第一篇：追寻生命的意义中文
读《追寻生命的意义》有感
没有杀死我的，终将使我强大。
——尼采
在老师第一次讲到弗兰克尔的时候，我首先感到的是茫然，因为我对这位意义治疗大家的一无所知。作为一个心理学专业的学生，我感到愧疚。而当我读完弗兰克尔的《追寻生命的意义》后，我为弗兰克尔的辛酸的生活经历所讶异，为他在逆境中的坚忍和乐观所折服，也为他在纳粹集中营所感悟到的生命的意义深深地感动。
我从未很深刻的去思考过人生还有人生的意义，我也一度认为人生的意义离我的生活过于遥远。我是一个平凡的人，我所经历的每一天都如此的平凡，而平凡的人的一生大约是与有意义的一生无缘的，有意义的人生只留给那些赫赫有名的大人物，他们的人生似乎总是充满了传奇的色彩。现在想来，我的理解过于狭隘了，历史的长河从不是一个人写就的，我们的人生牢牢地把握在自己的手中，也许对于整个世界而言，大多数的人都渺小如蝼蚁，但是我们依然能在短暂的一生中找到适合我们自己的舞台，描绘出我们自己的精彩，属于我们自己的意义人生。
《追寻生命的意义》就像弗兰克尔在我们的耳边讲述他自己的故事——在集中营的点点滴滴，在走出那片暗无天日的天地后，自己对心理治疗的感悟。这本书既是一部不完整的自传，又是心理学的专业著作。本书的前半段里面，弗兰克尔把自己在集中营里度过的三年的时光娓娓道来，字里行间，我可以感受到人们在集中营里挣扎的绝望，他们像被判了无期徒刑的囚犯，不知道战争什么时候会结束，不知道什么时候自己可以被放出去。唯有对未来残存的一丝期盼成为他们厚实的支撑。而在书的后半部分，弗兰克尔从自己人生这一段无比黑暗但也让他无限感慨的经历中，看到了不一样的心理学的治疗方法，正如书中所说的那样：“人所需要的实际上不是一种无焦虑的状态，而是为了一个有价值的目标所作的努力和斗争，一种自由选择的任务。他所需要的不是不惜一切代价地排遣焦虑，而是呼唤一种等待他完成的潜在意义”。
我喜欢这本书。在这样一个浮躁的年代，我们需要这样一本书，它给我们展现了一个我们不曾体味的世界，一个更能窥探人性的平台。我无法设身处地地去感受弗兰克尔和他在集中营里人们的生存状态——胆战心惊地生活在一日复一日的恐惧中，从惊恐到冷漠，以至于当重获自由时，他们甚至于丧失了感受快乐的能力。我们的时代是和平的，我们不曾历经战争，没有切身体会过寒冷与饥饿，也不曾经受肉体和灵魂的双重折磨，而在最黑暗的深渊中，弗兰克尔凭着爱、希望和乐观活下来，苦难也是人生的意义——“如果一个人不能改变造成他受难的环境，那么，他仍能够选择他的态度”。
这本书有许多细节让我唏嘘不已。弗兰克尔不仅是一个伟大心理学的大师，他细腻而饱含感情的笔触也让人折服。当他描述自己最初被一列火车送入集中营时，他写道“火车的鸣叫带着一种离奇的声音，就像是为怜悯那些注定走向地狱的不幸的人而发出的求助呼喊”，当他们在集中营劳作了一整天看到落日时，他写道“险恶的云在西边闪闪发光，整个天空布满了铁红到血红、形状和颜色不断变化的云，荒凉的灰色泥屋提供了鲜明的对比，泥泞土地上的积水倒映着闪闪发亮的天空”，而当他走出集中营后，我仿佛也能感受到在奔向自由后，弗兰克尔的内心的欢乐，“百灵鸟飞向了天空，我可以听见他们欢乐的歌声”。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，心境的喜悲感染着人们的一言一行。当回忆起这样一段岁月时，在在弗兰克尔的笔下，我没有看到抱怨，没有看到愤怒，我看到的是他对命运的毫无保留的接受，弗兰克尔将苦难当做生活的洗礼，他对生活的爱流露在每一个细节中，火车的汽笛，天边的落日和云，不美好的回忆最后变成了生活的馈赠，苦难酿成一坛甘甜的美酒。
而最让我不能释怀的是弗兰克尔在描述集中营生活中，在面对无望的生活时展现的人生百态。
当所有人失去了他们的姓名和身份，区别个体的只用一串冰冷的编号;当原来睡眠很浅
的人学会了在鼾声震天，拥挤的木板上熟睡;当人们想尽一切办法只为了让自己看起来更健康，从而保住自己的性命;当值班医生用镊子撕去12岁男孩冻坏的脚趾，而旁观者依然变得漠然——“集中营的囚徒不敢做出任何决定或者采取任何主动性行为，这是因为，他们强烈的认为，命运是他们的主人，他不应以任何方式影响它，相反地，他应听从命运的安排”。
我想，他们曾经也是会想要反抗的，可是面对荷枪实弹的敌人，他们的力量太过于渺小，除了顺从，他们别无他法。在自己的生命都无法的保全的时候，他们无暇顾及他人。他们没有暖和的衣服，没有齐备的医疗设施，没有充足的食物，他们冻伤了脚，冻伤了手，却只能忍住疼痛，让自己看起来和常人无异。而仅仅一小块面包，或者汤里多出的几颗豌豆都能让他们欣喜不已。人性在最赤裸的现实面前显得那样的不堪一击。我们似乎很难在这样的环境中看到生命的意义，但是在弗兰克尔看来，人们在苦难中的所遭遇的一切——这样残忍的画面本身就是生命的意义。
在生命温饱都无法保证的情况下，同情、怜悯、自尊的存在似乎都变成了一件奢侈的事情。人们用冷漠包裹自己，保全自己的性命，卑微至斯。
“人们只能通过指望未来才能生活，这是人的一种特性”——但是集中营里面的大多数人都不再看到希望和未来。弗兰克尔写道“大多数的囚徒生活在他们将在圣诞节时再次回到家里的天真幻想之中。随着时间的推进，没有传来令人振奋的消息，囚徒们就丧失了勇气，失望战胜了他们。这严重降低了他们的抵抗能力，许多人因此死去。”他们总是在期盼生活会带给他们什么，他们的希望落空之后，终于绝望，也许正如弗兰克尔所说的那样，他们更应该去思考，他们可以给生活带来什么，也许换一种角度，他们会有不一样的人生。
还记得欧亨利的小说《最后一篇藤叶》，故事里的女主人公看到了那片历经风雨仍然没有掉落的藤叶，燃起了活下去的希望。可是集中营里的囚犯们最终没有等到他们自己没有掉落的“藤叶”，他们放弃了活下去的勇气。
在众生百态中，弗兰克尔展示着他倔强的灵魂，从他决定放弃去美国的签证而留下的一刹那，在冥冥中他也成就了自己的使命和未来!
在集中营的日子给了弗兰克尔很多关于关于生命还有生命的意义的思考。我也看到了让我触动很深的一句话——“人的拯救是通过爱与被爱来实现的。在世界上不再拥有任何东西的人，只要他拥有短暂的时间来思念他的爱人，他就可以理解幸福”。在集中营里，所有人都被迫和自己的亲人分开，当时的弗兰克尔也许不知道她的妻子已经死在集中营。但是这份爱却成为了他活下来的支撑。爱是人们最磅礴的感情，父母与子女，丈夫与妻子，人们与自己的祖国......哪怕只有一点点的爱，它也可以慢慢地弥漫开来，充满人们的胸腔，让人觉得幸福和温暖。
弗兰克尔不仅用这样坚定的爱与勇气来鼓励自己，他也向集中营的囚徒们宣扬着这份爱与信念，让他们看到绝望中盛放的希望之花。他告诉同在集中营的囚徒，“不仅我们的经历，而且我们所作的一切，不论我们可能拥有什么样的伟大思想，以及我们曾经遭受的，所有的这一切不会失去，尽管他们已经成为过去，我们使他们成为了一种存在”——我们的过去是我们已经拥有的财富，它们深深烙在我们的灵魂中，没有人可以夺走。
“没有人能够知道未来会带来什么，时间越近，就越不能够”，我们无法预知我们的未来，但是我们却可以把握住我们的现在，而未来也终将成为过去，只要我们在黑暗中依然心怀美好和希望，所有的牺牲和磨难终究会有存在的意义。即使是受难，我们也要骄傲的去承受!弗兰克尔想要让集中营里那些看不到希望的囚徒，发现生活的全部意义。
在读到这本书的第一部分结尾的这样一段话时，我的眼泪几乎夺眶而出，“当他登上一辆无轨电车，向着多年来在他意识中不断出现的家狂奔，按响门铃，正如他在一千次梦中所盼望的那样，但是结果却发现，应该给他开门的人不在那里，并且将永远不在那里”。不管在什么样的情境中，我们似乎都应该为即将出现的不幸做好准备。这样的场面我无法仅凭想
象去构造，我怀疑那样撕心裂肺的痛苦，已然是生命所能承受的极限。当一个人再回到自己的故土的时候，一切早已物是人非，一如弗兰克尔，这场噩梦夺走了他所有的家人，最后只剩下他自己，独自感悟生命。
《追寻生命的意义》这本书的后半部分是弗兰克尔对自己的意义治疗的概述。这本书的第二部分不再是一个长长的自述的故事，它里面夹杂着一些个案，还有弗兰克尔自己的感悟。其实在读完整个第二部分之后，我依然不敢确定我是否真的读懂了弗兰克尔的理论。我把这本书翻来覆去看了好几遍，但是还是只能浅浅的表达一些我自己的看法。
我认为，意义疗法是结合了弗兰克尔自身经历和感悟的一种特殊的疗法。意义疗法的很多思想源于弗兰克尔在面对集中营生活时的有感而发。虽然弗兰克尔早年师从弗洛伊德，但是意义疗法不像精神分析那样执着于病态的人格和过去，意义疗法更强调未来。它在治疗策略上着重引导来访者寻找和发现生命的意义,树立明确的生活目的,以积极向上的态度来面对生活的心理治疗方法。这一疗法就是要让人们找到生命中存在的意义,懂得自己“为了什么”而生活,面对生活中可能遇到的各种挫折,追求生命的意义,从中体验到人生的目的与意义。意义治疗学的重心不是心理层面或社会层面,而是存在的意义层面,只有个人存在的意义问题得到真正的解决,人才能够更好地发展。
弗兰克尔单独将“精神动力”作为一个小章节放在这本书中，他写道“世界上没有任何东西比生命中存在着意义更能帮助人在最恶劣的环境下生存下来”，“知道为什么而活的人几乎能承受任何怎样活着的问题”。这就是精神动力的强大之处。我们知道我们承担的使命，我们知道我们要活着去爱那些爱我们的人，我们的生命要延续因为我们我们还有未完成的梦想。在弗兰克尔看来，焦虑并不是一件坏事，适当的焦虑可以更好的帮助来访者看到问题的结症。
比起焦虑，现在的人们所表现出来的一种更普遍的状态——这种状态被弗兰克尔称之为“存在的虚空”——我认为，这也可以被翻译成“无聊”。原因是因为越来越多的自动化将给普通工人带来大量的空闲时间，但是许多人不知道利用这些新获得的时间干什么。这种状态和当时的时代背景有着非常密切的关系。而这种空虚给人们的内心带来了极大的空洞，因为在这种空虚中，人们感到无所适从，生活的内容是如此的贫乏，他们在虚空中看不到生命的意义。而意义疗法可以让人们重新开启生活，填补存在的虚空。因此创造和工作也成为了实现人生意义的第一种途径。
“人不应该寻求抽象的生命意义，每一个人在他的生活中都拥有需要完成的特定的事业或者使命。因此，他的个体不能被替代，他的生活也不能被重复。因此，每个人的任务与他实现这一任务的特定机会一样，是独一无二的”——生命从来不会在某一刻停留，每个人有自己的人生，生命的意义也因人而异。无独有偶，埃里克森的生命八阶段向我们勾勒出了人生不同阶段的不同使命和不同任务，每个人都承担着自己的各自的和共同的使命，我们要成为一个对自己的人生负责的人，看到生命的本质和生命的意义。就好比现在的世界，有着形形色色的人，而形形色色的人做着形形色色的事情，不同的人和不同的事情在我们的生命中聚拢，交叉，分离，构成了我们独一无二的人生，每一个独一无二的人生又构成了这个独一无二的世界。人有选择的自由,但也需要承担选择后果的责任,人们有责任实现自己生命的独特意义,每个人都会被生命所询问,只有自己的生命才能回答这一问题。
“爱是理解一个人个性的唯一的、最核心的方法”——在弗兰克尔看来，爱是实现人生意义的第二个办法，没有一种感情可以像爱那样博大，它博大到可以容纳天地万物，爱可以给人们以精神的力量，爱使人们突破自己的潜能，个人的生命不仅仅只是为了自己，生命的容量更加的庞大，意义也更加的深沉。通过爱，人们能够感受到不一样的自己。
“受难的意义”——这也是在我看来弗兰克尔理论中最别具一格的部分——他认为受难是实现人生意义的第三个途径。弗兰克尔写道:“我们永远也不应忘记，即使当我们面对绝
望的情景时，当我们面的无法改变的命运时，我们也能发现生命的意义，因为那时可以最大程度的证明人的独一无二的潜力。它将把一个人的悲剧变成极大的成功，把一个人的困境变成一种人类的成就.......通过勇敢的接受受难的挑战，生命直到最后一刻都会充满意义”。 尼采说过：“不能杀死我的，终将使我强大”。那么苦难就扮演这样一个角色——在一个让人变的强大而坚忍的过程中，虽然他的存在让我们苦不堪言，但是也正是因为它的的存在，锻造了我们无坚不摧的灵魂。苦难使我们强大，生活的意义从来都不是享受和快乐。
《追寻生命的意义》这本书中，弗兰克尔给我们讲了一个故事：一位老年人因为失去了他所钟爱的妻子而痛苦，弗兰克尔反问这位老人：“如果您死了，而您的妻子还活着，将会发生什么?”老人回答：“她将遭受和我一样的痛苦。”这时，弗兰克尔告诉这位老先生：“正是因为你还活着所以免除了您妻子的痛苦”。在我们的生活中，我们也常常为类似的痛苦所困扰，我们也需要改变我们的视角，改变我们的态度来看待这些事情——“当发现一种受难的意义，如牺牲的意义时，受难就不再是受难了”，弗兰克尔如是说。
我一直在想，这样的豁达和乐观真的是人生来而有之?抑或，弗兰克尔是在历经了常人无法想象的痛苦，无法用言语来形容的悲惨遭遇后，从无望的生活中慢慢地去发现和探索，才逐渐的看到我们不曾发现的人生的另一片天地。一个人究竟需要多么强大的心灵，才能达到这样的境界，有这样卓绝的建树?我们不能改变人生的处境，但是我们我们可以改变我们面对这些处境时的态度。因为苦难的存在，人生的意义更加的深刻。
我的思绪又飘向了远方。前年暑假的时候，我曾去过一个基督教堂举办的青年集会，教堂的中间是一个十字架，耶稣被钉在十字架上，耶稣所承受的苦难是为了人类的存在。其实在《追寻生命的意义》这本书中，有几处我看到了宗教的痕迹。当弗兰克尔的父亲带回的石碑上刻着《十诫》中的那条“荣耀你的父母，地球上的生命将能得到延续”。而我在查过资料后发现据《圣经》记载，《十诫》是上帝亲自用指头写在石版上，后被放在约柜内。犹太人奉之为生活的准则，也是最初的法律条文。而弗兰克尔认为这句话是“上帝的指示”。在书中，弗兰克尔也写道：“一位难友在到达集中营时，与天堂签订了一个契约，他的受难和死亡应当把他所爱的人从痛苦中解救出来。”弗兰克尔对上帝的虔诚或多或少也表现在了他的理论中，尤其是他对于苦难的的意义的叙述。
书中弗兰克尔举了很多案例，而通过大量的案例，弗兰克尔也总结出他自己的意义治疗常用的三种方法：去反应、矛盾意向和态度改变。我不知道我的理解是否准确，但是在我看来，这三种方法到最后都只有一个目的，让受到困扰的来访者转移焦点，改变态度。
非反思法是用来应对过分反思的,有意识地抽回集中在这一症状上的注意力,取消自己对某一行为的强迫性关注,使来访者的预期性焦虑和注意力从行为本身或自我转移到积极的方面,转移到外部事物,转移到更有意义的事情上,使个体不再被焦虑所困扰。弗兰克尔用一个因为年幼时受到父亲性侵犯以至于在成年后导致性冷淡的妇女为例，他告诉这位女性，不要在童年的阴影下恐惧的生活，每次和伴侣有亲密体验时，她应该放下对自己的经验的过度担忧，而应该把注意力转移到她的性伴侣身上。而当这位女性的目标转移，她的注意力不再死死地扣住某一环，去反应产生作用。那么她的问题也就迎刃而解了。
而矛盾意向“是由患者态度的转变构成的，他的担心被一种相反的愿望所替代”，弗兰克尔曾经让失眠的人不再关注自己的失眠，而是让他们尝试努力让自己变得清醒。患者的关注点由“想睡觉”变成“要清醒”，失眠也神奇般的治愈了。不得不说这实在是一种绝妙的思维，天才的想法，而这种想法也实实在在的起到了弗兰克尔想要看到的效果。人们仅仅是转换了角度，转换了对于睡眠的态度，事情却发生了多么大的变化!
意义治疗的任务就是要改变这个人思考生活的方式, 以积极乐观的生活态度代替消极悲观的生活态度, 而最终是帮助患者对生活意义的认识, 确立新的生活目标, 生活态度的改变必然会导致生活意义的改变。弗兰克尔认为：“人最终是自我决定的。人不仅仅是存在，
而且还要决定他怎样存在，在下一刻将成为什么。
弗兰克尔的人生态度是乐观的，但是他也告诉我们“乐观主义并不是可以随意命令和调遣的东西，人们甚至不能无视各种可能，对抗各种愿望，任意地强迫自己保持乐观........因此，信仰和爱也是不能随意命令和调遣的”。就好比你想掬住一捧水，可是因为你的愿望太过于强烈，你攥紧了手心，水却全部溜走了。很多时候，我们也需要收放自如，我们也要允许自己不快乐，乐观是一种态度，但是也不必将乐观的准则奉若神明，不允许有一丝一毫的违背。人生的意义更需要用自己所有的喜怒哀乐，自然地去细细品味。
但是弗兰克尔的理论也有不完美的地方。由于法兰克尔从存在主义哲学观点出发, 认为人以意义的追求不是对现实生活意义的追求, 而是对超越现实和自我的精神意义的追求。他甚至把死亡和痛苦作为人的最深远意义和最高价值的实现,痛苦和死亡实然有他们的价值，人们在历经苦难，面对死亡的时候，的的确确会对人生有更深沉的体验，但是过度的强调， 就走向了唯心主义立场。
放下手中的书，我的感慨很多，可是我能描述出来的东西却太少。“集中营中的生活打开了人的灵魂并将其彻底的暴露出来”——人性在最残酷的现实的面前无法遁形。
在集中营里，夜晚睡觉前人们相互抓着彼此身上的虱子为乐趣——这也是苦难，但是即使是这样充满的辛酸的过程，人们依然可以发现其中的那丝快乐;
也有公平的厨师，在分发汤的时候给每个人同样分量的豌豆——比起很多凶神恶煞的看守者，这样的事无疑是集中营生涯中让人可以体验到的为数不多的温暖事件之一，而这样的人本身就散发出人性的光辉，他们力所能及的让每一个个体都平等，而不分亲疏;
集中营的人们仅仅因为转移的新地点没有烟囱而兴奋——这意味着新的集中营没有毒气，没有焚烧炉——面对死亡，大多数人都是惧怕的，仅仅是可以活下来本身就足够让人觉得奢侈!
当人们变得冷漠的时候，身边同伴的死亡已经变得司空见惯，人们从部表达自己的同情，关心的只是这个已经死去的可怜人还有什么可以拿走的财产，哪怕仅仅是一根香烟，一双劣质的皮鞋——这样的片段又包含了生活怎样的无奈和苍凉。
“除了可笑的赤裸裸的生命，我们已然没有东西可以失去”——在写下这样一句话的时候，弗兰克尔的内心又是怎样的一种情感，此时的他，面对现实的处境，还有什么其他的感慨?
这本书给了我很多的思考，有关生活，有关人生。弗兰克尔让我们看到了一个不一样的世界，在里面我们看到了人性的灰暗和光彩。我们要感恩我们的生活，因为我们生活的时代的美好。我们更加应当去实践，学会用一种更淡然，更乐观的态度去面对我们的生活。这本书教会我们的，不仅仅是方法，更重要的是一种在最深重的绝望中依然能够用爱去包容态度，即使深陷万丈深渊依然努力追寻阳光的勇敢，一种满载着希望去开拓的毅力。
第二篇：追寻生命的意义 读后感
苦难是一笔财富
文41521X 严虹
这是一本让我有所思考的书 ，让我思考到人生的意义。 涉及到人生这一个话题，我想以我的资历还不够格，但是人都是会成长的，或许就在一首歌曲，一部电影里获得对人生的看法，而我这次是从一本书里拥有了对人生意义的思考。
或许我们每一个人都思考过这个问题，人生的意义究竟是什么?是像《钢铁是怎样炼成的》里保尔柯察金的一段话，还是雷锋一生的写照?读过了许多的名著，犹如看过许多人的一生，从中我领略到了，真正不会后悔的人生，就是认真对待生命中的每一个苦难。安妮宝贝是个苦命的孩子，但是她并没有像流星一样一瞬即逝，她把生命中的苦难化成了文字，让后人在这个残忍的事实中体味到这个孩子的伟大与坚韧，她留下的财富是一笔无价的精神财富。她生命的意义便体现在她勇于面对生活中的苦难，并将这种正能量传递给更多的人。
我自认为是一个喜欢怀旧的人，我喜欢沉溺于过去的美好，不愿意面对现实的残酷。在这样的和平年代，我体味不到生活的艰辛，在家长的呵护下，我体味不到痛苦的滋味。或许我是幸运的，又或许我是不幸的，因为在这样的坏境里，我的成长并不完整。而如今，我试着展开双臂，飞翔在随时都会遇到狂风暴雨的世界里，我必须学会坚强，因为这样才能体会到生命的意义。
我时常庆幸自己生活在这样一个和平年代里。我快乐的成长，健康的成长，但如今我开始领略到生命的重量，并学会直面苦难，那才是真正的英雄。我要学会敢于直面真实的苦难，敢于直面淋漓的鲜血，这才是像刘和珍一样的铁女子。
生如夏花，死如秋叶。苦难对于我们来说是一段必经之路，苦难之于我们不仅仅是表面上的痛苦，还有想象不到的财富。眼泪是成功路上的甘霖，不要怕流眼泪，眼泪并不代表失败，并不代表不坚强，这是一种释放，是我们努力的见证。
生活中有太多经历苦难而后成功的人，马云，俞敏洪，李开复等等，我们梦寐以求的高度，都是他们一脚一脚艰难的攀登上去的。我们有梦就要去实现，不让自己成为苦难的手下败将。如果我们必须与苦难打一仗，这一仗我们要打得漂漂亮亮。王国维先生对苦难的见解曾给我很大的鼓励，而这本书也给我很大的启发。我只希望我能学会坚强，在这个和平的年代，不忘苦难给我们的教训，追寻生命的意义，让我的成就配得上我的苦难。
第三篇：《追寻生命的意义》读后感
梁老师
《追寻生命的意义》的作者维克多?E?弗兰克尔是精神医学家、心理医生、犹太人，二战时期被投入奥斯维辛集中营。出狱后他根据狱中经历，总结出一套意义疗法，用于治愈神经官能症，效果很好。这本书就由这两部分组成：狱中的劫难和意义疗法介绍。
读这本书缘于吴伯凡的推荐，在我眼中吴伯凡属于博古通今、世事洞明的大家。他每年要读三四遍的书，自然地引起了我的兴趣。
只是读到现在仍然不知道吴伯凡为什么如此钟爱这本书，但某些事还是触发了一些我的感悟：
一：作者没有用大量笔墨放在奥斯维辛的酷刑、苛责及死亡，而是通过几个事例说明了狱中生活的残酷与磨难。
狱中经常进行的“换营”，病弱及无力工作的俘虏被淘汰送往煤气间或火葬场，淘汰的方法是全体俘虏群殴或分队格斗，想想都觉得血腥;俘虏没有名字，只有编号，这编号就刺在皮肤上，或绣在衣裤上，在换营队伍即将离去时，如果有可能，每个人都会尽可能想办法弄到另一个“号码”来代替他加入换营行列。按照作者的描述，这些犹太人被关进集中营之前基本都是社会精英，道德感很高的人。在这屠宰场一样的集中营里，人被剥夺了尊严，道德就成为最没用的东西，每个人想的是自己或朋友尽可能活下去，为此不惜采取各种卑鄙的手段。
文明的行为只会发生在文明的社会，文明的社会会催生文明的行为，惟愿世界越来越美好。
二.什么样的人能活着走出集中营呢?
作者说他们中的精英都没能挺过奥斯维辛的磨难。活下来的是三类人：
第一类就是“酷覇”们。一般来说，这些人是俘虏中最残暴的人，由纳粹警卫挑选出来或者他们毛遂自荐，他们的个性恰恰适合担当这酷虐的角色。如果工作不力，他们还会被刷下来，因此他们格外卖力，打起人来，比纳粹警卫还狠。因效忠纳粹，他们在狱中的待遇格外好，成为俘虏们羡慕的对象，只是不知道出狱后这些人境况如何。记得几年前看过《朗读者》，女主角因做过纳粹看守而受审，估计“酷覇”们后来的日子并不好过。人真的不能为了一时一事的好处，做丧尽天良的事情。
第二类存活下来的人是那些为了生存毫无顾忌，或偷或抢，甚至不惜出卖朋友以自保的俘虏，因为唯如此才能活下来。这或许解释了为什么那些劫后余生的人都不愿意谈论狱中的经历，因为不堪回首，因为再也不能接受过去的自己，没有那段经历的人是无法感同身受的。就连这本书的作者最初也想匿名出版的，但考虑到真实性才是其最大的价值，作者才鼓起勇气，公开陈述他的信念。
第三类人是像作者一样，尽快认清现实，适应环境而侥幸生存下来的人，如作者所言，带有很大的运气成分。为了让纳粹和酷覇相信自己能做苦工而不会被送往煤气间，他每天用玻璃刮脸，腰杆挺直，以使自己看起来气色良好，完全能胜任工作;作者还利用自己心理医生的特长帮助酷覇，分析他在爱情和婚姻上的难题，提出治疗建议，以此博得酷覇的关照，躲过了几次被送往煤气间的厄运;就餐时还能得到豌豆汤，得以度过了黑暗无光、忍饥挨饿的日子。
这才是真正有智慧的人，即使在夹缝中，仍能攻破缝隙，露头喘息，找到自己的天空。
三.人的适应能力超乎我们的想象
被投入奥斯维辛的犹太人，入狱前大多生活水平较高，从他们入狱后被收缴的饰物就可以看出来。入狱后，最初的反应是震惊，等他们一步步被剥夺了人的所有权利，才意识到自己的处境,活着走出集中营成为他们的唯一的目标。为此他们忍受各种各样的身心折磨：无法刷牙、一件衬衫穿半年，直到毫无衬衫的样子、一连几天不能洗澡、用臭鞋当枕头。而就是这样恶劣的生活条件竟然治愈了作者的浅睡易醒症。等俘虏们适应了这样的生活之后，他们就进入了狱中生活的第二阶段：冷漠，就是情绪死亡的状态。因为冷漠是自卫的妙招。每当有人死去，众俘虏一哄而上，挨着那余温未散的尸体，有的抢到一盘吃剩的马铃薯、有的抢了死者的外衣，有的换下死者的木鞋，还有一个因抓到一根绳子高兴万分的，全然忘记了身边的死者。
人一旦冷漠，现实就变得模糊起来;俘虏们一切的心力和情感都关注在一件事上：活命。每天傍晚，当俘虏们由工地返回营区时，常常会松一口气地叹道：“又活了一天”。
此时有些俘虏们开始在饥饿中画饼充饥，谈论自己喜欢的美食以消解自己的饥饿感，但这种方法事与愿违，被想象中的美食挑动起来的味蕾绝不满足于每天只发一次的面包,这些人往往是最先挂掉的。反倒作者的做法比较英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何难处的时候，他都会拿出一点面包来，放到嘴里大声咀嚼，靠食物所给的安慰支撑下去。
慢慢地俘虏们将狱中生活常态化了，他们开始了苦中作乐，以在绝望、孤独的集中营生活中，遁入过往的生活，找到一个避难的港口。于是狱中出现了“宗教热”、“招魂术”，大家聚在一起看夕阳，甚至还有艺术节，节目有歌曲、诗朗诵、讲笑话。
第一次听说奥斯维辛还有艺术节，真的印证了陀思妥耶夫斯基的那句话：人无论任何境遇，都适应得了。
四.意义疗法的由来
作为一名心理学家和精神科医生，作者通过自己在集中营的亲身经历和自己的观察，发明了意义疗法。他发现，即使在奥斯维辛这样极端的环境中，人仍然有选择的自由：尽管有人选择做“酷覇“;有人选择苟且，但仍然有人选择将自己仅余的面包让给别人，并行走在各房舍间安慰别人。这些闪耀着人性光辉的行为让作者明白：人所有的东西都可以被剥夺，唯独人最后的自由——在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由---不能被剥夺。
而恰恰是一个人的选择决定了他会成为什么样的人。事实上，每个日子，每个时刻都在为人提供选择的机会。写到这里，我明白了吴伯凡每年读这本书的理由，所有的生活内容都是有意义的：忙碌而积极的生活，其目的在于使人有机会了解创造性工作的价值;悠闲的生活，使人有机会体验美;而既缺乏创意、又忙碌的生活，则使人有机会提升人格情操。人生的痛苦也有其意义，就像集中营的生活，使人体会生命的脆弱与坚强、人性的残暴与悲悯。作者则将狱中所受的一切苦难看作一项有趣的心理学实验，平静地迎接每一场苦难。
意义疗法在现实生活中取得了很好的疗效。其中一个例子，我印象深刻。一位夫妻恩爱的老先生因妻子去世郁郁寡欢，作者寥寥数语让老先生从痛苦中解脱出来。他说：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的话，她会怎么办”?老先生说：“她会很痛苦。”作者说：“对啊，现在你妻子不用遭罪了，由你代替她了。”老先生顿时觉得他所受的苦都是值得的。
《追寻生命的意义》告诉我们一个事实：我们不该追问人生有何意义，而该认清自己无时无刻不在接受生命的追问：我们要为自己的人生赋予什么意义?
我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的不同使命。
第四篇：追寻艺术的生命——徐悲鸿
悲鸿实验小学 四(1)班 裴梁烨
亲爱的老师、同学们：
大家好!今天我要演讲的题目是《追寻艺术的生命——徐悲鸿》。
开学初一拿到课文，我就如饥似渴地读起来，读到《徐悲鸿励志学画》一课，我被深深地吸引了。老师讲完这节课后，带着我们一起观看了讲述徐悲鸿一生的纪录片，更让我对这个熟悉而又陌生的一代画师有了深刻的了解。和那个时代的大多数学者一样，出生贫寒的徐悲鸿，在追逐理想与维持生计中度过了他，沧桑、沉重而又伟大的一生。
徐悲鸿生于中国江苏宜兴屺亭桥。中国现代美术事业的奠基者，杰出的画家和美术教育家。正因为我也出生于徐悲鸿的故乡，从小耳薰目染，对于他的事迹才略知一二。其实对于绘画，我一窍不通，对于大师，我也仅闻其名。虽不懂欣赏徐悲鸿的绘画作品，但就是这篇课文，这几部写实的纪录片，使我读出了对徐悲鸿其人其事的浓厚兴趣，读出了对徐悲鸿精神的强烈认同，读出了作为现代知识分子应有的沉重而真切的历史使命感。
细细品味，才真正体会到，他的一生是如此艰辛。在看到他由于生存压力流落街头，动念自杀时，我感到了生命的无助;看到他为了真心开始新的生活，不惜贴钱贴画与蒋碧薇了断时，我感到了生命的无奈;当看到他颓然倒地竟无法写下遗嘱时，我感到了生命的脆弱。伟大的人必定是孤独的，正因为深感孤独，青年时代的他就为自己改名“悲鸿”。“悲鸿”，一只飞翔于天际的孤独鸿雁，象征着画家的艺术生命的孤独。
老师总爱问每一个孩子长大后想成为什么样的人，有的说科学家，有的要开飞机，有的说当老师，有的说考大学，每一次我都脱口而出：我想成为一个画家。年幼天真的我也曾披上床单扮演戏中人，也摆出戏中人的姿势，也唱着无词的歌。我想我们每一个孩子都是天才，都隐藏着创造的奇迹，而一个二十多岁的人则不再有很多可能。你的家境，你的朋友，你的恋人，你受过的教育以及你所处的社会正在决定你必须是怎样一个人。一切都在无可奈何地安排下走向平庸。我想，当一个人的梦想一再被否定却能始终如一的实现自我的人就是一个了不起的人，徐悲鸿就是这样的人。 徐悲鸿自小就学画，而出身贫寒的他，根本没有这样的条件支持他去学画，他的父亲是个穷困潦倒的画家，不允许儿子学画，而是教导他熟读诗书经传;然而，天生我才，必有所用，徐悲鸿似乎注定是一位画家。当有一天，他的名声享誉国际，回首走过的路，我想他必定惊叹不已。因为那路途的起点，站着的是一个穿着粗布衫的穷孩子，那个孩子出生在一座寂静的江南小镇上，若干年后，孩子长成了血气方刚的青年，站在黄浦江畔，那时父亲贫病死去，母亲独守在家，妻死儿夭，他也在偌大的上海走到山穷水尽的地步，只要他纵身一跃，中国便没有大师徐悲鸿。然而，他在那样的境况下挺过来了。他的梦想依然是成为世界上第一流的画家。他成功了。
重要的是，徐悲鸿的学术功力和成就也许是我们难以到达的，但前人的光芒正可以为后继者引路，没有动荡的社会，没有饥荒的困苦，我们作为一名新时代的小学生，是否能坚持最初的梦想，谱写别样的人生，也许在这位一代国画大师身上能找到让我们执着与坚持的原因。
第五篇：追寻教师职业意义 体验教师职业幸福
【摘 要】从叙事、反思、变革三个方面三管齐下，是让教师能从“教师”这个抽象的名词中获得职业的认同感的三个途径。表达、反省、变革，看似简单的三个词语，但是都是教师进行深层次发展的必要技巧，提出并且实施这些策略能够帮助教师明确教学工作的具体意义，突出教师的存在感和使命感，提升各方面的能力。
【关键词】途径 技巧
从前期的问卷调查，到中期的活动开展，后期的经验总结，我们发现从叙事、反思、变革三个方面三管齐下，是让教师能从“教师”这个抽象的名词中获得职业认同感的三个有效途径。
追寻途径一：表达技巧
表达是一项重要的能力，具备一定的表达能力能够清楚表达事物之间的联系。表达讲究一定的技巧，要按照事件发展的脉络进行分析，运用语言技巧来清楚地表述，展现出一个有血有肉的世界，优秀的表达能力是一个人受用一生的财富。在发展过程中，表达方式以及技巧的不同能够产生不一样的效果，对教师来说尤其重要，在教师的专业发展道路上发挥着不可替代的作用。可以说表达技巧对教师的专业构建以及发展有着很大的影响，课题组希望通过名师与教师们一起分享成长故事的方式，让教师感悟职业生命的意义，感悟名师的成功之道。通过学习经验、交流经验、诊断经验，听讲的老师们，完完全全看到一个老师是如何成长为专家型教师的光辉历程。人生无法复制，但信念可以延续。
除了邀请在省市区有影响力的特级教师来校讲座，我们还善于挖掘身边的骨干教师，聆听我校钱老师关于“管理与爱”的哲学和区“五四青年奖章”获得者朱老师的“成长心路”。“听他们讲那过去的事情”，虽然听到的是过去，但是影响的却是现在和未来。
追寻途径二：反思策略
反思从实质上来讲，就是对自我的再认识。教师的日常工作是非常烦琐的，几乎每天都处于忙碌的状态，很少有时间能够停下脚步，回头去看一看，想一想。就目前的状况来看，大多数教师习惯了这种快节奏的生活。不断涌现的压力，为学生的学习呕心沥血，但是教师们却常常忽视生命存在的意义，面对在教学以及生活中出现的问题，没有认真思考过产生问题的根源。经历如此往复的生活，很多教师感受不到工作的乐趣，只是当成了一种必须完成的任务，反思的时间被大大压缩，在这样的情况下，教学就变得机械化，生命的质量被降低。
作为教育工作者，工作虽然繁忙，但还是需要善于思考。对自身的各种行为、工作进行思考，在工作的过程需要中思考，在工作结束之后也要进行思考，从细微之处入手，做一个善于观察和懂得反思的人。
“诊断”这个词来源于医药上的一个专用术语。我们移用“诊断”这个词，意在通过评价者对课堂教学全过程的看、听、问，了解其执教意图和学生内心的感受，同时也要善于发现教师教学中出现的问题，教学中体验出来的特点和特色，需要改进的地方，以及提出解决问题的方法。
教师的生命意义永远体现在课堂上，教师的自主发展也应该是课堂教学的发展。“课堂教学诊断”不同于以往的“听课”“评课”。诊断老师提供的是一节课后对这个教师整个教学理念、教学风格、教学习惯等一系列整体的课堂教学的分析、评价、改进。教师如同“病人”去医院检查一样，会获得一份详细的如何对症下药的“诊断书”。
追寻途径三：变革策略
变革可以说是我们对于现有的一种超越。一成不变，就不会有发展和进步。变革可以说是制造超越的机会，教师的工作不能停滞不前，自身的专业素养以及发展都是需要不断超越，这才是教师奋斗的目标和方向。教师要想在专业发展方面体现出超前性，首先要做的就是突破传统文化的束缚。一些教师受到传统教学理念以及教学模式的影响，不能够将内心深处的想法和创意发挥出来，被现实文化所束缚。一个教师要想获得专业发展，首先要做的就是超越这一束缚，从传统的禁锢当中解脱出来，让自身的智慧和才华能够得到更好的发展。另一方面，一个具有超越观念的教师应该永远不知道“满足”，也就是不断开发自身的潜能，认定自身的发展潜力是无限的，在发展的道路上自己永远是一个学习者，需要不断充实自我，处于不断反思和自我反省的状态下，从而让自身获得更高层次的发展。我们也组织了一些活动，让教师们感受“学无止境”。
表达、反省、变革，看似简单的三个词语，但是都是教师进行深层次发展的必要技巧，让教师对自身的教学目的有所认识，更好地控制自身的情绪，同时不断提升自身的能力。将这些结合在一起，在良好的文化背景下，让教师明确自身工作的重要性和目的性。这三种策略的提出，对于教师的发展是非常重要的，不仅能够改变传统的错误认识，缓解教师在教学的过程中出现的盲目，而且能够实现理论与实践的高度统一，发现内在和外在的联系，有效解决教师专业发展中出现的各种问题。提出并且实施这些策略能够帮助教师明确生命发展以及教学工作的具体意义，突出教师的存在感和使命感，提升各方面的能力，在今后的工作中能够帮助教师顺利地开展工作，得到快速的发展。