第一篇：浅谈马克思哲学原理
马克思哲学原理论文
马克思主义克哲学原理
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问题一：世界的统一性在于物质性
物质是人类未出现就有的，物质先于人类而产生。世界的一切来源于物质，人和动物都来源于物质，所以世界万物都可以称之为物质。而客观物质世界从总体上看，可以分为自然界和人类社会两大部分，这也是物质世界的两种不同存在形式。自然界是一种自在的存在形式，自然界中各种想象，从机械运动、物理运动、化学运动到生物运动，都是以一种自发的无目的的方式存在着的，而人类社会则是一定的主观目的、理想、情感和意志，其活动都是一种有意识的活动。可见，自然界的自在形式与人类社会的自为形式是有着很大区别的。但是，在辩证唯物主义看来，这都的客观物质世界自身的形式，无论自然界还是人类社会都具有客观实在性，都是统一的物质世界的再一次部分。人类社会也是统一物质世界的一部分，它是自然界长期发展的产物，社会的发展也是自然的历史过程。由于科学实践观的确立，使得社会的物质性得到了正确和有力的证明，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。
(一)物质的客观实在性
物质范畴是唯物主义世界观的一块基石。从古至今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的认识过程。对“物质”认识的不同深度和广度，是区分唯物主义三种形态的重要依据。
1. 唯物主义的历史形态
①古代朴素唯物主义
用某一种或某几种具体的“原初”物质形态来解释世界的本源，如水、火、气等。它坚持了唯物主义和朴素辩证法的结合，但具有直观性和天才的猜测成分，缺乏科学的抽象和论证。
②形而上学唯物主义
近代形而上学唯物主义以自然科学为依据，对唯物主义的论证比朴素唯物主义有许多进步。形而上徐唯物主义在坚持按世界本来面目去说明世界方面作出过一定贡献，在反对以宗教神学为精神支柱的封建统治的斗争中起过重大作用。它的主要缺陷是机械性、非历史性和不彻底性。其根本缺陷在于不了解人的实践活动在人与世界关系中的意义和作用，只是直观地看待世界，抹煞了人及其意识的能动性。
③辩证唯物主义和历史唯物主义
把辩证法和唯物主义结合起来，特别是以实践为基础，创立了历史唯物主义，实现了哲学的革命变革。马克思主义哲学是唯物主义哲学发展的最高、最完备形态。
2. 马克思主义的物质观及其理论意义
①坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。从于意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点。
②坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。物质这一客观存在是可以认识的对象。世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可认识的东西。未知世界与已知世界都是客观存在的，它们的存在都是不以人的意识为转移的。随着实践和科学的发展，人们对未知世界的探索和认识将会不断扩展和深化。
③体现了唯物论和辩证法的统一。主张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。这是马克思主义物质观的唯物辩证法。
④体现唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义的物质观揭示了自然和社会的物质性，在此基础上建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。
(二)人类社会的物质性
1. 从人类的产生来看
人类不是从来就有的，这个世界上先有物质然后才有人类，人类是物资世界长期发展的产物。如果要追溯人类的起源，最早的是原始食虫类，古猴，古猿，猿人，新人，现代人。是自然界发展到一定时候的产物。而在这一过程中劳动起了决定性作用，正是因为有了劳动，我们人才有了手脚分工，才产生了语言和意识，才形成了人与人的关系，并形成了人类社会。所以我们说，人类社会是物质世界长期发展的产物。最关键的一点，我们看到，劳动在这里起着关键性的作用。劳动创造了人类本身，是劳动把人类从动物当中区分开来。
2. 从人类的存在来看
人类社会本身是一个客观的物质体系，构成他的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。地理环境是指人类生存发展所依赖的各种自然条件的总和，人口因素指人口的数量、质量、发展和分布都是客观的。而生产方式，是人类向自然界谋取必需的生活资料的方式，是生产力跟你生产关系的统一。生产力包括劳动者、劳动资料和劳动对象，生产关系包括生产资料的所有制关系、人们在生产中的地位和相互关系以及产品的分配关系，生产关系是由生产力决定的，两者都是客观的，是不以人的意志为转移的。生产关系如果不适应生产力的发展状况，就会阻碍生产力的发展，两者就像人的脚和鞋子，鞋子如果不适应你的脚，你就走不快。在这个问题上，我们中国人可是吃过大亏的，大跃进的时候，说要跑步进入共产主义，在这种错误的指导思想下，中国人做了很多不切实际的事情。有一个顺口溜：一颗芝麻光溜溜，炸成香油发了愁，全国人民吃不完，只好倒到河里头。这是严重脱离实际，所以大跃进不仅没有使我们超英赶美，反而使中国倒退了好几年。所以生产方式是客观的，是物质的。因此人类社会从本质上看是客观的物质体系，每一代人都是在这个客观的物质体系中存在，没有选择的余地。
3. 从人类社会的发展来看
人类社会的发展也是不以人的意志为转移的，有客观的发展规律。马克思曾说：“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”。“社会经济形态”即经济社会形态。马克思这句话是说人类社会的发展或社会形态的演变也像自然界一样是一个客观、物质、辩证的过程，且不以人的意志为转移。的确，对于马克思的这句话我还是比较赞同的，我们同样也认为人类社会的发展是一个自然而然的物质的演化的过程，这是因为从大的方面来讲人类本身就是物质世界的产物，物质具体形态的一种，它的运动发展当然是一个自然而然的物质的过程。而具体的讲则主要有两个原因：第一，人类的利益构成是物质的;第二，实现人类利益的方式是物质的。
①人类的利益构成是物质世界长期演化的结果。我们已经说过，人们的利益来自于人们的身体结构，我们的身体结构决定了我们的利益需求，因为我们的身体会饥饿、会寒冷、会疲倦、且懒得走路等等，所以我们的根本利益就是以衣食住行为基础的整个的物质利益体系。而我们的身体的产生则是大自然的长期演化的产物，不是有我们来决定的，因为在我们的身体出现之前我们不可能决定我们自己，因为我们那时还没有出现。而大自然我们都知道是一个自然而然的物质运动的过程，也就是说，人类产生于自然。
②人类的实现利益的方式取决于物质的结构方式、运动方式。我们知道我们人类的利益需求主要的或全部都是从我们周围的物质环境中得到满足的，而我们从相关物质环境中创造物质利益的方法也是物质的，这个该怎么理解呢?总的来讲，我们人类创造物质财富的工具和方法无非就是利用已经存在的具体的物质形态或我们根据物质的结构规律新创造的物质形态和根据已经存在的物质的运动规律形成的。简单的讲就是物质的结构方式和运动方式决定了我们的使用方式，我们的使用方式是根据物质本身固有的结构方式和运动方式确立的。例如：我们都知道更牛和铁犁造就了比奴隶制时代多得多的物质财富，而人们能够以这种方式创造财富首先是因为我们的相关物质环境中存在耕牛和铁犁等等这些具体的物质结构，其次是因为铁的结构导致的轻便、坚硬、耐用等特性和牛的结构导致的的力气大，脾气好、易于驯养等运动特性，然后我们才能够组织起这样的生产方式，也就是说人们创造物质财富的方式是由相关物质环境中的具体的物质的结构和运动决定的。当然了农业生产当然不止这一种方式，现代化的机械化作业也是一种农业生产方式，但即便是机械化的农业生产也是物质性的，因为机械化的生产工具是用具体的物质制造的，它的工作原理也是根据物质的运动原理制造出来的，例如内燃机的工作原理就是根据石油的相关的化学性质，钢铁的化学性质、物理性质等制造出来的，人们唯一可以做的事选择其中的一种方式进行生产。还有现在人们用核电站进行发电，人们只所以能够这样做，还是因为物质世界中存在核燃料及相关的运动方式。总而言之，人们实现物质利益的方式是根据相关物质环境中的物质的具体形态的结构及运动方式建立起来的，人们的实现利益的方式来自于相关的物质环境。而且社会结构作为一种方式也同样如此，因为既然生产力来自于相关的物质环境，而且生产力决定了主要的社会结构，所以我们没有理由不相信社会的演变也是物质性的。
综上所述，人类社会从产生、存在、发展来看都具有物质性。
(三)物质世界的多样性统一
1.辩证唯物主义的物质观、运动观和时空观以及对自然界、人类社会的客观物质性和认识，和对意识对于物质的依赖性的认识，构成了世界的物质统一性原理。它包含着两方面的意义：其一，世界有统一的基础;其二，这个基础是物质的。在辩证唯物主义哲学体系中，世界的统一性和世界的物质性是紧密联系着的。马克思主义哲学家是肯定世界统一性的一元论，是坚持世界的统一性在于物质性的彻底的唯物主义一元论。
2.在世界的物质统一性问题上，马克思主义哲学同唯心主义、二元论都是根本对立的。一切唯心主义哲学都坚持精神第一性、物质第二性，认为精神对于物质来说是本原的，因而断言世界统一于精神。也有一些人采取折衷主义的手法，提出“世界统一于存在”的命题，而“存在”是既可以归结为物质也可以归结为精神的含糊不清的概念。
3.现代西方哲学家中的 存在主义也把世界的 统一性归结 为“ 存在”，进而把“存在”归结为人的存在，并由此推导出整个世界的存在。存在主义所说的人的存在，既不是处于一定社会关系中的现实的人，也不是有血有肉的自然的人，而是人的一种单纯的主观性。这种主观性是超出感觉和理性的一种心理本能活动，即非理性的意志，它创造了人的本质，也创造了世界的一切。
第二篇：马克思主义哲学原理
《关于费尔巴哈的提纲》 《德意志意识形态》
马克思以前就有唯物主义、有社会主义(空想社会主义)
唯物史观、剩余价值学说 为人名服务、与时俱进、共产主义
所谓原理是指：①概念的含义
②概念之间的关系
③理论意义或方法论意义
在答题时有两个答法: 【① ② ③】或【① ③】 物质 = 客观 = 客观实在 = 客观存在 辩证法：全面、联系的、发展的观点看问题 形而上学：片面、孤立的、静止的观点看问题 马克思主义哲学以(科学的实践观)为基础
马克思主义哲学就是：辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系
恩格斯的物质定义：物、物质无非是各种物的总和，而这一概念就是从这一总和中抽象出来的。
意识的含义：意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。 意识是物质长期发展的产物 = 先有物质后产生意识且物质生意识
意识是人脑的机能和属性 = 意识是人独有的 = 人脑是意识的物质器官 ≠ 意识是人脑的分泌物
否认物质犯唯心主义错误 否认运动犯形而上学错误 运动 = 变化 = 过程
运动的含义：运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
运动，就它被理解为存在方式被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变化起直到思维。 否认相对静止犯相对主义诡辩论错误 实践最大的特点是创造性
意识是物质世界的主观映像 = 意识在内容上客观在形式上主观 本原：世界万物有他产生最后复归于他。
唯心主义的错误有：否认客观、实践 第二章
(一)唯物论总结
五观：物质观(4)、意识观(5+15)、运动观(6.1+6.2)、时空观(6.3)、规律观(14) 五系：物质和意识的的辩证关系(8)
实践与人的辩证关系(10)
人与自然的辩证关系(11-12)
主观能动性与客观规律性的辩证关系(16)
社会历史趋向与主体选择的辩证关系(18) 两性：人类社会的物质性(7)
社会生活的实践性(13) 一原理：世界物质统一原理(9)
第二章
(二)唯物辩证法总结
一个核心：对立统一规律
实质与核心(25)
两个特征：普遍联系(的特征19-20)与永恒发展(的特征21-22-23) 三大规律：对立统一规律(26--30)
质量互变规律(31-32)
否定之否定规律(33-34-35)
辩证思维(认识)四对方法(39)：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑与历史相统一
五队范畴(24【1--5】)：原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、现象和本质、内容和形式
六个环节：5对范畴 + 整体与部分(事务联系和发展的6个环基本节) 主客统一：唯物辩证法是主客观辩证法的统一 增强能力：学习辩证法的目的是增强辩证思维能力
第三章 认识论总结
认识论的前提：区分主客体(1-2-3)
认识论的基础：实践(4-5)
认识论的本质：主体对客体的能动反映(6-7-8)
认识论的过程：两次飞跃，无限反复(9-10-11-12-13-14)
认识论的结果：真理与谬误(15-16)
认识论的标准：实践(17-18)
认识论的好坏：价值(19-20-21-22)
认识论的实践与认识的统一：自由(23-28)
第四章 唯物史观总结(1-2-3-4-5)
一个历史观的基本问题：社会存在和社会意识的关系问题(1--4) 两对社会基本矛盾的运动规律：
生产力和生产关系矛盾的运动规律(5---8)
经济基础和上层建筑矛盾的运动规律(9---12) 三对社会形态更替的重要特性(13---16)
统一性和多样性(14)
必然性和选择性(15)
并进性和曲折性(16) 四个群众史观的基本观点(28---37)
社会历史由现实的人及其活动构成(29)
人的本质 = 劳动 + 社会关系(30)
人民群众是历史的创造者(31-32-33)
杰出人物或历史人物对社会发展起特殊作用(34---37) 五个社会历史发展的动力
社会基本矛盾作为社会发展的根本动力(17-18)
阶级斗争阶级社会发展的直接动力(19-20-21)
革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节(22-23)
改革是社会主义发展的重要动力(24)
科技看成是历史的有力杠杆，看成是最高意义上的革命力量(25-26-27)
第五章、第六章合起来构成马克思主义政治经济学
懂得四个一，学会三个二。手中就有钱， 有钱就投资。资本十三论，政经就搞懂。 懂得四个一：
一个决定：商品价值量的决定(5)
一个规律：价值规律(8)
一个矛盾：私人劳动和社会劳动的矛盾(9) 一个理论： 学会三个二：
二经济：自然经济和商品经济(1-2) 二因素：使用价值和价值(3) 二重性：具体劳动和抽象劳动(4) 手中就有钱：货币(6-7) 资本十三论：
劳动商品论(15-16)
生产两重性论(18-19)
不变可变资本论(22)
资本积累论(27-28-31)
资本循环论(32)
资本周转论
(33)
资本主义工资论(35)
平均利润论(36)
资本主义政治文化论(40---44)
剩余价值论(20---26)有机构成论(28-30) 社会再生产论(34)
矛盾危机论(38-39)
第三篇：马克思主义哲学原理
(一)辩证的唯物论
1.唯物主义和唯心主义
世界观和哲学。哲学的基本问题及其两个方面。唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义的基本观点及历史形态。唯心主义的根源、基本观点及主要形态。旧唯物主义的成就和缺陷。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。
2.世界的物质统一性和多样性
辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。
3.意识对物质的依赖关系和能动作用
意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的的主观映象，是人特有的精神活动。意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物。意识与人工智能的关系。意识的能动性及其主要表现。发挥意识能动作用的途径和条件。
(二)唯物的辩证法
1.唯物辩证法是关于联系和发展的科学。
世界是普遍联系的整体。联系的客观性、普遍性和多样性。从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。世界是永恒发展的过程。物质和运动的关系。运动和静止的关系。事物发展的规律性。规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势。本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系。唯物辩证法和形而上学的对立。在实际工作中坚持唯物辩证法，防止形而上学。
2.对立统一规律
对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心。
矛盾的含义。矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。事物发展的内因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。
矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。
3.量变质变规律
量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态。
一切事物都是质和量的统一体。质、量、度。掌握适度原则的重要意义。
量变和质变的含义及其基本形式。量变和质变的相互关系。
4.否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。
事物发展过程中的肯定因素和否定因素。辩证的否定观和形而上学的否定观。否定之否定。事物发展的前进性和曲折性。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
(三)辩证唯物主义的认识论
1.以实践为基础的能动的反映论
实践的含义和基本形式。实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性。
认识的主体和客体的基本含义及其相互关系。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
实践在认识中的决定作用。实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
2.认识的辩证运动
认识的感性形式和理性形式及其辩证关系。从感性认识到理性认识。从理性认识到实践。认识对实践的能动作用。
认识运动的不断反复和无限发展。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础。
3.辩证思维方法
辩证思维的实质和意义。
辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一。
4.认识的真理性和检验真理的标准
真理及其客观性。真理的绝对性、相对性及其辩证关系。真理问题上的绝对主义和相对主义。
真理是具体的。真理和价值的关系。实践是检验真理的唯一标准。
实践检验与逻辑证明的关系。
5.认识世界和改造世界
认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约。改造客观世界和改造主观世界的一致性。
认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
思想路线是实际工作中的认识路线。解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。
(四)历史唯物论 1.社会的本质、结构和社会形态
劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙。
自然环境和人口是人类历史的自然前提，使社会存在和发展的必要条件。环境、人口和社会的协调发展，实施可持续发展战略。
社会生活在本质上是实践的。物质资料生产是人类社会存在和发展的基础。物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。
人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体。
社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。生产力的要素和构成。生产关系的构成和类型。
所有制的多种实现形式。生产关系与阶级关系。
社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式。
国家政权是社会政治结构的核心。国家的起源、本质和职能。国体和政体及其相互关系。资本主义国家的本质和基本职能。资本主义民主制度的实质及其两重性。
社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统。社会心理和社会意识形式。社会意识是社会存在的反映。社会意识的相对独立性。社会意识形态属于思想上层建筑，在阶级社会中具有鲜明的阶级性。资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性。意识形态领域斗争的长期性、复杂性。精神文明建设的重要性。
社会的物质关系和思想关系。社会的经济基础和上层建筑。社会形态是经济基础和上层建筑的统一体。社会形态是具体的、历史的。社会形态范畴的方法论意义。
社会形态的发展是自然历史过程。社会形态发展的统一性和多样性。
3.社会发展的动力与规律
生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾。
生产力和生产关系的辩证关系。生产力和生产关系的矛盾运动。生产关系适合生产力状况的规律及其意义。
经济基础和上层建筑的辩证关系。经济基础和上层建筑的矛盾运动。上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义。
社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力，决定着社会历史的一般进程。
生产力是社会发展的最终决定力量。生产力标准及其意义。
科学技术是第一生产力。当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用。
阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。马克思主义的阶级分析方法。
社会革命是阶级斗争的最高形式，是阶级社会形态更替的决定性环节。
改革是解决社会基本矛盾的有效途径，是推动社会发展的重要动力。改革的目的是解放生产力和发展生产力。
4.人与社会发展
社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律。社会规律的客观性。社会规律实现的特点。社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一。社会历史观上的唯意志论和宿命论。
人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者，是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。
无产阶级政党的群众观点和群众路线。杰出人物在历史发展中的作用。
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的社会性是具体的、历史的。在阶级社会中，阶级性是人的本质属性的重要表现。
人的价值及其实现。衡量人的价值的尺度。正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系。树立集体主义观点和为人民服务的思想。人的全面发展和社会发展。
第四篇：马克思主义哲学原理有感
近日研读了《马克思主义哲学原理》这本书，颇有小感，使我对马克思主义有了更深的理解，不仅在学业上给了我很好的帮助，同时对我的科学观，人生观，价值观定位起到了很大的影响。
马克思没有创立一个完整的辩证法学说，马克思的辩证法很大程度上就是黑格尔的辩证法。马克思没有写过专门论述辩证法的书，或许马克思认为，有了黑格尔的辩证法，没有必要再去创立一个新的独立的辩证法学说。然而诚如黑格尔辩证法所言，马克思对黑格尔辩证法作了“扬弃”，作了修正。正如他在《资本论》第一卷第二版跋中说的：“我的辩证方法不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和他截然相反。在黑格尔看来，人脑的活动过程，即他以‘理念’的名义而且甚至把它转化成独立主体的思维过程，是现实世界的创造主，而现实世界只是‘理念’的外部的现象形式。我的看法则相反，观念的东西不外是人的头脑所反映的并变成思维形式的物质世界。”也就是说，马克思辩证法和黑格尔辩证法根本不同的一点是：在黑格尔看来，自然界的辩证法是从属于精神的普遍中介的;而在马克思那里，任何对自然界的辩证知觉是服从于历史实践的辩证法，即人和自然之间的辩证法的。
读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的;吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死
亡这样的过程(自然法则)，所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。 今天起来发现路面是湿的(结果)，我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的(偶然);假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的(必然)。 我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界(存在)的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。
辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据;偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。
人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢?(面对着必死的人生)我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么，因为那是虚假不可信的;也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理，因为根本没有不变的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。
在高中哲学部分有是关于马克思主义哲学的，关于辩证法的概念就是从那里得到的，但我一直有疑问，这个疑问就是物质和意识的关系。在黑格尔，逻辑学，精神现象学，什么的，得到一个发展的概念，或者说概念的运动，但在逻辑学里，其体系又否定了个人的自由活动，而表现出，似乎在黑格尔的逻辑学那里，一切都研究完了，你只能照着他的做，就是这么一种感觉。到这个时候再回过头了看马克思所谓的人的感性活动，才理解了马克思所谓的辩证法不是别的，就是这个实践，这个人的对象性活动。
意识和物质的对立统一，是虚假的幻影，对立是虚假的对立，那么意识和物质的统一又是什么?不是别的，就是“人”这个孤零零的
概念。自笛卡尔以来的理性主义，到黑格尔是个高地，也是个结束，它永远不能解决自身这个矛盾。
意识和物质的对立，是人为的、现今尚无法完全突破的对立，但是因为人具有意识和认知能力，某种程度上，二者又可以统一;因为意识，从来都是人的意识，而不是石头、泥块的意识;物质从来就是人意识之外的客观存在。
说白了，就是讲人和人之外的东西的关系!
人的感性活动，它是人和他的活动对象的统一，这个统一除了人的活动，没有别的联系能把人和自然界联系起来。并且在这个统一体里，人和他的对象以及这个统一体都一刻不停地同时处在变动中，人的活动作用于对象，使对象发生变动，同时人的活动也随着对象的改变而变化，人、对象以及人的活动都处在一种变动的关系中，因此人和对象就不是准确地一致关系，而是只能在一个范围里大体相符，但这个范围随着这个统一体的发展，也是不断变化的。
马克思曾经说过两句话：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。为什么前面要加上“现实性”三个字?“唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”什么是人的现实性的活动?其实这是人对自然界的活动。这个社会关系必须有这个现实性，才是马克思说的是人的本质。否则就会倒退到意识和精神的抽象上去。”
举一个例子，从《国富论》里的货币说起。交换脱离了物质直接交换的阶段以后，开始以媒介物做中介进行交换。媒介物的选择，刚
开始是笨重的其他日用品，但不方便，在使用过程中发现金属因其不易磨损和可分性使用方便，因而选择金属作为货币;金属在日常使用中，称量麻烦，因而铸币，铸币使用过程中因为磨损或故意减少分量，因而法币。在这一个历史过程中，因人和货币这个对象始终处在一个变动的关系中，并因为人的活动而互相作用和影响，两个方面都不断在变化。
感知，或认识，其对象不是别的，就是体现在自然那里的人自己的活动，所谓的认识自己，就是认识自己的行动。感知，就是人的活动的理论化，可描述，从而可遵守执行，从而可不断完善。所谓的真理，就是不断完善人自己的行动，因为辩证法就是真理，而辩证法就是人的这个感性活动。
以上只是自己的从书中体会到的一点心得，让我理解了马克思辩证法的一些皮毛，感到马克思的伟大，不仅仅体现在政治上，经济上，更不是一些空洞虚无的“哲学”，它确实是从我们生活中提炼出来的真正的真理，真正能让我们理解我们自身存在价值的值得挖掘的一座宝藏。
第五篇：马克思主义哲学原理归纳
一、辩证唯物主义
第一部分：辩证唯物论(4个原理) 原理一：世界的物质性
世界观：整个世界是客观存在的物质世界(因为自然界是物质的;人类社会是物质的。)，世界的真正统一性在于它的物质性。
方法论：想问题、办事情我们要坚持一切从实际出发，主观符合客观。 反对：反对实际工作中，违背世界物质性原理的表现是主观主义。. ※原理二：物质和意识的辩证关系 世界观：
1、物质决定意识：
从意识的起源看，意识是物质世界长期发展的产物;从意识的生理基础看，意识是人脑的机能;从意识的内容看，意识是人脑对客观存在的反映。劳动促进了意识的发展，意识是社会发展的产物。即物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。
2、意识对物质具有能动作用：
人能够能动地认识世界(人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。 );人能够能动改造世界(①意识对物质具有反作用，正确的意识，能够促进客观事物的发展。错误的意识，则会阻碍客观事物的发展。②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进;萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。)
方法论：想问题、办事情我们既要坚持一切从实际出发，使主观与客观相符;又要重视意识的作用。
反对：反对夸大意识能动作用的唯意志主义和反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想
※原理三：规律的客观性与人的主观能动性的辩证关系
世界观：规律就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以充分发挥主观能动性来认识和利用规律。发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为基础，尊重客观规律离不开发挥人的主观能动性。
方法论：想问题、办事情，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
反对：反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误;也要反对片面夸大规律的客观性，忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误。
原理
四、物质和运动辩证关系原理
世界观：物质和运动不可分割。物质是运动着的物质,运动是物质的根本属性和存在方式，
世界上不存在脱离运动的物质;运动是物质的运动，物质是运动的承担者。
方法论：要用运动、变化、发展的眼光看问题.
反对：离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。既要反对离开物质谈运动的唯心主义观点，又要反对离开运动谈物质的机械唯物主义观点。
★如何做到一切从实际出发，实事求是：(1)坚持一切从实际出发，实事求是，要发挥主观能动性。(2)坚持一切从实际出发，实事求是，要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。
第二部分：认识论(3个原理) ※原理一：实践和认识的辩证关系
世界观:实践是认识的基础,实践决定认识.(实践是认识的来源,是认识发展的动力,是检验认识真理性的唯一标准,是认识的目的和归宿.)认识对实践具有反作用,正确的认识,科学的理论对实践具有巨大的指导作用;错误的认识则会把人的实践活动引向歧途. 方法论:我们要坚持实践第一的观点,重视科学理论的指导作用。
反对：反对脱离实际的夸夸其谈;反对把人们的思想观点作为检验认识的标准;反对不以认识为指导的盲目的实践。反对只承认实践决定作用忽视认识能动作用的形而上学错误，也要反对片面夸大认识能动作用的唯心主义错误。
原理二：真理的属性原理
世界观：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理是客观的。真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
方法论：(1)真理是客观的，真理面前人人平等。
(2)真理的条件性和具体性要求我们，真理在一定条件下转化为谬误。 (3)真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。 ※原理
三、认识是不断变化发展的过程(认识运动规律)原理
世界观：认识是不断变化发展的，认识具有反复性和无限性。人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。这是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。追求真理是一个永无止境的过程。
方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。
第三部分：唯物辩证法：
(一)联系观(3个原理) ※原理
1、联系的普遍性与客观性
世界观：事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。世界是一个普遍联系的有机整体。事物是普遍联系的。事物的联系又是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。联系具有多样性.
方法论：联系的普遍性要求我们坚持用联系的观点看问题,反对孤立的观点看问题.同时,联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。人不是无能
为力的，人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体联系。联系的多样性要求我们一切以时间、地点、条件为转移。
※原理
2、整体和部分的辩证关系
世界观：① 整体与部分是相互区别的。整体统率部分,整体具有部分根本没有的功能;②整体与部分是相互联系、密不可分的。部分制约整体;整体制约部分;有时，关键的部分功能对整体的功能起决定性作用。③在一定条件下，整体与部分可以相互转化。
方法论：树立全局观念，立足整体，实现最优目标;搞好局部，用局部的发展推动使整体的发展。
原理
3、系统优化的原理
世界观：唯物辩证法认为，整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性;要注重系统内部结构的优化趋向。
方法论：系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识。
注意：整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。但整体和部分与系统和要素并不是完全一样的。
(二)发展观：(7个原理) 原理
1、运动和静止辩证关系原理
世界观：世界上的一切事物都处于运动变化中，没有不运动的物质，因而运动是无条件的、绝对的、永恒的;静止是有条件的、相对的和暂时的，是运动的一种特殊状态;动中有静、静中有动。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
方法论：既要用运动、变化、发展的观点观察和处理问题，又要看到事物相对静止的存在，坚持绝对运动和相对静止的统一。
反对：反对割裂运动和静止的辩证关系。只承认静止而否认运动的形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止，把事物说成是不可捉摸的不可知论、相对主义和诡辩论。
※原理2：发展的普遍性
世界观：一切事物都是不断运动、变化、发展的。发展具有普遍性,(自然界,人类社会,人的认识都是发展的.)发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 方法论:我们要用发展的观点看问题。
反对：我们应反对用静止观点看问题(反对形而上学用静止地观点看问题);破除思想僵化、因循守旧、墨守成规、抱残守缺和安于现状的旧观念。
原理3：内外因辩证关系(事物发展的原因)
世界观：矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物发展的第一位原因，而事物的外部原因是事物发展的第二位原因。事物的发展是内外因共同起作用的结果。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。
方法论：我们既要看到内因，又要看到外因，坚持把内外因结合起来。
反对：反对忽视外因对事物变化发展的影响;否认内因对事物变化发展的决定作用。
※原理4：事物发展是前进性和曲折性的统一原理(事物发展的趋势)
世界观：任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的，这是一切事物发展的总趋势。
方法论：我们既要对未来充满信心，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折与考验。
※原理5：量变与质变的辩证关系(事物发展的状态)
世界观：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。事物的发展总是从量变开始的，当量的积累到一定程度，就会引起质变。质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，循环往复，不断前进。
方法论：重视量的积累，要学会优化结构;不失时机，促成质的飞跃;坚持适度原则。 ※原理
6、辩证否定观原理
世界观：辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。
方法论：必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。
反对：反对把否定理解为外力作用的结果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上学的否定观。
原理
7、辩证法的革命批判精神原理
世界观：唯物辩证法认为，辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。
方法论：要求我们密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念;注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。
反对：反对因循守旧、不思进取、思想僵化、抱残守缺、固步自封的观念和行为。
★创新的意义：①创新是民族进步的灵魂。②创新推动社会生产力的发展。③创新推动生产关系和社会制度的变革。④创新推动人类思维和文化的发展。
(三)矛盾观：(7条原理)
※原理1：矛盾的普遍性与客观性
世界观：矛盾就是事物内部的对立统一，斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互分离的
属性，同一性是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性，矛盾双方相互依存，并在一定条件下相互转化。矛盾是普遍的又是客观的.
方法论: 要一分为
二、全面看问题;坚持两点论。
反对：反对片面看问题(一点论)，割裂对立统一关系，离开对立谈统一或离开统一谈对立。
※原理
2、矛盾的特殊性
世界观：矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质;二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
方法论：要具体问题具体分析。
反对：反对对具体事物不作具体分析，千篇一律地用一种方法解决不同事物的矛盾，反对把理论当成不变的教条，生搬硬套。
※原理
3、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系
世界观：矛盾的普遍性和特殊性是共性和个性、一般和个别的关系。矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，特殊性也离不开普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定场合可以相互转化。
方法论：我们要遵从特殊—→普遍—→特殊的认识秩序，从特殊性中总结出普遍性，在普遍性的指导下解决特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。学会“解剖麻雀、抓好典型，一般号召与个别指导相结合，从群众中来、到群众中去”等科学的工作方法。
※原理
4、主要矛盾和次要矛盾辩证关系
世界观：在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，这一矛盾对事物发展起决定作用，这就是主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。
方法论:着重把握主要矛盾，要抓重点、抓中心、抓关键，又不忽视次要矛盾的解决，统筹兼顾。
反对：既要反对办事情不分主次;又要反对只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“单打一”。 ※原理
5、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理
世界观：每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中，处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面。事物的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。
方法论：要着重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽视矛盾的次要方面。 反对：反对把矛盾双方同等看待，甚至颠倒主次，混淆事物性质的反对。 原理
6、两点论和重点论统一原理
世界观：主次矛盾和矛盾主次方面关系原理，要求我们坚持两点论和重点论的统一，两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。
方法论：我们应该把两点论和重点论统一起来，看问题办事情既要全面，又要善于抓住重点和主流。
原理
7、辩证法与形而上学的分歧
世界观：唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题。是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力，则是二者的根本分歧。
方法论：要求我们坚持矛盾分析法(一分为
二、具体问题具体分析、两点论和重点论的统一),即坚持辩证法,反对形而上学.
二、历史唯物主义
第一部分：历史观部分原理(3条原理) ※原理一： 社会存在和社会意识辩证关系原理
世界观：社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性，对社会存在具有反作用。先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用。反之起着重大阻碍作用。
方法论： 从客观的社会实际情况出发，树立正确的社会意识。 反对：反对机械唯物主义、历史唯心主义。 ※原理二 ：社会基本矛盾运动原理
世界观：生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾。生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，生产关系一定要适合生产力状况。经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用，上层建筑一定要适合经济基础状况。
方法论：
自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上。 ※原理三 ：人民群众是历史的创造者原理
世界观：人民群众是历史的创造者，是实践的主体。人民群众是社会物质的创造者，人民群众是社会精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。
方法论：
树立群众观点，坚持群众路线，相信群众，依靠群众，为人民群众利益而奋斗，坚定走与人民群众实践相结合的路线。
反对：反对历史唯心主义，夸大英雄人物的作用，否认人民群众是社会历史的主体，否认人民群众是历史的创造者，宣扬少数英雄人物创造历史的历史唯心主义的英雄史观。
第二部分：价值观与人生观部分原理(4个原理)
※原理一： 人生的真正价值在于对社会的贡献原理(人的价值原理)
世界观：人的价值有两个方面：一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个人的尊重和满足。人生的真正价值在于对社会的贡献。二者是辩证统一关系，个人对社会的贡献是实现人生价值的基础和源泉，处于首要地位，社会对个人的尊重和满足是实现人生价值的
基本前提和条件。
方法论： 树立正确价值观，在劳动和奉献(物质贡献和精神贡献)中创造价值。 ※原理二：价值观的导向作用原理
世界观：价值观是一种社会意识，是社会存在的反映。凡是符合发展规律，人类根本利益的价值观都是正确的价值观。价值观具有导向作用。具体表现在价值观对人们认识世界和改造世界的活动及人生道路的选择具有普遍的、显著的导向作用。
方法论：
树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。 ※原理三：人生价值的实现原理
世界观：人生价值实现的根本途径是劳动和奉献。人生价值实现还需要主客观条件。社会提供的客观条件，是实现人生价值的基础。人生价值实现的主观条件即：①充分发挥主观能动性、顽强拼搏、自强不息的精神;②努力发展自己的才能、全面提高个人素质;③有坚定的理想信念，有正确价值观的指引。
方法论：
在劳动和奉献中创造价值;在个人与社会的统一中实现价值;在砥砺自我中走向成功。
原理四：个人与社会的统一原理
世界观：社会发展是个人发展的基础(个人离不开社会)，社会发展也离不开个人发展。 方法论：在个人与社会的统一中，实现人生的价值。 ★如何正确处理个人、他人、社会三者利益的关系? (1)必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。 (2)利益发生冲突时，怎么办?
当个人利益和人民利益发生冲突时，要自觉站在人民的立场上进行选择;当个人利益和他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择。
(3)利益没有冲突时，怎么办?
把个人、他人、社会三者利益的统一，作为自己选择的标准，两利相权取其重，两弊相衡取其轻。