第一篇：金陵十三钗观后感
《金陵十三钗》观后
艺术上的成熟与缺憾
——在《金陵十三钗》观影座谈会上的发言
江西 叶青
观影座谈会这种形式，让社科院的学者们关注最新的文化动态、文化产品。特别是让我们从事叙事学研究的学者们能够进一步贴近、聚焦当代文化现象，对当下的文化现象做出反应。刚才，各位年轻的学者们能够运用叙事学的专业知识、理论工具来分析文本，解读当下的文化现象，获得了不一样的认识。
下面我谈一下观影后的四点感受。第一个我觉得这部电影的视角很独特。南京大屠杀是一个永恒的题材，对于中国人来讲，是不能忘记的记忆。近年来我看过于此相关的三部影片。陆川导演的《南京!南京!》这部影片给人印象深刻，它是全景式的展示，但不乏生动的人物、场景，刻画得很生动，尽管这部影片的影响没那么大，但在当时的几部战争题材的影片中是十分出色的。第二部跟南京大屠杀有关的是《东京审判》，这部片子拍得非常好，体现了当代电影人对这段历史的反思深度，但是影响似乎也不是那么大。接下来就是这部《金陵十三钗》，反映战争的残酷，反映战争对人性的扭曲，对美的摧残，永远都保留这种噩梦式的记忆，是为了提醒人们对战争有更深刻的反思，更加珍视和平。影片不仅仅是为了展示残酷，而是为了唤起观众对战争苦难的回忆，更要通过战争背景来发掘人性的变异，发现美好人性在特殊环境下的闪现，引发我们对美好人性的感动。
第二个感受就是影片反映出导演在向文学性回归。我们曾经在很长的时间里处于大片不断视觉冲击的阶段，国产电影曾让我们很失望。但这部影片故事很动人，让观众进入到剧情里面去，从观众的反应来看，张艺谋这部电影剧情还是很成功的。刚才有同志发言认为影片在一些剧情上可信度上差了一些，比如说豆蔻跑出去这一细节，如果仅从真实性角度去拷问它，就会有些问题。但我觉得还是能令人信服的，首先由于她的特殊身份，长期以来与社会的畸形接触，心智还没有达到成熟，对战争的残酷还没有了解，所以她会选择出去，这是从故事方面来讲;其次从人性的逻辑角度来看，豆蔻通过这样一种行为为自己喜欢的男孩送终，从人性的角度也完全是通的。因此我觉得影片的情节设计和人物设计是很精心的。电影脚本在角色的身份设置上更精细。比如，导演最后选择一位来自美国的殡葬师来替代原作中欧洲神父的角色，这可能有两点原因，第一是为冲击奥斯卡奖的需要，让英语观众从心里上更接近这部影片，让美国主流影片界接受;第二个原因在于这样的身份使其性格转化更为符合逻辑。怎样去接受妓女们进入教堂避难，怎样接受用妓女们的生命换得学生们的生命，这对于神职人员来讲是会有很大的障碍的，所以导演最后选用了原本并非神职人员的殡葬师去充当这个角色，更为合理、可信。
第三个感受就是影片的手法很唯美。一是方面用唯美的手法来反衬战争的残酷，这种对比是很成功的。当美好的画面出现的时候，我们的眼泪就要出来了，因为美好的生命即将要消逝，即将遭受摧残。另外一方面是以唯美的镜头与历史真实之间产生对比，但这种唯美的追求与质朴的历史质感还原之间似乎产生了的
一些不协调或矛盾之处。影片中大量的道具、大量的场景都尽量追求真实，导演在构思影片的时候要求的是历史细节的绝对真实，质朴的真实。但这种质朴的真实和唯美的镜头之间就产生矛盾了，这种矛盾我觉得张艺谋没有调和得很好。片中的女性的装束、化妆等都过于唯美了，那么这就跟他追求的真实产生了矛盾。质朴与唯美的对比，我觉得还不能接受，当然这也可能是我个人的审美偏差。
第四个感受是这部影片是张艺谋在追求与国际接轨，用国际通行的商业运作策略来赢得国际的接受。中国电影确实需要走向奥斯卡，要跟好莱坞在某种程度上对话，否则中国电影永远难以进入商业电影的主流。电影是文化产业的重要部分，是中国当代文化传播的很重要部分，我们不能指望几部文艺片获奖，中国电影就被世界接受了，而是必需通过商业运作，融合到整个国际电影产业的商业运作中去。这部影片对当代战争大片的成功规律，有着很深的把握，操作水准很高。这部影片跟近十年来的战争大片相比，一些场面并不逊色。
综上，这部电影在剧本、拍摄手法和运作策略上都达到了相当的水准。但遗憾的是这部影片并没有能够实现真正的超越。一部在电影史上留下记忆的经典影片，必需超越前面的影片，我感觉张艺谋这部影片在艺术上表现出了一些可喜的地方，达到了一定的水准，但还不能说是完成了超越，只能说是达到或接近了国际水平。这部影片距离经典还有一步或几步之遥。
第二篇：《金陵十三钗》观后感
关于日本的侵略战，对于我们中国人来说，实在是有太多的痛苦和噩梦。惨绝人寰的**大屠杀，无时无刻不成为我们炎黄子孙内心
深处的一道深深的伤疤，久久的烙印在民族的脊髓。
我怀着沉重的心情，以一种悲愤的态度观看着《金陵十三钗》。这是一部讲述**沦陷时，发生在**一隅的一座教堂里关于教堂学生和十三个"风尘女子"的故事。在日军的铁蹄和淫威下，旧的教堂摇摇欲坠，这座战乱中的脆弱的"避难所"已经再不能成为苦难中的人们的"希**之所"。
唱诗班的女学生，从墙头爬进来的妓女们，还有死里逃生的躲避追捕的中国伤兵，教堂的神父等人暂时被迫待在一起。这十三个妓女，举手投足之间都表现出她们那个圈子里的风气。因为战乱，教堂暂时收留她们住下。一队日本军冲进教堂，对女学生肆意的蹂躏，任凭神父如何的以神的名义要求他们停下施暴的行径，都挽回不了悲剧的发生。毕竟，当时神父所面对的已经不再是一群"人"了，他们是战争的工具，失去了人性的野兽，一群不知道生命可贵性的魔鬼;糟蹋蹂躏成为他们的习惯，肆意屠杀是他们的本性，对于这样的毫无人性的怪物，任何以神圣的要求来遏制他们只会再次侮辱了圣明。对于这样的已经不再为"人"的杀戮工具，人性的光芒早已被玷污。
当豆蔻年华在日军的践踏下陨落，当女学生们的尖叫在日军的咆哮下越发的凄凉，当反抗在暴行下显得那么力量渺小，当连生存的意愿都失去了的时候，女学生们用死亡来扞卫自己仅存的尊严--一种对人性的可敬，一种不屈的精神。这些种种都映在了那十三个风尘女子的脑海，这残酷的遭遇让她们开始正视现实，开始从新拾回了丢失已久的良知与人性。身边的姐妹惨遭轮奸，救过来后已疯疯癫癫，而那几个中国伤兵，下场更惨，连做了截肢手术的王蒲生也身首异处，妓女们冷静的埋葬他们，这些人没有前途和将来，死亡，是迟早要面对的事情。
玉墨随身多年的一把剪刀，该是一段预示，与其遭蹂躏惨死，不如拼死一搏。姨妈书娟幼小的心灵对玉墨充满仇恨，这个破坏自己家庭的名妓，她恨不得去毁了她的脸。然而，为了救唱诗班的这些女孩子，这些妓女，她们化装成女学生的样子，去替她们，日本兵带走了这些如花似玉的女子，她们义无返顾的带着剪刀，牛排刀、发钗，带着一切可以利用的利器走了。苟且偷安，何如轰轰烈烈的死?把生存的希望留给这些孩子们，妓女，这些最最下层的人身上，闪现着傲人的光辉。书娟忏悔了，玉墨再也回不来了，或许，她该早一些原谅她?
但是，今天的我们可以原谅一切，一切都被可笑的原谅了，去恨谁呢?军国主义?还是自己软弱的祖国?血淋淋的历史铭记在心，而惠特林女士，一个善良有正义感的美国人，在亲历和目睹了地狱般的**城后，患上了严重的抑郁症，最后自杀。活人姑且做恶梦，宁可不活，禽兽的行径为人所不齿，但愿后代们都记住这段历史，**--惨绝人寰的大屠杀，金陵十三钗，只是这鲜血历史中的小小一段。
如今，我们能做的又有什么呢?除了正确的认识历史还能做什么?除了记住血的教训还能做什么?除了悲痛还能做什么?我说"能"!我们能做的其实很多，在正视历史的同时要不时的反省自身，自己的不足是什么，自己的缺乏是什么。在悲痛之余，我们要做的就是化悲痛为力量，历史回不去，但也不能让它重演，现今的世界是和平和发展的世界，我们只有不断提升自己的综合素质，做到"不落后，不挨打"。
第三篇：《金陵十三钗》观后感
南京大屠杀，血洗山河，天地恸哭，尸体成流，家国破碎。
时隔这么多年，鲜红的画面早已凝固，在中国的五千年大地上铺陈刺目古老的血迹。 而这部电影，如同有声的史书，静静讲述在那样一个年代的故事，丝竹共绝唱。女子的粉香亦能化为尖刀，狠狠刺穿侵略者的胸膛。妓女始终是种低贱的职业，然而《金陵十三钗》让我不得不正视她们，懂的任何一个职业，高低贵贱，是取决于其人灵魂的高度。
给人印象最深刻的永远是小角色，也许你也被她打动---妓女小江。美艳，轻浮，媚眼如丝，放荡，这样一个红尘里流转的女子，让人以为她只懂寻欢作乐，金银珠宝，夜夜笙歌背后还能残余多少精神的力量与洁净的灵魂?她的出场令我唏嘘，几乎错以为这个女子早已将国仇抛之脑后，在如此紧要关头，仍是轻蔑纨绔不愿剪去一头飘逸的秀发，甚至从那笑靥如花里硬生生瞅出那几分满不在乎。然而在所有人如此认为之时，她却以身告诉天下，她的灵魂，依旧是透亮透亮的。
商女不知亡国恨?错了，天下都错了。商女也晓亡国恨，破晓凤凰泣血奏。
当姜淑云传达人民生的希望与交换的条件---一百名慰安妇，她的手，在霎时安静的氛围中轻轻举起，片刻，风摇树措，飞沙走石不止。这本可以与她无关，可她挺身而出，温声软语一口答应。
于是最终和日本人走了，非人的虐待，痛苦的强暴，那样一张清秀面孔愿意承受，她甚至没有流泪，也许是觉得理所应当，理所应当撇清柔弱，一双纤纤玉手染上污秽的鲜血，承担一个中国人该有的重担。
依稀记得，被带走之时，小江淡然回眸一笑，没有过多言语，一双琥珀色瞳仁带着江南的水汽，秋雨剪水般柔情却决绝，只留给世人一个单薄然厚重的背影。有的时候，一个英雄或许不需要战死沙场，或许不需要配上一把绝世武器从天而降，或许拯救不了世界众生，但他一定有撑起世界的勇气，在纷乱的破碎之中，第一个站出来，哪怕前面是断裂的深渊，依然带着决绝的眼神，毫不犹豫地跳下去。所以，小江是个英雄，不比那些表里不一的高尚人士，行动，抵过一千一万句虚假的言语。她轻柔的动作，坚忍输给谁呢?
《金陵十三钗》是一部描写风尘女子大义救国的电影，然我最初得知这一概要，并未被吸引，却在小江的背影远去之时彻底明白对一部好电影，仅仅浏览概要给出的断定是多么白痴可笑。
《金陵十三钗》每一位女子，都是一种风骨，都是乱世中一抹无法让人移开视线的脱俗之美，巾帼本不让须眉，不需要铮铮铁骨，一池柔水也能扑灭火舌。
刀光乱世长歌远，闭锁难翼插翅飞。
长竹利爪柔肠毒，祸水红颜无人醉。
难言蜚语漫日短，奈何桑田怏民颓。
绝色倾城血瑟暖，苍生等闲美人碎。
第四篇：《金陵十三钗》观后感
这是一个关于死亡和新生的故事，在一个教堂里，身份悬殊的他们聚在了一起，秦淮河女人世俗而妖娆，女学生干净稚嫩。同样是十三岁的时候，却是不同的境遇，十三岁时的她们都是美丽的，十三岁时却让她们看见了这个世界的丑恶，活着就意味着耻辱，那么还是死比较痛快吧。她们为了自己十三岁时的遗憾，拯救了她们的十三岁。
情节中充满着对比与冲突。像学生们朴素的蓝色棉袍和端庄的举止与十三钗鲜艳华丽的服饰和摇曳多姿的步态以及随性的行为形成了鲜明对比，灰色的教堂与彩色玻璃色彩上的对比，外面的枪炮声与教堂的安静的对比。打破这种对比的是日军的进入，平静没有了，带来了血腥，也带来了人性的碰撞。到最后，十三钗和米勒，包括书娟的父亲孟先生都完成了自已的救赎。也许把场景放在教堂，也有宗教意义上的含义。在这个最接近上帝的地方，在战争的阴影的笼罩下，人性的善的一面被激发出来，十三钗代替女学生赴虎穴，米勒放弃自私心去营救学生们，豆蔻为了让濒死的男孩听到她的琵琶付出了生命，陈乔治男扮女妆代替女学生。
一直是烟气蒙蒙的场景，颓败而艳丽的色彩，十四个女学生、十四个秦淮河女人、一个铁血战士、一个看守教堂的小男孩、一个洋人、一个父亲、满城的日本兵······都形成了鲜明对比，同时也给我们带来了心灵的震撼，让我们看到了人性的伟大，看到了中国人的伟大与侵略者的可恨。
但这部电影在刻画死亡和新生时，所用到的数字很多都近乎高度精确的对应，比如：进入教堂的女学生是十四人，但有两人在情节展开的过程中就遭遇了死亡。而进入教堂的秦淮河妓女也是十四人，也有两人由于出外而遭遇日本兵不幸死亡。最后都是十二人。其中十二个女学生的存在已经为日本军队知晓，但十二个妓女的存在却并不为他们所知。日本军官来观看女学生教堂里的演唱的时候，由于妓女中的一员要救护一只小猫而出现在教堂正面，被认为是女学生，于是日本兵要求出席他们的庆功会的女学生共是十三人。这才有了教堂的伙计乔治的挺身而出，男扮女装地和妓女们一同走向了死亡的绝境。而贝尔扮演的米勒也是和十二个女生构成了十三个人，获得了生的机会。女性有十二人最后走向死亡和新生，构成十三钗的还有乔治和米勒。在这里都是一个男人和十二个女性走向死亡，也走向新生。死者和生者的数字正好对应。这里的数字其实并非偶然，十二和十三其实都有基督教的背景存在。这里的十二其实是指向了基督周围的十二使徒，而这死亡和新生中的另一个人则是基督十二使徒之外的另一个使徒保罗。在基督教的文化之中，保罗的关键的地位在于他给予了基督教关键的传播的机会。他并不在十二使徒之内，却又是最为关键的使徒。这里的乔治和米勒的一死一生正是隐喻了保罗的存在。正是由于有了保罗，基督教的生命才得以展开。而由乔治的赴死，才换来了米勒带领女学生的脱险换来新生。数字在这里起到了极为关键的作用。这里的数字既指向了《红楼梦》中的金陵十二钗，却又有了来自基督教的十二使徒的概念，却又通过“十三”的数字和基督教中保罗的存在建立了一种隐喻的关联。
从这种艺术效果上，我们感受到了一种历史之外的数字文化的魅力，也看到了电影之外的艺术，此时的它不仅仅是一部电影，更是一种值得我们去欣赏的艺术品，它的精髓值得我们去探究，去发扬，这也是这部电影给我带来的心灵震撼之一，即：艺术。
我个人认为这部电影的意义在于在今天世界和中国的命运都发生了剧烈的转变，对于南京浩劫的理解有了更为丰富的展开的可能性。战争的历史已过去久远，但战争的记忆却仍然是我们不断回溯的。在当下我们时刻强调的“不要忘记”其实说明了我们对于记忆被时间湮没的不安，也喻示着我们对于新的时空中对过去的剧烈的擦抹的警觉。我们强化记忆的要求提醒我们战争的历史随着时间而变得遥远，对于从未经历战争的几代人，召唤记忆其实不仅仅是对于历史的真实的强调，而是对于鲜活记忆的召唤，对于历史的“活的意义”的召唤。我们并不试图将战争的经验变成书本中的记载，这种记载和研究的工作是不可能中断的，而我们的忧虑在于记忆会变得无足轻重，有责任担心过去被他人刻意地篡改和我们自己的下一代的遗忘。所以，纪念、伤悼和不断的提醒的意义在于把过去变成今天和明天的内在的动力。记忆的作用在于将今天的合法性置之于历史记忆之中。历史赋予了我们面对未来的丰富的可能。这里其实展开了中国所具有的价值的高度。可以说，这是全球化时代的对于中国的蒙难历史的一种再陈述，通过这种陈述中国和世界都再次获得了对于生命的命运和价值的再度的追问和思考。
第五篇：金陵十三钗观后感
商女亦知亡国恨
——《金陵十三钗》观后感
文【墨轩】
因为是张艺谋执导的最新作品，又因为是关于南京大屠杀题材的电影。所以我一直在关注《金陵十三钗》这部电影的最新发布动向。在期待已久之后，今天下午六点终于开始公映了。
我和一伙朋友很早就决定要去观看《金陵十三钗》公映的首映场。可能因为是老谋子的电影，而且投资制作巨大，《金陵十三钗》是作为限价电影上映的，最低底价是40元。即便如此，我们还是义无反顾地买了电影票。但因为一个朋友是从远处赶来，时间可能会有点紧，于是我们又临时决定把票换成了晚上8点40的，就这样错过了首映场。但我们还是很期待。
首先要说这部电影确实很长，我们大概看了将近两个半小时。看完之后心里感觉十分压抑。整部电影虽然不是像《南京!南京!》那样的冷色调和灰暗的气氛，而且其中不乏一些幽默的成分存在，但因为是和南京大屠杀的背景有关，所以整体情节和节奏都很紧张，矛盾冲突也很激烈。在此我不想强调过多日本军人的残酷罪行，但是这部电影确实表现的淋漓尽致。电影从头到尾都是以一个教会女学生的回忆来贯穿的，影片开始就是一口南京口音的普通话的旁白。接着是日本军人的屠杀暴行以及国军残余部队和日本坦克的激烈巷战，场景十分惨烈。最后以主人公约翰和女学生的出现为故事的开始，他们一起逃到了一个天主教堂里面避难。接着是国军幸存者和14个风尘女子的进入，整个故事就在教堂里展开了。
《金陵十三钗》是根据严歌苓的同名小说改编的，是一部宏大的战争史诗电影。张艺谋的这部电影首次启用了好莱坞的一线明星克里斯蒂安·贝尔进行担纲主演，还用了13位全新的中国女演员来饰演金陵十三钗，而且还邀请到好莱坞最好的特效和制作团队加盟，更有众多中国内地知名演员亲情参与，可以称得上是中国电影开始走向世界的一个重要里程碑。我还记得当初张艺谋以一部《英雄》正式开启了中国的“大片时代”，可谓是引起了影坛风起云涌，接着是承担了北京奥运会总导演的职务，最终在世界范围内产生了极大的影响力。张艺谋可以说得上是中国导演界的鬼才，他的电影整体质量都很高，不仅博得了国内影迷的普遍追捧和喜爱，而且还得到了国际上一定程度的认同，他在国际三大电影节上都曾有斩获，单就奥斯卡电影来说，他曾经被三度提名“最佳外语片奖”，可以说是十分难得的。
据说今天这部影片已经筹备了4年之久，总投资更是达到6亿元人民币，是中国影史以来投资最大、空前绝后的一次。相信这部电影应该也会有很好的响应和回报。
初看影片的名字，我们就不难发现这部电影主要与南京秦淮河畔的十三个妓女有关。其实电影中一共出现了14位风尘女子，其中两个中途被日本军人凌辱致死，场面特别凄惨。《金陵十三钗》主要讲述的是1937年南京沦陷以后，日军进行血腥屠城，所到之处血流成河，哀鸿遍野。而此时南京的一个教堂临时成为了避难之所，一个美国殓葬师、一群金陵教会女学生、几个殊死抵抗的军人和伤兵还有14个沦落风尘的秦淮女子都来到了这里，他们在这个相对封闭的空间里，共同面对一场生死浩劫。然而这个教堂并不是永远安全的，铁蹄之下，他们都是俎上之肉，亡国之奴。最终日军还是闯入了这里，并且发现了女学生，在这千钧一发之际佟大为饰演的中国军人殊死抵抗，以生命的代价救下了这些女学生。这一段电影情节也是相当惨烈，在日军对那些女学生实施兽行时，佟大为饰演的中国军人以精准的枪法先后射杀了几个日本兵，最终和日本人同归于尽，在场的人无不震惊和感动。然而日军不可能就此善罢甘休，他们再一次要求强征女学生前往庆功会为日军表演节目。这当然是一条不归路。女大学生们不堪受日军凌辱，决定集体自杀。可最终却被以玉墨为首的妓女们和假扮神父的约翰救下。这12个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，却激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的生死之约。
《金陵十三钗》里的故事地点就在南京的一个天主教堂里。在那里，女学生们的单纯、善良、纯洁与妓女们的世俗、妖艳、放荡形成了鲜明的对比，在两极化的主人公的拌嘴与吵架中教堂成了人性集中的舞台。以赵玉墨为头的妓女们在教堂里抽烟、喝酒，说淫荡的话，以孟书娟为首的唱诗班的女生们对她们嗤之以鼻，总以为自己代表了女性性格中最美好、最让人向往的一面，妓女们在她们眼中则代表了女性最为丑陋、耻于示人的一面。学养、身份与境遇完全不同的两拨人增加了电影的戏剧性，一群女人的贫嘴吵架成了矛盾冲突的一个小高潮，其中以女学生们阻止妓女使用她们的茅厕为代表。但是这并不代表她们永远水火不容，她们在关键时刻还是表现出了人性善良美好的一面。比如在日军第一次闯入教堂发现女学生时，妓女们为了救女学生一直把地窖的小门敞开，而女学生们为了不把日军引到地窖，宁愿跑到楼上引开日军，自己受苦。这些都鉴证了人性的闪光点。
《金陵十三钗》的另一个看点就是人性的转化。妓女和女学生虽然皆为女性，却是女性的两极代表。张艺谋在电影中充分运用这一矛盾之后又来了一次人性的转化：日本人闯入教堂要求让女学生去参加日军宴会的唱歌活动(实则当“慰安妇”)之后，代表女性美好一面的唱诗班女生在大难面前表现得唯唯诺诺，而妓女们则表现出了平时少有的英勇，在最短的时间内化妆成12位女学生，加上陈乔治男扮女装，一共扮作13个女学生登上了对她们而言无异于地狱之门的军车。占据《金陵十三钗》九成的矛盾在电影剩下还不到一成时突然转化为生死友谊和无言的大爱，电影所表现的情感也因此大步上了一个新的台阶。
这是一部“用人类之善向人类之恶宣战”的电影，整个影片都贯穿着善良、救赎和爱的主题。虽然这部影片时长145分钟，但我还是感觉意犹未尽，而且个人感觉影片中演员的表现都很不俗，尤其是战争场景极为震撼。我觉得《金陵十三钗》可以说是近年来最感人的国产电影之一，也是具有艺术气质的商业电影，各项技术指标亦在此片中得到了全面提升。不得不说影片故事叙述的独特性，情节环环相扣，塑造的人物反差极具感染力，战争场面逼真，还有视觉画面的美感，堪称佳作。这部电影诠释了电影艺术和电影美学，再加上严歌苓的好剧情。这部影片的几乎每一个画面，每一定格都拍出了美感，几个主要的画面场景就更是美得一塌糊涂。
看完整部电影，我为很多场景、很多人物而感动。我感动于国军士兵的英勇就义，我感动于浦生的可怜身世，我感动于豆蔻的天真可爱，我感动于约翰的恻隐之心，我感动于汉奸父亲的爱女之心，我感动于陈乔治最后的男扮女装，舍命救人···我更加为那秦淮十二钗舍命代替学生勇赴日军庆功宴而感动。特别是电影的最后一幕，那12个女子齐唱《秦淮景》的时候，妩媚而旖旎，悲哀而决绝，慷慨赴死，不减一分颜色，于是，再回过头去看她们一开始的泼皮无赖，醉生梦死，和女学生之间的针对打闹，更是唏嘘，更是喟叹，很多人都潸然泪下。她们，12个别样女子，12个所谓卑贱的“窑姐”，用自己生命的最后挽歌，唱响天地间的最强音!不觉让我想起杜甫的诗句来：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
十三钗的命运无疑是悲哀的。这是一群生活在社会底层的女人，真正的社会底层，走到街上被鄙视被唾弃的一群女人，她们出卖自己的身体，每日醉生梦死，在有些人眼里她们甚至是连垃圾都不如的存在。可是，她们出卖的只是身体，被唾骂被遗弃，人生不到万不得已谁愿意走到那样的一条路上去。他们自甘堕落、麻木自欺，我们哀其不幸，怒其不争，可是这也是她们命运的愚弄。如果她们的“命好”，她们本来是可以同唱诗班的孩子一样，享受正常的教育，抬眼可见青天。正如玉墨，一个不一样的女子。她端庄、雅静、温柔，说话上得了台面，理性而通透。一个举手投足间就能让男人陶醉的女子，但偏偏，她是一个妓女，一个人尽可夫的妓女，只能沦落为下贱女人行列。想到这样美丽的一个女子，却只能以这种方式存活在人世间，确实是种悲哀。以赵玉墨为首的女子，深陷泥淖，心里其实是悲哀的，同样身为女人，那些女学生都可以在那样安静的圣洁的圣堂里，安心的做着自己的事情，可是她们却一双玉臂千人枕，却还要被迫在战火之下颠沛流离。然而正是这些看上去不起眼的贱女子，却在生死关头上演了令人感动地一幕。她们选择了代替女大学生们前往日军的庆功宴，她们选择了一条不归路，一种可能连死都不如的结局。她们，只是简单的中国女流之辈却用血的洗礼使这群“特殊女人”完成了由丑陋耻辱到圣洁善良人性的蜕变。
其实，人人生而平等。即便那12个风尘女子是以出卖肉体为生，但是她们的人格和女学生的人格是平等的。她们和女学生相比没有贵贱之分，只有身份之别，所以他们在道德范畴内没有义务去代替女学生英勇赴义的。但是她们做到了!她们也是侠肝义胆的人，她们也是有情有义的人!!
谁说商女无情。在这里，商女亦知亡国恨。
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