第一篇：净空法师谈马航事件
净空法师
净空法师.txt什么叫神话?请听男人向你表达爱意;什么叫传说?请听男人对你的承诺;什么叫梦境?请看你自己听到前两者时的反应。净 空 法 师 讲 经 专 集DVD光盘
序号 名称 片数地点
1 金刚般若研习报告 31 1995.5 新加坡.美国
2 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(细讲) 47 1998—2006 新加坡
3 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 12 1992.6 美国加州圣荷西
4 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 12 1994.1 台北 新加坡
5 阿难问事佛吉凶经 9 2001.4 新加坡
6 发起菩萨殊胜志乐经 4 1996.1 新加坡
7 佛说十善业道经(11片). 11 2000.4.21 新加坡
8 阿弥陀经要解 10 1993 美国加州圣荷西
9 如来名号品第七(节录华严经) 21 2003.4 澳洲净宗学院
10 善财童子参学报告 19 1998 香港佛陀教育协会
11 学佛答问(1-87集) 13 2000 新加坡
12 学佛答问 16 04.7—07.2 香港佛陀教育协会
13 学佛答问(1-87集) 11 2006.6 新加坡
14 佛说观无量寿经疏 7 1992.12 台北景美图书馆
15 中峰三时系法事全集 15 2003 澳洲净宗学院
16 修华严奥旨妄尽还源观 12 08.5—8 香港佛陀教育协会
17 华严三昧(节录《华严经》) 3 07.1—2 香港佛陀教育协会
18 观无量寿经上品上升章 2 1992 美国加州
19 阿弥陀经要解演义(14集)<附:刘华珠居士感应> 1 1995.1 台湾高雄元亨寺20 1.认识佛教 2.三皈传授 1 1996.1 澳洲布里斯本
21 地藏菩萨本愿经 19 1998 新加坡
22 太上感应篇 16 1999 新加坡
23 1.三福六度2.四大天王3.佛说八大人觉经 3 02.10.11 日本
24 止观—三止三观(节录《华严经》) 1 08.3.9 香港佛陀教育协会
25 山顶科学(节录《华严经》) 1 08.1.1 香港佛陀教育协会
26 顺逆境缘心平气和(节录《华严经》) 1 07.6.25 香港佛陀教育协会
27 须弥山顶念佛法要(节录《华严经》) 1 07.12.29 香港佛陀教育协会
28 如何挽救社会人心系列(附：三十年教育体会) 2 97年—98年 台北纬来电视台29 学佛的现前利益及长远利益(节录《华严经》)
130 净空法师第一次山东行 1 2007年
31 净空法师第二次山东行(附:因果轮回科学证明) 1 2008.
332 往生论讲记 3 1994.12 台湾
33 1.转凡成圣的秘诀 2.人类文化的根本—孝道与师道 1
34 学者教授与净空老教授对话 1 07.7.6 香港佛陀教育协会
35 1.人生最高享受听经闻法(3集)2.了凡四训精华 1
36 1.五十年学佛心得精论2.逆境炼最好道场 3.现前阶段学佛心态 4.一乘法 137 1.与灾难共处、华严经的智慧 2.胡小林香港理工大学演讲 1 08.9.1 香港理工大学38 化解天灾人祸的重要开示(讲经辑要) 1 08.6.13 香港佛陀教育协会
39 1.初学佛入门 2.往生西方的法门 3.学佛学吃亏4.闻名得忍、现证不退 5.用法喜提升自己能量
140 1.如何辨别邪正 2.怎样是善男子善女人 3.印光大师对出家众教诲 4.明师授戒 141 1.心专才能断烦恼 2.真诚心是道3.成恳好学才能成就4.看破 放下 布施 142 1.和谐世界从心开始 2.六度六和 1
43 1.听经闻法是大福报 2.人生最可贵的是觉 3.人能弘道非道弘人 1
44 1.和睦是成佛的根本 2.慈悲方便度众生3.一切人事物都是缘 1
45 1.有福有量量大福大 2.惭愧知耻 3.永远保持一句阿弥陀佛 1
46 1.佛法不离生活 2.学佛的终极目标 1 1999.1 吉隆坡
47 1.诸法从心起 2.心理因素主宰命运 3.后不再造是真忏悔 4.宗教可以团结 1
48 仁爱和平讲堂:碟一:1.伦理道德篇2.世界展望篇3.中国文化保存篇4.尊师重道篇5.五伦传统篇6.台湾未来展望篇7.挽救世界劫难篇。碟二:1.智慧篇 2.慈悲篇 3.勇者无敌篇 4.孝道篇 5.重建伦理道德篇。碟三:1.品格教育政府的责任 2.地方父母官的品格教育 3.政治人物对社会的道德影响 4.政治人物的教育蓝图5.如何推动地方文化落实品德教育6.政党对社会的道德责任7.推动社区伦理要从生活做起8.从伦理道德检视台湾司法制度。碟四:1.如何立法强化伦理道德2.如何让老百姓心灵更富有3.如何乐观过人生4.刻苦精神5.如何更有自信6.政治人物对社会的道德责任与影响7.如何求得正义感 4 08.6.29-09.3.30 台湾华藏电视台
49 1.戒杀放生2.慈悲能化解禽流感3.杀生吃肉是地狱业因4.杀生和障碍人学佛的果报 1 1999-2001
50 人生最高的享受听经闻法 1 08.8.14-16 香港佛陀教育协会
51 中峰三时系念法事讲话(5集) 1 1993.6 新加坡
52 第十四须弥顶上偈赞品(华严经2006—2013集) 1 2008 香港佛陀教育协会
53 第十四须弥顶上偈赞品(华严经2002—2005集) 1 2008 香港佛陀教育协会
54 第十四须弥顶上偈赞品(华严经1998—2001集) 1 2008 香港佛陀教育协会
55 《华严经》对现代人的启示(2集) 1 06.12.29—30 新加坡博览中心
56 1.地藏经大意(4集) 2.普贤行愿品辑要疏选读(6集)3.如何以教育达致人类永续和谐
4.对疾病开示.5.刘居士学佛感应 1
57 儒释道讲座:1.十善业道经(净空法师) 2.太上感应篇(钟博士) 3.弟子规(蔡老师) 1 7.1258 马来西亚庐江文化中心启用典礼:1.启用典礼 2.净空法师致词 3.李金华校长报告 4.蔡老师讲座 1 9.5 马来西亚
59 和谐拯救危机(1-7集) 2 2008
60 1.重建青少年伦理道德2.为什么要特别重视《弟子规》
61 2008年报恩佛学讲座：1.净宗学院报恩佛学讲座 2.净空法师开示 3.五十七年学佛心得 1 2008
62 1.除夕初一团拜 2.新春团拜祝寿 3.09年新春除夕开示 4.对华藏净宗学会同修开示 1 2009.2 香港佛陀教育协会
63 老和尚开示(2集) 1 2008.9.3 香港佛陀教育协会
64 阿弥陀佛四十八大愿(5集) 1 1994 新加坡
65 普贤菩萨十大愿王(12集)节录《无量寿经》 2 1998 新加坡
66 贤首品第十二:1.智者的生活 2.定慧化解灾难 2 07.6. 香港佛陀教育协会
67 《晚睛集》之研习(1—10集) 2 1993.7 美国达拉斯
68 佛法之道(净空法师讲经摘录)
269 2009年净空法师澳洲之行 2 2009 澳洲
70 六波罗密实践在日常生活中(华严经贤首品第十二) 3 06.8.10—16 香港佛陀教育协会71 大势至菩萨念佛圆通章(8集) 2 1992.1 美国加洲
72 对香港佛陀教育协会职员义工谈话 3 05.8.3-07.4.
473 阿弥陀经要解精华(8集) 1 1993.11 马来西亚
74 改造命运 心想事成(附:了凡四训电影版) 3 2001 深圳
75 对鼓山寺第二届夏令营的开示 1 2008.7.26 实际禅寺华严讲堂
76 净影录(5集) 1
77 三时系念讲解 1 1983.6 新加坡
78 阿弥陀经要解(共四十八集) 10 1993 美国圣荷西
79 大方广佛华严经<净行品第十一> 29 2006.6 香港佛陀教育协会
80 大方广佛华严经<贤首品>(上) 44 06.6.21-07.5.25 香港佛陀教育协会
81 传统文化对新世纪之关键影响力 1 09.7.17-18 台湾
82 楞严经清净明诲章(1-7集) 2 92.11 美国
83 四书选读(1-4集) 1 05.9.7-10.5 香港
84 1.中国人的远祖(4500年前)是怎样教导他的后裔(2集)2.释迦牟尼佛是怎样教化众生(2集)1 03.10.22-23 澳洲净宗学院
85 1因果的理论与事实2地狱变相图导览—新版(五种语言) 1 04.7.17 香港佛陀教育协会86 不动堪忍—摘录自《大方广佛华严经》贤首品第十二 1 07.4.5 香港佛陀教育协会87 1天鼓说法2让一切众生生欢喜心—摘录自《大方广佛华严经》贤首品第十二 1 07.10.25-28 香港佛陀教育协会
88 1随众生业自在2设得一分出世道果—摘录自《大方广佛华严经》贤首品第十二 1 07.10.1-2 香港佛陀教育协会
89 说法甚深—摘录自《大方广佛华严经第十菩萨问明品》 2 05.5.4-11 香港佛陀教育协会90 利益众生才是真正利益自己 1 01.7.23-26 香港九龙
91 人生最高的享受听经闻法 1 08.8.14-16 香港佛陀教育协会
92 见佛学佛二障三障三种重障(华严经须弥顶上偈赞品第十四) 1 08.8.26-28 香港佛陀教育协会
93 理事无碍十门(华严经贤首品第十二) 1 07.9.3-6 香港佛陀教育协会
94 彻了真相身心安乐(华严经贤首品第十二) 1 07.7.7 香港佛陀教育协会
95 有妙三昧名随乐(华严经贤首品第十二) 1 07.5.3 香港佛陀教育协会
96 根净境清(华严经贤首品第十二) 4 07.8.8-25 香港佛陀教育协会
97 办班供养中国传统学术一级教师(华严经贤首品第十二) 1 06.11.18 香港佛陀教育协会98 1罗汉现通喻菩萨益生德(华严经贤首品第十二)2学佛问答—答香港参学同修问第83集 1 07.10.6-10.26 香港佛陀教育协会
99 笃行是真智慧(华严经贤首品第十二) 1 07.7.8-11 香港佛陀教育协会
100 超度的理论与事实(4种语言) 2 97.7-98.5 台湾/新加坡
101 怅悔—后不再造是真忏悔(华严经须弥顶上偈赞品第十四) 1 08.4.19 华严讲堂
102 中国传统教学系列一1.解决21世纪的问题唯孔孟学说大乘佛法.2.德行根本 《弟子规》
3.四书选读 4.谈学佛. 1 05.3.16-05.12.1
3103 中国传统教学系列二1.推动伦理道德教育2.家庭教育是修身根本3.弟子规节要4.四种教育 5.振兴佛教 6.新春祝福 7.真学佛真受用 1 05.8.10-06.3.18
104 净空法师对目前学人的重要开示摘自《修华严奥旨还源观》二次宣讲 1 9.5105 三皈五戒仪式及讲解(5集) 1
106 生命轮回宇宙奥秘 1
107 1.生命轮回宇宙奥秘2.孝恩信义之旅开示3.答四众同修提问4.商道·精神启示论坛 1 09.5.15/09.6.23 台湾高雄
108 了凡四训菁华(1-7集) 1 199.5 澳洲净宗学院
109 1.福人居福地(3集)2.汤恩比博士看二十一世纪 1 09.10-11 台湾
110 学佛释疑(1-104集) 13 2004-2006 香港.澳洲.日本
111 学佛答问(65-80集) 4 07.4.13-9.23 香港华严讲堂
112 学佛答问(81-96集) 4 07.5-08.5 香港华严讲堂
113 无量寿经菁华(1-22集) 7 09.12-10.1 马来西亚
114 学习印光大师教诲节录自《修华严奥旨妄尽还源观二次宣讲第78集》 1 09.8.20 台湾115 修华严奥旨妄尽还源观(二次宣讲108集) 27 2008.11.14 台湾
116 和谐拯救危机系列二:1.人类各种灾难的根源是什么2.人类在天地间生存面临最大危机
3.千古不变的真理—因果定律4.为了父母亲人吉祥地离去5.人类所不知道的宇宙人生真相
6.恣情纵欲的代价7.我们的子孙后代如何安身立命 2 2008.10.30-11.2 香港
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中国人的远祖(4500年前)是怎样教导他的后裔
中国有五千年悠久的历史。中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解：「建国君民，教学为先。」
可惜的是，近百年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。因为，经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。
在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命、又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。
中国传统的圣贤教育，可以追溯到4500年前，代代相传。在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。这个教学政策一直保持到二十世纪上半叶均未改变。直到七十年前，才逐渐把它废除掉。这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么呢?
教我们的是：
认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。
教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。
人与人之间，不论贫富贵贱，都会自然产生五种关系：
● 父子――父慈子孝
● 君臣――领导与被领导之间，君使臣以礼，臣侍君以忠
● 夫妇――男女有别、男主外，女治内，夫妻能各尽本分
● 兄弟――长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱
● 朋友――人与人间交往，守信用，讲道义
这是人伦大道。人一生都离不开这五种关系。我们要明白，顺此五伦之道是做人的根基。如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世;家庭不和;社会秩序混乱、道德沦丧;国家失去了安定兴盛的人道根本。
这五种关系正常运转的自然法则，是永恒不变的，是每个人都应该明了的安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。
下列就是以五伦课题为中心的中国传统教育总纲，请让我们细细地去领悟其中的真实智慧，并将此融会贯通，应用于教学实践，让中国传统文化教育，在寻求社会安定、以德治国的当今时代，重绽光芒。
以上是中国人五千年来的传统教育总纲
本大纲取自澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学、印度尼西亚伊斯兰大学，荣誉博士、客座教授 释净空教授讲解的《中国远祖如何教导他的后裔》。
--------------------在净空法师的家乡安徽庐江，净空法师投入2.2亿元打造亚洲最大的传统文化教育基地，前期投入7千万元建设的“多元文化中心”已建成投入使用。并在汤池镇建立和谐社会示范镇。以下是净空法师慈悲开示摘录：今天，我们在庐江建立了一个文化教育中心，我们培养乘传中国传统文化的人才。条件是什么呢?就是弟子规，一定百分之百做到。然后自己真正发心，牺牲奉献，能够舍己为人。我们不要名，不要利，不要物欲生活的享受。全心全力，中国传统圣贤的教诲，做出来给人看。希望你做这个时代的孔子，做这个时代的孟子。你进入中心至少十年不出来，好好在这个地方念十年书，讲十年学。一面教学，一面自己读书，你才会有成就。你要没有这种决心，不能把万缘放下，你不能成就。古人讲的“十年寒窗”，要做这种功夫。我们学习的纲领并不多，儒家只讲到伦常八德。五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。起心动念，能不能与孝弟忠信、礼义廉耻、仁爱和平，与这十二个字相应。在佛法里面，能不能跟十善业相应，能不能跟六波罗密相应。如果你心里还有是非人我，还有喜欢这个，讨厌那个，你就完全不相应。(“真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛”)五句二十个字，有一个没有，全部都没有。一个字有，全都有。《华严经》上讲的，一即是多，多即是一。要勉
励自己做到。心目当中，一切众生都是我的老师，一切众生都是诸佛菩萨，学生就是我一个人。善人，我尊重他，我跟他学;恶人，我尊重他，我让他做我一面镜子。他所做错的，反省我有没有。我要有，赶快改。不要记别人的错，别人没有错，别人装出错给我看，提醒我。你的心才厚道。心目当中没有一个恶人。恶人是在我的面前表演的，然后，你的慈悲才能遍法界，善意满人间。你把自己的灵性提升了。你自己真做好了，就可以影响周边的人。周边人会跟你学。所以，自行就是化他，化他就是自行。自行化他是一，不是二。用儒家的纲领来讲，《大学》一开端，就把儒家教学的纲领提出来了：“大学之道，在明明德”。我讲跟古人讲的不太一样，我讲“明明德”，第一个“明”字，是动词;第二个“明“字，是名词。第二个“明”字是智慧，“明”是你本身具足的波若智慧，你现在迷了，不明了，要把他恢复。这是大乘教的核心。智慧就是明德。德，是德能，相好。德能、相好是从智慧里来的。明德之后，利益一切众生。“亲民”是教化众生。止于至善，指两种圆满。你自行，明明德，做得圆满，帮助一切众生，破迷开悟，你也做得圆满。这才叫止于至善。这是最高的指导原则。你要明白这个道理，儒佛是真的是一不二。修学的次第也讲得很清楚。“知止而后有定”。知止，说得通俗一点，知足。人不知足，心怎么能定的下来?这是我讲得最浅的。然后再讲更深的一层意思，我们出家人人，止在自己的本分。世上无论哪个行业，你喜欢这个行业，止于这个行业。不要再搞别的。你把这一门做得圆满，做得尽善尽美，行行出状元。中心十一月可以完工。我们要求在中心学习，将来肩负起教育责任的年轻人，十年不离开中心。十年当中，一面教，一面学，天天要读圣贤书。学习《弟子规》和十善业道是基础，必修课。期限一年。一年一定要做到，做不到就被淘汰掉。第二年学习“概论”，我们选择儒家的概论《三字经》。要细讲。这是中国传统学术概论。佛学概论用杨仁山居士编的《佛教三字经》，这是第二年。第三年进入专攻一门。你学哪一门，你这一生就专攻这一门。别的同学修学的，他们的讲演报告可以听。一门东西学七年、八年，十年之后就是专家了。你的德行，是十善业和弟子规，道德学问真正成就，你能够做一方人的榜样，教化一方。我们教学的范围也只是集中这一个小镇。这个构想就是老子所说的“小国寡民”。孔老夫子最佩服的尧、舜，那时候国家没有统一，都是些小国。汤王(尧、舜之后)，汤的国家多大呢?历史上记载，方圆七十里，就是现在一个小镇。周文王，了不起了，他的国家多大呢?一百里，你们想想看，没有香港那么大。所以，他自己本身做得好，能把地方治理好，把自己国家的老百姓一个个都教得好，称为圣人。他做到的，我们今天讲的模范、典型。现在我们在一个小镇模模仿，希望我们圣贤的教育，务必要这个小镇的居民，每一家、每一户，每一个人，都学习到。中心培训的老师，就象我过去在台中学讲经一样。李老师在台中开的经学班，培养一批讲经的人才。到哪里去讲经?到莲友家里讲。听众三个、五个，十个、八个。在他们家里客厅，不拘形式，经本带去打开，就开讲了。一个星期一次，我们常常练习，星期一到张家，星期二到李家，星期三到王家。我们讲经的是天天讲，他们听的是每星期听一次。一个星期不能天天听，天天听就会听烦了，不想听了。我们要把圣贤教育在这个村镇，最重要的《弟子规》，儒家伦理道德的典籍，我们要教、要讲。一方面，做出来给人看，讲解给人听。我们的目标，三年，这个小镇人人懂礼，人人都知道忍让，我们希望中国的“礼仪之邦”，在这个小镇，三年之后会实现
回答
第二篇：净空法师修心禅语
1修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘。
2 在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。随缘就自在，随缘就不起烦恼。
3 佛在大乘教里常常教给我们，随缘而不攀缘。我们用分别执着对这个境界，就是攀缘。
4 离开一切分别执着妄想，就是随缘。随缘里面才能见性，攀缘是决定不能见性的。
5 随缘而不攀缘，你的生活会过得非常自在、非常快乐，离苦得乐真的就得到了。 6 在一切境缘里面，随缘而不攀缘，你一天到晚欢欢喜喜，法喜充满，你怎么不自在呢?
7 随缘就自在，攀缘就烦恼。攀缘是什么?我一定要这样，我一定要那样。 8 你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。
9 明朝遍融和尚传授给莲池大师的心法，只有三句话：“不贪利，不贪名，不攀缘权贵”。
10 真正修行人，要把名闻利养舍尽。要能够甘心于淡泊的生活，道业才能成功。 11 佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。
12 如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到?你那个心怎么会清净?不可能!
13 佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。 14 随缘而不攀缘，心地清净，这是正法。
15 正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的。 16 邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢、名闻利养这些东西。
17 莲池大师教给我们，真正修行人决定不攀缘，决定不贪恋名闻利养。 18 学佛的人，五欲需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。 19 学佛的人，应该把“阿弥陀佛”放在心上，换句话说，把我们天天心里面攀缘的五欲六尘给它换过来，换成念念都是阿弥陀佛，这就是老实念佛! 20 佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如无事!最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。
21 做好事，随缘去做，决定不攀缘。什么叫攀缘?找事做就是攀缘。 22 事来了我不退让，我把它尽心尽力做好，这叫随缘做，不去找事做。 23 找事做，那是好(hào)事，不是好事。攀缘，你那个心怎能清净? 24 真正念佛人要记住一个原则：少事。多事不如少事，少事不如无事。 25 分内的事情要作，分外的事情最好不要去攀缘。不要去找事，你的心才会清净，无事找事，这是很苦的事情!
26 印光大师一生不搞道场、不传戒、不收出家弟子，他一生没事!所以他那个佛号念得好，他念得成功。 27 要是常常攀缘，常常想如何把佛教来推广，不但不能帮助众生，自己也毁掉了。
28 念佛法门，教我们一天到晚就是抱着一句佛号。多一事不如少一事，少一事不如无事，好修!
29 世出世间一切善法，六度万行，我们随缘修，绝对不攀缘。
30 随分随力，遇到有这个机会我们就做;没有了，不去找，你的心永远是清净的。
31 如果这个缘太多，找的人太多，你要有智慧，请别人去做去。这好! 32 不要什么事情都揽着自己来做，那个麻烦就大，怕的是把你的清净心给扰乱了。
33 弘法利生的事情要不要做?要做。我们尽心尽力，就是圆满功德。念念圆满功德，这个多自在!
34 如果你一味向外头攀缘，你的心不清净，这个功德永远不圆满。
35 念佛的人最重要的是要放得下。所谓放得下，就是真正没有妄想，一切都随缘，决定不攀缘。
36 什么叫攀缘?攀缘就是你放不下。我心里一定要怎样怎样做，这就是攀缘。 37 随缘，是随顺环境，逆来顺受。为什么?随缘心是清净的、平等的。 38 攀缘的心不清净、不平等，这个对于我们念佛往生有决定性的关系。 39 随缘度日，什么都放下，眼前生活什么都好，真正在境界里修清净心、修平等心、修慈悲心。这三种心，决定帮助我们往生。 40 真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛!
41 不要说是世间事情要放下，出世间事情也要放下，弘法利生这个事情也得要放下，随缘做，不要攀缘。攀缘就是放不下，这个要知道!
42 真正念佛人，心之所思、意之所念，只有一个阿弥陀佛，只有一个西方极乐世界。
43 除了阿弥陀佛跟西方极乐世界，一切都不攀缘，一切都放下。
44 我们一切随缘，随缘就是放下。放下，不是什么事都不问了，这个诸位要搞清楚!放下是什么?不再攀缘，这就是放下。
45 从今以后随缘度日，把整个时间用来念佛，要办我们这一生当中第一桩大事。 46 出世间法里面所有这些经论也要放下，不要再去搞了，费那些脑筋划不来! 47 多看几部经不如多念几句佛，为什么?你多看经不能增高品位，多念佛会增高品位。
48 我们的目标是求生西方极乐世界，所以学佛的人在这世间，千万要记住：一切随缘而不攀缘。
第三篇：净空法师对捐款布施的开示
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:净空法师 发布时间:2011-6-9 21:52:13 繁體版
我们捐款是我们的因果，慈善组织和人员怎么用是他们的因果，与我们毫不相干。心保持清净，福报无穷大。
财富的正因是财布施，拼命工作不过是发财的助缘。假如过去世没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里;也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。这不是时也、运也，命也;而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。”
也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。否则，石油大王的儿子一出生就有无数的财富;古代皇太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢?这不是他们前世带的福报，是什么?要得财富，无悔布施是财富的根本原因!
第四篇：时事评论之马航事件
内容摘要：新华社发表文章称，马航事件中中国媒体表现“疲软”，背后既有“不知向何处挖”的混乱，又有“挖不到信息”的尴尬，中国媒体的情报搜集和分析能力有待改进，这值得反思。文章称，新闻竞争的表象下是综合国力的较量，马航事件再次凸显中国仍有很多核心技术受制于人的尴尬事实。
前言：每一次重大航空事件的发生，无疑是人类历史上沉重的灾难。那些失去亲人的人们，那些不知道亲人下落的人们，他们的眼泪，他们落寞的神情，在引起大众关注和关心的同时，更应该引起科学家和航海领域的专家做出思考，这些重大空难发生的原因是什么，怎么样才能让飞机飞行更安全。
正文：3月8日晨,马来西亚航空公司发表声明,旗下MH370航班于当天凌晨2时40分失去联络。这架原定飞往北京的波音777-200客机,载有239人,其中154个是中国人。有多少亲人从此天各一方了，闻着伤心听者流泪，可想而知，家属的希望、绝望、企盼、悲恸、质疑、愤怒等情绪早已冲出云笑了。在伤痛之余，我们透过马航事件，看到很多问题，比如，中国媒体从业者的职业道德守则，中国的核心新技术仍需努力，马航是否存在阴谋，马来政府的责任缺失感等等。
第一，我认为应该反思马航事件报道中的中国舆论场。到目前为止，关于马航MH370失联事件的报道，包括网络和社交媒体在内的中国媒体，与国际媒体相比，在坚持真实客观理性的基本新闻原则方面，是存在差距的。有人说遭遇恐怖袭击，有人说飞机瞬间解体。那么，不管是遭遇恐怖袭击还是飞机瞬间解体，负责方和国家安全组都要做出思考。航班出事对失联乘客家属造成的心理伤害，负责方都要给予心理上和精神上的安慰和协助。
如果遭遇恐怖袭击，那么，恐怖分子是如何登机的，两个人用假护照为什么当时没发现，从这可以看出，护照漏洞是全球最大的反恐漏洞。由于假护照制作的技术越来越高科技化，使得护照有时候真假难辨。这就需要国际刑警组织应该联合全球护照机构来弥补这个漏洞。如果飞机是瞬间解体，那么，黑匣子为什么到现在也没有发挥作用?据了解，互联网铺天盖地的今天，黑匣子还是处于无线电时代，找不到黑匣子，就意味着对失事航班的真相无从查起。所以，黑匣子的高科技化，也是这次失事航班对波音公司和航空研究人员的新的要求。 在失联后的20天里，不少对马方及不同机构所披露信息的解读，缺乏高度专业的、忠实其语境的翻译为基础，扭曲了本意，放大了来自多方面的未经证实的噪音，追求耸动性，迎合了情绪化传播，对于马方组织权威机构进行数据研判后的正常信息修正，简单地地冠以“自相矛盾”或“刻意隐瞒”的评判，甚至在生死等关键问题上片面地引导、误导公共舆论，没能向公众理性呈现最客观真实的事态进展。
正因为如此，在对事关生命的事态进展进行评判时，一定要以专业性、责任感作为出发点与原则。其实如果熟悉国际社会通行的话语方式及文化价值背景，便能如当时除了中国以外的绝大多数主流国际媒体和其受众一样，理解马方只不过是不愿意在太早的时候，轻易地否认任何生命尚存的可能，是出于审慎、负责，是基于早期搜救和信息分析工作的不明确性，更是出于对家属、对生命的尊重。这种原本严谨的做法，可以在最后悲剧被证实时，不会更深彻地伤害了被重燃起希望的家属。
对于3月24日晚马方确认飞机在南印度洋坠海的时机、依据等的质疑，以及悲情性地呼吁抵制马拉西亚(旅游、经贸合作等)的舆论，主流网络和传统媒体，更多地在迎合民众的情感宣泄甚至民粹民族主义情绪，理性冷静的声音甚微。虽然还没有找到飞机残骸，但基于谨慎分析计算的结果，出于对家属、公众急切关注的理解，必须依据理性与常识，将最终得出的飞机坠海无人幸免的逻辑性结论，尽快公之于众。
对于一些更夸张的阴谋论，一方面，像凤凰网这样的主流网媒，通过其独家视频采访、新闻客户端、新闻评论等组合报道，指出了即使遭遇恐怖主义劫机，政府也有很多方式，包括派遣战斗机挟持、拦截、迫降等手段，而绝无可能在没有重大威胁的情况下，轻易做出击落载有两百多生命的客机的指令。但另一方面，社交网络上，越耸动的传言、标题，反而借助人际传播的情绪化倾向，得到了迅速广泛的传播。这是未来的传播将持续面临的挑战。
第二，我认为中国还需继续发展核心技术。新闻背后的国力较量，失联客机是马来西亚的,乘客最多的是中国人,而掌握信息最多的看来是美国，海洋、天空、太空,飞机、雷达、卫星,在这场“史无前例”的搜寻中,各种先进的技术手段和分析方法层出不穷。虽然中国的科技实力在搜救中也有充分体现:我国调动了21颗卫星参与搜寻,中国科学院的科研人员在事发当天就开展疑似位置遥感监测工作。
当中国发布高分一号卫星在印度洋南部海域观测到新的疑似漂浮物时,在珀斯的中国记者甚至被外媒记者围堵,无法打探消息。3月24日,中国军机在搜索区域发现疑似碎片目标。这事件真正的问题是实力问题——新闻竞争的表象下是综合国力的较量。失联客机由美国波音公司制造,发动机生产厂商是英国罗罗公司,发送电子脉冲信号的飞机通信寻址与报告系统,其主要部件由总部位于美国新泽西州的霍尼韦尔国际公司提供,而接收信号的国际海事卫星组织总部位于伦敦。相比享有“匿名消息源”的美英媒体,当中国记者费尽周折联系上的波音公司和罗罗公司,这些公司在面对中国记者的追问却三缄其口。对西方媒体而言,获取这些本国机构的信息,实质上是“本土作战”。
同理,当中国卫星、中国军机有所斩获时,主动权也自然转到中国媒体手上。“危机事件,可以看出一个国家的综合实力,”一位西雅图航空领域专家告诉新华社记者,“希望这次事件让中国能有个基本判断。”虽然已成世界第二大经济体,中国仍有很多核心技术受制于人。马航370事件再次凸显这个尴尬事实。在日趋激烈的全球综合国力竞争中,我们必须正视现实、承认差距、密切跟踪、迎头赶上,走自主创新道路,采取更加积极有效的应对措施,在涉及未来的重点科技领域超前部署、大胆探索。
知耻而后勇,或许是这一事件给我们的一个重要启示。
第三，我个人觉得马来西亚对此事件处理欠佳。马航客机从被宣布失联到坠毁在牵动全球人的神经的同时也将马来政府拉入全球瞩目的聚光灯下，充分显现出经济与信息全球化背景下国家间合作形成的强大合力，也充分暴露出马来政府在此次事件处理过程中的蹩脚、荒谬与无耻。为什么这么说呢?理由如下：
首先，马来家长式的强势政府与不透明的政治体制致使马航事件相关信息的对外纰漏被延缓甚至被封锁。外界始终被动在听马来政府打太极般的措辞，却从未获得信息获取的主动权，马来政府也自始至终拒绝相关讯问。马来政府对马航客机的描述从“失联”到“折返”，从“劫机”到“坠毁”;失联时间从“凌晨2点40分”变为“8点11分”;搜救领域从“越南海域”到“马六甲海峡”最后到“南印度洋”;甚至堂而皇之毫无愧色的“承认信息敏感未全部透露”。马来西亚政府的种种支支吾吾、倒三颠四的说辞令遇难者的家属出离愤怒，也令密切事件的关注事件进展的人们唾弃。
其次，马来西亚政府迫于国内政治压力，为补救形象对马航事件的态度自始至终表现出的沉默、否认与敷衍，耽误了搜救时间，浪费了搜救资源，也给乘客家属带来莫大伤害。马来政府为应对国内反对派的声势需要掩盖劣迹以捍卫执政权力。马航客机的失联和失联后所发生的种种乱象，让执政以来因经济发展迅猛而沾沾自喜居功自傲的马来政府措手不及妄图掩人耳目掩盖丑陋。但这起事故是一个国际事件，涉及到了14个国家和地区的239名乘客，马来政府的此种做法显然如跳梁小丑，最终在国际政坛中丧失公信，尽失人心。
在网上看到一个调侃的端子，如果马航上面那154人是美国人，马来西亚早就上军事法庭了，如果马航上面那154人是俄罗斯人，马来西亚早就被夷平了。当然，在调侃之余，我们在为
深深失事的人感到遗憾和悲痛之后，我们还要深刻反思中国现在面临的严重挑战，希望以后中国的媒体以后好好改进改进，中国的核心技术再上一层高楼，那样类似马航事件就不会再发生。
总之，在当今世界，我们要从此次马航事件中吸取教训，明确与西方强势媒体的差距所在，在转变思维的同时积极吸收国外先进经验，大力锻造专业化媒体，提升自身应对重大突发事件的反应与报道能力，只有这样我们随机应变，更好的处理好各种突发情况!
第五篇：关于马航失联事件的感想
2014年3月8日晨,马来西亚航空公司发表声明,旗下MH370航班于当天凌晨2时40分失去联络。这架原定飞往北京的波音777-200客机,载有239人,其中154个是中国人。有多少亲人从此天各一方了，闻着伤心听者流泪，可想而知，家属的希望、绝望、企盼、悲恸、质疑、愤怒等情绪早已冲出云笑了。在伤痛之余，我们透过马航事件，看到很多问题，比如，中国媒体从业者的职业道德守则，中国的核心新技术仍需努力，马航是否存在阴谋，马来政府的责任缺失感等等。
第一，我认为应该反思马航事件报道中的中国舆论场。到目前为止，关于马航MH370失联事件的报道，包括网络和社交媒体在内的中国媒体，与国际媒体相比，在坚持真实客观理性的基本新闻原则方面，是存在差距的。在过去近20天里，不少对马方及不同机构所披露信息的解读，缺乏高度专业的、忠实其语境的翻译为基础，扭曲了本意，放大了来自多方面的未经证实的噪音，追求耸动性，迎合了情绪化传播，对于马方组织权威机构进行数据研判后的正常信息修正，简单地地冠以“自相矛盾”或“刻意隐瞒”的评判，甚至在生死等关键问题上片面地引导、误导公共舆论，没能向公众理性呈现最客观真实的事态进展。
正因为如此，在对事关生命的事态进展进行评判时，一定要以专业性、责任感作为出发点与原则。其实如果熟悉国际社会通行的话语方式及文化价值背景，便能如当时除了中国以外的绝大多数主流国际媒体和其受众一样，理解马方只不过是不愿意在太早的时候，轻易地否认任何生命尚存的可能，是出于审慎、负责，是基于早期搜救和信息分析工作的不明确性，更是出于对家属、对生命的尊重。这种原本严谨的做法，可以在最后悲剧被证实时，不会更深彻地伤害了被重燃起希望的家属。
对于24日晚马方确认飞机在南印度洋坠海的时机、依据等的质疑，以及悲情性地呼吁抵制马拉西亚(旅游、经贸合作等)的舆论，主流网络和传统媒体，更多地在迎合民众的情感宣泄甚至民粹民族主义情绪，理性冷静的声音甚微。虽然还没有找到飞机残骸，但基于谨慎分析计算的结果，出于对家属、公众急切关注的理解，必须依据理性与常识，将最终得出的飞机坠海无人幸免的逻辑性结论，尽快公之于众。
对于一些更夸张的阴谋论，一方面，像凤凰网这样的主流网媒，通过其独家视频采访、新闻客户端、新闻评论等组合报道，指出了即使遭遇恐怖主义劫机，政府也有很多方式，包括派遣战斗机挟持、拦截、迫降等手段，而绝无可能在没有重大威胁的情况下，轻易做出击落载有两百多生命的客机的指令。但另一方面，社交网络上，越耸动的传言、标题，反而借助人际传播的情绪化倾向，得到了迅速广泛的传播。这是未来的传播将持续面临的挑战。
第二，我认为中国还需继续发展核心技术。新闻背后的国力较量，失联客机是马来西亚的,乘客最多的是中国人,而掌握信息最多的看来是美国，海洋、天空、太空,飞机、雷达、卫星,在这场“史无前例”的搜寻中,各种先进的技术手段和分析方法层出不穷。虽然中国的科技实力在搜救中也有充分体现:我国调动了21颗卫星参与搜寻,中国科学院的科研人员在事发当天就开展疑似位置遥感监测工作。
当中国发布高分一号卫星在印度洋南部海域观测到新的疑似漂浮物时,在珀斯的中国记者甚至被外媒记者围堵,打探消息。3月24日,中国军机在搜索区域发现疑似碎片目标。这事件真正的问题是实力问题--新闻竞争的表象下是综合国力的较量。失联客机由美国波音公司制造,发动机生产厂商是英国罗罗公司,发送电子脉冲信号的飞机通信寻址与报告系统,其主要部件由总部位于美国新泽西州的霍尼韦尔国际公司提供,而接收信号的国际海事卫星组织总部位于伦敦。相比享有“匿名消息源”的美英媒体,当中国记者费尽周折联系上的波音公司和罗罗公司,这些公司在面对中国记者的追问却三缄其口。对西方媒体而言,获取这些本国机构的信息,实质上是“本土作战”。 同理,当中国卫星、中国军机有所斩获时,主动权也自然转到中国媒体手上。“危机事件,可以看出一个国家的综合实力,”一位西雅图航空领域专家告诉新华社记者,“希望这次事件让中国能有个基本判断。”虽然已成世界第二大经济体,中国仍有很多核心技术受制于人。马航370事件再次凸显这个尴尬事实。在日趋激烈的全球综合国力竞争中,我们必须正视现实、承认差距、密切跟踪、迎头赶上,走自主创新道路,采取更加积极有效的应对措施,在涉及未来的重点科技领域超前部署、大胆探索。
知耻而后勇,或许是这一事件给我们的一个重要启示。 第三，我个人觉得马来西亚对此事件处理欠佳。马航客机从被宣布失联到坠毁在牵动全球人的神经的同时也将马来政府拉入全球瞩目的聚光灯下，充分显现出经济与信息全球化背景下国家间合作形成的强大合力，也充分暴露出马来政府在此次事件处理过程中的蹩脚、荒谬与无耻。
为什么这么说，理由如下： 首先，马来家长式的强势政府与不透明的政治体制致使马航事件相关信息的对外纰漏被延缓甚至被封锁。外界始终被动在听马来政府打太极般的措辞，却从未获得信息获取的主动权，马来政府也自始至终拒绝相关讯问。马来政府对马航客机的描述从“失联”到“折返”，从“劫机”到“坠毁”;失联时间从“凌晨2点40分”变为“8点11分”;搜救领域从“越南海域”到“马六甲海峡”最后到“南印度洋”;甚至堂而皇之毫无愧色的“承认信息敏感未全部透露”。马来西亚政府的种种支支吾吾、倒三颠四的说辞令遇难者的家属出离愤怒，也令密切事件的关注事件进展的人们唾弃。
其次，马来西亚政府迫于国内政治压力，为补救形象对马航事件的态度自始至终表现出的沉默、否认与敷衍，耽误了搜救时间，浪费了搜救资源，也给乘客家属带来莫大伤害。马来政府为应对国内反对派的声势需要掩盖劣迹以捍卫执政权力。马航客机的失联和失联后所发生的种种乱象，让执政以来因经济发展迅猛而沾沾自喜居功自傲的马来政府措手不及妄图掩人耳目掩盖丑陋。但这起事故是一个国际事件，涉及到了14个国家和地区的239名乘客，马来政府的此种做法显然如跳梁小丑，最终在国际政坛中丧失公信，尽失人心。 在网上看到一个调侃的端子，如果马航上面那154人是美国人，马来西亚早就上军事法庭了，如果马航上面那154人是俄罗斯人，马来西亚早就被夷平了。
当然，在调侃之余，我们在为深深失事的人感到遗憾和悲痛之后，我们还要深刻反思中国现在面临的严重挑战，希望以后中国的媒体以后好好改进改进，中国的核心技术再上一层高楼，那样类似马航事件就不会再发生。
总之，在当今世界，我们要从此次马航事件中吸取教训，明确与西方强势媒体的差距所在，在转变思维的同时积极吸收国外先进经验，大力锻造专业化媒体，提升自身应对重大突发事件的反应与报道能力，只有这样我们随机应变，更好的处理好各种突发情况!