家宝的价值才会真正显现——饥寒时、困顿时、离乱时，再怎么闪耀的珍品也将变得一文不值，蕴含深意的格言祖训却因鼓舞了一个家族的复兴而成为无价之宝。
对此，古今文臣武士早已做出了最好的诠释。家中书架常备《颜氏家训》和《曾国藩家书》，因为正是这些代代流传的品德和智慧促进了其家族的繁盛，阅读古人的“精神传家宝”更能使人获益匪浅。相反，故宫博物院里却没有一件以某家传家宝著称的藏品。因为一代大家的精神和品德，并不会凝结在物质珍品中。
在这个纷繁复杂的时代，大千世界往往令人眼花缭乱神志不清。因此，我们更需要品德和精神上的“传家宝”来时时鞭策、激励自己。精神传家宝的价值正在于此——永恒而具有无穷的力量。
但愿将来回首，漫溯时光长河，能看见更多以品德致后、精神传家而闪闪发光的浪花。因为，物质珍品，家族荣光，宛如惊鸿;品德致后，精神传家，方能不朽。
10、说“祖训”
三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花;一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章;最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。
“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。
也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵;也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土;有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。
“诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。
青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能;勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业?一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂?
在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢?为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”!宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”!社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。
小张的青花古玩，我赏;小杜的军功勋章，我敬;但小程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。
虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万世不绝。
11、
传承精神方为传家宝
三人议传家宝，前两人推出祖传青花罐与祖辈勋章，后一人则背其祖训。在我看来，罐与勋章一个代表财富，一个代表荣耀，虽足够美好，但与祖训相比，逊色许多。为何?祖训祖训，即为先祖的训诫，即为先祖要求后辈传承的精神。在我看来财富与荣耀虽好，却不及传承精神。传承精神方为传家宝。
小程的祖辈希望其“忠厚”、“腹中有诗书”，这般美好的精神在今日却鲜少有人去继承。从青岛的“天价虾”到地铁的“凤爪女”，前者痛宰客人，后者读的书、学的琴都和凤爪一般被吐得干干净净。不仅这般，“熊孩子”们早将孔子所敦之“礼”撕得一干二净;层出不穷的手机电信诈骗使得人心真如“无輗大车”与“无軏小车”一般“何以行之哉”!
这如祖训一般的精神传承无人理会，不禁令人扼腕叹息：何以至此?呜呼哀哉!
从前两者的“传家宝”不难看出些许端倪。古罐代表财富，是物质，勋章代表荣耀，可以带来财富，亦是物质，两者实为一类。而代表着精神传承的祖训带来眼前财富的可能性较之前两者便小了。于是问题一目了然。
我们都爱“物质”。于是这不难解释为何有许多人视遵祖训“忠义”守墓三百余年的佘家人为“怪物”，不难解释其朋友劝当代佘家人借守墓人名号牟取利益为正常，我们习惯性地视“物质”、实际利益为生命之重，因而越来越多的人与美德的传承、精神的传承背道而驰。
这种可怕的习惯或许源自于精神传承的“功利化”。《论语》何时沦落为除了应付考试之外现代学生碰都不碰的“妖魔鬼怪”了呢?“孝道”何时成为孩子给父母洗脚就可完成的形式了呢?而其他的精神传承如“恭谦礼让”“诚实有信”什么时候又成为了一个随处可贴的标语了呢?当初被古人们捧在手，咏在心的传家宝们沦落得功利化，当我们强行在无形的精神财富中挖掘其片面的物质利益时，传家宝零落泥淖便不禁令人反思了。
是的，我们是时候重新将这些奉为传家宝了。新闻单位及政府部门应一马当先，营造良好的社会氛围，大力宣传这些精神与美德。同时软硬兼施坚决打压有悖于这些美德精神的社会现象，或许我们能一步一步重拾它们，进而达到奉其为传家宝的目的。
财富荣耀与精神皆美，我取精神为重。我不必如张晓风般拥有“更好的理由”后再去拥抱这个世界。奉优秀的精神传承为传家宝，倘若人人都如此，那么世界自会对我张开双臂——只因这已是那个更好的世界。
12、 勋章背后的民族精神
有的人喜欢价值连城的青花瓷罐，品味历史的辉煌，有的人偏爱诗书传家的祖训，体会先祖的智慧，而我，却钟意于那不起眼的几枚勋章，我想，那该是历史的见证。
诚然，勋章没有青花罐的夺目，也没有祖训的睿智，它们似乎并不起眼，甚至布满了灰尘，但当我们拿起这些勋章时，应当感受到的是历史的厚重和岁月的沧桑。
时光回到七十年前，那个战火纷飞的年代，那时，无数平凡的人们用他们最简单的方式与侵略者作斗争，保卫自己的家园。在外敌面前，他们放下了偏见与仇恨，同仇敌忾，共赴国难。这种情感，可以超越党派，语言甚至是肤色。那些气壮山河的的歌声下，隐藏的是一个个不羁的灵魂和自由的心。那勋章的背后，是无数虽然倒下却依旧高大伟岸的身躯。
“中华人民共和国中央人民政府今天成立了!”伴随着这略带湖南腔的浑厚声音，一个民族从此独立，开始走向振兴。新中国百废待兴，于是刚刚经历战火的人民又一次满怀豪情地投入对国家的建设之中。从王进喜到雷锋，从焦裕禄到孔繁森，无数平凡的人们身体力行地做着不平凡的事情。那勋章背后，是对辛劳的肯定，也是对平凡英雄的敬意。
中华文明五千年生生不息，不仅留下了璀璨的青花古罐、耕读传家的古训箴言，更重要的是，她还留下了我们的民族精神。时代在发展，社会在进步，然民族之精神，必将继续支持着中华民族奋勇前行，愈挫弥坚。品味那几枚勋章，我们看到的，有不屈的意志，有坚定的理想，还有对美好生活的向往与追求。勋章捧在手心，我们感受到的，是民族精神的力量。
总书记说：“疑今者，察之古;不知来者，视之往。”几枚小小的勋章，对如今的我们依然有着宝贵的借鉴和启示意义。我们应当思考，在如今的新环境之中，应该如何来继承和发扬先辈们留下的宝贵精神。思考在具体的实践中，有哪些我们所能做的事情。我认为，我们首先应该从自身做起，以实际行动践行民族精神;其次，我们要给他人以积极影响，鼓励他人形成正确的价值取向;再者，我们要培育和弘扬核心价值观，传播社会正能量，为营造良好的社会氛围尽自己的一份力量。
往事之所以回忆，是因为有见证;英雄之所以不朽，是因为有记忆。勋章记载的不仅是过去的荣誉，还有对未来的憧憬。勋章承载着自强不息的民族精神，也必将激励我们不畏艰险，奋勇前行!
13、 青花罐——历史与情感的容器
中国的各氏族，各分支都会有传家之宝，为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去，这个习俗延续至今。
小张家的青花罐无与伦比，它既见证了家族荣辱，时代变迁，又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情，贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训：“忠厚传家久，诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人，知书达礼，意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想，都很有意义，但我认为，青花罐的流传是美中至美。
无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色，甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒，许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品，则会被细细擦拭赏玩，既不会被历史遗忘，也不会遭到人为损坏，比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来，也从另一个角度上保护了中国文化遗产，令人欣慰。
虽然表面上看，青花罐无非俗物一件，但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时，长辈会含泪背出祖训，并追忆先人往事，将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往事，诉说无尽沧桑，其震撼之效果非他物能及。传家之思想，也应有形象之容器，这样的容器会讲故事，会激励后辈，也有勋章和祖训的功效。
青花罐之独特美感，在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”，任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引，赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上，更加可贵，只叫人沉醉其中 。
小程家的祖训被后人严守并代代相传，并非不及青花罐等文物，同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气，这些传家宝，正如前文所述，都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合，展现了无可取代的艺术美感，所以更胜一筹。
历史的变迁永不停止，如苏子所言：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感，更有天地间无尽之物。千百年后，当生命一一消逝，这些物却充当着历史容器，静静诉说着荣辱兴衰，此乃无尽之处也。
形神兼备，乃青花罐独有之美感也。
13、说“祖训”
三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花;一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章;最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。
“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。
也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵;也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土;有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。
“诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。 青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能;勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业?一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂?
在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢?为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”!宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”!社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。
小张的青花古玩，我赏;小杜的军功勋章，我敬;但小程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。
虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万世不绝。
14、让祖训运行于心灵轨道
青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉;几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值?
忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值?
诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引;需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量;但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”，少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行程致远。
值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲?如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚?所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。
令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。 勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现成功的浩荡抵达。
15、道德文化万代传
谈起传家宝，有人理解为实体物质的宝物，像是一个青花罐或是几枚勋章，但真正的传家宝应是“忠厚传家文，诗书继世长”般的祖训，唯有道德文化永不磨灭，万代流传。
不可否认，物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质，同样饱含着先人对后代的厚爱，见证了一个家族的兴衰起落。但是，物质都是有保质期限的，而道德文化作为一种精神力量，却可以万代流传，同时承载着超越物质的精神内涵，是真正的传家宝。
祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶，是维系家族血脉的内在纽带。所谓“国有国法，家有家规”，一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝，经受时间打磨而团结如初，靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚”、“诗书”的祖训，那么这个家庭必定是书香四溢，为人忠厚。因此，我们看重道德文化的传家宝，正是看到了那简单的话语背后，凝炼了先人为人处事，教子治家的经验，经过了数代人的实践与发展，道德文化类的传家宝，是我们处世为人的指导，是整个家族共享的无价财富。
再者，道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围，为时代所需要。时代所倡导的道德价值，往往与一些家训家规的精神内涵高度切合，其根源在于，不论是大的社会，还是小的家庭，都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求，因此，当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容，再经过数代人的实践与丰富，加入了适应时代的内容，也就具备了为社会所需，能用以倡导世人的道德文化准则。换言之，谁又能否认“忠厚”“诗书”呢?这正出于中华民族数千年来的形成的高度普遍性的道德准则，所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门，成为了全社会的财富。有首歌唱得好：家是最小国，国是千万家!
反观当下，部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视，相反地，有的人甚至以炫耀显赫地位为目的，这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好，祖规祖训也好，都是为了对后人起教育指导作用。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此，当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家，我们不禁感叹，这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药!又有何精神价值? 正如诗人北岛在《青灯》中所写：不懂得传统的人，正如不知方向的航海者。道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向，作为传统道德的承载体，即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值，但却有着无法衡量的精神价值!
让我们行动起来，问问自己家族的祖训，并亲身实践它，让道德文化传家宝，万代流传!许许多多的传家宝构筑更美好的社会!
国是千万家，家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同，不仅能治好家，更能为构建和谐社会添砖加瓦，有了全社会的共同实践，道德文化定能万代流传!
16、家风永流传
古语道：“近朱者赤，近墨者黑。”足可见一个人之所处环境对于人格的塑造重要之极。家庭是一个人自小赖以生存的环境，其氛围对人的影响十分深远。因此家风才应是家族传承的核心，家风永流传。
小程的家族将“忠厚传家久，诗书继世长”祖训作为传家宝是更为有价值的。祖训是家风的精华，是一个家族得以永远拥有的精神财富。无论是青花罐也好，勋章也罢，物质的传家宝看似现实可感，但其中不免缺乏这个家族世世传承的精神积淀，缺乏维系家族的信仰，而唯有以精神层面的家风作为传家宝，家族的灵魂才得以一脉相承，更多的后人才得以沐浴在优良家风中，秉着先辈的信念，为家族与社会奉献自我。
家风是一个家族的精神支柱，是恒久燃烧的精神火炬和不懈的精神追求。在家风的熏陶影响下，后人也养成优良品格，在人生的风雨兼程中更能从容应对。我们要看到，曾国藩以“修身齐家治国平天下”作为家训教导后代;傅雷在一封封家书中潜移默化地教授给孩子人生智慧。正是有良好的家庭氛围，他们的后代能够在自己的生活中取得不俗成就。所以，精神财富无疑才是真正的传家之宝，就犹如一颗明珠，其熠熠光辉将照耀世世代代。
同时，我们也要知道，“识圣人之言，实践为先者，识记次之。”家风也是如此。对于祖训，不是坐而论道，一味空谈，将其宝贵的精神内涵加以践行才是关键。不得不称道，多少医学世家谨记祖训，世代治病救人，为“妙手回春”之匾增光添彩;不得不赞叹，多少教师世家历代从教，教书育人，桃李满天下。他们将家风付诸实践，让家风之光惠泽更多人。由此可见，少一分坐而论道，多一分身体力行，让家族的信仰在每一位后人心中渐次扎根、生长。
令人遗憾的是良莠不齐的社会现实。许多家庭摒弃了优秀的家风家训，为孩子灌输功利、金钱为上的思想。人们常调侃“熊孩子”越来越多，调侃背后折射出的是令人忧虑的现实。因此，继承良好家风家训，营造浓厚的教育氛围是许多父母的当务之急。
没有优秀的家风，一个人会变得如同没有方向感的陀螺，一个家族会变得与一盘散沙无异。愿我们都能将家风家训镌刻在心头，并积极践行，社会必将愈加和谐美好!
17、不忘初心，方得始终
传家宝往往是一个家族的荣耀所在，渊澄取映，川流不息地传承着先祖的精神。青花罐醇厚墨韵，沉淀着历史的古味，然稍不留神便摧崩瓦碎;祖辈的勋章虽光华灿烂，可留给后人的只有不会再来的峥嵘往昔;唯有一句祖训代代相传，才让后世之人不忘赤子之心，家族也才绵长不衰。
古语有云：“有源之水方能流远不息，有根之树方能枝叶繁茂，有基之屋方能柱正严明。”而一家祖训往往是这家人精诚所铸，精魂所归，不论外境如何，总能守得自己的心绪，祖训便是他们强有力的精神支撑。
俗世浮华，追名逐利，心动神疲。世易时移，几枚勋章承载的不过是一段对自己而言值得缅怀夸耀的岁月，在别人看来甚至连尘埃也不是，没有了对未来的开拓而总耽溺于过去的梦幻，这样的人即便活着不也等于死了吗?青花罐也许价值不菲，可除了作谈资与装饰又有何他用?行事交际本以资历才干见识作门面，抱着前朝的瓷瓶坐而论道岂不贻笑大方?
理学家王阳明在《传习录》中说道：“心地干净，方能读书学古。”而这世上能让人保持如赤子般干净纯和心地的，唯有从小就让他们接受祖训的熏陶教诲，让他们明白“忠厚传家久，诗书继世长。”
另外，祖训不光使人保持澄明的心境，更能让人严于克己，景行维贤。国内不比国外开放，然而公民的道德素质却弗如远甚，甚至出现了“思想肯滑坡，办法总会有”的歪理邪说。
诚斯言矣，国外虽开放，可却总有信仰在给他们指示正确的方向。相较之下，国内公民的思想没有过多束缚，但这就像汽车失去了刹车一样，是相当可怕的。孔子说：“君子有所为，有所不为。”可现今在饭餐中检测出大半个元素周期表已见怪不怪，若再不施以管束，只怕国人会有嗟悔莫及的那一天。
然而，并非家家户户都有祖训古诲，但这并不表示这些人已经穷途末路了。苏格拉底曾说：“今天就是你后半生的第一天。”只要抓住机会，从中华传统中汲取营养，丰富自身，也能脱胎换骨。
周兴嗣的《千字文》中提到：“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻”，以及“笃初诫美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。”将赤子之心永存心底，方得始终大器，这才是一个传家宝真正的价值所在。
不忘初心的传家经典，才会使后世子孙福泽绵长，似兰斯馨，如松之盛。
18、砥砺修养，传家继世
在三人的传家宝中，小张的青花罐有着丰富的历史内涵，小杜的勋章更是代表了祖先的无上荣光，相较于二者，我更偏爱小程的祖训。高尚的修养，才是小程传家宝与众不同的地方。
诚然，我们在开拓未来时，悠久的文化历史滋养必不可少，而祖辈的峥嵘与辉煌也值得我们永远铭记，但现在的我们活在当下，高尚的道德文化修养，对于生产和生活指导意义更为深远，决定了我们缅怀光烈，追溯历史的态度，因此，我选择小程的祖训作为最有价值的传家宝。
“忠厚传家久，诗书继世长”所体现的待人接物以诚相见，学术上自我勉励不断进取的精神，都是当代社会所急需的特效药。从黑心胶囊到塑化剂，从学术造假到退学打工，纷至沓来的事件折射出当今人心的急功近利，由此造成的世风日下、道德沦丧正是我们摒弃祖训的恶果。试想，一个连祖训都弃之不顾的人，又有什么可以作为他终身奉行的准则呢?小程的祖训蕴含着丰富的人生哲理，是我们探索开拓新领域所必须遵守的规则。无论何时何地，和平与发展是所有社会的主旋律。因此，小程的祖训所代表的真诚处事、不断进取具有永恒的普世价值。
因此，小程的祖训更能以社会主义道德规范相呼应，相较之青花罐的悠久历史底蕴，勋章的无上荣光更有价值。然而，选择小程的祖训却绝不意味着小张的传家宝和小杜的传家宝毫无价值。爷爷勋章所体现的奋勇杀敌、建功立业的壮志豪情也是传家祖训中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年头与故事也蕴含着诗书最端庄流丽的精华。因此，说小程祖训的好，是因为它是小张、小杜传家宝的有机总和而已。
选择了祖训，却绝不意味着仅仅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖训，实践意义大于理论意义。因而，我们要以忠厚之心去挽救冥顽不灵的迷途者，以对科学的敬畏之心来改造社会。试想，若人人都能以忠厚与学识来为社会主义添砖加瓦，伟大富强的复兴绝不只是个梦。我们将会迎来一个更加富强、民主、文明、和谐的现代化社会。
青花罐有年头有故事，爷爷的勋章光耀无限，但是，我们在妥善处理这些传家宝时，为何不学学小张的祖训呢：“忠厚传家久，诗书继世长。”以高尚的思想文化修养去改造世界，能赢来一个更加美好的未来。
19、诗书继世，感诸书香
古人云：“圣人感诸万物，而遂有天下。”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行，相较于小张和小杜，小程“诗书继世”的祖训堪称无价。
我们可以看到传家宝于人的深刻影响。当小张一家人端详于青花罐，怀古感今，必然是一种感动与回忆，当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章，回顾追溯上个世纪的苦难与抗争，怀亲感概，必将勉励今生今世的顽强不屈。所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。而小程的祖训，相比于小张小杜，则影响更为深远，更有意义。当小程回想起“诗书继世长”，勉励自己勤于诗书，感受到诗书给自己带来的充实，从而勉励自己的下一代人，如此传家之宝，显得更为难能可贵。
苏轼有言：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自慰人生之乐，未有过于此也。”诗书文学宝库，是人类无尽而无价的财富，更是一种人生之乐，只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书，遗弃这些古人留给我们的精神食粮，去拥抱技术理性。我们可以看到，如今拜金主义、拜物主义的盛行，大家更关注实实在在的物件，而不关注自己心灵世界的充实;大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族，也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅，安心地坐下，接受诗书带来的灵魂洗礼。而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库，成为了信息时代的救赎，于书籍诗歌中得到人生价值，这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇。
小程的传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响，这是毋庸置疑的，而小程的祖训，不仅仅对于其自身自家，对于当代社会来说，更是一个很好的榜样，可以为全社会的人所有。因为诗书不仅可以影响一个家族，它更能够影响一个民族，影响一个社会的面貌，影响社会中芸芸众生的幸福程度，因此小程的祖训更具有普世价值，甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。
诗书继世，感诸书香，人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”;而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。拥抱诗书，善为文字饮，让人生更多姿，小程的传家宝当之无愧更具价值。
20、祖训影响下形成的品德之美永世流传
青花罐具有收藏价值，价格不菲;勋章具有纪念意义，荣耀不褪;但我认为以“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝更具有价值，因为它会使家中流传着忠诚待人、厚德载物的家风，使子孙后代成为饱读诗书且具有优良品质的栋梁。
青花罐价值不菲，但却是一死物，就算处境困窘时可将其变卖解一时之急，也终有花完的一天。勋章是国家对其先辈的嘉奖，荣耀万分，但终究是前人的功绩;更何况如若子孙不肖，品行低下，反而会令其蒙污。而以“忠厚传家久，诗书继世长”这一祖训作为传家宝，使家中流传着优良的家风，后代子孙品行端正、喜爱诗书，不是更具有价值吗?
《颜氏家训》有云：“劝一伯夷，而千万人立清风矣;劝一季札，而千万人立仁风矣;劝一柳下惠，而千万人立贞风矣;劝一史鱼，而千万人立直风矣。”以“忠厚传家久，诗书继世长”作为传家宝的祖训，可以在潜移默化中帮助子孙后代树立正确的人生观、价值观。在此祖训的熏陶下，后辈们会意识到养成忠厚的品德和饱读诗文的重要性，促成良好家风的形成，并以此来教育他们的后代，甚至可以影响世人。长此以往，便形成一个品行端正、具有优良品德的书香世家，其价值难道不比一个青花罐更大吗?从这种书香世家走出去的优秀子弟为国家为社会所创造的价值和带来的荣耀难道不比几枚勋章更大吗?更何况这样的家风还会影响世人，在一定程度上可以促使社会形成优良的风气。这种以祖训作为传家宝难道不更具有价值吗?
当然，这是要建立在给子孙后代普及了祖训的意义，倡导劝勉子孙成为忠厚、喜爱诗书并以身作则的基础上，如此才可能实现的祖训的价值。否则，此祖训只能成为一句空话，念一念而已，一文不值。
我们不能把价值的含义定位在当前，而要从长远去计议。青花罐和勋章固然具有价值和意义，但在祖训的影响下形成的美好品德会使后辈子孙受益无穷，这比古董和前人留下的荣耀更具有价值和意义。因为它不仅可以规正后人的行为举止，还可能会影响世人，从而使社会形成良好的风气，使国家道德得以提升。
祖训作为传家宝更具价值，在祖训影响下形成的品德之美永世流传!
第三篇：一篇典范的任务型作文(传家宝)
一篇典范的任务驱动型作文
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
《良训胜千金，传家更有价》
传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值;小杜家的勋章代表着荣誉;小程家以祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。
【开篇第一句用下定义的方法揭示传家宝的含义，深刻而准确。接着在比较中揭示三则材料的核心精神，亦深刻准确。最后用转折复句，强调作者自己的选择。典范的任务型作文开头方式。】
祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。
【第二段第一句说祖训的意义：“品德匡正器”，不得不钦佩作者的语言功底。结构上，提纲挈领，引起下文。接着诠释祖训的意义、影响、价值，当然也就说明了选择喜欢祖训的理由。这一段如果暗示一下祖辈们在久远的时代就已经意识到了精神文明的意义远远大于物质文明的意义，为下一段讨论物质与意识的关系张本，又做了暗示性的比较，那就锦上添花了，没有瑕疵了。】
更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。
【“更重要的是”显然是递进了，又很自然地开启了这一段的议论。这一段讨论物质
1(共2页) 与意识的问题，显然具有了哲学的意义。可见，作者的视野是广阔的。学以致用，令人欣喜。】
况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。
【如果说前两段是全面地、联系地看问题，那么，这一段的对比，很明显是“发展”地看问题，有与时俱进的思想。难能可贵的是把辩证法的思想贯穿于具体问题的分析之中，理论与分析实际问题(祖训)融合的非常的好。普遍性与特殊性、共性与个性结合得非常好。可以说是具体问题具体分析的典型。
议论文需要过渡吗?当然，看看这一篇(“更重要的是、况且”)你就明白了，非常巧妙地使用关联词语。】
如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从?人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变?在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守?这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。
【这里作者变换了比较点，或者说是联系实际说理据。进行比较的一个大难点就是寻找比较点，作者做到了且做得好!比较就是求同求异，且主要是求异。联系实际阐发议论，需要对写作意图有较好的理解，同时，又表现出了文章的针对性、教育性、目的性。文为时而著，是作文的铁律、“军规”。又是“解决问题”的有效途径。分析问题的目的是为了解决问题，文章必须开出药方，解除人们的病痛。这也是写文章的目的所在。】
财势兼备却没有道德底线，终会自取灭亡;财势并存却没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人;自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝!
【作者在结尾是这样收束全文的：用一个因果复句，先说危害，后说好处，既总结了全文又得出结论，再次强调自己的观点。“所以说”这一句不能小觑，它是完成写作任务的表示，是总结全文的表示，又是首尾呼应，结构完整的表示。可以说这一句必须有，重如千斤。是结尾的范式。
这一篇确实是一篇典范的任务驱动型作文，权衡做得非常好!简直是辩证法的活学活用!】
2(共2页) 任务驱动型作文写作思路(选择性材料模式)
(注：两三样事物选其一：你认为，谁更„„;你认为，什么东西，更„„)
一、开头部分(约占20%): 1.用简洁的语言转述试题材料。
2.选好角度，对试题材料做简单分析，并对关键概念作必要阐释后再提出观点。
二、主体部分(约占50%)：
分层次讲你选择这样东西的原因。
首先„„，其次„„，更重要的是„„，
综合运用因果分析、对比分析、假设分析、类比分析和辩证分析等分析方法对选定的事件或人物进行多方位多层面的分析。
有时，为了使分析更深入透彻，或者为了使文章的内容更充实厚重，也可以适当联系现实或历史，引述相关的典型事例或名言警句(经典论述)。
写作过程中要注重文明交流，包容并尊重他人权利，反对打压不同意见;要通过自己的自由思想和独立判断来支撑文章的看法和观点。
三、联系现实(约占20%):
四、结尾部分(约占10%):
再次回到试题材料与自己的观点，总结全文，升华主旨;或寻找对策(措施、办法)、倡议劝勉、呼吁号召。
3(共2页)
第四篇：《党委会的工作方法》学习心得：用好党的“传家宝”
《党委会的工作方法》学习心得：用好
党的“传家宝”
对毛泽东同志的这篇，曾多次拜读学习，深感这是一篇集党委领导理论、原则、方法、程序和要求之大成的经典文献，通篇贯穿着唯物辩证的思想，闪耀着科学理论的光芒。
毛泽东同志从加强调查研究、发扬民主、贯彻群众路线、注重统筹协调、抓落实等几个方面对如何“领导”进行了科学回答。这些领导艺术，凝聚着我们党从小到大、从弱到强、从苦难走向辉煌几十年发展历程的辛苦探索和科学总结，是我们党的“传家宝”。
是对党委会工作方法的系统规范，对加强党委集体领导、贯彻民主集中制具有重大指导意义。毛泽东同志提出的要“互通情报”、“安民告示”、“把问题摆到桌面上来”等重要论述，实际上是从原则到程序、从决策到落实对党委会工作的规范，是对党委领导工作特点规律的深刻把握，对我们新形势下贯彻民主集中制，落实“十六字”原则，具有重要指导和规范作用。
是对马克思主义辩证思维的实践运用，对我们科学观察分析问题、正确认识处理问题具有重大指导意义。我感觉，文中指出的要“划清两种界限”，“任何质量都表现为一定的数量”等论述，实际上是对马克思主义一分为
二、实事求是等辩证唯物主义观点的活学活用。现在，仍然是我们观察分析问题的有力武器。我们党在建设和发展过程中也犯过这样那样的错误，但正是因为有这样的认识武器，最终都得以拨乱反正，开创了中国特色社会主义新局面。
是对党执政后纪律规矩的基本要求，对我们严守政治纪律政治规矩、全面从严治党具有重大指导意义。讲话发表10天后党中央从西柏坡出发到北京，毛泽东同志发出了“进京赶考”的豪言壮语。联系这个大背景，我感觉毛泽东同志在讲话中既要为全党开展工作提供“桥”和“船”，又要考虑党执政后如何处理党内、党外、党群关系，为全党开展工作作出“规”和“矩”，具有很强的针对性、前瞻性。新形势下落实好这些规矩，就要牢记总书记“七个有之”告诫，强化“看齐意识”，弘扬“严实”作风，严守政治纪律和政治规矩，始终在思想上政治上行动上与党中央保持高度一致。
第五篇：《温家宝总理所用的名言名句》
“近十年，如果说我们有两件事成绩比较大，做得比较出色，那就是：第一，我们在注重经济发展的同时，更加重视社会事业的发展，包括教育、科技、卫生。第二，我们经过多年努力已形成一个基本的社会保障体系。”
“中国还面临着发展的机遇期，也可能10年、20年。但是，我们的目标不是10年、20年的发展，而是50年、100年，几代人、十几代人、几十代人的发展。因此，我们必须重视中国的可持续发展。”
——温家宝
上任伊始2003年3月18日北京
‚朱镕基总理是我非常敬佩的一个领导人，他有许多优点值得我学习。至于我自己，大家普遍认为我是一个温和的人。但同时，我又是一个有信念、有主见、敢负责的人。在我当总理以后，我心里总默念着林则徐的两句诗：‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。’这就是我今后工作的态度。‛
2003年“两会”，新任国务院总理温家宝在记者招待会上表示：“当好中国的总理不容易。”
非典考验2003年6月30日香港
‚在非典肆虐的时候，中央领导、全国人民都很关心香港同胞。中央派我来，带来了中央和全国人民对香港同胞的问候和祝愿。我应该来，而且应该再早来一点，也就是在香港最困难的时候来。‛
当月，温家宝出访香港，专程走访香港非典“重灾区”淘大花园，探望其中的居民。他的这句话被香港媒体广为引用。
执政为民2003年10月1日陕西
‚我们是共产党人，执政为民、立党为公，要求我们时刻要把人民的疾苦放在心里。‛
8月开始，渭河下游发生洪灾，关中平原200多平方公里被洪水淹没。温家宝赶赴陕西省华县主持召开会议，听取陕西省救灾工作汇报。他引用诗句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，要求干部更深入基层，为人民群众排忧解难。
以诗作答2004年3月14日北京
‚有一位朋友问我，你能不能用一两句诗来概括一下你今年和今后的工作。我想起两位伟人的诗，一句是毛泽东主席的：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。一句是屈原的：‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’。‛
2004年“两会”，温家宝在记者招待会上发言。
谈及改革2004年9月30日北京
‚我们要坚持改革开放。改革永无止境，开放面向世界。改革开放要贯穿现代化建设的全过程。要推进经济体制改革、政治体制改革和其他方面改革，调动一切积极因素，解放和发展生产力，更好地实现社会公平与正义，使所有的劳动者和建设者都能够分享经济发展与社会进步的成果。‛
‚要扩大对外开放，适应经济全球化和世界科技革命的新形势，学习和借鉴当代人类文明的有益成果。一个国家、一个民族只有开放，才能不断进步。‛
温家宝在国庆五十五周年招待会上讲话。
引用古文2005年3月14日北京
‚形势稍好，尤须兢慎。‘居安思危，思则有备，有备无患’我们这个民族在历史上灾难太深重了，这就培育了我们的忧患意识、生存意志和追求和平与发展的愿望。我们这个国家太大，问题太多、太复杂，这就要求我们这个民族不畏艰险、百折不挠、坚定信心、永远奋斗。‛
2005年“两会”，温家宝在记者招待会上发言。
三农问题2005年3月14日北京
‚我不是经济学家，但我深知农业、农民和农村问题在中国的极端重要性。没有农村的小康，就不会有全国的小康;没有农村的现代化，就不会有全国的现代化。‛
2005年“两会”，温家宝在记者招待会上回答有关“三农”问题时说。
面向群众2006年2月7日北京
‚中南海的大门是面向广大群众的。‛
温家宝在国务院小礼堂主持召开座谈会，征求企业界人士和基层群众代表的意见。
博古通今2006年11月13日北京
‚前不久，访问欧洲前，我接受欧洲几大媒体记者的采访。其中，英国《泰晤士报》记者问到，你晚上经常读什么书?掩卷以后，什么事情让你难以入睡?这个问题回答起来很困难。‛
‚我说：你实际上是在问我，经常读什么书，思考什么问题，究竟是一个怎么样的人。那么，我引用下面的六段诗章，来回答你的问题。‛
‚我引用的第一例是左宗棠23岁时在新房门口贴的一副对联：‘身无半亩，心忧天下;读破万卷，神交古人’;第二例是屈原《离骚》中的诗句：‘长太息以掩涕兮，哀民生之多艰’;第三例是郑板桥的《竹》：‘衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声’;第四例是宋朝张载的座右铭：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’;第五例是艾青1938年写的诗句：‘为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉’。‛
温家宝在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上，同文学艺术家谈心。
房产调控2007年3月5日北京
‚房地产业对发展经济、改善人民群众住房条件有着重大作用，必须促进房地产业持续健康发展。‛
‚房地产业应重点发展面向广大群众的普通商品住房。政府要特别关心和帮助解决低收入家庭住房问题。加大财税等政策支持，建立健全廉租房制度。改进和规范经济适用房制度。‛
‚深入整顿和规范房地产市场秩序，强化房地产市场监管，依法惩治房地产开发、交易、中介等环节的违法违规行为。地方各级政府要对房地产市场的调控和监管切实负起责任。‛
温家宝在第十届全国人民代表大会第五次会议开幕式上讲话。
中日破冰2007年4月12日日本
‚和风化细雨，樱花吐艳迎朋友，冬去春来早。‛
4月11日至13日，温家宝对日本进行了历史性的访问。这是时隔7年中国总理对日本的首次访问，也是中日两国打破当时政治僵局之后的“融冰之旅”。在访日期间，温家宝做了一首俳句。
以诗明志2007年9月4日北京
‚我仰望星空，它是那样寥廓而深邃;那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。我仰望星空，它是那样庄严而圣洁;那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。‛
‚我仰望星空，它是那样自由而宁静;那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。我仰望星空，它是那样壮丽而光辉;那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。‛
温家宝在人民日报文艺副刊发表《仰望星空》一诗。
雪灾慰问2008年1月29日长沙
‚春节快到了，我给大家拜个早年。你们被困在火车站无法按时赶回家过年，我表示深深的歉意。现在我们正在想尽一切办法抢修，一定把大家送回家过春节。‛
2008年初，中国南部省份遭受罕见雨雪冰冻灾害。温家宝来到长沙火车站看望滞留车站的乘客。
亲临震区2008年5月12日四川
‚孩子，听爷爷的话，要挺住，我们一定会救你出来的!‛
温家宝在都江堰新建小学察看灾情时，对废墟中的学生王佳淇说。5月12日，四川大地震发生。当晚8点，温家宝赶到了都江堰灾区。
食品安全2008年9月21日北京
‚出了这样一起特大食品卫生事件，做父母的痛心，我们也很痛心。虽然老百姓很理解，但是作为政府，我们感到很内疚。
9月上旬，媒体曝光：河北省石家庄三鹿集团奶粉中存在化工原料三聚氰胺，婴儿因此患肾结石。9月13日，国务院启动国家安全事故I级响应机制(最高级)处置这一事件。患病婴幼儿实行免费救治，所需费用由财政承担。8天后，温家宝来到北京市医院和社区，看望在“三鹿奶粉”事件中患病的儿童。
经济危机2008年9月24日美国
‚在经济困难面前，信心比黄金和货币更重要。‛
温家宝在纽约出席联合国会议时，与美国经济金融界知名人士座谈。当时的纽约华尔街，正因为金融危机而惶恐不安。中国政府的表态，引起了世界各国的强烈反应。
从容化解2009年2月2日英国剑桥
‚老师们、同学们，这种卑鄙的伎俩，阻挡不了中英两国人民的友谊!人类的进步，世界的和谐是历史潮流，是任何力量都阻挡不了的。‛
温家宝在剑桥大学演讲时，一只深灰色的运动鞋飞向他，落在了离他1米远的地方。
会见群众2009年2月12日北京
‚你们应该是中南海的主人，来到这里就像到家一样。‛
温家宝与13位来自基层的群众代表围坐，听取他们对政府工作的意见。他们中包括种粮农民、养猪大户、技术工人、失岗返乡农民工、应届大学毕业生等。
网络交流2009年2月28日北京
‚一个为民的政府应该是联系群众的政府……利用现代网络与群众进行交流是一种很好的方式。‛
‚我再想跟大家说一句话，我只是带着心来的，带着诚意来的，我并不以为每个问题都回答得好。但是我讲的话是诚实的，我希望我许诺的事情能够真正做到。‛
温家宝在中国政府网做客。这是中国总理历史上首次与全球网民进行在线文字与视频交流。两个多小时的访谈，回帖高达三十余万。
台湾问题2009年3月13日北京
‚我想到阿里山，想到日月潭，想到台湾各地去走、去接触台湾同胞。虽然我今年已经67岁了，但是如果有这种可能，走不动就是‘爬’，我也愿意去。‛
全国“两会”，温家宝在记者招待会上表示，真心希望能有机会到台湾去走一走、看一看。
就业难题2009年3月13日北京
‚无论大学生还是农民工的就业，不仅关系他们的生计，还关系他们的尊严。‛
全国“两会”，温家宝在记者招待会上指出，对于就业问题，政府将百倍重视，不可掉以轻心。
金融危机2009年12月27日北京
‚过去这一年，可以说是惊心动魄的一年。‛
‚在这种困难情况下，党中央、国务院及时果断地采取了应对的政策和措施。应该说，通过全国人民一年的努力，我们稳住了经济、稳定了就业，保持了社会的安宁，这是我心里感到慰藉的地方。因为金融危机还没有过去，许多工作还没有结束，现在打分还为时过早。但我们前一阶段的工作是有效的，全国人民应该引以为自豪。‛
温家宝接受新华社记者专访，就当前经济形势、明年经济工作和其他问题回答记者提问。此前一个月，中央政府出台了4万亿投资计划刺激经济。
养老保险2009年12月27日北京
‚我们今年开始试行农民的养老保险，也就是说通过两条渠道，一条就是国家财政。另外一条就是农民缴费。从今年开始，从试点单位开始，年满60岁的农民，每月可以拿到55块钱。这个钱并不多，但它跨越了一个时代。‛
温家宝接受新华社记者专访，就当前经济形势、明年经济工作和其他问题回答记者提问。
关乎尊严2010年2月12日北京
‚我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。‛
温家宝在2010年新春团拜会上说。
社会公平2010年2月27日北京
‚我常讲这样一段话：一个社会当财富集中在少数人手里，那么注定它是不公平的，这个社会也是不稳定的。‛
‚如果说把做大社会财富这个‘蛋糕’看作是政府的责任，那么，把社会财富这个‘蛋糕’分好，那就是政府的良知。‛
温家宝接受中国政府网、新华网联合专访，与广大网友在线交流。
回忆蜗居2010年2月27日北京
‚我也知道所谓‘蜗居’的滋味。因为我从小学到离开家的时候，全家5口人只有9平方米的住房。当然，时代不同了，我们应当按现在的条件来改善群众的住房。‛ 温家宝接受中国政府网、新华网联合专访，与广大网友在线交流。
爱国情深2010年3月14日北京
‚我深深爱着我的国家，没有一片土地让我这样深情和激动，没有一条河流让我这样沉思和起伏。‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。’我将以此明志，做好今后三年的工作。‛
全国“两会”，温家宝在记者招待会上发言。
公平正义2010年3月14日北京
‚我认为，公平正义比太阳还要有光辉。毋庸讳言，现在，社会上还存在许多不公平的现象，收入分配不公、司法不公，这些都应该引起我们的重视。‛
‚中国的现代化绝不仅仅指经济的发达，它还应该包括社会的公平、正义和道德的力量。在我在任的最后几年，我将为这件事情尽最大的努力。‛
全国“两会”，温家宝在记者招待会上发言。
再赴灾区2010年4月15日北京
‚爷爷看你来了，不哭，不哭，要坚强!‛
2010年4月14日晨，青海省玉树州发生两次地震，最高震级7.1级。次日下午，温家宝飞抵地震灾区，指导抗震救灾工作。在玉树州人民医院搭建的帐篷里，温家宝安慰因地震成为孤儿的孩子小曲扎。
惩治腐败2011年3月14日北京
‚通货膨胀就像一只老虎，如果放出来就很难再关进去。……因此，我们今年在政府宏观调控的各项工作中，把抑制通货膨胀摆在了第一位。‛
‚至于房价，我们也是三管齐下……无论是物价和房价，地方都要切实负起责任来。也就是说‘米袋子’省长负责制，‘菜篮子’市长负责制，房价也由地方来负主要责任。‛
‚当前，我以为最大的危险在于腐败。而消除腐败的土壤还在于改革制度和体制。我深知国之命在人心，解决人民的怨气，实现人民的愿望就必须创造条件，让人民批评和监督政府。‛
全国“两会”，温家宝在记者招待会上发言。
动车讲话2011年7月28日温州
‚这起事故是否处理得好，就看是否给出了真相。调查结果要及时、准确公布。‛
2011年7月23日晚，两列动车在甬温线上海铁路局管内永嘉站至温州南站间双屿路段追尾，造成40人死亡，约200人受伤。5天后，温家宝抵达事故现场，与中外媒体记者见面。他强调，要对遇难家属的处理人性化。公开透明很重要。
回顾总结2012年3月14日北京
‚我担任总理已经9年了，这些年过得不易，也不平凡。但我总觉得还有许多工作没有做完，许多事情没有办好，有不少遗憾。‛
‚我懂得政府的一切权力都是人民赋予的，我所做的工作都是应尽的责任。我为能做人民的公仆而为人民办些实事而感到欣慰。‛
‚我真诚希望，我，连同我这一生，给人民做的有益的事情，人民都把他忘记，并随着我日后长眠地下而湮没无闻。‛
‚由于能力所限，再加上体制等各方面的原因，我的工作还有许多不足。虽然没有因为不负责任而造成任何一件事情上的失误，但是作为国家最高行政机关的负责人，对于我在任职期间中国经济和社会所发生的问题，我都负有责任。为此，我感到歉疚。‛
‚在最后一年，我将像一匹负轭的老马，不到最后一刻绝不松套。努力以新的成绩弥补我工作上的缺憾，以得到人民的谅解和宽恕。入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。我将坚守这个做人的原则，并把希望留给后人。我相信，他们一定会比我做得更好。‛
‚我秉承‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的信念，为国家服务整整45年，我为国家、人民倾注了我全部的热情、心血和精力，没有谋过私利。我敢于面对人民、面对历史。知我罪我，其惟春秋。‛