第一篇：现代数学时期读书笔记
霍乱时期的爱情读书笔记
马尔克斯在本著作中，放弃了他以之成名并得心应手的“魔幻现实主义”写法，用了看似平实的写作手法，然而仔细品味却不难发现，他的荒诞式的思想依然缠绕于字里行间，看似科学的衣襟下面，隐藏着魔法师的法杖。
下面我想细致地展开一下对于本书所论述的爱情的理解。
这本书马尔克斯看似在写小说，其实是自己一生(或者接近一生，彼时他已年近60)对于爱情的理解的积淀。马尔克斯用强大的文笔驾驭能力，分别在时间和空间上不断地架设着剧情，一点一点的透露着对于爱情的认识，却又小心翼翼的不把它说的太透，一方面由于话说满了就失去了一份美，另一方面，这种爱情的书籍，一部书，千重解，聪明的作者不会将自己的具体想法强加给读者，而是布置好舞台，开个party，怎么玩，怎么想是每个人的自由。
我认为菲尔明娜一生所挚爱的两个男人，正如太极双鱼代表了世间明暗的一切一般，被尽力描写为包括了爱情中全部的男性角色特点，表面上来看，阳鱼似乎是胡维纳尔·乌尔比诺，而阴鱼为弗洛伦蒂诺·阿里萨(女主角不止一次的说，他就好像不是一个人，而是一个影子)，然而作者不断地用一些看似无意的描写，总是不时的揭开胡维纳尔·乌尔比诺的阴暗面，或是给予弗洛伦蒂诺·阿里萨“圣神恩典照亮的声音(p401，文章结尾处达到高潮)”，来混淆这种明确的“分工”。这样的处理，显得很饱满，也为了剧情的延续，而根本的目的是为了表达自己对于爱情的一部分看法——即爱情中，再顺风顺水时也永远没有完美，再举步维艰时也永远充斥着美。事实上，文章画大量篇章描写的弗洛伦蒂诺·阿里萨的各个地下情人，寡妇、出轨者、学生，在她们的生活是一种见不得光的同时，她们的内心无不随着弗洛伦蒂诺·阿里萨的介入而发出了自己独特的光。
这种复杂的关于爱的探讨通过简单的时间顺序开展，并巧妙的增加了开篇的倒叙。这样，表面上的“阳鱼”先期登场，通过平淡甚至互有反感的夫妻生活以及医生荒诞的死亡后，弗洛伦蒂诺·阿里萨的一段唐突表白，将爱情的大幕真正拉开。
文章真正的开头是菲尔明娜·达萨的初恋。女主角开篇即被描写为强势的女性形象，她勇于追求自己的爱情，即使面对学校的退学、亡命的骡子旅行(跟随她歇斯底里的父亲那次)也绝不妥协，在两人经历了两年的电报爱情后，文中这么说：“她已经不再把他当做一个遥不可及的恋人，而是当做可以托付一切的确定无疑的丈夫来想念。她突然感到，自己走后，二人所虚度的光阴是多么的沉重漫长，活下来有时多么的艰辛不易，而她又该付出多少爱，去按照上帝的旨意爱这个属于她的男人啊”(p112)。然而悲剧的伏笔早已埋下，对于这样一个骄傲而追求完美爱情的女性，像弗洛伦蒂诺.阿里萨这样始终于藏匿于阴影中的角色，是无法满足她的。“她梦见自己又见到了弗洛伦蒂诺.阿里萨，梦见他竟然摘掉了她一直以来看到的那副面孔，原来那是一只面具，但他真实的面孔又和那面具一模一样(p110)”临近见面时，即使已由于见面的狂喜而有些失去理性，她在内心深处仍然保持着怀疑的理性，并最终在见面时，刺出了弗洛伦蒂诺.阿里萨半世纪都无法愈合的伤口。
我认为早恋的这段描写浓缩了作者的很多爱情剧场景，以及对于部分恋爱模式的故事中的男女，只是例行公事搬得表达情意，可以说几乎没有对于各种深层次问题的共同探讨，表面上看来是由于物质水平导致的他们的分开，本质上说，是因为：女主角最后时刻猛然发现，他们的心灵也并未共鸣过!这是一种爱情的悲剧，所以坚强的女主角毅然决然的做出了这个决定，尽管她失常为之痛苦，却没有真正后悔过，因为她知道自己的选择没有大错。
文章的第二部分是一个并行，一方面描述菲尔明娜·达萨与胡维纳尔·乌尔比诺的光鲜亮丽的爱情，另一方面宛如“影分身一般”，神展开了弗洛伦蒂诺·阿里萨的生活以及内心的阴暗与纠结。就在我以为这是经典韩剧童话故事套路或者经典美剧复仇套路时，剧情不断地峰会路转：一方面，婆媳关系等各种烂事搞得医生家庭鸡飞狗跳，另一方面，弗洛伦蒂诺·阿里萨又由着夜行者的运气或是敏锐，不断地同时在事业和人生理解上越攀越高。
好，至此我再说一下我的理解，这里我想提炼出三点：
(1)女主角与医生的结合问题。事实上，女主角并不是爱上了医生，而是被医生的成熟与稳健的光环所击倒，前文论述过，女主角此时是有一定理性的，然而医生的出现，给她做选择的难度远大于自己当时的水平，所以，可以说，莫名其妙的她就与医生结婚了。两人婚后不断地以旅行作为手段，淡化彼此间的不协调，然而直到最后，两人仍然并未达到一种精神上的高度共鸣状态，最多只能算是“和谐”，这在文章开篇的医生去世部分有过很详尽的描述。这部分凝聚了作者对于单纯由于“条件合适”或是所谓的“门当户对”结合的夫妻的思考，我们常说日久生情，然而情也有浓度，也分种类，在不甚了解彼此之时盲目的下决定，两人到底可以默契到什么地步呢?
(2)夜行者的拼图。作者花了本书将近1/3的篇幅，描写弗洛伦蒂诺·阿里萨的各个地下情人，这些地下情人的特点我认为即是：每个人都追求爱情中的特定一部分(有的是自由，有的是认同，有的是尊重，有的是母性)，然而每个人对于爱的认识都是残缺的，是偏颇的，作者将弗洛伦蒂诺·阿里萨作为一根针，穿针引线般的将这些情人似拼图一般连接在一起，然而绝不是整体，因为代表爱情最大块的部分是女主角菲尔明娜·达萨，她代表了对于爱情的理性追求，同时也包含了爱情中的傲慢与固执等缺陷(这也是为什么弗洛伦蒂诺·阿里萨一边密会各个情人，一边嘴上及心里还在坚持这说，我要把童贞留给菲尔明娜·达萨的原因，因为没有女主角，爱情是不完整的，尽管单独拿她自身出来说，她也是不完整的)，所有这些女性角色共同构成了爱情的“灵与肉”的大拼图(也可以广义上理解为太极双鱼)。这里很容易产生一个误解，即是女主角代表“灵”，而诸位地下情人代表“肉”，就像上文对于太极双鱼的解释，作者并没有明确“分工”，每人都有完整的人性，只是极端地代表不同的爱情元素。
(3)弗洛伦蒂诺·阿里萨的坚持。结合上述第二条，我认为不难得出结论。弗洛伦蒂诺·阿里萨的坚持，并不是表面上的强
迫症或是对于真爱的坚持(尽管我承认写成这样很感人)，而是代表了作者对于爱情本质的，全局的思考。弗洛伦蒂诺·阿里萨的坚持，在不经意间令自己在爱情观上得到了巨大的成长，也为本书的第三部分奠定了基础。
文章第三部分，弗洛伦蒂诺·阿里萨圆梦成真。这里我认为最重要的就是，弗洛伦蒂诺·阿里萨追回菲尔明娜·达萨靠得是自己对于爱情的理解，他的这些成熟的思考帮助她走出丈夫逝世的阴影，正是这些吸引了理性的女主角。事实上，在弗洛伦蒂诺·阿里萨摔伤腿期间，他的一些类似于年轻时的幼稚、冲动的信件女主角是不愿意看的，甚至认为这些信件不配弗洛伦蒂诺·阿里萨已经很高的精神层面。这是理性与感性的冲突，也是作者最后时刻想要精心搭建的爱情大戏。在最后时刻，当男女主角怀着浪漫的欣喜做出荒诞而神圣的决定时，也代表了作者对于爱情的思考的结束——男女主角通过半世纪的痛以及黄昏恋，混淆了界限，并成功的融合在了一起。两人客服了对于世俗的观点、甚至还有一个精心刻画的一对老情人被打死的事件的恐惧，两人尽管“就像一对一生中互相隐瞒了太多事情，以至于彼此间已无话可说的夫妻。”却宛如已在一起生活了一辈子一般，代表着作者对于一种理想的理性与感性比例协调的完美融合的爱情的憧憬!
第二篇：霍乱时期的爱情读书笔记
自开读马尔克斯的“霍乱时期的爱情”，就有一种放不下的感觉，于是，即便是在这样一个少见的排满"外交活动"的繁忙周末，还是忍不住一口气读完了通篇小说。仿佛跟随着一章荡气回肠的交响乐经历了一场跌宕起伏激情壮阔的人生之旅。
马尔克斯是个名副其实的文学大师，他沿袭着“百年孤独”以来一贯的语言风格，用词洗练而精准，韵律感十足，画面感极强，人物个性鲜明生动，呼之欲出，最难得的是他惯用犀利加幽默的语言方式嘲讽世事，叙述现实社会残忍，用充满了浪漫主义情怀而又不乏人性温暖的笔触描写着现实社会最真切的伤痛。
书中的男主人公弗洛伦蒂诺。阿里萨用尽一生的守候和柔情去追逐人生最本初的爱情，从二十二岁开始，直到七十多岁的高龄，他说"…总共是五十三年七个月零是一天…“，他用自己一生始终不曾改变的热情温暖着一个个冰冷的日夜;终于，在人生暮年，在永不回头的挂着霍乱警示旗帜的客船上，收获了自己人生的终级温暖。他，是个奇迹，是个把爱情当成了人生的信仰的人;而爱情，谁说不是人生的一种信仰呢?
这种守候幸苦吗?是值得吗?我们总会这样无耻而世俗地去追问。那么什么样的人生是值得的呢，在这短暂而又充满无奈的人生里，究竟还会有些什么会让我们欲罢不能，百折不回，心怀向往而又满怀激情;爱情，我以为，算的上是其中之一，尤其是把爱情当做一种信仰，难道，追逐信仰的人生不是幸福的吗?
听过太多对于爱情的否定、绝望甚至愤怒，那么，等一等，静下心，好好想想，那被否定的，真的是爱情吗，还是……裹着爱情糖衣的欲望?扪心自问，我们有多少人真的曾经去爱过?真的懂得爱是什么?真的感受过爱情那生生不息的脉搏在身上最真切的跳动过?我们去爱的，是爱情，还只是，仅仅只是自己?真心去爱一个人，把爱情当成信仰去仰慕另一个灵魂注定会是幸福的，这就仿佛一颗流浪的心遭遇了上帝，于是就有地方去寄托忏悔、忧伤、喜悦和苦痛，它让灵魂有了的依靠，为人生最宝贵的珍藏找到了稳妥的保险箱。那么从这一点上来说，弗洛伦蒂诺又是幸福的，他是个幸福的老傻瓜。
那么，弗洛伦蒂诺是爱情的圣人吗?不，特别当你对照东方式的伦理，他简直就是万恶不赦;这两个耄耋老东西，一个是个从不间断猎艳的老淫棍，一个是新寡的伪贵妇;但是，弗洛伦蒂诺不管是跟风流的寡妇厮混，还是跟年纪尙幼的教女夹缠不清，都从来不曾有一时一刻迷失自己对费尔明娜达莎绝对的爱恋，对此，他从不曾有过一刻的怀疑，一刻的迷失，他一直默默伴随着费尔明娜从懵懂少年走向成熟，直至走向绝望的衰老。如果不是一场意外让费尔明娜终于成了寡居的妇人，终于在弗洛伦蒂萨小心翼翼的引领最终认清了自己的真实感情，弗洛伦蒂萨还是一样会坚守。从这个角度说，弗洛伦蒂萨是伟大的，他对于信仰的珍视，是用一生去守候的。
而这，也正是马尔克斯的伟大之处，他让弗洛伦蒂萨一身凡尘，一身的人间烟火，他可以就是你，可以就是我，可以是我们生活中每一个最真实的凡夫俗子，他没有被绑架到道德的高位上去自言自语，他如此生动鲜活的生存于芸芸众生之中;而弗洛伦蒂萨之于爱情，就是人之于信仰，不管是多么多么卑微的生灵，多么微如草芥的生命，只要是源自灵魂深处最真诚的信仰，都一样闪烁着神圣的灵光，一样可以光芒万丈，让人扼腕嗟叹。
第三篇：新时期师德修养读书笔记
学习《新时期师德修养》，无疑是一股清风荡涤我心中一些阴暗斑点，使我更加看清了前路，明确了方向，坚定了自己的信念。
这本书主要从四个方面阐述了师德的内涵：一是教师对待教育事业的道德;二是教师对待受教育者的道德;三是教师对待同事和教师群体的道德;四是对待学生家长及其他社会人员的道德。我想这是根据教师工作的内容和接触的对象来划定的四个范围内的道德吧。我想做为一名优秀的教师我们应该做到以下几点：
一、对待教育事业：
忠诚并献身与教育事业。要求教师在社会主义道德观和为人民服务的人生观的指导下，在处理个人与教育事业发展的关系时候，应采取利他主义的价值取向，就是所谓的“甘为人梯”、“燃烧的蜡烛”精神。
二、对待受教育者：
热爱学生，诲人不倦。强调热爱学生是教师对学生情感的最高境界。要求教师全面关心学生的成长，严格要求而又尊重信任学生。
三、对待同事及教师群体：
坚持教师集体和其他教师的利益和需要高于个人的利益和需要。在教育现实中要表现为理解、团结和谦让。
四、对待学生家长及其他社会人员：
真诚相待、主动参与。要求教师在与学生家长交往的时候，表现出一种对家长的坦诚的沟通愿望，以及以积极主动的态度发起或者参教育有关的社会性活动。
经过学习，我思考自己，反思自己， “十年树木，百年树人”，如今踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢?
我想首先需要奉献。“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”这是雨果先生曾经说过的话。其实教师这个行业就象那默默奉献的绿叶，学生就像那含苞欲放的花朵，绿叶时时刻刻衬托着鲜花的美丽。“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的品行和素养是教师发展的一个重要前提，也只有对“怎样做一名教师”这一问题有深刻的认识，才能提出对自己更高的要求。
其次，我应该树立良好的师德形象。捧着一棵心来，不带半根草去。教师良好的师德形象是教师伟大人格力量的体现。记得我上中学的时候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轰轰烈烈的死。”正因如此，我羡慕那诗意的生存，羡慕那丰富多彩的人生，不甘于过平淡、庸常的生活。如今教师走上三尺讲台，教书育人;走下三尺讲台为人师表。教师不仅仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的传递者。因此，师德的形象，不是简单地说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现!形象需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养!让我们以良好的师德形象，展现在世人面前，共同携手撑起那片教育的蔚蓝天空吧!
第四篇：《现代教学》读书笔记
金汇学校张晓芸
在《给教师的建议》中的第一章中有这样一段话：
我们不妨打个比喻：让所有刚刚入学的7岁学生都完成同一种体力劳动，例如去提水，一个孩子提了5桶就筋疲力尽了，而另一个孩子却能提来20桶。如果你强迫一个身体虚弱的孩子一定要提够20桶，那么这就会损害他的力气，他到明天就什么也干成了，说不定还会躺到医院里去。学生从事的脑力劳动所需要的力量，也是像这样各不相同的。一个学生对教材的感知、理解、识记得快，在记忆中保持得长久而牢固;而另一个学生的脑力劳动进行得就完全不同：对教材的感知很慢，知识在记忆中保持得不久而且不牢固。虽然到后来(这是很常见的事)，正是后一个学生在学习上、在智力发展上，比最初学习较好的那个学生取得了大得多的成就。可以把教学和教育的所有规律性都机械地运用到他身上的那种抽象的学生是不存在的。……
读到这段话时,我不由得想起了去年我教过的一个学生.这个女生抄写课文,一句话里都能错好几个字,更不用说听写了.有好几次甚至在试卷上把自己的名字"颖"写错了.五年级时,我教她,也是躁得不得了.每天跟她打交道的时间比跟班上所有其他学生的时间加起来还要多.到了五年级,分班了,我很庆幸"颖"没分到我班.然而我还要继续做她的老师.不教她语文了,我突然发现,原来"颖"是那么的可爱,真的很可爱,画的画很漂亮.我也突然发现自己是那么的渺小:以前我对"颖"那么严格要求,究竟是为了她还是为了我自己呢?!
请你记住，在每一步路上，学生的面前都可能展现出某种新的、未知的东西，这东西使他入了迷，占据了他的全身心，他不仅顾不得想别的事，就连时间的流逝也感觉不到了。就这样，学生浸沉在童年的这种平稳的、缓慢的、但又不可阻挡的河流里，他会忘记(是的，完全忘记)了他今天的家庭作业还没有做，而这一点又是毫不足奇的事。请你不必惊奇，我亲爱的同事，当你问到学生的作业时，他常常会直截了当地回答你："我把做作业的事忘记了。"他说到这一点时，好像自己并没有过错，而忘了做作业倒好像是件奇怪的、不可理解的、使他惊奇的事。你还不必惊奇：在课堂上，学生盯住了树影投在教室墙壁上的跳跃的光点，看得往了迷，所以对你所讲的东西一点也没听进去。是的，他没有听你讲课，这是真实
情况，因为他浸沉在童年的河流里，他对于时间的感知跟成年人完全不一样。你不要大声斥责他，不要把他当着全班同学的面搞成不注意听讲、坐不安稳的坏典型，──你要做的完全不是这样的事。我劝你轻轻地走到他跟前，握住他的双手，把他从他那童年的美妙的独木舟上引渡到全班学生乘坐的认识的快艇上来。而更为重要的是：你也不妨有时候去乘一乘学生的船，跟他们在一起待些时间，用学生的眼光来看看世界。请你相信，如果你学会了这样做，那么在学校生活中就会避免许多由于互不谅解而产生的那些冲突：教师不理解学生做些什么和为什么要这样做，而学生也不理解教师到底要求他怎么做。
我也许也会被某种有趣的东西所迷住，我也很难摆脱那件使我入迷的和使我得到满足的事。可是，在我的下意识的深处，却有一种思想使我不得安宁：我还有工作，谁也不会替我把它做掉的。这种来自下意识的信号，会帮助我们控制时间的利用。而学生缺乏这种控制力。所以他会忘记时间。应当教给他怎样利用自由支配的时间。怎样教法呢?硬性要求他进行思考，向他指出对一件事情着迷时不许忘记功课吗?把他跟吸引人的事物隔离开来，不许他接触吗?
不要这样做。不要违背学生的天性，教给学生利用自由支配的时间，这就意味着：尽量做到让有趣的、使学生感到惊奇的东西，同时成为学生的智慧、情感和全面发展所需要的，必不可少的东西。换句话说，应该使学生的时间充满使他们入迷的事，而这些事又能发展他们的思维，丰富他们的知识和技能，同时又不致破坏童年的情趣。给学生提供自由支配的时间，并不是说让他们有可能爱干什么就干什么。放任自流会养成无所事事、懒散疲塌的不良习气。所以我懂得了要教会学生利用自由支配的时间，不是靠口头解释(年龄小的孩子还不懂这些解释)，而是要靠组织活动，靠示范、靠集体劳动。
俗话说的好：“书籍是人类的朋友，是人类进步的阶梯。的确是在看了《给教师的建议》这本书之后，给了我一些启发和思考。苏霍姆林斯基在许多条建议中都提到，教师要提高自己的教育素养，就是要读书，读书，再读书。的确，我们教师教给学生的那点基础知识，只是沧海一粟，教师要想提高自己的教育水平，在教学时游刃有余，就需要不断地读书，不断地补充自己的知识的储备。苏霍姆林斯基说过：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”
书中第二十二条讲到“争取学生热爱你的学科”。在苏霍姆林斯基看来，只有学生喜欢上了某一学科，那么这些学生的天赋素质才会得到发展，他们的爱好、禀赋、才能、志向才能建立
起来。我们也可以从生活中的种种事实看到，一个人最终的研究或发展方向，都可能与他小时候所喜爱的那门学科有着千丝万缕的联系。是啊，作为老师，最希望的就是学生热爱你的学科，只有这样，学生才有兴趣学，才能学的好!
如何让学生喜欢你的学科呢?它所需要的条件太多了，教师靠高尚的人品，积极的智慧，高超的教育艺术吸引了学生，学生喜欢你，自然会爱乌及屋，从而喜欢了你教的这门学科。苏霍姆林斯基也提出了一些很好的建议，他说去争取自己学生的思想和心灵，跟你的同事们——其他学科的教师来一番竞赛。但有一些学生对什么都不感兴趣，他们对一切都感到漠然。苏霍姆林斯基说，在学生对待知识的态度上，最令人感到苦恼和感到担忧的，就是这种无动无衷的精神状态。但同时也给了我们建议： “接近那种无动于衷的头脑的最可行的途径就是思考。所以我们要思考……
在《给教师的建议》这本书中谈到这样一个问题：教师的时间从哪里来?一昼夜只有24小时啊!是啊，我们经常听到老师们这样谈论“我忙，没有时间啊。”平时我也经常这样地抱怨。试想：每天都要备课、课前准备、上课、批改作业、课后辅导，现在还要抽出时间来搞课题研究。教师和所有的人一样，要做家务，也要教育自己的子女，这些都需要时间。那么教师的时间到底从那里来呢?苏霍姆林斯基为我们指明了方向，解决了这个时间问题，答案是：读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要多读书。确实，我们在自己所教的那门学科里，学校所发的那本教科书里包含的那点基础知识，只不过是入门的常识，在知识的海洋里，我们所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海之一粟。 读了《给教师的建议》中的“要教会学生利用自由支配的时间”，对学生来说，时间是怎么度过的，这和成年人的情况完全不同，──我们永远不要忘记这一点。谁不考虑童年的这一特点，他就很难理解学生的心情，经常会碰壁。在树林里度过一个充满阳光的夏季的日子，对学生来说就像过了整整一年，而在少先队夏令营里度一个月，那就好像过了一辈子。不要用硬性规定的计划来束缚学生，让他们去仔细地看看各种事，并且看个够。也许，你还可以把学生放掉整整一个小时，让他们各自去干自己要干的事。这是学生的天性使然，不如此就不可能有学生的感知和思维。学生的面前都可能展现出某种新的、未知的东西，这东西使他入了迷，占据了他的全身心，他不仅顾不得想别的事，就连时间的流逝也感觉不到了。就这样，学生浸沉在童年的这种平稳的、缓慢的、但又不可阻挡的河流里，他会忘记(是的，完
全忘记)了他今天的家庭作业还没有做，而这一点又是毫不足奇的事。请你不必惊奇，我亲爱的同事，当你问到学生的作业时，他常常会直截了当地回答你："我把做作业的事忘记了。"他说到这一点时，好像自己并没有过错，而忘了做作业倒好像是件奇怪的、不可理解的、使他惊奇的事。你还不必惊奇：在课堂上，学生盯住了树影投在教室墙壁上的跳跃的光点，看得往了迷，所以对你所讲的东西一点也没听进去。是的，他没有听你讲课，这是真实情况，因为他浸沉在童年的河流里，他对于时间的感知跟成年人完全不一样。你不要大声斥责他，不要把他当着全班同学的面搞成不注意听讲、坐不安稳的坏典型，──你要做的完全不是这样的事。我劝你轻轻地走到他跟前，握住他的双手，把他从他那童年的美妙的独木舟上引渡到全班学生乘坐的认识的快艇上来。而更为重要的是：你也不妨有时候去乘一乘学生的船，跟他们在一起待些时间，用学生的眼光来看看世界。请你相信，如果你学会了这样做，那么在学校生活中就会避免许多由于互不谅解而产生的那些冲突：教师不理解学生做些什么和为什么要这样做，而学生也不理解教师到底要求他怎么做。可是，在我的下意识的深处，却有一种思想使我不得安宁：我还有工作，谁也不会替我把它做掉的。这种来自下意识的信号，会帮助我们控制时间的利用。而学生缺乏这种控制力。所以他会忘记时间。应当教给他怎样利用自由支配的时间。
不要这样做。不要违背学生的天性，教给学生利用自由支配的时间，这就意味着：尽量做到让有趣的、使学生感到惊奇的东西，同时成为学生的智慧、情感和全面发展所需要的，必不可少的东西。换句话说，应该使学生的时间充满使他们入迷的事，而这些事又能发展他们的思维，丰富他们的知识和技能，同时又不致破坏童年的情趣。给学生提供自由支配的时间，并不是说让他们有可能爱干什么就干什么。放任自流会养成无所事事、懒散疲塌的不良习气。
所以我懂得了要教会学生利用自由支配的时间，不是靠口头解释(年龄小的孩子还不懂这些解释)，而是要靠组织活动，靠示范、靠集体劳动。
苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流一样，读完后，有豁然开朗的感觉。本书一开始就提出了值得教师深思的问题：“为什么在一年级就开始出现落伍的，考试不及格的学生?而到了后来甚至有落伍得无可救药的学生呢?”是这些学生太笨，是他们上课不专心听讲，还是从教师自身寻找原因?
因为曾经遇到过这样的学生，所以我不由得陷入了沉思：作为教育者，我们是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一个学生?特别是弱势群体。学生再幼稚，也有他个人的思想和情操，有他独特的思维和心灵。他们不是我们恩赐或施展个人魅力的对象，更不是等待我们塑造的苍白魂灵。我们应该多一份关爱，多洒一些阳光给那些“落伍”得“无药可救”的后劲生。苏霍姆林斯基曾提到，对那些学习有困难的学生，要走到他们跟前，看看他们有什么困难，提出专门为他们准备的习题。学习差的学生脑力劳动的效果如何，不能要他们光听别的学生流利的回答，记黑板上的内容，而要设法使他们独立思考，因为思考的过程已经包含对知识因素的利用。要促使他们在每一节课上，在脑力劳动中哪怕获得一点点进步也好。
说说容易做做难。我觉得我做得就不是很好，因为我给学生上着同样的课，提着同样的问题，做着同样的作业，考着同样的试卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素养的原因吧。然而我们都知道，提高教师教育素养的主要途径是读书，读书，再读书，读书是教师的精神需要。而我呢，大部分时间忙于上课，批改作业，订正作业，教育孩子，有多少时间煞有其事地捧着教育名著或教育杂志阅读呢?所以今后，我要象要求学生那样要求自己：多读书，读好书，好读书。“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。作为一名新世纪的教师，在新课改的推动下，我们要学习陶行知先生高尚的道德情操，以高度的责任感和敬业精神做好后进生的转化工作，为提高全民族的素质尽心尽力，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。
2007.3
第五篇：《现代政府理论》读书笔记
通过对《现代政府理论》的阅读，我发现它把国内政府发展总结出的经验和国外政府理论吸收到的成果有机结合。随着经济和社会的发展，政府有必要对其进行相应的改革。我就是带着“怎样向现代政府转变”这一问题对其阅读的。通过对这本书的了解，我知道了它是目前国内对现代政府现象的梳理最为系统，结构安排相对科学、理论分析比较全面的现代政府理论力作，可望对政治学和公共管理学的学科建设产生重要的影响。本书有两个突出特点，一是有一个逻辑清晰、结构合理的理论分析框架，理论层次较高，开放性较强，便于不断进行“可持续”的研究工作;二是比较全面、系统地分析现代政府现象和现代政府理论问题，内容丰富。
“现代政府理论”四维框架主要是以“职能”、“机构”、“体制”和“过程”四个重要范畴为基础的。本书首先介绍和论证政府的概念、政府的产生和发展历程、现代政府的主要特征、政府与宪法、政府的合法性。再次从四个重要范畴渐次分析：第一是“职能”，包括对政府的职能比较、政府的功能和职责、“政府失灵”现象;政府机构、政府官员与政府编制、政府的非基本要素、政府的组织;第二是“机构”和“体制”，包括政府体制的组织原则、中国和西方典型国家的政府体制;第三是“过程”，包括政府过程的主要环节、政府周期与公共政策调整、政府更迭、政府规制、政府经济行为;政府与政党的关系，政府发展的理论与实践等问题。本书积极而又稳妥地面对中国政府发展的现代化与“后现代化”的双重历史任务，较好地注意了历史与逻辑的统一。
在这本书中，我着重注意阅读了“中国的政府职能转变”这一小节，因为中国政府提出“政府职能转变”已经好几年了，但还是在反复强调，可见这一问题的重要性和执行起来的艰难性。在《现代政府理论》这本书里，通过政府职责的缩小与适当扩张、调整政府职责的纵向划分、提升最高国家权力机关的作用这三个方面来谈中国政府职能的转变。但是并没有谈到政府职责转变的制约因素，我认为对其进行一定的分析可以更好的使读者理解中国政府职能转变。
职能转变本身是不能直接操作的，要通过一系列制度改革和具体措施加以落实。政府职能转变在实践上的操作与进展也远不如理论上那么纯粹规范和来得快。政府职能转变同时又是一个系统工程，涉及其它诸多领域和方方面面的配套改革，其进程、力度要受制于政府系统内部与外部的许多因素，因而理想目标的实现不可能一步到位：首先，政府职能转变与市场经济的发展相互促动。在传统的计划经济体制得到彻底改造和社会主义市场经济体制完全建立起来之前，政府职能转变不可能按照理想的目标去操作，也不可能真正到位。而政府能否尽快从旧体制下的职能模式中走出来，转向为市场经济的运行提供政策环境、制度环境、基础设施环境，履行好公共管理和公共服务的职责，又是推进市场经济体制的发展的关键。其次，政府职能转变要受观念、利益和旧的行为方式的制约。在中国传统文化价值观念中，封建文化根深蒂固，等级观念、官本位意识比较浓厚，而与市场经济要求相适应的服务观念、法制观念比较淡薄。加之长期以来，行政人员习惯于计划体制下的一套下计划、下指令管理方式，政府职能方式要从支配型向社会管理和社会服务型的转变，需要克服文化价值观念的障碍。另外，按照公共选择理论，政府公职人员并非天然的公仆，他们也有追求自身利益最大化的倾向，政府部门也有自身的特殊利益，这样，政府部门手中的权力常常成为获取个
人利益、部门利益的资本，以致为寻租、设租的腐败行为提供便利。