第一篇：唐代诗歌中的爱情
唐代诗歌中的爱情
地理与海洋科学学院151160076刘乐超 摘要：爱情自古以来就是诗歌的重要歌颂对象，诗歌也一直都是爱情最好的表达方式之一。唐代爱情诗较其他时代的爱情诗尤显得丰富多彩，不论是描写士大夫还是平民的爱情诗，都显得十分动人。
关键词：唐代，爱情诗，士大夫，平民
从《诗经》开始，经过汉乐府和六朝爱情诗歌的发展，到了唐代，爱情诗到达了鼎盛时期，初唐时期诗人提出注重诗歌“风骨”的主张，开启了诗歌的新风气。盛唐时期，士大夫文人热情高涨，唐诗创作空前繁荣，爱情在诗人们的笔下有了更多的表现方式。张九龄、王昌龄、王维、李白、杜甫等著名诗人，都留有优秀的爱情诗作。中晚唐时期，爱情诗出现了真正的高峰，争妍斗艳，艺术风格、表现手法和题材都有了更大的丰富，创新手法不断涌现。李端、张籍、薛涛、刘禹锡、白居易、元稹等，成为中唐时期爱情诗人的杰出代表。到了晚唐时期，杜牧、李商隐、鱼玄机、温庭筠、韦庄等诗人的爱情诗比较突出，但已经不如中唐那般百花齐放。
根据爱情诗歌所写对象，唐代爱情诗中最为优美的应当是士大夫之间的爱情和平民之间的爱情。
写士大夫一类的爱情诗对后世产生最为深远的影响。 崔护的《题都城南庄》。就是此类代表。“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”去年的今天，这扇门里，一个姑娘的脸跟一棵树上的桃花，互相辉映，光辉相照。到了第二年，不见姑娘，人面不见了，桃花依然怒放。这首诗背后的故事也是十分感人的。这一年，崔护赶考，进士落榜，比较失落。清明这一天，他去踏青，不知不觉来到长安南郊的一个村庄。这里花木葱茏，桃花怒放，忽觉口渴，想喝点水。来到一户人家，大门紧闭，他就敲门，一个姑娘出来答应：谁啊?崔护说，是我，路过此地有点口渴，想讨一碗水解渴。姑娘打开门，然后进去端了一杯水出来，又拿出一把椅子，请崔护坐下来喝水。姑娘把水杯递给他以后，就站到桃树边看着崔护。崔护看姑娘长得很美，想跟她交谈几句，姑娘却不回答。喝完水，崔护道了谢就走了。第二年清明节，崔护又去了，一看这家人门上挂了一把锁，家里没人。看看园子里桃花依旧怒放，还是那样鲜艳，于是就在大门上题了这首诗。过了几天，他放心不下，想去看看。正好门里出来一个白发老头。老头问，你是谁?我是崔护。老头一把将他揪住，你还我女儿!原来崔护在大门上题了这首诗以后，姑娘回来看见了，难过得饭也不吃，水也不喝，觉也不睡，昨天下午就断气了。崔护知道后，大惊失色，把人家一个好好的姑娘耽误死了。他就进门去哭，痛哭流涕。忽然，这个姑娘又睁开了眼睛，人又活了。老头就把女儿许配给了崔护，成就了一段美满姻缘。后人把这个故事改写成剧本，在舞台上演出。明朝人改的剧本名叫《桃花人面》，清朝人改后的剧本名叫《人面桃花》。足可见此诗影响之深远。
平民爱情诗歌在爱情诗是重要的一部分，大多写的是平凡却真切动人的爱情。
崔颢写过一首五言绝句《长干行》，“君家何处在，妾住在横塘，停船暂借问，或恐是同乡。”您家住在哪里?古代女子称呼自己是妾，小女子我住在横塘，横塘是南京西南郊的一个小镇，也在秦淮河边上。我把船停下来，靠在岸边，问您一句，说不定咱们还是同乡呢!
显然，这是一个年轻姑娘，在寻问一个年轻男子。
“家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”九江是指长江下游这一段，这里有很多支流，古人说多就是九，有很多江水。我们都是长干里一带的人，但从小不认识。 姑娘和小伙子，一问一答，非常朴素。短小通俗的诗篇中写出那种朦朦胧胧的爱情，对爱情的追求和冲动，还带有几分羞涩，这就是平民之间爱情的真实表达。
“望夫处，江悠悠。 化为石，不回头。山头日日风复雨， 行人归来石应语。”这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象宛如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。
不论是士大夫的传奇爱情，还是普通平民之间平凡的爱情，从诗歌中流露出的都是最美好，最珍贵的意境。唐代优美的爱情诗能滋润人们的心灵，也永不会过时，一如人们对美好和爱情永恒的追求。
第二篇：浅析唐代爱情题材诗歌中的桥意象
中文0936 林静 17号
内容摘要：桥意象在唐代的很多诗歌中出现，它表现了很多的主题，本文仅论述桥意象表现爱情之一主题。本文从写桥是唐代诗歌爱情主题的真实见证的三个方面：夫妻爱情的浓情眷恋，情人悲欢离合的艺术载体，恋人相思等待的情感纽带，最后写了唐诗七夕诗中的鹊桥意象。桥意象见证了爱情的悲欢离合与坚贞执著并对其进行了真诚歌颂。
关键词：唐诗 爱情 桥意象 鹊桥
一、桥是唐代诗歌爱情主题的真实见证
“桥”,首先映入我们脑海中的当是中国神话传说和民间故事中早有的许仙和白娘子西湖断桥相会;牛郎织女天河鹊桥相会。原本担负着交通运载使命的桥已超越了它现实态的意义，幻化成横跨天宇、遥接星辰的鹊桥，传递着真挚的感情，表达着人们对恋人的良好祝愿，成为爱情之河上最光华的彩带。因此,“桥”的第一个意象应该是男女之情,爱情的象征。唐诗中以桥意象为中心的爱情诗篇非常多，如李白《相和歌辞陌上桑》中“美女渭桥东，春还事蚕作”;顾况《相和歌辞.短歌行六首》“我欲升天天隔霄，我思渡水水无桥，我欲上山山路险，我欲汲井井泉遥”; 温庭筠《常林欢歌》“宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬”。上述这些唐诗中，借用乐府古体，运用民间神话传说，借景抒情，从交游、送别、相思等方面来描写普通男女、夫妻、仙道等群体之间爱情的美好、真挚。唐诗中桥意象表现爱情主题的情感韵味大体表现在以下三个方面：
(一)夫妻爱情的浓情眷恋
从诗经开始，就有描写夫妻之间爱情的诗歌，如《诗·郑风·女曰鸡鸣》、《诗·郑风·风雨》、《诗·卫风·氓》、秦嘉的《赠妇》等。夫妻之间的爱情有甜蜜的，也有悲伤的，有苦苦的守候的，也有义无反顾的离去的。唐诗中描写夫妻之间的感情的诗歌也很多，大多都是表现夫妻之间的离别相思之情，如“片心因卜解，残梦过桥惊”(郑准《代寄边人》);“扬州桥边少妇，长安城里商人”(王建《江南三台词四首》其一);“自家夫婿无消息,却恨桥头卖卜人”(施肩吾《望夫词》);“夜夜思君辽海北，年年弃妾渭桥西”(刘元叔《妾薄命》)。
夫妻原本应该是同林鸟，应该是在一起的，但是古代很多时候是丈夫出门在外，少妇独守空闺，每天思念着在远方的丈夫，有的是去经商，有的是去边塞作战，少妇一边思念丈夫，一边又担心他们，情深意切，诗人们抓住了主人公的心理特征，寥寥几笔，便将夫妇浓郁的眷恋真情，思念之苦书写的令人刻骨铭心。从李贺的《有所思》中，可以更加深刻的变现夫妻的这种深情。这首诗写一位少妇，独处空闺，深深地思念着远在他方的丈夫，情真意切，思致清幽绵邈。“白日萧条梦不成，桥南更问仙人卜”，哀怨凄厉，担心与爱恋，矛盾并存，情真意切，令人生怜，深切的表现出了思妇对于丈夫的思念之情，还有夫妻之间的浓厚深情。
(二) 情人悲欢离合的艺术载体
爱情是永恒的主题，不管在什么时代。桥虽然作为连接的工具，但往往分别也是在桥上，所以成为情人之间离别的场所，看到桥就会想起不在身边的情人。
唐代诗歌中表达这一种情感的诗词很多，例如刘禹锡《杨柳枝》：
春江一曲柳千条， 二十年前旧板桥。 曾与美人桥上别， 恨无消息到今朝。
作者这首诗从春水，杨柳两个意象入手，引出二十年前的旧石板桥上与美人相别，望眼欲穿，可是到今朝还是没有美人的消息。意象唯美，带着淡淡的有感伤和凄美。还有白居易的《板桥路》，同样是写出了情人离别的伤怀。这两首诗歌在内容和情感表达上是非常相似的，选用的意象也一样，表现遇到佳人然后分别后再没见到的伤感。
(三)恋人相思等待的情感纽带
情人间的离别是感伤了，但是恋人之间的相思、等待、守候则是有着淡淡的哀怨的。相爱了，却不得相守，注定要一个人在原地苦苦的等待另一个人归来，这是一件很残忍的事。特别是在古代，那个等待的人往往都是女子，因此在唐诗中，诗人刻画的也都是带着哀怨的等待恋人归来的女子。桥就成了女子思念故人的情感纽带。女子的痴情，在白居易的《长相思》中表现的很透彻：
九月西风兴，月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一日肠九回。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
愿作深山木，枝枝连理生。
此诗实为闺中人抒写相思情，真挚意。诗以北风兴，月光冷，霜华凝，夜不能寐比喻相思之苦;以东风吹，百花开，春日暖，愁肠百结比喻相思情深;更是以桥南桥北的地理位置指出二人相距之近，相识之长，爱恋之情绝非空穴来风。
二、唐代的七夕诗和鹊桥
牛郎织女的故事深入人心了，大家都知道七夕鹊桥相遇，牛郎织女已将桥的形象推向了想象力的极致。在唐以前，就有很多关于七夕和鹊桥的诗篇，比较著名的有《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》，这两首诗以不同的形式共述着七夕鹊桥渡牛郎与织女的传说。
《迢迢牵牛星》写二者的离隔：虽只在“盈盈一水间”，却无人能为他们搭上一座相逢的小桥。《鹊桥仙》则巧设了久别的重逢：“忍顾鹊桥归路”道出了不尽的依恋与怅惘。从“脉脉不得语”的凝望，到“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的慰勉，心灵的距离被一次次拉近。直到《天上的街市》，牛郎织女才终于不再与泪眼相伴，曾被视为无情的天河也成为连接自由、通达理想生活的纽带。
桥已经成为爱情的象征，上面讲到的板桥，还有现在要介绍的鹊桥，都已经成为男女情爱的象征。唐诗中描写七夕的诗歌很多，很多诗人对于鹊桥和七夕都有留下过诗篇。
鹊桥，亦称乌鹊桥、星桥、织女桥等，它们都是以牛郎织女传说为基础的系列神话故事桥梁。鹊桥作为玉成美事，成人姻缘，传递爱情的吉祥联结点在唐诗人笔下极受欢迎，而且鹊桥一般都是和七夕诗一起出现，因此，在这我把两者放在一起来阐述。在唐诗中的七夕诗，表现为悲伤情感的有：张文恭的《七夕》“凤律惊秋气，龙梭静夜机。星桥百枝动，云路七香飞。映月回雕扇，凌霞曳绮衣。
含情向华幄，流态入重闱。欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。” 唐诗中的七夕诗也有很多是表现高兴愉快的心情的。如：权德舆《七夕》“今日云輧渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竞喜开妆镜，月下穿针拜九霄。”
鹊桥还象征了喜悦，代表了幸福，还有爱恋的美好。如李商隐《七夕》“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。李商隐的这首诗虽然没有上首那么明了的表现喜悦的心情，但是还是可以以一种愉快的心情来理解的。虽然一年只可以相见一次，但是这一次的相遇却是很唯美的，更应该珍惜。
通过以上的分析，爱情是永恒的主题，爱情是人间至真至纯的感情，可以是温馨动人，也可以是曲折哀婉。唐代诗人桥意象时吧于爱情的描写哀婉动人，夫妻情人间的悲欢离合，相思的渴望，有对爱情的惋惜，也有对爱情的赞美，乐观的感情，积极的追求，希望总会实现的乐观心态令人相信爱情的美好。我们知道了“桥”这个意象在不同的作家眼中有着不同的爱情烙印，桥意象是唐代爱情题材诗歌的重要载体。这有助于我们更好的深刻的解读唐代爱情诗歌，感受诗人的情感。
参考文献：
【1】张连举.站立是诗卧如画：唐代咏桥诗读解[J].唐都学刊.2006年第四版. 【2】文娟.古典诗词中桥意象的审美功能和文化意蕴[J].南宁.广西师范大学学报2000年第一版. 【3】静宜.《古诗词中“桥”意象的探索》鸡西大学学报2009年4月第2期第9卷. 【4】夏维波和杨宇.《中国文学中河桥意象与性爱主题的文化阐释》.东北师大学报1999年第4期.
第三篇：梦中的爱情诗歌
轻音乐的旋律我一遍遍听着一次次拿着手里的笔在描绘心里爱情的画面
自己手里的笔已经在纸上写了不知道多少次
想用一幅画来表达，一对情侣牵着手望着未来
一万年以后，一对老夫妻还是牵着手一起守望着未来
身边的小树已经是高大茂密
如果梦中的爱情可以像听轻音乐一样
如果梦中的爱情可以像一副画一样，一万年以后还可以牵手
如果爱情可以像一首永远写不完的歌曲
这样的画面是怎样的?
梦中的爱情
拿着手里的笔，听着欢快的音乐，还是在纸上不停的写着
想到未来自己的爱情愿望
这一幅画面，让我想起未来与我携手展望未来的你
或许，我能听到你的声音，或许，这只是一幅画，只是一段动听的音乐
轻音乐的旋律一次次波动我的心弦
不想让音乐停止，一直让它播放下去
第四篇：雨中的思绪爱情诗歌
雨又开始下了每当我朝你所在的地方望去
云，低沉沉的
如同你即将转身的刹那
许多年前的雨也是这样
你数着雨珠
用淡淡的微笑掩饰住潮湿的心绪
唱着歌消失在教室外面的走廊
你的故事永远都讲不完
把时而炽热时而冰冷的小手放在我的掌心
笔尖颤抖，你送来许多千奇百怪的问题
然后红着脸把我的答案一点一点地撕碎
当细雨初染绿杨柳的时候
你投向湖心的石子惊起了成群的水鸟
装满古老的秘密不肯把书包放在我的肩上
沉默许久你撇着小嘴望着变幻不定的车窗
撑起伞
你为我取过许多早已被人忘却的名字
把樱花瓣夹在我的数学书里
然后严肃地审查我没有做完的题目
当乌云散去的时候
你牵着我的手沿着小河去寻找心灵的牧场
倚在我的肩上你的瞌睡永远都无法被太阳唤醒
挣脱我的拥抱你转过脸痛苦而狡黠地笑笑
在雨中你的步履随着雨水汇聚
挥一挥手不许我凝视你的眼睛
然后站在窗边等我
抱着那本已经被翻掉了封页的宋词
第五篇：书中的情笺爱情诗歌
一纸情笺多少笔墨多少爱
羞涩的憧憬，将说未说
等待复信时节
小山村数信鸽归期的少女
忐忑不安
楞头青，不配拥有爱情
读不出爱的呓语，自然嗅不出
少女藏在信笺中的清香
以为只是姐姐，对自己的
爱怜和鼓励
回信，认真得像答题
将一颗春的枝叶
夏的繁花
答得落了一地
爱的叶子掉进秋的陷阱
再阅信笺，感慨万千
泛黄的纸页上，有浊浊的泪
慢慢滑落。
纸上映出一张少女娇羞的脸
怯怯的躲在书的扉页
幽幽的眼里
满是失望
合上书本
信笺陷入黑暗
望一眼满满的书架
竟自端坐着
一个又一个小小的
傻不拉叽的我