教案中对每个课题或每个课时的教学内容，教学步骤的安排，教学方法的选择，板书设计，教具或现代化教学手段的应用，各个教学步骤教学环节的时间分配等等下面是小编整理的关于《第五课詹天佑教案》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
第一篇：第五课詹天佑教案
第五课 詹天佑教学设计 (新课改教案)
教学设计
教学目标：
1、学习本课生字、新词。
2、有感情地朗读课文。体会詹天佑的杰出才华和爱国精神，同时在他的科学态度和刻苦精神中受到启迪。
3、了解杰出的爱国工程师詹天佑的事迹，激发学生热爱祖国、立志为祖国作贡献的思想感情。
教学重点：
通过描写人物的言行、心理活动的语句，体会詹天佑的爱国主义精神。
教学过程:
一、看图引入，揭示课题
1、师出示詹天佑像，你们知道这是谁吗?
2、听了介绍，说说詹天佑是一个什么样的人?
3、看来詹天佑已经在你们的心中留下了美好的印象，那这节课让我们走进课文，近距离地了解他，生齐读课题。
二、检查预习,初读课文
1、出示小黑板上的学习目标，全班齐读。
2、用心朗读课文。借助拼音读准字音，读通句子。碰到你觉得新鲜或生僻的词，用笔画下来，借助字典解决，争取读得正确、通顺。
3、a.用“读了课文____________，我知道詹天佑_________。”交流读课文后了解的内容。 b.说说课文记叙了一件什么事?
带着这些问题在小组内探讨一下。
三、 小组讨论，解疑质疑
1、小组内讨论。
2、各学习小组将本组讨论的问题书写到黑板上，交由全班讨论解决。
(1)詹天佑不怕困难，也不怕嘲笑，毅然接受了任务，开始勘测线路。(毅然是什么意思?联系上文谈一谈你的理解。教师引导学生联系
2、3自然段中任命詹天佑为总工程师的时代背景和国内外的不同反映体会詹天佑的爱国思想，)
(2)我们工作首先要精密，不能有一点儿马虎。‘大概’‘差不多’，这类说法不应该出自工程人员之口。(抓重点词理解詹天佑工作态度严谨、一丝不苟的精神。)
(3)他亲自带着学生和工人，背着标杆、经纬仪，„„他还经常请教当地的农民。(抓住描写环境的词语体会詹天佑不畏艰苦、身先士卒的工作作风。) 师：你们抓住具体事例、联系上下文来说明问题，真是有理有据，能把你们理解读出来吗?
(4)自由读—指名读—评读。
(5)用你喜欢的方式展示你对“从两端同时向中间凿进”、“中部凿井法”“人”字形线路的理解。(可以自己画图，也可以用搜集的图片)老师随机补充“两端凿进法”，“中部凿进法”和“人”字型铁路的课件。 从两端同时向中间凿进中部凿井法“人”字形线路 师：从清晰的示意图、精美的图片中看出了你们对课文的理解，你们真了不起。说一说你从这些方法的设计中体会到了什么?(聪明有才干杰出爱国)
(6)假如你是总工程师，如果居庸关隧道也像八达岭隧道那样长，你会不会采用中部凿井法?在八达岭隧道你会打几口竖井，为什么? 师：工作严谨、不畏艰苦、敢于创造、热爱祖国、才华横溢的詹天佑多么让人敬佩，让我们带着对他的崇敬有感情的朗读
5、6自然段。
(7)自由读—指名读—评读。
(8)这条铁路不满四年就全线竣工了，比原来的计划提早两年，给了藐视中国的帝国主义者一个有力的回击。(抓重点词体会詹天佑的杰出爱国)
四、拓展延伸，汇报溢情
1、用自己喜欢的方式背诵课文第四自然段。(练习背—两人互相检查—全班展示)
2、渗透表达方法。浏览全文，思考：詹天佑主持修筑京张铁路遇到并克服了许许多多的困难，课文为什么只写了第
四、
五、六这三个自然段的内容?
3、学了本文，你还有什么收获?(“这件事给了藐视中国人的帝国主义者一个有力的回击”与第二部分照应。最后一句中“伟大”一词和第一段“詹天佑是杰出的爱国工程师”相照应?第四自然段中自然环境的衬托了詹天佑杰出的才干。)(学生提到更好，提不到可以不讲。)
五、做训练单
第二篇：第五课《交谈礼仪》教案
云南联合经济学校
教学竞赛教案
《交谈礼仪》教案
教学目标：
1.了解谈话礼仪在人际交往中的作用。 2.理解谈话时需要的态度。 4.理解谈话时的语言技巧。 6.理解谈话过程中表达的技巧。 教学重点：
1.谈话的态度。
2.谈话过程中的礼貌用语。 教学难点：
谈话的态度 教学学时：
一学时 教学工具：
多媒体 教学方法：
讲授法、提问法、列举法、演示法 教学内容：
一、导入
交谈是一门艺术，交谈在一个人的学习、生活中是必不可少的。懂得交谈礼仪能更好地沟通思想、增进友谊。
二、正文
(一)对方讲话认真听
(二)不随便打断对方的谈话
他人讲话时不可随便插嘴，等说话的人说完再说。
(三)适当的应答对方
(四)使用礼貌用语
1、谈话的时候，态度是非常重要的。
“心态决定一切”(举例——学生问我的目标和计划)
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教学竞赛教案
成为一个受欢迎的人(成为受欢迎者)
态度(技巧)——接受别人
换句话说，在与人交谈时，需要我们摆正位置，端正态度。所以我们经常说“尺有所短，寸有所长。”生活中如果你要找别人的毛病，其实太容易啦!像什么前言不搭后语、说话反复重复、发言有误、念错字、腔调不男不女等等，这样的毛病随处可见。
所以说“尺有所短，寸有所长”。各位同学，有时候我听见一些同学说来到这里没有学到东西，你们想一想，你们在上课听讲或者看书时，难道就找不到一点对你有帮助的地方吗?如果你看一本书，有一句话能记下来，这本书就没有白读和白买;听老师讲课，只要学到一个观点或者技能，那你就没有白上这堂课。
归根结底，这个是心态的问题。
谈话过程中需要我们抱着一颗健康的、平等的、宽容的心态。
所以说，不能抱着找毛病的心态去。有的人在人际交往中人缘不好，关系不好，人际交往一塌糊涂。你们知道什么原因吗?——不容人(到哪里都拿自己的长处比人家的短处)能这样比吗?
举例：我27岁，和一位72岁的老人比记性，他比得过我吗?但反过来这位老人比我有经验、有阅历。
所以说，交往态度是非常重要的。
2、谈话过程中的五不谈
1)不要训斥别人
与人打交道，不要动不动就训人家。要与人平等打交道。
2)不要挖苦别人
不要挑人家不对，拿身体缺陷或者生活中的不足之处来挖苦别人。(老人记性不好，不要挖苦。)
3)不要纠正对方
人际交往很多问题难说对与错，你吃酸，他吃甜，谁有道理，谁对谁错。其实对与错是相对的。在不同时代、不同文化、不同地域，你是很难说对与错的。
4)不随便去质疑别人
不要随便对人家说的话表示怀疑，尤其不要当众去表示怀疑。
5)不要随便去补充别人
每一个人关心问题的角度不一样，不要随便补充人家。如：人家说食堂涨
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价了，你接着补一句“肉菜也涨价了”。
(四)谈话的形式是什么?
1、说话要文明
怎样说话才文明，就是要说别人能听懂的话。(有的话别人听不懂，像方言、土语、黑话。)吃饭不说吃饭，说其他的等。
在与外人沟通交流时要讲普通话，讲的不好没办法，但是我们要去讲。
2、说话要礼貌
就是讲礼貌用语。比方说来了客人，我们应该做到“来有迎声、问有答声、去有送声”。
基本的礼貌用语：
问候语“您好”
请求语“请”
感谢语“谢谢”
抱歉语“对不起”
送别语“再见”
3、说话要规范
别人听不懂的词，含义高深叵测的词，庸俗、低级带有黑社会性质的词，有教养的人都不用。
(五)谈话的内容是什么?
关于谈话的问题，本质上讲是两个大的问题，就是说什么和如何说的问题。说什么指的就是内容，也就是不能说什么，应该说什么。
1、社会交往六不谈
1)不能非议国家、党和政府。
2)不涉及国家秘密与行业秘密。
3)不能非议交往对象。(不挑对方的毛病)
4)不在背后议论领导、同行和同事。
5)不谈论格调不高的话题。(什么家长里短、小道消息、男女关系、凶杀惨案等)
6)不谈论个人隐私问题
现代文明要求——关心有度。
个人隐私五不问——收入、年龄、婚姻家庭、健康问题、职业经历。
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2、谈什么话题较好?
1)对方擅长的问题。
2)时尚的问题。
3)格调高雅的问题。(哲学、历史、地理、建筑等)
(六)如何得体的表达?
1、善于交流——能说、会说
2、学会倾听
聪明的人是一个善于倾听的人，“智者善听”。一句“您说的对”、“您说的我还真的不太清楚”，会让对方倍感骄傲，自豪。
3、学会尊重
4、学会接受
“礼者，敬人也”，在整个谈话过程中，最主要的是要善于容人，不要以人之短来补己之长，要以人之长来补己之短，这样才能做到真正的知礼、懂礼、用礼。
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第三篇：第五课教案2
第五课 五十六个民族是一家——民族礼仪
一、教学目标 ： 知识目标：
1、知道我国共有 56 个民族，是一个统一的多民族国家。
2、知道我国各民族平等地生活在一起，团结互助，共同繁荣，创造了博大精深的中华文明。
3、了解不同民族的服饰、民居和风俗礼仪的特点。认同并尊重不同民族的生活方式和礼仪习俗。
4、比较美国民族政策，初步了解我国民族政策的优越性，分清是非。 情感目标：
使学生了解和尊重不同民族的文化，懂得“民族团结则百业兴旺”，树立为增进民族团结而努力的意识。比较美国民族政策，拥护我国民族政策。 能力目标：
通过搜集信息、进行展示等活动 ，进一步了解民族文化，提高搜集、整理、分析和运用信息的能力。
二、教学重点
知道我国是一个由汉族和55 个少数民族组成的统一的多民族国家。各民族平等、团结、互助，共同创造了博大精深的中华文明。理解和尊重民族文化。
三、教学难点
通过搜集信息、举办展览等活动，在教材解读的基础上，进一步了解和尊重民族文化，提高学生搜集、整理、分析和运用信息的能力。
四、教学方法
案例探究法、讨论法、讲授法、角色体验互动法
五、教学手段
教材、多媒体应用、网络资料搜集整理
六、课时安排 2课时
七、板书设计
八、课堂小结
九、教学过程
一、导入
1 、播放乐曲《爱我中华》，会唱的同学可以跟着一起唱。
2 、你知道“五十六个星座、五十六枝花，五十六种语言”指的是什么吗?
3 、小结：是啊，我国是一个统一的多民族国家。中国是一个统一的多民族国家，除汉族外还有55个少数民族。各民族平等地生活在一起，团结互助、友好往来。56族兄弟姐妹、56种语言汇成一句话：爱我中华。正因为我们中华大家庭的56个民族和谐相处，我们伟大的祖国才能铸就辉煌的历史，形成灿烂的文明!
二、 互动场——进入“民族长廊”
我国是一个拥有着56个民族的多民族国家，关于我们的少数民族你都了解多少呢?现在就让我们一起走进“民族长廊”，去了解一些少数民族的风俗习惯。
1、填一填，下列图片中的人物分别来自哪个民族?
2、连一连，下列少数民族风俗习惯属于哪个民族?
3、选一选，你认为是哪个少数民族?为什么?
4、辨一辨，下面是哪一个民族的文字?(人民币)
三、小专家
请兴趣小组进行民族介绍：语言服饰、风俗文化和礼仪规范等方面
蒙古族：(吉祥三宝)知道这个民族的全称吗?(内蒙古自治区)在祖国版图上找到它了吗?这里是北方草原上一个古老的游牧民族，祖祖辈辈驰骋在草原，精骑善射，因此也被称作“马背上的民族”。他们主要居住在内蒙古自治区。(中国版图之内蒙古自治区上，该地区闪现)
新疆维吾尔族：请同学们看中国地图，新疆维吾尔族居住在祖国的什么地方?(出示地图新疆闪现)新疆维吾尔族自治区位于祖国的西北边陲，在这里生活着大量的维吾尔族人民，此外还有哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、俄罗斯族、塔塔尔族等多个民族的人民也居住在这里。
藏族：是一个非常神秘的民族，他们居住在青藏高原，这里的人们信奉藏传佛教，在他们的生活中，宗教占据了重要位置，在布达拉宫和大昭寺里聚满了来自各地的朝圣者。看!他们口念经文行走在转经道上;他们不知疲倦地磕长头，还有那一盏盏永不熄灭的酥油灯，都表达着他们全部的信仰与虔诚之心。(中国版图中西藏自治区闪现) 回族：我们来看看回族分布在祖国的哪些地方?(地图闪现)回族主要分布在宁夏回族自治区和甘肃、青海等地，回族以汉语作为本民族的语言，并保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇，他们信奉伊斯兰教，生活习俗受伊斯兰教影响较大。
壮族：壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族，主要聚居在广西、云南省文山、广东连山等地，壮族是一个好客的民族，他们信奉原始的宗教，著名的节日有“三月三”歌节。(壮族地图闪现)
四、知识拓展延伸
美国西进运动中对待印第安人的政策，影片《与狼共舞》
凯文•科斯特纳的影片在银幕上第一次完整地再现了一个世纪前印第安人质朴纯真的生活，对美国政府犯下的灭绝种族、毁灭印第安文化的罪恶进行了大胆的揭露。他不但在影片的取材上大胆颠覆以往白人至上的西部电影传统，更通过写实主义的手法彻底打破了种族界限，以平等的角度对少数民族进行客观的描述和评价，对淳良质朴、勤劳勇敢等传统美德进行了赞美，并对和平共处、友爱互助等民族相处之道给予了肯定和支持。影片中甚至对西部开拓的历史在一定程度上提出了疑问，对野蛮的战争和争斗进行了控诉。《与狼共舞》所表现出来的进步思想和深刻内涵不但得到主流社会的高度评价，在少数部族中，尤其是印第安土著中引起的反应更是空前激烈，凯文•科斯特纳也因而赢得了人们的普遍尊敬。
我国处理民族关系的基本原则：民族平等、民族团结、各民族共同繁荣。
师生共同总结：在美国利用所谓人权问题攻击我国民族问题时，纵观美国过去及现在的民族政策，灭绝种族、毁灭印第安文化的罪恶及现在实行回避"民族"的美国民族政策。在民族权利上，中国给予了少数民族以更多的权利和自由。
第四篇：弟子规 第五课 教案(1)
教学过程：
课前谈话 ：老师先在黑板上写一个字，大家猜猜是什么? 对 拜
我们中国是历史悠久的文明古国，被称为礼仪之邦，在课前，我们先来学学古人的作揖礼仪。遵循男左女右 男孩子左手在上，女孩子右手在上，上课 师生问好
一、激趣导课
1、演示课件《爱心传递孝敬父母》
2、提问：你看懂了什么?
3、这学期我们学习弟子规，我们的爸爸妈妈都说，孩子们长大了，懂事了，瞧，这些就是孩子们在为爸爸妈妈服务的镜头呢，我们一起来喊喊他们的名字吧
二、朗读入情
1、今天我们继续学习弟子规第5课，它也是讲我们在家要孝顺父母. 课件出示课文(《渔舟唱晚》配乐)
2、初读
A请你们自由轻声朗读3遍 B跟老师读C师生合作读 D男女生合作读 E 4人小组读
F 指名读
表扬
G齐读
三、品读感悟
(一)学习“亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。”
1、有谁知道，这4句话的意思呢?同桌讨论下 (借助译解) (出示课件)“亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。”
2、解释意思，讲解
A 好，喜欢 恶，厌恶。(板书 好 喜欢
恶 厌恶
) B提问：亲所好的意思就是?亲所恶的意思就是? C力：是尽我们的力量; 谨：小心，谨慎
D 指名说,连起来的意思就是：父母亲喜欢你做的事情，你要尽力去做。父母亲厌恶你做的事情，你要小心谨慎地去除，包括你的一切坏习惯。生读注释。
3、提问：1在平时生活中，我们怎么做才能让父母亲开心?在学习中，我们怎么做才能让父母亲开心?
那么，相反，平时生活中，学习中，我们怎么做父母亲最不喜欢呢?
2 指名说
3 师总结 ：这就是(引领学生读)“亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。”
孔夫子曾说：“人生三年，然后免于父母之怀。”这让我们细心体验，从我们来到这个世界，父母亲就为我们付出无微不至的关怀。更提醒我们，心中要常常惦记着父母亲，所以对于父母亲，学习孝养之道，要尽力侍奉、照顾我们的双亲。
我们要“亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。”
孩子们，我们再来看看古时候一个叫郯子的孝子，他是怎么做到“亲所好，力为具”的。
(二)学习 “身有伤，贻亲忧”。 1说说你生病了?你的父母是怎么做的?进行体会。
2 说说你受伤了?你的父母是怎么做的?
外出时，会不断提醒我们要注意安全;天气有变化了，要提醒我们及时增减衣服;怕我们受凉或中暑。若是我们生病了，我们的父母肯定焦急不安。真是“身有伤，贻亲忧”。 课件出示：“身有伤，贻亲忧”
3师总结：子女的一切几乎占满了父母的心，所以一定要保护好自己的身体。不然就“身有伤，贻亲忧”。这是孝顺的开始。也就是孝经所说的[身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。]师读，生跟读，多读几遍
4在新闻中我们经常看到有关学生伤亡事件的报道。
播放视频 23日早上7时许，福建南平市实验小学门前发生一起特大凶杀事件，现已导致8人死亡、5人受伤。让人唏嘘不已的是，这13名死伤者都是实验小学的小学生，还是未成年的幼小孩子。想想这些失去孩子的父母，该是多么的痛心疾首，敢肠寸断啊! 师：我们应当痛定思痛，尽其所能地将弱小的孩子可能遭受伤害的风险降至最低，让孩子的笑容始终绽放在我们的身旁。 5讲身边的事
师总结：小朋友，我们的身体是很脆弱的，一不小心，我们就可能受到伤害，为了不让 “身有伤，贻亲忧”，我们要时时树立安全意识。加强安全防范。想想如何来自我保护?
6拓展 如何保护自己
学校里 上下楼梯时，该怎么做? 课间休息时，又该怎么做? 课件出示：安全儿歌 带领学生读
再读一遍 “身有伤，贻亲忧”
(三)学习“德有伤， 贻亲羞”
现在有请郭雨煊为我们带来的故事《连累母亲的董卓》
1听故事后提问：听了这个小故事，你有什么感想?
2大家说得都不错，你能在弟子规中找到描述这个故事的原文吗?3指名1-2人读，再齐读。
在古代有所谓的(“诛九族”的制度，1个人如果犯了大错，所有的亲族都会连累被杀害，)现在虽然没有了，但我们依然要谨言慎行，安父母的心。因为“德有伤， 贻亲羞”
2 说说自己因为做出不该做的事情，使父母不高兴的事情? 指名说
师总结 有的小朋友没有礼貌、不敬师长、破坏公物、打骂同学、偷盗，或者做出了不该做的错事，一旦传到父母的耳朵里，你的家长一定会很难堪，感到难为情、羞辱。所以说是：“德有伤， 贻亲羞”
三、辨析巩固：
1、学习完课文，我们把4句话，再连起来读一读。齐读：
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
2、下面来看几道题目，你看做他们做的对吗?你能用今天学的弟子规来帮助他或是告诫他吗? (1)、为了让小红的袖子干净些，妈妈给小红买了副袖套，让小红戴在袖子上，可是小红不乐意，一出家门就拿下了。
(2)、在检查作业时，发现亮亮有几个字写得太潦草，爸爸让亮亮擦掉，重新写，谁知，亮亮就大哭大闹起来。
(3)、去秋游时，两个孩子因为太过兴奋，你追我打，一不小心，其中一男孩摔了一跤，导致膝盖处缝了11针。
(4)、老师布置作业，小明回家不做，跟父母说没有作业，第二天老师问他为什么不做，小明撒谎说因为昨晚上发高烧了。
四、拓展延伸 1，复习课文
借助中华弟子规的歌曲 我们把所有学过的唱一遍
2，学了弟子规后，应该怎么去做，怎样去孝敬父母? 3， 把你的心语心愿写在心形的卡纸上写下来。
五、心语心愿结束课题
《游子吟》中贴爱心
爱心贴在黑板上围成一个大爱心即大孝心
第五篇：第九单元 第五课《游园》教案
汤显祖
一、内容介绍：
《游园》是一篇普高新教材读本中的课外自读课文，选择《游园》作为拓展教学原因有四。一戏曲可以说是现代学生文学欣赏的盲点，有必要让学生接触一种新的文学样式。《游园》是明清传奇，可与学生已学过的元杂剧《窦娥冤》作不同体裁的语言风格的对比阅读，欣赏《牡丹亭》独特的“诗化的戏剧语言”。加深对中国古典文学特别是戏曲的了解，培养阅读古代戏曲的兴趣;二明清传奇是从南戏发展而来的，温州又是南戏的发源地，《琵琶记》的作者高则诚的故里就在瑞安阁巷柏树村，乡土文学中的戏曲这一块对于这一代的学生而言，几乎没有印象和兴趣，引导学生去关注身边的乡土文学;三作为与杜丽娘年纪相仿的女生可与主人公比较青春思绪之差异，女生读来会有亲切感，较好理解“人既是自然人又是社会人”的特点;四《游园》中情景交融手法的运用达到了炉火纯青的地步，让学生在欣赏中学习借景抒情的艺术手法。
这篇课文的学习重点应为欣赏六支曲子。欣赏戏曲语言，尤其是欣赏曲词，一要反复诵读，体会曲词的抒情性和音韵美，二要仔细揣摩，体会语言的准确、生动、形象。 为此，本节课要求学生充分地运用多媒体预习课文，教师简单介绍完作者和《牡丹亭》的剧情以激发阅读兴趣，在学生相互质疑解决字音词义后，要留下足够多的时间让学生通过反复诵读整体感知课文，在充分阅读的基础上，教师再组织学生欣赏语言，在欣赏的过程中应以学生分析为主，教师重在引导、点拨，辅以分析一两个典型例子。
【教学目标】 1.知识与能力: A.了解汤显祖及其《牡丹亭》
B.品味戏曲语言，提高鉴赏戏曲的能力 C.学习借景抒情的艺术手法 2.过程与方法: A.在诵读时体会戏曲语言的抒情性和音韵美 B.在比较中进一步认识戏曲文学的特点 3.情感态度与价值观: A.培养学生对戏曲的喜爱之情
B.体味杜丽娘对自由生活的向往、人性的复苏。 【教学重难点】
1. 重点：培养学生欣赏古代戏曲的能力。
2. 难点：从语言中揣摩人物性格，体会人性中的两面：自然人和社会人。 【教学时数】 一课时
【教学流程】
一、预习。
预习是培养学生自主学习的很重要的一个环节。首先教师要让学生明白预习的重要性，并进行方法的指导：利用学校、社区的图书馆，或者上网查阅。此外，教师对预习的内容可作一些提示：如戏剧的一些基本理论知识，作者情况，创作情况，作者对剧本的看法，别人写的剧评等等。
二、导入。
1、 从《红楼梦》中林黛玉听《牡丹亭》的感受，谈到学生的读后感受。
《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》里写道 “林黛玉素习 1
不大喜看戏文„„偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，„„又侧耳时，只听唱到：‘则为你如花美眷，似水流年„„’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味”。林黛玉听的就是我们今天要学习的《牡丹亭》中第十出《游园》。其中《皂罗袍》一曲文词优美，婉转典雅，意味深长，情景交融，是历来为人们所称道的伤春佳作。曹雪芹就用此曲来烘托刻画林黛玉的心理。封建时代的青年女子大多都有与杜丽娘同样的感受，因此这支感叹韶华虚度、青春愁闷的曲子得到了许多少女的喜爱和认同。你们是否也会有同感、共鸣呢?好，下面简单介绍一下汤显祖及《牡丹亭》。 2.由《牡丹亭》的流传及影响谈起，以引起学生的兴趣。
(《红楼梦》第二十三回，林黛玉听贾府家庭戏班小演员唱《牡丹亭•游园惊梦》，从“不觉点头自叹”, 到“心动神摇”，再到“越发如醉如痴”, 受到强烈感染。)这段曲文，抒发的正是杜丽娘青春苦闷的内心激情。鹤睫《红楼本事诗》：“隔墙人唱《牡丹亭》，曲中写出侬心事。”林黛玉和杜丽娘.都出身于宦族，有着相似的生活遭遇，所以，在此出曲文艺术魅力的强烈感染下，自然深有同感，迸发出共鸣。 在这部戏剧问世之后，立刻广为流传，产生了巨大影响，以至“家传户诵，几令西厢减价”。由于剧中深刻地揭示了那个时代中青年女性的普遍处境，因此尤其受到她们的青睐。万历年间，江南才女冯小青曾在幽居水阁的凄寂生活中写下这样的诗句：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”表达了她心中强烈的共鸣。与汤显祖同时代的戏剧家沈璟曾将此剧改编，以适合昆腔的演唱形式。现代戏曲大师梅兰芳曾排演昆曲《游园惊梦》，是对该剧《游园》一出最为完美的演绎。
3. 利用多媒体播放昆曲《游园》选段，引入课文。 “袅情丝吹来闲庭院，摇漾春如线，”这是杜丽娘第一次踏进自家后花园时，看到眼前的“好天气”而叹出的一句词，唱腔婉转动人、曼妙悠然，“烂漫春光下，步步美人归，”让我们跟随这位美人的步伐踏进如诗如梦的《牡丹亭》。
4.从乡土教育引入，介绍南戏--明清传奇的演变。 我们瑞安有“东南小邹鲁”之美誉。北宋末年有部剧本因其高度的艺术成就被称为“南戏之祖”，有哪位同学知道剧本名称是什么，它是谁的作品?(高明，字则诚，《琵琶记》)顺便介绍高明的故居在阁巷的柏树村，那里有纪念堂、集善院遗址(高则诚少年时读书学习处)、高郎桥遗址等。正是高则诚的《琵琶记》奠定了明清传奇的基本格局，我们应为此感到骄傲，也更应此去接触并学好中国古典戏曲。明清传奇特指用南曲写成的长篇戏曲剧本，是南戏的进一步发展，它荟萃了南戏和元杂剧的精华，成为明清时期重要的戏剧体裁之一。今天我们要学习明清传奇中的精品《牡丹亭》，
三.介绍汤显祖及《牡丹亭》
[教师通过简单介绍作者和作品来提高学生的阅读兴趣，尽量帮助学生扫清阅读障碍。] 1.关于作者
汤显祖(1550~1616),字义仍 ，号海若、若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲作家。与莎士比亚同时代，一在东方，一在西方，遥相呼应，都是剧坛泰斗。他的剧作"临川四梦"(《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》)中《牡丹亭》影响最大。汤显祖曾说"一生四梦，得益处惟在牡丹"。
他是明代著名思想家，与被封建正统派视为洪水猛兽的进步思想家李贽zhì、与以禅宗来反对程朱理学的达观禅师交往密切，追求个性解放，提出以情反理，"情有者理必无，理有者情必无"的进步主张。戏剧创作上他反对拘于律声，提倡灵性，是明代浪漫主义文艺思潮 2
的旗手之一。
2.关于作品《牡丹亭》
《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，共五十五出。这个故事既曲折离奇又充满了浪漫色彩： 南安郡太守之女杜丽娘，长年禁锢在闺楼。一天，与丫环春香游览花园，为妩媚春色所陶醉。归来伏案小睡的梦境中，遇少年柳梦梅。从此相思缠绵，伤情而逝。三年后，柳梦梅临安赴考，途经南安，得见丽娘画像，见画生情，丽娘灵魂显现。次日，梦梅掘墓，丽娘还魂。有情人终成伴侣。
《牡丹亭》艺术上的最大特色是浪漫主义。首先通过"梦而死"、"死而生"的幻想情节表现了理想和现实的矛盾。杜丽娘所追求的理想在当时的现实环境里几乎是不可能实现的;可是在梦想、幻游的境界里，她终于摆脱了礼教的束缚，实现了梦寐以求的愿望。其次采取抒情诗的手法，倾泻出人物的内心感情。
3.《游园》在整部作品中的地位。《牡丹亭》全剧共五十五出(场)，《游园》是第十出《惊梦》中的前半部分，由六支曲子组成，主要是刻画杜丽娘的内心世界。在她走出深闺之前，她不知道“春色如许”，当她来到园中，领略了“姹紫嫣红”的春色，也就象征着她的青春的觉醒。
四、整体感知文本 1.简介常识
了解其组成：曲词：是剧中人物的唱词。各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱; 宾白：是剧中人物的说白。分对白、独白、旁白、带白(插在曲词中的说白) 科介：是剧本中关于动作、表情、和音响效果的舞台提示。 人物：旦 贴
字体变化：词牌名-----宋体五号外加黑括号 曲词------宋体五号 宾白------宋体小五
介--------仿宋小五外加小括号
传奇中重要人物上场时先唱引子，如【商调引子】，继以一段定场白，如【乌夜啼】，每出戏有下场诗。课文节选的《游园》是第十出的前半部分，故没有下场诗。
2.自读
学生结合课文有关注释自学，正音，有疑难处提出，先由学生互相解决。教师巡视，并主持质疑活动。[初步了解课文内容。]
正音：炷zhù 恁nân 髻jì 晌shǎng 钿diàn 揣chuǎi 迤tuō 茜qiàn 簪zān 颤chàn 颓tuí 垣yuán 乐lâ 轩xuān 忒tuī/tēi 韶sháo 荼tú 縻mí 眄miǎn 缱qiǎn 补充注释：
(1)旦：与下文中的“贴”均是剧中女角。本剧旦扮演女主人公杜丽娘，贴是贴旦的省称，扮演次要的女角，本剧饰丫环春香。
(2)梦回：梦中醒来。乱煞：撩乱。年光：春光。两句意谓：春天的莺声惊醒迷梦，到处是撩乱人心的春光。
(3)恁(nân)：怎么。似：胜似，过。三句意谓：时光在沉香燃尽中流逝，把没做完的刺绣活丢在一边，怎么今年春光触动自己的情感胜似去年呢?
(4)晴丝：游丝、飞丝，虫类所吐的丝缕，常在空中飘游。在春天晴朗的日子最易看见。 (5)“停半晌”五句意谓：暂停片刻对镜梳妆时，不料镜子偷看了自己半面，羞得我把头发也弄偏了。
(6)艳晶晶：光灿灿。爱好：爱美。“翠生生”三句意谓：你看我穿戴、打扮这么漂亮夺目，可知我的天性就是爱美的。
(7)“沉鱼落雁”两句：这是以鱼、鸟的惊动，花、月的羞惭烘托丽娘的美丽。 (8)泥：沾污，这里作动词用。
(9)姹紫嫣红：形容花的艳丽多彩。断井颓垣(yuán)：断了的井栏，倒了的短墙。这里是形容庭院的破旧冷落。
(10)忒(tui/tēi)：太。“锦屏人”句意谓：深闺中的女子太不珍惜这美好的春光。这是杜丽娘感叹自己平时得不到领略春色的机会，有负于大好春光。
(11)“牡丹”句：牡丹花更好，但它开于春末，怎能占位于春花之先呢?这里借花喻己，有叹息青春蹉跎之意。 (12)凝眄(miǎn)， (13)剪：剪刀声。
(14)观之不足：看不厌。 (15)过遣：打发日子。 3.朗读 a学生齐读
b学生分角色朗读： 旦、 贴、 介
三、赏读曲词 .学生品读
(1)师：我想此时每位同学的脑海里，一定会浮现出一幅美丽的少女游园图。哪位同学愿意用语言与大家一起分享你构思的美景? 请一生描述。
(六支曲子构成了一幅美丽迷人的图画，断井颓垣、晴丝摇漾、莺啼燕舞、春花开遍、姹紫嫣红，还有多情而又年轻美貌的少女)
(2)师：这六支曲子都很美，不仅富有诗情画意，而且在借景抒情中刻画了人物形象。有许多地方值得细细品味，挑你喜欢的一支来品品、读读?并请在品好之后有感情地诵读曲词，读出杜丽娘当时的心情。
参考句式：我觉得(曲名) 中的“
”这句(段)写得好，好 在
。 备用提问：
【绕池游】这支曲子揭开了游园的序幕，为整个游园奠定了感情的基调。
1“梦回莺啭，乱煞年光遍”这句是什么意思?是写景吗?(鸟的歌声，把我从梦中唤醒。啊，到处都是撩乱人心的春光!不止是写景，从“乱煞”这个词可看出 。)
2“乱煞”这个词有何妙用?(不仅写了景——春光的热闹，还写了人——从中隐隐流露出杜丽娘心绪的烦乱)
3你觉得杜丽娘游园前的生活是怎样的?从哪些语句和字词可看出来?(禁锢在深闺内院，生活单调乏味，厌烦无聊。“小庭深院”，说明她是被禁锢在深闺内院，天地极其狭窄。“炷尽沉烟，抛残绣线”是说，沉水香已经燃尽熄灭了，针线活没做完就被抛在一边。这里概括地描写了杜丽娘生活的典型环境，说明她的生活单调乏味：除了绣花就是闷睡。“炷尽沉烟，抛残绣线”一个“尽”，一个“4为什么“今春关情”还“似去年”?(不只是关心春天，更是因为她有一颗压抑不住的青春的心在隐隐跳动。)
5能品出“莺啭”、 “乱煞”的另一种味道吗?(景中有情。“莺啭”不但惊醒了她的春梦，也唤醒了她的春情;“乱煞”不但写出春光热闹，也含有春意撩乱、春情难遣的味道了。)
【步步娇】是写杜丽娘游园前精心梳妆准备的情状，这支曲子写得极其新颖别致，把杜丽娘细腻复杂的内心活动，描绘得具体入微，淋漓尽致。
1写春光、春意，作者为什么选取这不被人注意的晴丝，而不选桃红柳绿、蝶舞蜂喧?(可谓别出心裁，恰到好处。a晴丝只有春天天朗气清时才能见到，这就自然交代出春光明媚的背景。b晴丝袅袅，极细极微，只有象杜丽娘这样细心闲适的闺房小姐才会发现，也只有对春天十分“关情”的人才会专注地观察它。这从侧面反映了杜丽娘的身份和性格。而且，在这幽深寂寞的小院里，只能吹进象晴丝这样一点点可怜的春光，也说明深闺少女的寂寞可悲。c晴丝”同“情思”是谐语双关。“摇漾春如线”这“春”字，既是指春光，也可喻春情;既可说空中的晴丝摇漾如线，也可说是杜丽娘心中的春情象细线般颤动。春景与春情融合得如此紧密巧妙，曲折含蓄，真可谓达到了水乳交融、天衣无缝的地步。
2为什么不说人照镜子，却说“菱花偷人半面”?运用了什么修辞方法?(拟人化，显得更加生动活泼)
3杜丽娘用镜子照着面容都不好意思起来，你认为是什么原因? (恐怕是杜丽娘在镜中窥探到自己春情荡漾的内心隐秘，才羞答答不好意思吧!)
4“步香闺怎便把全身现”反映了什么?(反映了封建礼教对闺中女子束缚的严重。) 【醉扶归】
1前两句杜丽娘把自个来赞，写出她怎样的神态?(一个美丽华贵的少女顾影自怜、沾沾自喜的得意神态。)
2怎么理解“可知我一生儿爱好是天然”?(爱美：穿戴、珍惜青春、对爱情的向往) 【皂罗袍】
1这段文字历来广被吟咏，你认为美在何处?(a音韵美：压什么韵?(ian/uan)一韵到底，宛如一泓清泉流动，鸣响着泠冷的韵凋，给人以明快的美的享受。句式特点?(对比、整齐、用典)用了一系列近似对偶的句型，如“姹紫嫣红”对“断井颓垣”;“良辰美景”对“赏心乐事”。这一组组对比，既有力地渲染了情和景的矛盾，突出主人公的复杂微妙心理;而且使句式整齐华美，语言绮丽典雅，富于音乐美。
b景美：描绘了一幅怎样的景图?这支曲子描绘了一幅(姹紫嫣红、景色宜人的春景图，富于诗情画意)。
c情美：面对此景，少女心事如何?(景美却情伤，反衬手法)这支曲子表达了杜丽娘怎样的思想情感。“原来”、“似这般”、“都付与”这几个副词饱含着主人公无限惊讶、感叹、惋惜，带有极强烈的感情色彩。主人公惜春伤春的情感，表达了她冲破封建牢笼、反抗封建礼教的精神和愿望不能实现的郁闷心情。(反叛精神或个性解放愿望)。 在这绮丽如画的游园场面里，杜丽娘年轻貌美，打扮俏丽，含情脉脉，顾影自怜。她缓缓步入花园，顿感美好的自然景色，与幽禁的深闺生活迥然不同，自己一向辜负了韶光年华。面对着姹紫妈红的百花与断井颓垣的残景而形成的鲜明对照，她不由得思绪万千，益增惆怅。春光如此烂漫明媚，燕语莺声如此动听，更诱发了她内心深藏的春情，引起了她对年华在深闺寂寞生活中淡淡消逝的叹惜，唤醒了她青春的觉醒，这巧妙地把抒情与写景结合在一起，情景交融，委曲地透露了这个少女爱情的苦闷，展现了心理活动和境界美，富有诗情画意。
2用合唱形式给我们展示了一幅怎样的画面，对刻画杜丽娘形象有何作用?(绚丽的广阔的，衬托可怜)“朝飞暮卷，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船”。这两句十六字里，我们仿佛看到了雕梁画栋，飞阁流丹;看到了云蒸霞蔚，碧瓦亭台;和煦的春风夹带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着美丽的游艇„„这是多么迷人而又略带怅惘色彩的春景啊!它使我们的视野由狭小的园林扩展到寥廓的境界，让我们随同主人公去畅想更广阔的天地，更美好的自然。然而，这对杜丽娘来说是可望而不可及的。这就更加衬托出她处境的可怜，如同囚笼中的小鸟一般。 【好姐姐】
杜丽娘的感伤情绪，在第五支描写赏花的曲子[好姐姐]中，又有所发展。这支曲子提到了三 5
种花，作者是别具深意的。杜鹃历来被当作悲剧的象征，“遍青山啼红了杜鹃”正是借用了“杜鹃啼血”的典故，渲染了一种浓郁的感伤气氛。荼縻是晚春开的花，写它主要为突出尚未开花的牡丹。“牡丹虽好，它春归怎占的先”，才是作者笔意所在。牡丹具有国色天香，被人们誉为百花之王。可是，等它开花，春天就要过去了。杜丽娘以牡丹自比，想到自己“如花美眷，似水流年”，“颜色如花，岂料命如一叶”，自然分外伤心。所谓“烟丝(即晴丝)醉软”，也衬托出杜丽娘幽怨缠绵、如痴如醉的情状。上面是以花喻人，下面作者又以鸟衬人。成对的莺燕快活欢唱，更反衬杜丽娘的孤独寂寞。这支曲子处处借景抒情，一花一鸟都扣紧了杜丽娘的心理活动。颇有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的味道。至此，杜丽娘的伤感情绪再也无法排解了。 最后一曲[隔尾]：
天真的春香不理解杜丽娘的心事，还嫌“观之不足”，这更反映出杜丽娘的孤独、苦闷，身边连个像红娘那样的知心姐妹都没有。 游园原是为了消愁解闷，谁知越游愁越重，这真是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”了。显然，杜丽娘的愁闷是时代、社会所决定，决不是游园所能解决的。但是，游园进一步唤醒了杜丽娘青春的觉醒，此后，她在追求幸福爱情的道路上迈出了更勇敢的步子。
小结：《游园》中情景交融手法的运用也达到了炉火纯青的地步。写景、抒情和人物的心理刻画，浑然一体，景中情和情中景很难加以区分。短短六支曲子使我们仿佛跟随杜丽娘游了一次花园，不但领略到鸟语花香，满园春光，而且感受到女主人公细微复杂的心理脉搏，听到了如怨如诉的内心独白。这也是这出戏至今生命不衰的重要原因。
抛”，一个“残”，就把她对针线的厌烦以及长睡后慵懒无聊的心情表露无遗。) (3).杜丽娘游园时的心情是如何变化的?
(4). 对她的变化你是怎么认识的?[自然人，社会人(封建礼教)] (5).你是否也有过这种心理体验?你又是怎么看待你和杜丽娘的相同或差异?
四.翻唱曲词
有京剧、越剧、昆曲、黄梅戏
还有同学建议，能不能用演唱流行音乐的方式演唱曲词?
五、欣赏昆曲(视频)
〈皂罗袍〉 {课外练习}
1.下列词句解释不正确的一项是：
A.“乱煞年光遍”：意谓使人眼花潦乱、令人讨厌的春光到处都是。 B.“剪不断，理还乱， 闷无端”：形容空虚、寂寞、无聊、苦闷的心情。 C.“朝飞暮卷，云霞翠轩”：概括地描绘春天景色变化万千令人目不暇接。 D.“牡丹虽好，他春归怎占的先!”：牡丹花开太迟，难作春花之首，喻自己的青春被耽误。
(答案：A。没有令人讨厌的意识.) 2.对下列曲词分析不正确的一项是：
A.“炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年?”此系春香所唱，她也看出了小姐的无精打采，真是旁观者清，杜小姐懒于添香，不愿刺绣，原因是“关情”。
B.“袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。”明写春景，暗写春情。作者巧妙地利用“晴丝”与“情思二的谐音，将春情寓于春景之中。
C.“停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”是写小姐的的羞涩、娇美之态，反映出深闺名媛“犹抱琵琶半遮面”的复杂心理。
D.“恰三春好处无人见”，是写大好春天风光之美却无人发现欣赏。
(答案：D。参看前后文可知，“三春好处”在此实喻指自己的青春美貌和情思。) 6
3.下面对杜丽娘游园心理变化的分析不正确的一项是：
A.刚开始杜丽娘在春和日丽之中，伫立在小庭深院，心神不定，感到“闷无端”。 B.一番装扮之后，她为即将来临的欢乐感到兴奋，却又带着几分初出闺房的羞怯;她热切地向往新的生活，却又有所顾忌。因而言“步香闺怎便把全身现”。
C.走入园中后，则感到自己正当青春妙龄，花容月貌赛过了春景又心花怒放。 D.忽然传来了 “生生燕语”、 “呖呖莺歌”，杜丽娘情绪一落千丈，人的顾影自怜和鸟儿的成双捉对，深深地刺激着杜丽娘，便怏快而去，结束了游园。 (答案：C。没有“心花怒放”只有美丽青春被耽误了的幽怨和伤感。)
4.对这段曲文分析不正确的一项是：
A.杜丽娘走出深闺，面对大好的春色，她感到自己的生命和大自然一样美丽，从而引起了自我觉醒，萌生了像木兰一样不让须眉的渴望和憧憬。
B.六支曲子构成了一幅美丽迷人的图画， 晴丝摇漾、莺啼燕舞、春花开遍、姹紫嫣红，
还有多情而又年轻美貌的少女
C.杜丽娘的情绪经历了喜春——爱春——惜春——伤春几个阶段，杜丽娘这种要求身心解放的强烈感情，折射着那个要求个性解放的时代精神。
D.六支曲子把抒情、写景和刻画人物心理活动有机地结合起来，使这支游园曲产生了摄魂
荡魄的艺术效果。
(答案：A。杜丽娘在此曲中是痛惜自己的青春被埋没，萌生了对爱情和自由幸福的渴望和憧
憬。)
[思考与练习]参考答案
一、这道题旨在使学生整体把握课文。这一折戏通过六支曲子描绘了杜丽娘在游园中“思春—迎春—惜春—伤春”的情感变化，表现了她青春的觉醒，对自由爱情的向往，对封建礼教的不满以及要求冲破束缚的强烈愿望。第一支曲子通过杜丽娘对春的关情，展现了她寂寞而苦闷的心境。
二、三支曲子中杜丽娘借梳妆曲折地揭示了她含情脉脉，娇羞无语，自我欣赏的心理。第四支曲子描绘了春光的明媚，写出了杜丽娘由惊异、欢悦到无限惆怅的复杂心情。第
五、六支曲子描写暮春景色，表现杜丽娘的伤春之情。
二、见[鉴赏要点]2
三、这道题帮助学生理解把握戏剧主题及人物的典型意义。由杜丽娘对春色的惊叹和对命运的感伤，我们可以看到明代封建社会中千百万妇女内心的痛苦和对自由的向往。 【内容评析】
一、 课文概述
《牡丹亭》全剧共五十五出，描写的是太守的女儿杜丽娘为追求爱情因梦而死，又由情而生，终于同书生柳梦梅结为夫妻的故事。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求自由爱情以及强烈要求个性解放的精神。
“游园”是《牡丹亭》第十出《惊梦》中的一部分。演出本通常将惊梦分为两个部分，前一部分为“游园”，后一部分为“惊梦”。在爱情诗《关雎》的启发下，在婢女春香的鼓舞下，杜丽娘违背父母、塾师的严厉训戒，第一次走出囚笼般的深闺，在大自然中发现了良辰、美景。她惊叹于大好春光，痛惜自己的青春埋没在闺阁之中，向往美好的爱情，表现了她的自我觉醒意识。“游园”这一关目，成为杜丽娘从名门闺秀走上叛逆封建礼教的起点，对全剧情节发展具有重要意义。
二、鉴赏要点
1、情因景生，情景交融。
在游园中，杜丽娘的心理活动和思想感情是十分微妙和复杂的。为了充分表现主人公的这种心理活动和思想感情，作者不是像一般剧本那样借助人物性格的冲突和情节的开展来 7
完成，而是通过人物对周围事物和自然景物的主观感受表达出来的，写景、抒情和刻画人物心理活动巧妙结合。充分借助景与情的关系，将人物对美好春天的爱和对美好青春的爱紧密联系在一起。面对同一大好春光，却展示了不同的感情层次，思春，迎春、惜春、伤春，对春的外在情感变化，表现了她青春的觉醒，对自由爱情的向往，对封建礼教的不满以及要求冲破束缚的强烈愿望。
“游园”这折戏中，六支曲子写了杜丽娘对春天的感受和游园的整个过程。【绕池游】这一段唱词是“商调引子”，声情“凄怆怨慕”。“乱煞年光遍”语意双关，既是撩人春色的客观描绘，又是少女春心被逗引得恍惚迷乱的主观表现;
“人立小庭深院”不仅道出了杜丽娘长年生活的典型环境，而且透露出了她春情难遣的寂寞。而“炷尽沉烟，抛残绣线”则把她由于过分寂寞而慵懒无聊的情状具体化了，“凭今春关情似去年”这一反问句式又点出了原因，原来是因为春色撩人胜似去年，单调乏味的深闺女红生活已拴不住她一颗青春渐渐觉醒的心了。第一支曲通过杜丽娘对春的关情，展现了她寂寞而苦闷的心境。【步步娇】写她对镜试妆，准备游园。【醉扶归】写她妆成后的孤芳自怜。这中间，幽微曲折地揭示了杜丽娘含情脉脉，娇羞无语，自我欣赏的心理。她先是自我觉醒：“停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”继而是自我爱惜：“可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。”唱出了她由思春到迎春，从迎春到惜春的整个心曲。【皂罗袍】不仅以独具特色的语言描绘了春光的明媚，更以独特的手法充分地写出了杜丽娘由惊异、欢悦到无限惆怅的复杂心情。【好姐姐】这里借用“杜鹃啼血”的悲剧典故，并化用宋代诗人寇准“杜鹃啼处血成花” (《咏杜鹃》)的诗句，渲染了浓郁的感伤气氛。荼縻是晚春开的花，它是春尽的象征。杜鹃的“啼红”，荼縻的“醉软”不仅将暮春的景色写得充满生气和声色，而且也衬托出了杜丽娘忧伤悱侧，如痴如醉的情态。她自觉和牡丹花一样美丽，但牡丹却不在春去以前开放，犹如自己“不得早成佳配”一样，触景生情，伤春复又伤人。更况眼前双双春燕呢喃细语，明快柔美;对对黄莺欢快歌唱，圆润清脆。相形之下，人却孤独寂寞，想来又是多少难堪!【隔尾】写出了杜丽娘游园后的感受。她游园本是为了消愁解闷，然而愁未解、闷未消，反而增添了更多的烦恼。这种懊恼正是她内心春情荡漾的结果。正是由于这种懊恼，激化了她与封建礼教的矛盾，获得了自我意识的觉醒。
2、语言典雅清丽，华美工巧，充满了诗情画意。 “游园”的曲词典雅清丽，脍炙人口，读后令人噙角生香，可谓具有巧夺天工之妙。【皂罗袍】更是作者的惊才绝艳之作，历来传唱不衰。首句的“原来”二字，活现了杜丽娘初到花园中的异常惊奇、欢悦的心情，原来这里还有这样一个天地!“姹紫嫣红”，是极写春色的美不胜收;“断井颓垣”是说尽园林的凋弊破败，两相比照，是多么的鲜明突出;而前者正是杜丽娘美丽青春的象征，后者则是她所处的冷漠无情的社会环境的写照。美景付于残垣，娇花无人欣赏，不正像人物的命运一样。接下来又借主婢二人的合唱，用四个比喻强调了环境的凄清冷寞，进一步抒发了好景不长，青春易逝的感慨。“朝飞暮卷”典出于唐初王勃《滕王阁诗》中的“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”，原是慨叹人去阁空，繁华销歇。在这里与下面几句联成一体，抒发了一种闺中少女的缠绵幽怨的情怀。客观描写与主观抒情有机地结合了起来，并在慨叹景物的变化中融进自己的哀怨，深沉自然，动人心魄。
另外，在语言的运用上不唯典丽，而且准确、生动，绘声绘形。如【步步娇】“偷人半面”的“偷”宇，极为生动形象，现实生活中镜子是不能主动去偷照人的，这是杜丽娘无意中从镜中发现了自我，才怪镜子偷照了她。一个“偷”字，惟妙惟肖地传出了杜丽娘含情脉脉的羞怯神态。再如第五支曲子【好姐姐】中的“啼红”和“醉软”，不仅把静物写活了，还赋予景物以鲜明的色彩和生动的情态，更显出了花园的春天气息。曲中将燕语状以“生生”，又以“明如翦”加以形容，使人由燕子的叫声联想到如剪的尾巴;莺歌状以“溜”和“圆”， 8
使人由莺歌的溜滑和圆润想象黄莺儿在天空打了个圆转。
3、进步的思想和美学追求。
汤显祖生活的嘉靖、万历年间，是明王朝的末世即临之际，正处于中国历史发展的转折时期。一方面，各种败相暴露，社会黑暗腐朽，百姓苦难深重。另一方面，则是在行将溃乱的封建母体上孕育并产生了新的生产关系，新的文化因素。思想界涌现出了以李贽等人为代表的思想解放的潮流。这两方面的因素点燃了作者的思想火花，形成了他的美学思想核心——情。他高扬“以情反理”的大旗，借梦成戏，表达了他的进步思想和美学追求。这其中的“理”，就是宋明理学讲的“理”，内容就是封建伦理规范，即封建社会判断是非的标准。其代表就是他在《牡丹亭》中塑造的“有情人”的典型——杜丽娘。这个艺术典型告诉我们，汤显祖所谓的“情”，确实包含了个性解放，个性自由的内容。这是明代社会经济中的资本主义萌芽在意识形态领域的反映，表达了当时城市市民阶层的要求。
透过杜丽娘游园中所产生的心理态势，我们正可看出作者在这位少女形象上所倾注的美学理想。杜丽娘的爱情渴望，不是由于男性追逐者所引发，而是她灵魂和性格中油然而生的一种感情的温波。在那阴森、冷酷的社会环境中。她无法寻觅理想的情人，只能将爱情深埋心底。惆怅中，她偷偷地来到后花园，这无异于伊甸园中的夏娃偷吃了智慧树上的禁果，她第一次看见了春天，也是第一次发现自己的生命是和春天一样美丽，她也发现了自我，她抑制不住内心的伤感，发出了“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的不平之鸣。实际上，这正是千千万万被封建礼教禁锢在绣阁珠帘中的红妆佳丽的强烈呼喊。她在游园中所产生的无法排遣的幽怨，难以了却的伤感，正是她重新审视自己的过程。她要追求自由爱情，她要实现自己的愿望，尽管这种追求还比较朦胧，但毕竟自我意识已开始觉醒了。
【相关资料】
一、《牡丹亭》的思想内容
汤显祖在本剧《题词》中写道：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”汤显祖所说的“情”，指人们的真正感情，在《牡丹亭》里表现为青年男女对自由的爱情生活的追求;“理”，是指以程朱理学为基础的封建道德观念，在《牡丹亭》里表现为封建礼教和封建家长对青年一代婚姻自由的束缚。这种明确的创作思想，与当时反对程朱理学的进步思潮一脉相承。正是这种指导思想使《牡丹亭》比同时代的爱情剧高出一筹。剧中关于杜丽娘、柳梦梅在梦中第二次见面就相好幽会，杜丽娘鬼魂和情人同居，还魂后才正式“拜告天地”成婚的描写;关于杜丽娘不是死于爱情的被破坏，而是梦中获得的爱情在现实中难以寻觅，一时感伤而死，也即所谓“慕色而死”的描写，都使它别具一格，显示了要求个性解放的思想倾向和浪漫夸张的艺术手法。
(摘自《中国大百科全书·中国文学》) 《牡丹亭》(全名《牡丹亭还魂记》)是汤显祖的杰作。这部作品通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，揭露了封建礼教和青年男女的爱情生活的矛盾，暴露了封建统治阶级家庭关系的冷酷和虚伪;同时又热情地歌颂了青年男女在追求幸福自由的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争。《牡丹亭》的这个主题有其强烈的时代意义。明代统治阶级大力推崇程朱理学，皇帝和皇后亲自编写《女戒》之类的书来提倡“女德”，极力表彰妇女贞节。据《明史·列女传序》记载，当时妇女因节烈殉死“著于实录及郡邑志者，不下万余人”，可见这种从肉体到精神的摧残是何等严重。在这种情况下，《牡丹亭》提出背叛封建礼教，无疑地有着强烈的积极的社会意义。更重要的是由于作者有进步的思想指导，有明确的反礼教的创作动机，剧本的思想内容更显得深湛。作者有意识地用“情”与“理”的冲突来贯穿全剧。“情”，就是人们真正的感情，在《牡丹亭》里它表现为青年男女对自由的爱情生活的追求。“理”，是指以程朱理学为基础的封建道德观念，在《牡丹亭》里它表现为封建教义和家长的专横对青年 9
人身心的束缚。这种冲突既表现为杜丽娘、柳梦梅和封建家长杜宝之间公开的和面对面的斗争，也反映青年男女为摆脱封建传统势力的影响而作出的努力。这种从爱情的角度上表现的“情”与“理”的冲突，与明中叶的进步思想家反对程朱理学以摆脱礼教的束缚的思想解放运动，是一脉相通、遥相呼应的。正是在这个意义上，《牡丹亭》比同时代的爱情剧在思想上概括得更高，有着更进步、更深远的意义。《牡丹亭》所描写的爱情，有着和其他爱情剧不同的特色。作者让一对陌生的青年男女在梦中相会，由梦生情，由情而病，由病而死，死而复生。这种异乎寻常、出死人生的爱情，使全剧从主题情节到人物塑造都富于浪漫主义的色彩，在爱情剧方面形成了新的独特的风格。这种特色之所以产生，一方面是作者善于继承前代戏曲遗产，采取了浪漫主义的创作方法和表现技巧;另一方面也正是由于作者有进步的理想，是这种理想激烈进发的结果。 《牡丹亭》教案
一、汤显祖【作者简介】
汤显祖(1550—1616)，字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，临川(现在江西临川)人，明代戏曲作家。所居名玉茗堂。出身书香门第，早有才名，12岁时的诗作即已显出才华。34岁中进土，先后任南京太常寺博土、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。因作著名的《论辅臣科臣疏》，批评神宗朱翊钧即位后的朝政，抨击执政宰相的专横与任用私人，被贬广东徐闻任典史。后调任浙江遂昌知县，又以不附权贵而被免官，从此隐居家中，专事写作。汤显祖一生蔑视封建权贵。早年参加进士考试，因拒绝宰相张居正的拉拢而落选。中进士后，拒绝与执掌朝政的张四维、申时行合作。晚年淡泊守志，不与郡县官周旋。这种性格使他同讲究厉行气节、抨击当时腐败政治的东林党人顾宪成、邹元标等交往密切。他关心民生疾苦，在任浙江遂昌知县期间，颇多善政：抑制豪强，打击恶势力;放囚犯回家过春节，出狱看花灯;五年没有拘捕过一名妇女和打死过一名犯人。汤显祖政治上的开明是由于他思想上的进步。他的老师是左派王学的进步思想家，对他有较大影响。他很崇拜被封建正统派视为洪水猛兽的李贽，与有名的以禅宗来反对程朱理学的达观(紫柏)禅师交往密切，尊他们为一“雄”一“杰”，认为“寻其吐属，如获美剑”。李贽和达观的思想在很大程度上构成了汤显祖在创作中表现出来的反抗和蔑视权贵、揭露腐败政治和要求个性解放的思想基础。汤显祖的作品较多，流传下来的有传奇《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》(即《牡丹亭》)、《邯郸记》、《南柯记》(后四种合称《临川四梦》或《玉茗堂四梦》)，诗集《红泉逸草》、《问棘邮草》和诗文集《玉茗堂全集》。 教学目的：
通过精讲汤显祖的《牡丹亭》第十出《惊梦》中的前半段《游园》，了解汤显祖反对程朱理学，宣扬个性解放的思想。 教学重点：
杜丽娘的性格特征。 教学难点：
1、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。深入理解这段唱腔的内在含义。 2、《牡丹亭》的悲剧意蕴及其文化意义。 教学方法：讲解法，讨论法。 教学建议：把汤显祖与莎士比亚这同一时代的两个中西方戏剧代表人物作一横向比较，简要分析二者在创作艺术风格上的不同。 教学时数：一大节。
一、 正反两方的矛盾冲突： 提问：
1、 正方阵营是哪几个人物?丫环春香在剧中起到了什么作用?性格如何? 2、 反方阵营是哪几个人物?各自代表哪些阶级?各有些什么言论?
二、 《牡丹亭》的悲剧意蕴及其文化意义： 提问： 1、《牡丹亭》是悲剧吗?杜丽娘的悲剧意蕴何在? 2、《牡丹亭》诞生于16世纪末，对于今天的中国有何特殊的文化意义? 明确：
1、 以情反理，反对程朱理学，提倡情感价值。 2、 以梦反理，反对禁欲主义，崇尚人性解放。 3、 以柳反理，反对封建道德，鼓舞青春理想。 小结：
《牡丹亭》是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于 一体的复合戏。
“其款置数人，笑者真笑，笑即有声;啼者真啼，啼则有泪;叹者真叹，叹则有气。”
――――王思任
《牡丹亭》的悲剧意味也着实令人伤感：
原来做官是要以六亲不认、牺牲情感作为起码代价的!
三、 《牡丹亭》与《哈姆莱特》之比较： 1、 作者生平
汤显祖――――莎士比亚
(1550—1616)
(1564—1616) 2、 时代背景
中国明朝———英国文艺复兴 3、 人物性格
杜丽娘――――哈姆莱特 不同点：杜
敢说敢做，敢爱敢恨 (重于行动)
观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。倒不如兴尽回家闲过遣。
哈
苦闷矛盾，犹豫不决