第一篇：养生有关的词语范文
养生词语大全
朝
夕
吟
一日复一夕， 一夕复一朝。 颜色改平常， 精神自损消。 胸中怀汤火， 变化故相招。 万事无穷极， 知谋苦不饶。 但恐须臾间， 魂气随风飘。 终身履薄冰， 谁知我心焦? 〔晋〕阮籍：《一日复一夕》 法于阴阳，和于术数
上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 《黄帝内经•素问•上古天真论》 为于未有，治于未乱
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。„„民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
《老子》第64章 养寿为先，却病为急
生身以养寿为先，养身以却病为急。经曰：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延。” 〔明〕高濂：《遵生八笺》卷9《延年却病笺上》 养生者保护为先
人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生。 〔明〕张君宝：《张三丰先生全集•训体文类•养生篇》 勿以小益而不修，勿以小损而不防
不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇•极言》 不损乃延年之术，有补乃卫生之经
养生以不损为延命之术，不损以有补为卫生之经。居安虑危，防未萌也。不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。起卧有四时之早晚，行止有至和之常制。调和筋脉有偃仰之方;养正除邪有吐纳之术;流行荣卫有补泻之法;节宣劳逸有予夺之要。忍怒以全阴气，抑气以全阳气。以清虚去其狂虑，以安闲养其真性。淡然无欲，了然无为。处乎寂寞之境，自得希夷之趣。 〔元〕陈元靓：《事林广记•防患补益》 救疗于后，不若摄养于先
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。已病而不治，所以为医家之法，未病而治，所以明摄生之理。 〔元〕朱震亨：《丹溪心法》 处其厚不处其薄
口目乱心，圣人所以闭之;名利败身，圣人所以去之。 〔唐〕孙思邈：《千金翼方》卷12《养性禁忌》 无
题
闲居慎勿说无妨， 才说无妨便有妨。 争先捷路机关恶， 退后语言滋味长。 爽口物多须作疾， 快心事过必为殃。 与其病后能求药， 不若病前能自防。 〔宋〕邵雍：《击壤集》 养 生 总 要
少私寡欲者，可以养心;绝念忘机者，可以养神;饮食有节者，可以养形;劳逸有度者，可以养神;入清出浊者，可以养气;绝淫戒色者，可以养精。 〔唐〕施肩吾撰，李竦编：《西山群仙会真记》 修 养 妙 法
心静则息自调，静久则息自定。闲心以养气，息机以养神。 久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气。 心有所爱，不可深爱;心有所憎，不可深憎。 春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。 大小便宜紧闭口齿，目上视使气不泄。
凡欲养体，先须养胃;凡欲养胃，先须养心;凡欲养心，先须养神;凡欲养神，先须养气;凡欲养气，先须养精;凡欲养精，先须养性;凡欲养性，先须养智;凡欲养智，先须惜命。 精气神为内三宝，耳目口为外三宝。常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。 毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营。
欲得延年先伏心，休贪利禄恣荒淫，祗将泰定调神气，千日无亏满弼金。
凡冬不欲极温，夏不欲极凉，春不欲冒风沙，秋不欲侵卑湿，不欲露卧星下，不欲眠中操扇。秋冬温足冻脑，春夏脑足俱冻。
〔明〕罗洪先：《万寿仙书》卷1 长 寿 总 诀
弃事则形不劳，无为则心自安，勿显德而露能，勿彰已而抑人。一切荣辱得丧之情，不系于念，一切生死老病之事，不蒙于心，则心缘自断矣。古人修长生之道者，莫不如此。 一寐一餐，损益寄之;一言一动，祝福随之。 〔清〕李庆远：《长生不老诀•长生总诀》 摄 生 之 要
春宜早卧早起，披发广步，以使志生。
夏宜晏卧早起，无好燕游，使志无怒而气得泄。 秋宜早卧早起，与鸡俱兴，使心志安宁，收敛神气。 冬宜早卧晏起，必待日光，使志若伏，去寒就温，无泄皮肤。 志则动气，气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。 起早则神自爽，起晏则神不清。 醉卧不可当风露，便急不可强隐忍。冷水不可洗面，醉饱不可行房。夜溺不可朝西北，日光不可久凝视。
〔清〕青浦诸君子辑：《寿世编》卷下《保婴篇•保养门》 养 有 五 道
养有五道：修宫室，安床第，节饮食，养体之道也;树五色，施五采，列文章，养目之道也;正六律，和五声，杂八音，养耳之道也。熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也;和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。
《吕氏春秋•孝行》 青 牛 道 士 语
体欲常劳，食欲常少;劳勿过极，少勿过虚。 〔晋〕葛洪：《神仙传》 抱朴子养生要语
养生之方，唾不及远，行不极步;耳不极听，目不久视;坐不至久，卧不及疲;先寒而衣，先热而解;不欲极饥而食，食不过饱;不欲极渴而饮，饮不过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。不欲甚劳甚逸，不欲起早起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔走车马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧，冬不欲极温，夏不欲极凉，不露卧星下，不眠中见扇。酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调理筋骨有偃仰之方，杜疾闲邪有吞吐之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有兴夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。长生之理尽于此矣。 〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇•极言》 许真君垂世八宝 忠 孝 廉 谨
忠则不欺， 孝则不悖。
廉则罔贪， 谨乃无失。
修身如此， 可以成德。 宽 裕 容 忍
宽则得众， 裕然有余。
容而翕受， 忍则安舒。
接人以此， 怨咎涤除。 〔明〕罗洪先：《万寿仙共》卷1 彭祖养生要语
神强者长生，气强者易灭。柔弱畏威，神强也;鼓怒骋志，气强也。凡人才所不至而极思之，则志伤也;力所不胜而极举之，则形伤也。积忧不已，则魂神伤矣;积悲不已，则魄神散矣。喜怒过多，神不归室;憎爱无定，神不守形。汲汲而欲，神则烦;切切所思，神则败。„„
《彭祖摄生养性论》 元君养生要语
气清者聪明贤达，气浊者凶虐愚痴，气刚者高严壮烈，气柔者慈仁淳笃。
夫仙者，心学心识则成仙;道者，内求内密则道来;真者，修寂洞寂则合真;神者，须感积感则灵通。常能守一，去仙近矣。
〔唐〕杜光庭：《墉城集仙录》卷1《圣母元君》 采女养生要语
冬温夏凉，不失四时之和者，所以适身也。美色淑姿，不至思欲之惑者，所以通神也。车服威仪，知足不求者，所以一其志也。八音五色，不至于耽溺者，所以遵心也。
“上士别床，中士异被。服药百裹，不如独卧。”“色使目盲，声使耳聋，馨令鼻塞，欲致心荡，味令口爽。”苟能节宣得所，用之得宜，不减年寿，必得其益。
凡远思羡願伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所爱伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人。
〔五代〕杜光庭：《墉城集仙录》卷6《采女》 丹阳真人养生要语
“夫道以无心为体，忘言为用，以柔弱为本，以清净为基。若施于人，必节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户庭，而妙道得矣。”
〔金〕王颐中集：《丹阳真人语录》 修 真 之 要
吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，导引按跷，所以调其气也;平气定息，握固凝想，神宫内视，五脏照彻，所以守其气也;法则天地，顺理阴阳，交媾坎离，济用水火，所以交其气也。 〔金〕张元素：《素问病机气宜保命集》卷上《原道》 持 身 上 品
知名利之败身，故割情而去欲;知酒色之伤命，故量事而撙节;知喜怒之损性，故豁情以宽心;知思虑之销神，故损情而自守;知语烦之侵气，故闭口而妄言;知哀乐之损寿，故抑之而不有;知情欲之窃命，故忍之而不为。
〔明〕徐春甫：《古今医统大全•总论养生》 法以修其内，理以验其外
虽知养生之理，不悟修行之法，则生亦不长;虽知修炼之方，不知养寿之道，则修亦无验。 〔唐〕施肩吾撰，李竦编：《西山群仙会真记》 诸
忌
一日之忌者，暮无饱食;一月之忌者，暮无大醉;一岁之忌者，暮须远内;终身之忌者，暮常护气。夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿，一接损一岁之寿。慎之! 〔唐〕孙思邈：《千金翼方》卷12《养性禁忌》 二 十 八 禁
禁无施精 寿命夭，禁无大食 百脉闭， 禁无太息 精漏出，禁无久立 神倦极， 禁无大温 消骨髓，禁无大饮 膀胱急， 禁无久卧 精气斥，禁无大寒 伤肌肉， 禁无久视 令目矇，禁无久语 舌枯渴， 禁无久坐 令气逆，禁无热食 伤五气， 禁无啄唾 失肥汁，禁无喜怒 神不乐， 禁无多眠 神放逸，禁无寒食 生病结， 禁无出涕 令涩清，禁无大喜 神越出， 禁无远视 劳神气，禁无久听 聪明闭， 禁无食生 害肠胃，禁无噭呼 惊魂魄， 禁无远行 劳筋骨，禁无久念 志恍惚， 禁无酒醉 伤生气，禁无哭泣 神悲戚， 禁无五味 伤肠胃，禁无久骑 伤筋络， 二十八禁 天道忌，不避此忌 行道无益。 〔晋〕张湛：《养生要集》引《神仙图》 摄生二十八条
心静则息自调，静久则息自定。精气神为内三宝，耳目口为外三宝。常使内三宝不遂物而流，外三宝不诱中而扰;毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。 〔明〕杜巽才：《霞外杂俎》 三 莫 八 勿
诫勿施精，命夭残;勿大温，消骨髓;勿大寒，伤肌肉;勿咳唾，失肥液;勿卒呼，惊魂魄;勿久泣，神悲戚;勿恚怒，神不乐;勿念内，志恍惚。能行此道，可以长生。 〔南朝•梁〕陶弘景：《养性延命录》卷上《教诫》 孙真人枕上诀
清晨一碗粥， 晚饭莫教足。 撞动景阳钟， 叩齿三十六。 大寒与大热， 且莫贪色欲。 醉饱莫行房， 五脏皆翻复。 火艾温烧身， 争如独自宿? 坐卧莫当风， 频于暖处浴。 食后行百步， 常以手摩腹。 莫食无鳞鱼， 诸般禽兽肉。 自死禽与兽， 食之多命促。
〔元〕陈元靓：《事林广记》 孙真人养生铭
人欲劳于形， 百病不能成。 饮酒勿大醉， 诸疾自不生。 食了行百步， 数以手摩肚。 寅丑日剪甲， 头发梳百度。 饱即立小便， 饥即坐旋溺。 行处勿当风， 居止无小隙。 常夜濯足卧， 饮食终无益。 思虑最伤神， 喜怒最伤气。 每去鼻中毛， 常习不唾地。 平明欲起时， 下床先左脚。 一日无灾殃， 却邪兼辟恶。 如能七星步， 令人长寿乐。 酸味伤于筋， 苦味伤于骨。 甘即不益肉， 辛多败正气。 咸多促人寿， 不得偏耽嗜。 春夏少施泄， 秋冬固阳事。 独卧是守真， 慎静最为贵。 钱财生有分， 知足将为利。 强知是大患， 少欲终无崇。 神静自常安， 修道宜终始。 书之壁屋中， 将以传君子。 〔明〕王蔡传：《修真秘要》 丹 台 十 六 诀 却
妄
彼妄想者， 名为客尘。
而我真神， 原不妄行。
倏忽八极， 神飞杳冥。
真元几何， 堪此淫骋?
远
色
脂干灯尽， 汲频水竭。
物理固然， 匪云妄说。
皓齿蛾眉， 是吾勾牒。
伐性斧斤， 永宜简节。
贵
达
静坐观空， 皆为幻景。
死生大事， 蝶梦泡影。
达者视之， 千古一瞬。
何与天真， 日用凛凛。 调
息
身中坎离， 即在土釜。
不向天边， 别寻子午。
取彼铅龙， 益我汞虎。
炼气归神， 还吾真府。
除
烦
无明为障， 莫大烦恼。
种种多碍， 自性明了。
肝火上炎， 如焚如燎。
矧此沉疴， 识之宜早。
节
食
五经环列， 土位中都。
病从口入， 昔有良谟。
过饱脾怯， 食多胃浮。
不节则嗟， 是则谁辜?
慎
劳
乾静故专， 坤静故翕。
人身二气， 惟休乃逸。
如彼劳薪， 燃之犹急。 筋骨日瘁， 安有余息?
酌
饮
曲台糟丘， 滥肠狂药。
无量不乱， 至人斯乐。
溺则精挠， 湎则神索。
知止弗殆， 是在自酌。
惩
忿
怒气属肝， 过并伤肺。
冲冠裂眦， 忽发难制。
炎炎隆隆， 克之弗力， 守
口
古人有训， 匪第蓄德， 多言耗气， 渊然静嘿， 防
感
邪气乘虚， 荣卫稍疏， 譬犹劲敌， 慎之慎之， 去
疑
弓影非蛇， 境因疑生， 忽二忽三， 涣然冰消， 破
拘
神圆则融， 抱此沉忧， 潇然散步， 解挛释拘， 寡
交
伐木丁丁， 值此烦疴， 静处一室， 何用往还， 自
贵
吾性吾命， 彼苍畀我， 百尔调摄， 藐然桎梏， 能
断
我有慧剑， 水可断蛟，天君狂吠。 胡以息气? 守口如瓶。 亦以尊生。 谩语摇心。 抱寂疑真。 风寒袭逆。 感辄易入。 有间则突。 宜固吾鐍。 蕉梦岂鹿? 致此成郁。 茫无定局。 乃慊幽独。 脉胶则括。 天机宜活。 洒然独乐。 生意灼灼。 友生是求。 艰厥应酬。 可以优游。 频如马牛。 吾爱吾真。 肩荷匪轻。 卫生有经。 胡不自尊? 倚天耀雪。 陆可剸革。
况此情缘， 何难斩截?
一挥立碎， 乃为俊特。 〔明〕孙文胤：《丹台玉案》 陆 地 仙 经
淡食能多补， 搓涂自助颜。
运睛除眼翳， 腌耳去头旋。
叩齿牙无病， 兜礼活伤寒。
鼓呵消积聚， 膝风摩涌泉。
猿臂如血脉， 熊经免痰涎。
爱惜精与气， 子午固益元。
托踏应无病， 三眠魂自安。
饮食必有节， 起居要填焉。
多行阴骘事， 莫作身后冤。
遵行勿间断， 可为陆地仙。 〔清〕马齐：《陆地仙经》 摄 生 格 言
心神欲静，
骨力欲动;
胸怀欲开，
筋骸欲硬;
脊梁欲直，
肠胃欲净;
舌端欲卷，
脚跟欲定;
耳目欲清，
精魂欲正。 〔清〕金缨：《格言联壁•摄生》 真常子养生诀
酒多血气皆乱， 味薄神魂自安。
夜漱却胜朝漱， 暮餐不若晨餐。
耳鸣直须补肾， 目暗必须治肝。
节饮自然脾健， 少思必定神安。
汗出莫当风立， 腹空莫放茶穿。 〔宋〕温革：《琐碎录》，见《医方类聚》 白 玉 蟾 秘 诀
我有神仙方， 教子无损伤。
频频热擦手， 勤勤摩肾堂。
心火常宜健， 神水不可吐。
华池灌乎吞， 切不可回顾。
精盛面生气， 气盛而生神。
三物药周流， 金刚不坏身。
一念起于心， 龙虎难拘束。
子若不谨戒， 安能去色欲。 〔明〕罗洪先：《万寿仙书》卷① 左 野 云 口 诀
爱金不如爱身，
爱身不如爱神，
爱神不如闲真。
先补气，后补血。
补得丹田温温热，
便是长生不老诀。
〔明〕罗洪先：《万寿仙书》卷① 摄
养
薄滋味，省思虑，节嗜欲，戒喜怒，惜元气，简言语，轻得失，破忧沮，除妄想，远好恶，收视听。 〔明〕龚延贤：《寿世保元•摄养》 摄 养 诗
惜气存精更养神， 少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味， 酒至三分莫过频。
每把戏言多取笑， 常含乐意莫生嗔。
炎热变诈都休问， 任我逍遥过百春。 〔明〕龚延贤：《寿世保元•摄养》 延 年 箴
四时顺摄，晨昏护持，可以延年。
勿为无益，当慎有损，可以延年。
坐卧顺时，勿令身怠，可以延年。
行住量力，勿为形劳，可以延年。
悲哀喜乐，勿令过情，可以延年。
寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。
动止有常，言谈有节，可以延年。
呼吸清和，安神闺房，可以延年。
诗书悦心，山林逸兴，可以延年。
心身安逸，四大闲散，可以延年。
救苦度厄，济困扶危，可以延年。 〔明〕龚延贤：《寿世保元》 日 用 经
饮食有节，
脾土不泄。
调息寡言，
肺金自全。
动静以敬，
心火自定。
宠辱不惊，
肝木以宁。
恬然无欲，
肾水自足。 〔清〕佚名：《养生秘旨》 起居饮食箴 颜蠋曰： 晚食当肉，
缓步当车。
无罪当富，
无灾当福。
莫饮卯时酒，
莫飡申时食。
避风如避箭，
避色如避贼。 国初有人作《座右铭》曰：
避色如避仇，
避风如避箭。
莫吃空心茶，
少餐申后饭。 〔宋〕温革：《琐碎录》，见《医方类聚》 无劳尔形，
无摇而精。 无动尔神，
乃可长生。 发宜多栉，
手宜在面。 齿宜数叩，
津宜常咽。 安谷则生，
绝谷则亡。 饮食自倍，
肠胃乃伤。 春夏宜早起，
秋冬任晏眠。 晏忌日出后，
早忌鸡鸣前。 避色如避仇，
避风如避箭。 莫吃空心茶，
少食中夜饭。 〔明〕胡文焕：《类修要诀》 七
养
一、少言语，
养肉气;
二、戒色欲，
养精神;
三、薄滋味，
养血气;
四、咽津液，
养肺气;
五、莫嗔怒，
养肝气;
六、美饮食，
养胃气;
七、少思虑，
养心气。 〔明〕周履靖：《益龄单》 八
养
少思虑，
以养心气;
寡色欲，
以养肾气;
勿妄动，
以养骨气;
戒嗔怒，
以养肝气;
薄滋味，
以养胃气;
省言语，
以养神气;
多读书，
以养胆气; 顺时令，
以养元气。 〔清〕金缨：《格言联壁•摄生》 医 身 八 法
省费医贫，弹琴医躁，安分医贪，量力医斗，参禅医想，独寐医淫，痛饮医愁，读书医俗，此之谓“国手”。
〔明〕郑瑄：《昨非庵日纂》卷7《颐真》 六
慎
绝戒暴怒，
最远房室。
更慎起居，
尤忌忧郁。
顺就寒喧，
节调饮食。
毋以我言，
虚伪无益。
一或失调，
噬脐何及。 〔明〕龚居中：《红炉点雪》 克 五 难
养生有五难：名利不灭，此一难也;喜怒不除，此二难也;声色不去，此三难也;滋味不绝，此四难也;神虚精散，此五难也。
〔三国•魏〕嵇康：《嵇中散集》卷4《答“难养生论”》 七
伤
忧愁悲哀伤人。
寒暖失节伤人。
喜乐过度伤人。
愤怒不解伤人。
远思强记伤人。
汲汲所愿伤人。
阴阳不顺伤人。 〔晋〕葛洪：《神仙传》 四 少 诀
口中要言少，
心头要事少。 肚里要食少，
晚间要睡少。
〔清〕佚名：《养生秘旨》 四 大 忌
一年之忌，不可过劳、大怒;一月之忌，不可大醉;一日之忌，不可过饱;终身之忌，不可清晨时常受气。 〔清〕佚名：《养生秘旨》 穰岁多病，饥年少疾
嵇康云：“穰岁多病，饥年少疾。”
〔唐〕孙思邈：《千金要方》卷27《养性序》 贵 人 十 反
夜当眠而饮宴;早当起而醉卧;心当逸而劳;身当劳而逸。
〔宋〕倪思：《经鉏堂杂志》 六 余 之 养
齿乃骨之余，
频叩以益骨气。
发乃血之余，
一日一梳，活血气。
耳乃肾之余
频揉以补肾气。 顶乃髓之余，
善固以暖髓。
爪乃筋之余，
勿剪以全筋气。 语乃气之余，
少语以养气。 〔明〕周履靖：《益龄单》 内 外 吟
目耳鼻口，
人之户牖。
心胆脾肾，
人之中溜。
内若能守，
外自不受。
内若无守，
外何能久! 〔宋〕邵雍：《击壤集》卷18 升 观 养 发 术
神气冲和精自全，
存无守有养胎仙。
心中念虑皆消灭，
要学神仙也不难。
〔明〕无名氏：《逍遥子导引诀》 目
忌
极目远视，夜读注疏，久居烟火，博弈不休，饮酒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，刺头出血，迎风追兽，丧明之由。 〔唐〕孙思邈：《千金要方》 运 睛 除 翳 术
喜怒伤神目不明，
垂帘塞兑养元精。
精生气化神来复，
五内阴魔尽失惊。 〔明〕无名氏：《逍遥子导引诀》
津
唾
“远唾不如近唾，近唾不如不唾。”
〔明〕李时珍：《本草纲目》卷52《人部•口津唾》 惜
唾
真人曰：“常惜不唾地，有则含以咽之，使人精气常留，面目光彩。 〔明〕息斋居士：《摄生要语》
“活” 字 解 《仙经》曰：
气是添年药，津为续命芝。 世上漫忙兼漫走，不知求我更求谁。 气为水母，水为命根。 勤而行之，可以长生。 《悟真篇》曰：
咽津纳气是人行，
有药方能造化生。
炉内若无真种子，
犹将水火煮空铛。
〔明〕李中梓：《内经知要》卷上 叩 齿 咽 津
《黄庭经》曰：“口为玉池大和官，漱咽灵液灾不干。” 〔宋〕蒲虔贯：《保生要录》 平 明 咽 津 术 逍遥子云：
津液频生在舌端，
寻常嗽咽入丹田。
于中畅美无凝滞，
百日功灵可驻颜。
〔明〕无名氏：《逍遥子导引》 任督通则百脉通
崔希范《天元入药镜》云：“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。”“鹿运尾闾能通督脉，龟纳鼻息能通任脉，故二物皆长寿。” 〔明〕李时珍：《奇经八脉考》 修任督法
《庄子》曰：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 〔清〕蒋超伯：《南溽木苦语》卷8《读庄子》 养 五 脏 法 言 《学仙》曰：
饮食有节，
脾土不泄。
调息寡言，
肺金自全。
动静以敬，
心火自定。
宠辱不惊，
肝水以宁。
恬然无欲，
肾水自足。 〔明〕息斋居士：《摄生要语》 真
心
丹诀云“心走即收回，收回又放下;用后复求安，求安即生悟” 〔明〕张君宝：《张三丰先生全集•道言类•道言浅近说》 养
心
《西山记》曰：从道受生谓之性，自生一禀形谓之命，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所思谓之志，事无不周谓之智，智周万物谓之虑，动而荣身谓之魂，静以镇身谓之魄，流行骨肉谓之血，保形养气谓之精，气清而快谓之荣，所浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，从象备见谓之形，块然有阂谓之质，形貌可则谓之体，小大有分谓之躯，众思不碍谓之神，漠然变化谓之灵，气来入身谓之生，气去于形谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有精，变化不测，通神群生。真人上仙，教人修道，即修心也;教人修心，即修道也。道不可见，因心以明之;心不可常，用道以守之。故虚心遣其实，无心除其有也。定心令不动也。安心令不危也。静心令不乱也。正心令不邪也。清心令不浊。净心令不秽。此皆已有，令以除之。心直，不返复也。心平，无高下也。心明，不暗昧也。心通，无窒碍也。此皆固有，因以然之。又在少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，故得灵光不乱，神气不狂，方可奉道保生。嗟无知者，多思神殆，多念志散，多欲损气，多事役形，多语弱气，多笑损脏，多愁摄血，多乐溢意，多喜则交错，多怒则百脉不定，多好则昏迷不理，多恶则憔悴无欢。故其源不洁，和气自耗。不得延年，失于养心之故也。 〔唐〕施肩吾撰，李竦编：《西山群仙会真记》 大其心， 容天下之物; 虚其心， 受天下之善; 平其心， 论天下之事; 潜其心， 观天下之理; 定其心， 应天下之变。
〔明〕吕坤：《呻吟语》卷2《修身》 闹时炼心， 静时养心。 坐时守心， 行时验心。 言时省心， 动时制心。 〔清〕金纓：《格言联壁•摄生》 多静坐以收心， 寡酒色以清心， 去嗜欲以养心， 玩古训以警心， 悟至理以明心。
〔清〕金缨：《格言联壁•摄生》 移 心 法
郭伯康遇神人授一卫生之偈云：
自身有病自心知，
身病还将心自医。
心境静时身亦静，
心生还是病生时。 〔明〕郑瑄：《昨非庵日纂》卷7《颐真》 心 息 相 依
心静则息自调，静久则息自定。 〔明〕村巽才：《霞外杂俎》 养 肾 要 语
“精全不思欲，气全不思食，神全不思睡”，其言尽矣。
〔明〕杨继洲：《针灸大成》卷6《足少阴肾经穴歌》引《导引本经》 保身以安心养肾为主
保身以安心养肾为主。心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外萦。火不外荧，则无神摇之病，而心俞安;水不外漰，则无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照。神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。
〔明〕张君宝：《张三丰先生全集•道言类•道言浅近说》 水
火
人贪心动则涎生，哀心动则泪生，愧心动则汗生，欲心动则精生。 〔元〕白珽：《湛渊静语》 养 吾 生 真 火
寡欲则省精，省精则“真阴”足而“相火”旺;慎言则省气，省气则“真阳”足而“君火”明。 〔清〕钟錂：《颜习斋先生言行录》卷上《言卜第四》 养精•养气•养神
《西山记》曰：知至道者天不杀，服元气者地不灭。夫至道不远，只在已身;用心精微，命自延久。 〔唐〕施肩吾撰，李竦编：《西山群仙会真记》 三全•三满
丘长春曰：神满，不思睡;气满，不思食;精满，不思欲。 〔清〕无名氏：《养生秘旨》 保 三 全
导筋骨则形全;剪情欲则神全;靖言语则福全。克保三全，是谓清贤。 〔唐〕王士源：《亢仓子•用道篇》 三 满 诀
精满不思色，气满不思食，神满不思睡。 〔清〕无名氏：《养生秘旨》 三 元 全
元气实，
不思食;
元神会，
不思睡;
元精足，
不思欲。
三元全，
陆地仙。 〔明〕胡之焕：《类修要诀》 三 不 动 诀
肾不动，
精全;
身不动，
气全;
心不动，
神全。
三圆三全， 自然成仙。 〔清〕无名氏：《养生秘旨》 三 宝 归 身 要 诀
若耳逐于声，精从气耗而不固;目荡于色，神从色散而不凝;口发言语，气从言走而不聚。 〔明〕高濂：《遵生八笺》卷9《延年却病笺上》
金 丹 大 道
潜心于渊，神不外游。心牵于事，火动于中。火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰。
〔明〕张君宝：《张三丰先生全集•道言类•道言浅近说》 全
真
全精可以保身。全气可以养心。全神可以返虚。 〔元〕李道纯：《中和集•全真活法》 绝
句
息精息气养精神，
精气丹田气养身。
有人学得这般术，
便是长生不死人。 〔唐〕吕洞宾：《绝句》，《全唐诗》卷858 精养灵根气养神 吕祖师曰：
精养灵根气养神， 此真之外更无真。
神仙不肯分明说， 迷了千千万万人。
〔清〕无名氏：《养生秘旨》 神气冲和精自全
神气冲和精自全，
存无守有养胎仙。
心中念虑皆消失，
要学神仙也不难。
〔明〕高濂：《增补遵生八笺》 气是添年药，心为使气神 施肩吾曰：
气是添年药，
心为使气神， 能知行气主，
便可作仙人。
〔清〕无名氏：《养生秘旨》 元气与谷气
谷气胜元气，其人肥而不寿;元气胜谷气，其人瘦而寿。 〔三国•吴〕杨泉：《物理论》 保 精 神 说
神太用则歇，精太损则竭，气太劳则绝。
〔清〕青浦诸君子辑：《寿世编》卷下《保婴篇•保养门》 惜 精 神
人之有生，
惟精与神。
精神不敝，
四体长春。
嗟彼昧者，
不爱其身。
多言损气，
喜事劳心。
或因名利，
朝夕热中。
神出于舍，
舍则已空。 两肾之中，
名曰命门。
阴阳相抱，
互为其根。
根本无亏，
可以长生。
午未两月，
金水俱伤。
隔房独宿，
体质轻强。
亥子丑月，
阳气潜藏。
君子固密，
以养微阳。
金石热药，
切不可尝。
积精全神，
寿考弥长。
〔清〕程国彭：《医学心悟》卷1《保生四要•惜精神》 啬 神 一 术
目不欲视不正之色，耳不欲听丑秽之言，鼻不欲向膻腥之气，口不欲尝毒辣之味，心不欲谋欺诈之事。 〔南朝•梁〕陶弘景：《养性延命录》卷上《教诫》 百 病 起 于 情
百病起于情，情轻病亦轻。可能无系累，却是有依凭。秋月千山静，春华万木荣。若论真事业，人力莫经营。
〔宋〕邵雍：《击壤集》卷17《百病吟》
喜则气散，怒则气升，哀则气消，劳则气耗，惊则气乱，思则气结，欲则气倾，寒则气收，炙则气泄。 〔明〕冯时可：《上池杂税》
人心思火则体热，思水则体寒。怒则发竖，惊则汗滴，惧则肉颤，愧则面赤，悲则泪出，慌则心跳，气则麻痹。言酸则垂涎，言臭则吐唾。言喜则笑，言哀则哭。笑则貌妍，哭则貌媸。日有所见，夜必梦扰;日有所思，夜必谵语。梦交则泄精，气怒则发狂。 〔明〕高濂：《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》 九 气 为 病
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。 《黄帝内经•素问•举痛论》 心平气和，斯为载道之器 忧愁则气结。 忿怒则气逆。 恐惧则气陷。 拘迫则气郁。 急遽则气耗。 是惟心平气和， 斯为戴道之器。
〔清〕金缨：《格言联壁•摄生》 喜
怒
喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。 《黄帝内经•素问•阴阳应象大论》
四 道 吟
天道有消长， 地道有险夷。
人道有兴废，
物道有盛衰。
兴废不同世，
盛衰不同时。
奈何人当之， 许多喜与悲! 〔宋〕邵雍：《击壤集》卷10 戒
气
切戒气兮切戒气，
只可绵绵不可废，
有朝冲溢化元神，
飞上青霄朝玉帝。 〔唐〕吕洞宾：《纯阳真人浑成集》卷上 治
怒
人之七情，
惟怒难制。
制怒之药，
忍为妙剂。
医之不早，
厥躬速戾。
滔天之水，
生于其微。
燎原之火，
起于其细。
两石相撞，
必有一碎。
两虎相斗，
必有一毙。
怒若攻面，
耳热面赤。
忍则解表，
冰销雾释。
怒若结胸，
霍乱喘急。
忍则理中，
风光月霁。
怒以动成，
忍以静息。
怒主乎开，
忍主乎闭。
方忍之初，
止医怒气。
忍之至再，
渐无芥蒂。
再之至百，
即张公艺。
无所不忍，
量如天地。
有容乃大，
必忍有济。 〔明〕来知德：《来瞿塘集》 戒 怒 歌 君不见：
大怒冲天贯斗牛，
擎拳嚼齿怒双眸。
兵戈水火亦不畏，
暗伤性命君知否? 又不见：
楚伯王、周公瑾， 匹马乌江空自刎， 只因一气殒天年， 空使英雄千载忿。 劝时人，须戒性， 纵使闹中还取静。 假若一怒不忘躯， 亦至血衰生百病。 耳欲聋又伤眼，
谁知怒气伤肝胆。 血气方刚宜慎之， 莫待临危悔时晚。 〔明〕胡文焕：《类修要诀》卷上 戒 嗔 怒
东方木位，
其名曰肝。
肝气未平，
虚火发焉。
诸风内动，
火性上炎。
无恚无嗔，
涵养心田。
心田宁静，
天君泰然。
善动肝气，
多至呕血。
血积于中，
渐次发咳。
凡人举事，
务期有得。
偶尔失意，
省躬自克。
戒尔嗔怒，
变化气质。
和气迎人，
其仪不忒。
〔清〕程国彭：《医学心悟》卷1《保生四要•戒嗔怒》 西 江 月 一
不忍一时有祸，
三思百岁无妨。
宽怀自解是良方， 忿怒伤心染恙。
凡事从容修省，
何须急躁猖狂。
有涵有养寿延长， 稳纳一生福量。 二
恣意发狂有失，
有心忍耐无忧。
性情凶暴易遭囚， 度量容人有后。
羮污能容入相，
受辱胯下封侯。
张飞躁暴急咽侯， 到底终遭毒手。 三
占尽便宜有报，
吃些亏也无妨。
庞涓暴虐早身亡， 孙子忍之无恙。
四
血气方刚壮士，
不宜恃力凌人。
一言不合怒相争， 烈火一般情性。
不忍一时忿气，
却担百日忧心。
忠言逆耳莫生嗔， 苦口药能医病。 〔清〕胡澹庵订：《颐人奇谈》
戒
愁
切戒愁兮切戒愁， 刚贪名利几时休? 荣华富贵都能几? 限到头来怎肯留! 〔唐〕吕洞宾：《纯阳真人浑成集》卷上
养 生 大 忌
喜怒损性，哀乐伤神。神伤侵命，损性害生。养性以生气，保神以安心。 《太上养生胎息气经》 悲乐喜怒，道德之邪
大怒破阴，大喜坠阳，大忧内崩，大怖生狂。 《淮南子•精神训》
歆然之欲，憋然之忿，隐然之忧，皆逆道心，于身心有损;翛然自得，怡然自适，恬然自息，皆顺道心，于心为益。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》 无为惧惧，无为欣欣
《本神篇》曰：“心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。”“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。” 〔清〕喻昌：《医门法律》卷1《先哲格言》引《初学记》 情 志 制 胜
故悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之;喜可以治悲，以谑浪艺狎之言娱之;恐可以治喜，以迫遽死亡之言布之;怒可以治思，以污辱欺罔之言触之;思可以治恐，以虑彼志此之言夺之。 〔金〕张从正：《儒门事亲》卷3《九气感疾更相为治衍》 养 性 之 道
悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，德之失。 《庄子•刻意》
静漠恬然以养性，和愉虚无以养德
静漠恬淡，所以养性也。和愉虚无，所以养德也。 《淮南子•俶真训》
知以无涯伤性，心以欲恶荡真 知以无涯伤性，心以欲恶荡真。 〔南朝•梁〕陶弘景《真诰》卷6
养 性 四 要
凡心有所爱，不用深爱;心有所憎，不用深憎;并皆损性伤神。亦不用深赞，亦不用深毁。 〔唐〕孙思邈：《千金要方》卷27《道林养性》 养 性 都 契
久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。莫强食，莫强酒，莫举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿悁悁怀忿恨，皆损寿命。多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶多憔悴无欢。 〔唐〕孙思邈：《千金要方》卷27《道林养性》 马自然金石造
大海东头红日轮，
青山几度碾为尘。
百年三万六千日，
一日死生多少人!
九转灵丹非五金，
若无神授恐难寻。
欲知子母真仙诀，
炼药先须学炼心。
何必炼丹学驻颜，
闹非朝市静非山。
时人欲觅长生药，
对境无心是大还。
速养丹田速养子，
为将阴德济斯民。
此生不向今生度，
更向何生度此身。
欲得长生调伏心，
莫观往古与来今。
但向静中神气合，
何愁不到大仙林。
〔元〕玄全子：《诸真内丹集要》卷上《马自然金石诰》 二十失•十八蔽
平生有二十失：佻易卞急，遇事辄发;狷介刚直，忿不思难;泥古非今，不达时变;疑滞少断，劳而无功;高自标置，拟伦胜已;疾恶太甚，不恤怨怒;事上方简，御下苛察;直语自信，不远嫌疑;执守小节，坚确不移;求备于人，不恤咎怨;多言不中节，高谈无畔岸;臧否品藻，不掩人过恶;立事违众，好更革;应事不揣已度德，过望无纪;交浅而言深，戏谑不知止;任性不避祸，论议多讥刺;临事无机械，行已无规矩;人不忤已，而随众毁誉;事非祸患，而忧虞太过;以君子行义，责望小人。
非惟二十失，又有十八蔽;言大而智小，好谋而疏阔，剧谈而不变，慎密而漏言，尙风义而龌龊，乐善而不能行，与人和而好异议，不畏强御而无勇，不贪权利而好躁，俭啬而徒费，欲速而迟钝，暗识强料事，非法家而刻深，乐放纵而拘小礼，易乐而多忧，畏动而恶静，多思而处事乖忤，多疑而数为人所欺，事往未尝不悔，他日复然，自咎自笑，亦不自知其所以然也。
〔明〕何良俊：《四友斋丛说》卷30《求志》 十 二 事
不求，
无诌无曲。
不执，
可圆可方。
常默，
元气不散。
少思，
慧烛内光。
不怒，
神思安畅。
不恼，
心地清凉。
不贪，
便是富贵。
不动，
何惧公法。
味绝，
灵泉自降。
志定，
真息自调。
魂自死， 方得神活。
魄散灭， 方得荣昌。 〔明〕周履靖：《益龄单》 四 不 得
不得受人钦重，
不得教人戏弄。
不得意马外游，
不得心猿内动。 〔金〕王哲：《重阳全真集》 洗 心 说
福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒念莫入贪淫，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干已事莫妄为。默，默，默，无限神仙从此得;饶，饶，饶，千灾万祸一齐消;忍，忍，忍，债主冤家从此隐;休，休，休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，礼贤能，奉有德，别贤愚，怒无识。物顺来而勿拒，物既去而不追，身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜，损人终有失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警于生平，可叹可警而可畏。 〔明〕高濂：《遵生八笺》卷2《清修妙论笺下》 清 心 寡 欲
清心释累，绝虑忘情，少思寡欲，见素抱朴，学道之功夫也。心清累释，足以尽瑕。绝虑妄情，足以静世。思欲俱泯，足以造道。素朴纯一，足以知天下安乐之法。 “人能常清静，天地悉皆归。” 〔明〕龚居中：《红炉点雪•静坐功夫》
善养生者，清虚静泰，少思寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而不顾，非贪而后抑也。外物以累心，不存神气，以守白独著。旷然无忧患，宁然无思虑。又守之以一，养之以和，和理自济，同乎大顺。然蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，和以五弦，无为自得，体妙心玄。亡欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，庶可与羡门比寿，王乔争年。 〔明〕高濂：《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》
郝太古曰：道不负人，人自负道。日月不速，人算自速。勇猛刚强，不如低心下气;游历高远，不如安静养素;图名逐利，不如穷居自适;饱饫珍馐，不如緘口忘言;逞伎夸能，不如抱元守一;趋言附势，不如贫穷自乐;怀怨记仇，不如洗心悔过;较长量短，不如安心自怡。道气绵绵，行之得仙，得意妄言，自超太玄。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》 五色令人目盲
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口?爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 《老子》第12章 欲可近尽，虑当节求
夫圆首含气，孰不乐生而畏死哉?然荣华势利诱其意，素颜玉肤惑其目，清商流征乱其耳，爱恶利害搅其神，功名声誉束其体，此皆不召而自来。 〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇•至理》 蔽于人欲亡天德
“食服常温，四体皆春;心气常顺，百病自遁。” “乐莫乐于日休，忧莫忧于多求。”
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷2《清修妙论笺下》 自
重
六根谁是主，
贪欲自招殃。
一念色心动，
百骸秋气伤。 最爱三田宝，
难禁五欲情。
后生须自重，
元气莫相轻。
罗绮千箱满，
金珠万斛盈。
只知他物好，
不觉自心萦。
物里光阴促，
人间兴废多。
觉来浑似梦，
贪得又如何?
妙理无由得，
狂心不奈何。
念随空变化，
精自欲消磨。
真阳加满腹，
遐寿可齐天。
世事皆虚耗，
心神莫倒颠。
浮华皆是梦，
外物岂能坚?
若不通三一，
如何出大千!
五福唯高寿，
三灵独配人。
优游闲卒岁，
放浪不拘尘。
圣贤非道远，
功德在人修。
不向此心觅，
更于何处亲? 〔金〕丘处机：《磻溪集•示众》 知
节
言语知节，
则愆尤少;
举动知节，
则悔吝少;
爱慕知节，
则营求少;
欢乐知节，
则祸败少;
饮食知节，
则疾病少。 〔清〕金缨：《格言联壁•摄生》 闲 心 劳 形
《列子》曰：少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡欲，闲心劳形，养生之方也。 〔南朝•梁〕陶弘景：《养性延命录》 惩 忿 窒 欲
不廉者知分而不贪，不忍者知和而不辱，不慎者知谨而无过，不裕者知足而能守，不柔者知退而不触，不节者知严而慎独。
〔宋〕胡之玫辑：《太上灵宝净明宗教录•真诠》 西 江 月
一不轻师慢法，
二遵清静仙经。
三存精气养神灵， 四把尘劳拂尽。
五戒无明业火，
六除俗礼人情。
七擒猿马永安宁， 八味琼浆得饮。 〔金〕马丹阳：《渐悟集》卷上《赠任守一》 休
欲 道言：
少思寡欲， 天地不覆; 息虑忘机， 阴阳合宜。 《太上元宝金庭无为妙经》 大 道 无 情 师曰：
大道人情远， 无为妙本基。 世间无爱物， 烦恼不相随。 〔金〕〕颐中集：《丹阳真人语录》 内 外 两 忘
静室安居明更清，
等闲不惹世间情。
从他外景魔千遍，
一片真心不解惊。
本来一点最孤灵，
染着人情万事生。
欲要归根清净去，
应须返朴入圆成。
用时行道学长春，
舍则潜心默契真。
一性既通非内外，
两般消息没疏亲。 〔金〕尹志平：《葆光集•宝玄堂下得房二间》 至游居士座右铭
即心是道，
以下为基。
如人饮水，
冷暖自知。
不愁念起，
只怕觉迟。
惩忿窒欲，
铭诸肝脾。 〔宋〕曾慥撰，见《修真十书》卷25 全
德
执道者德全，德全者形全，形全者神全。 《庄子•天地》
好 人 歌
大地生万物，
惟人最为贵。
人中有好人，
又是人之瑞。
好人行好事，
好人怀好意。
好人读好书，
好人入好队。
好人敬父母，
真如敬天地。
好人惜阴骘，
胜是惜名誉。
好人戒好色，
好人轻货利。
好人节服食，
好人羞局戏。
好人不杀生，
好人不造罪。
好人不匿怨，
好人不立异。
好人必大量，
好人必正直。
好人必小心，
好人必远虑。
好人有礼智，
好人有仁义。
好人有信行，
好人有廉耻。
恶人骂好人，
好人不答对。 恶人打好人，
好人只躲避。
恶人求好人，
好人也周济。
虽然常吃亏，
自有便宜处。
贫贱做好人，
自然衣食给。
富贵做好人，
一发行得去。
少年做好人，
到底决成器。
老年做好人，
福寿增万倍。
恶人做好人，
消尽平生秽。
好人做好人，
传与儿孙继。
我要学好人，
一生学不会。
但愿好人多，
代天扶元气。 〔明〕陈继儒：《眉公全集》 至 诚 吟
不多求故得，
不杂学故明。
欲得心常明，
无过用至诚。
〔宋〕邵雍：《击壤集》 推 诚 吟
天虽不语人能语，
心可欺时天可欺。
天人相去不相远，
只在人心人不知。
人心先天天弗违，
人身后天奉天时。
身心相去不相远，
只在人诚人不推。 〔宋〕邵雍：《击壤集》 无 妄 吟
耳无妄听，
目无妄顾。
口无妄言，
心无妄虑。
四者不妄，
圣贤之具。
予何人哉，
敢不希慕。 〔宋〕邵雍：《击壤集•无妄吟》 自
慎
“人不畏威，则大威至矣。”故以治身者不以忧畏，朋友远之;治家者不以忧畏，奴仆侮之;治国者不以忧畏，邻境侵之;治在天下者不以忧畏，道德去之。故忧畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，吉凶之元也。是故士无忧畏，则身名不立;农无忧畏，则稼穑不滋;工无忧畏，则规矩不设;商无忧畏，则货殖不广;子无忧畏，则孝敬不笃;父无忧畏，则兹爱不著;臣无忧畏，则勋庸不建;君无忧畏，则社稷不安，养性者失其忧畏，则心乱而不治，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应死者亡，应成者败，应吉者凶。太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次忧身。故忧于身者不拘于人，畏于已者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。 〔唐〕孙思邈：《摄养枕中方》 十 四 难
佛经有二十难，在吾人，切身有十四难，不可不勉;贫穷乐舍难;豪贵好善难;忍色忍欲难;被辱不嗔难;有势不临难;触事无心难;广学博究难;除人灭我难;心行平等难;不说是非难;睹境不动难;善解方便难;不轻贫贱难;见货不贪难。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》 崔子玉座右铭
毋道人之短，
毋说已之长。
施人慎勿念，
受施慎勿忘。
世誉不足慕，
惟仁为纪纲。
隐心而后动，
谤议庸何伤?
毋使名过实，
守愚圣所臧。
在涅贵不缁，
暖暖内含光。
柔弱生之徒，
老氏戒刚强。
行行鄙夫志，
悠悠故难量。
慎言节饮食，
知足胜不祥。
行之苟有恒，
久久自芬芳。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷2《清修妙论笺下》 警 公 门 人
身在公门好积功，
莫施巧计害贫穷。
炉中有火休添炭，
雪里生寒莫助风。
船到江心牢把舵，
箭安弦上慢开弓。
当权若不行方便，
念尽弥陀总是空。 〔明〕罗洪先：《念庵罗先生集》
五个“第一法” 宁耐， 是思事第一法; 安详， 是处事第一法; 谦退， 是保身第一法; 涵容， 是处人第一法;
置富贵贫贱、死生常变于度外，是养心第一法。 〔明〕吕坤：《呻吟语》卷1《存心》 芦 居 浅 语
节饮医醉，
独宿医淫。
输粮医累，
偿逋医羞。
慎言医祸，
敏事医慵。
安分医贪，
卑已医骄。
静坐医烦，
清淡医寂。
弹琴医躁，
索句医愁。
去非医过，
矫性医偏。
衣布医艳，
茹蔬医腥。
训子医老，
息讼医仇。
反求医侮，
无辩医谤。
省费医贫，
勤学医贱。
种花医俗，
啜茗医睡。 研理医愚，
达观医滞。 〔清〕胡澹庵订;《颐人奇谈》 百 字 铭
欲寡精神爽，
思多气血衰。
少怀不乱性，
忍气免伤财。
贵自辛勤得，
富从俭约来。
温柔终有益，
强暴必招灾。
正直真君子，
刁唆是祸胎。
养寿须修德，
欺心枉吃斋。
衙门休出入，
乡党要和谐。
暗中休放箭，
巧处藏些呆。
安分身无辱，
防非口莫开。
世人依此语，
灾退福星回。 〔清〕陆润庠：《百字铭》 自 得 七首
打破鸿蒙窍，
都无佛与仙。
即非心外妙，
不是口头禅。
尽日优游过，
通宵自在眠。
委身潜绝境，
万事付之天。
一切有为法，
般般尽是尘。
穷通诸物理，
放下此心身。
随处安禅定，
趋时乐至真。
每将《周易》髓，警拔世间人。
得造无为妙，
终朝不出门。
机缘全绝断，
天理自然存。
日用天行健，
平常地势坤。
警提门弟子，
复命与归根。
打透都关锁，
天然合大同。
龟毛元自缘，
鹤顶本来红。
可道非常道，
行动是外功。
些儿真造化，
恍惚窈冥中。
自得身心定，
凝神固气精。
身闲超有漏，
心寂证无生。
乌兔从来去，
乾坤任变更。
廓然无所得，
独露大光明。
日用别无事，
维持一已诚。
静中调气息，
动则顺人情。
晦德同其俗，
含华不显明。
真闲真乐处，
常静与常清。
静抱无名朴，
尘情了不侵。
汞铅镕作粉，
瓦砾变成金。
觌见羲黄面，
参同释老心。 空超实际，
无古亦无今。 〔元〕李道纯：《中和集•诗集》 长 生 诀
天机不肯轻轻泄，
犹恐当今欠猛烈。
千磨万难费辛勤，
吾今传与天地脉。
皇帝寻我问金丹，
祖师留下长生诀。
长生之诀诀何如?
道充德盛即良图。
节欲澄心淡神虑，
神仙那有异功夫。
〔明〕张君宝：《张三丰先生全集•玄要篇上•答永乐皇帝》 心能执静，道将自定
寂寞旷然口不言，
恬淡无欲游德园。
清静香洁玉女存，
修德明达道之门。 《黄帝外景玉经》 清
静
“清”谓清其心源，“静”谓静其气海。心源清，则外物不能挠，性定而神明;气海静，则邪欲不能作，精全而腹实。
〔元〕玄全子：《真仙直指语录》 内 清 静
斋戒淋浴，此外清静也;息心玄妙，此内清静也。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》 静 因 之 道
有事无事，常若无心;处静处喧，其志惟一。 〔明〕万尚父：《听心斋客问》 宠辱不惊， 动静以敬
宠辱不惊，
肝木自宁;
动静以敬，
心火自定;
饮食有节，
脾土不泄;
调息寡言，
肺金自全;
恬淡寡欲，
肾水自足。 〔清〕金缨：《格言联壁•摄生》 坐 忘 铭
常默元气不伤，
少思慧烛内光。
不怒百神和畅，
不恼心地清凉。
不求无诌无明，
不执可圆可方。
不贪便是富贵，
不苟何惧君王。
味绝灵泉自降，
气定真息自长。
触则形毙神游，
想则梦闻尸僵。
气漏形归厚土，
精漏神趋死乡。 心死方得神活，
魄灭然后魂昌。
转物难穷妙理，
应化不离真常。
至精潜于恍惚，
大象混于渺茫。
造化若知规绳，
鬼神莫测行藏。
不饮不食不寐，
是谓真人坐忘。 〔明〕胡文焕：《类修要诀•重阳祖师坐忘铭》 大 觉 歌
鼾鼾睡，鼾鼾睡，
尘世之中人人醉。
醉里不知天地宽，
昏昏醒醒只不遂。
黄金累累腰下系，
犹说当前不如意。
战名争利何日既，
劳苦终身难自计。
我在深山整日寐，
哪管人间争战会。
不强求，不越位，
白云高卧饶滋味。
阊门内外有消息，
天南地北无穷戏。 只要识得出处义，
且去，且去，归到终南还自睡。 〔唐〕吕洞宾：《吕帝诗集》 励 睡 诗
常人无所重，
惟睡乃为重。
举世皆为息，
魂离神不动。
觉来无所知，
贪求心愈动。
堪笑尘中人，
不知梦是梦。
至人本无梦，
其梦本游仙。
真人本无睡，
睡则浮云烟。
炉里近为药，
壶中别有天。
欲知睡梦里，
人间第一元。 〔宋〕陈抟
道以无心为体，忘言为用
夫道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。静坐以调息，安寝以养气，心不驰则性定，形不劳则精全。
〔元〕李道谦：《甘水仙源录•马丹阳道行碑》 委虚于无欲，归旨于无为
游心于虚静，结志于微妙，委虚于无欲，归指于无为，故能达生延命，与道为久。 〔南朝•梁〕陶弘景：《养性延命录》 心
地
心地无劳苦耨耕， 静中独有道芽生。
我从填得无沟壑， 稳稳安闲一片平。 〔唐〕吕洞宾：《纯阳真人浑成集》卷上 无 为 吟
术法我不会，
打坐我不爱。
终日乐逍遥，
终日占自在。
观天行大道，
自然得交泰。
本师传口诀，
无为功最大。 〔金〕马丹阳：《洞玄金玉集》卷5 日 用 吟
朝也防心动，
暮也防心动。
炼气做生涯，
颐神为日用。
常交龙虎调，
不使马猿弄。
堪为睡觉人，
免作梦中梦。 〔金〕马丹阳：《洞玄金玉集》卷5 自 然 吟
顿觉万缘空，
顿觉心开悟。
心猿自然停，
意马自然住。
龙虎自然调，
神气自然固。
金丹自然结，
神仙自然做。 〔金〕马丹阳：《洞玄金玉集》卷5 真 一 吟
命清得长生，
性静能久视。
命乃气之名，
性乃神之宇。
气是神之母，
神是气之子。
子母成真一，
真一脱生死。 〔金〕马丹阳：《洞玄金玉集》卷5 清 静 吟
锻炼这顽心，
锻炼这俗意。
心死情不生，
意灭精自秘。
心清气自调，
意净神自喜。
人能常清静，
决证神仙位。 〔金〕马丹阳：《洞玄金玉集》卷5 修道十三字诀
一曰：遗形忘体，恬然若无，谓之“虚”; 二曰：损心弃意，废伪去欲，谓之“无”; 三曰：专精积神，不与物杂，谓之“清”; 四曰：反神服气，安而不动，谓之“静”; 五曰：深居闲处，功名不显，谓之“微”; 六曰：去妻离子，独于道游，谓之“寡“; 七曰：呼吸中和，滑泽细微，谓之“柔”; 八曰：缓形从体，以奉百事，谓之“弱”; 九曰：憎恶尊荣，安贫乐辱，谓之“卑”; 十曰：遁盈逃满，衣食粗疏，谓之“损”; 十一曰：静作随阳，应变却邪，谓之“时”;
十二曰：不饥不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不乐，不疾不迟，谓之“和”; 十三曰：爱视爱听，爱言爱虑，坚固不费，精神内守，谓之“啬”。 《七部名数要记》 饮食要言
善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多，盖饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，醋则伤骨。
〔唐〕孙思邈：《千金要方》卷27《道林养性》 饮 食 箴
人身之贵，
父母遗体。
为口伤身，
滔滔皆是。
人有此身，
饥渴洊兴。
乃作饮食，
以遂其生。
眷彼昧者，
因纵口味。
五味之过，
疾病蜂起。
病之生也，
其机甚微。
馋涎所牵，
忽而不思。
病之成也，
饮食俱废。
忧贻父母，
医祷百计。
山野贫贱，
淡薄是谙。
动作不衰，
此身亦安。
均气同体，
我独多病。
悔悟一萌，
尘开镜净。
曰节饮食，
易之象辞。
养小失大，
孟子所讥。
口能致病，
亦败尔德。
守口如瓶，
服之无斁。 〔元〕朱震亨：《格致余论》 饮 食 之 法
食宜早些，不可迟晚;食宜缓些，不可粗速;食宜八分，不可过饱;食宜和淡，不可厚味;食宜温暖，不可寒凉;食宜软烂，不可坚硬。 〔清〕石成金：《长生秘诀》 气养精，味养形
精以食气，气养精以荣色;形以食味，味养形以生力;精顺五气以灵，形受五气以成。若食气相反则伤精，食味不调则伤形。
〔唐〕孙思邈：《千金要方》 五 味 所 伤
多食咸，则脉凝泣而色变;多食苦，则皮槁而毛拔;多食辛，则筋缩而爪枯;多食酸，则肉胝皱而唇揭;多食甘，则骨痛而发落。 《黄帝内经•素问•五脏生成论》 五 脏 食 忌
多食酸则皮槁而毛夭，多食苦则筋急而爪枯，多食甘则骨痛而发落，多食辛则肉胝而唇寒，多食咸则脉凝泣而色变。
〔唐〕孙思邈：《千金要方》卷26 饮食嗜欲去其甚
何必餐霞服大药，
妄意延年等龟鹤?
但于饮食嗜欲中，
去其甚者将安乐。 〔南朝•梁〕陶弘景：《养性延命录》 美 饮 食
先饥而食，食不过饱。先渴而饮，饮不过多。 〔明〕高濂：《遵生八笺•饮馔服食笺》 饮 食 宜 谨
人身之贵，
父母遗体。
饮食非宜，
疾病蜂起。
外邪乘此，
缠绵靡已。
浸淫经络，
凝塞腠理。
变症百端，
不可胜纪。
唯有纵酒，
厥祸尤烈。
酒毒上攻，
虚炎灼肺。
变为阴虚，
只缘酷醉。
虚赢之体，
全赖脾胃。
莫嗜膏梁，
淡食为最。
口腹无饥，
真真可贵。
〔清〕程国彭：《医学心悟》卷1《保生四要•节饮食》 “软蒸饭，烂煮肉。少饮酒，独自宿。” 〔清〕朱彝尊：《食宪鸿秘•总论》 饥 饱 适 度
书云：善养性者，先渴而饮，饮不过多，多则损气，渴则伤血;无饥而食，食不过饱，饱则伤神，饥则伤胃。
〔明〕沈仕：《摄生要录》 不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃伤 不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃伤。 〔南朝•梁〕陶弘景：《养性延命录》 过 饱 生 疾 饮食自倍，肠胃乃伤。 《黄帝内经•素问•痹论》 少 食 多 餐
食戒欲粗并欲速，
守可少餐相接续。
莫教一食顿充肠，
损气伤心非尔福。 〔南朝•梁〕陶弘景：《养性延命录》 古
歌
人欲寿长久，
夜饭须减口。
〔民国〕步翼鹏：《养寿诗歌》 八
勿
已劳勿食，
已食勿动;
已汗勿食，
已食勿汗;
已怒勿食，
已食勿怒;
已悲勿食，
已食勿悲。 〔汉〕张湛：《养生要集》 慎言语以养吾德，节饮食以养吾身
人知言语足以彰吾德，
而不知慎言语乃所以养吾德;
人知饮食足以益吾身，
而不知节饮食乃所以养吾身。 〔清〕金缨：《格言联壁•摄生》 饮 食 宜 忌
高子曰：“饮食知忌者，有延年之效七：
蔬食菜羹，欢然一饱，可以延年。
勿尚生醢，勿饱宿脯，可以延年。
勿耽曲蘗，致乱天性，可以延年。
椒馨五味，勿毒五官，可以延年。
乌啣鼠盗，勿食其遗，可以延年。
一粥一菜，惜所从来，可以延年。
一颗一粒，不忍狼藉，可以延年。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷10《延年却病笺下》 安
处
“美食须熟嚼，生食不粗吞。问我居止处，大宅楤林村。胎息守五脏，气至骨成仙。” 〔唐〕孙思邈：《千金要方》卷27《道林养性》
彭祖曰：重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾;甘味脯腊，醉饱餍饫，以致疝结之病;美色妖丽，以致虚损之祸;淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之感;驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之迷;谋得战胜，取乱兼弱，以致骄逸之败。
〔唐〕孙思邈：《摄养枕中方》 燕
居
一日之忌，暮无饱食;一月之忌，暮无大醉;一岁之忌，暮无远行;终身之忌，暮无燃烛。 〔明〕周履靖：《益龄单》
广成子曰：“无视无听，抱神以静，形将自正。” 〔清〕曹庭栋：《老老恒言》 能 寐 吟
大惊不寐，
大忧不寐。
大伤不寐，
大病不寐。
大喜不寐，
大安能寐。
何故不寐?
湛于有累。
何故能寐?
行于无事。 〔宋〕邵雍：《击壤集》 十
忌
忌早起磕头， 忌出汗扇风。 忌阴室贪凉， 忌灯烛照睡。 忌湿地久坐， 忌子时房事。
忌冷着汗衣， 忌夏月凉水抹簟、冬月热火烘衣。 忌热着晒衣， 忌久观场演剧。 〔清〕徐文弼：《寿世传真》 五 可 五 不 可
懒可卧，不可风;静可坐，不可思;闷可对，不可独;劳可酒，不可食;醉可睡，不可淫。 〔明〕郑瑄：《昨日非庵日纂》卷7《颐真》 神大用则竭，形大劳则敝
孙真人曰：极目远视，夜读注疏，久居烟火，博亦不休，饮酒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，刺头出血，迎风追兽，丧明之由。书云：心之神发乎目，久视则伤心;肾之精发乎耳，久听则伤肾。
〔明〕沈仕：《摄生要录》 病 起 于 过 用
饮食饱甚，汗出于胃;惊而夺精，汗出于心;持重远行，汗出于肾;疾走恐惧，汗出于肝;摇体劳苦，汗出于脾。
《黄帝内经•素问•经脉别论》 五
劳
尽力谋虑则肝劳;
曲运神肌则心劳;
意外致思则脾劳;
预事而忧则肺劳;
矜持志节则肾劳。 〔元〕朱震亨：《丹溪心法》 五 劳 所 伤
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋是谓五劳所伤。 《黄帝内经•素问•宣明五气论》 秘 精 法
秘精之法，妙在水火既济，倘久旷不泄，淫火萌动，阳刚时举，当用升降之法制之。
其法：开天门，塞地户，息心静念;以意想于两足涌泉穴，烘烘热，微热，随以意导之，从两内臁而上两腿，入两胯，乃用气缩身一提，如忍大便之状，升至腰俞，又微微缩胁，提起，自双关夹脊而上，升至后项玉枕关，略昂头，导至泥丸宫百会穴内;略聚气一聚，随又降，自额门天庭穴，两眉间，分从两太阳顺下，将至鼻间，即当卷舌尖，缄在金津玉液两窍，勿使真气从口漏泄，速以鼻吸清气，轻轻然咽，从喉下送之心管之内，略待气定，又即真送至丹田气海之中。水火自然既济，阳事立萎，如此三升三降，精气归元。久久行之，自然不泄，庶可功摄养，至妙，至妙! 〔明〕孙一奎：《赤水玄珠》 吕纯阳祖师三字诀
这个道，
非常道。
性命根，
生死窍。
说着丑，
行着妙。
人人憎，
个个笑。
大关键，
在颠倒。
莫厌秽，
莫计较。
得他来，
立见效。
地天泰，
为朕兆。
口对口，
窍对窍。
吞入腹，
自知道。
药苗新，
先天兆。
审眉间，
行逆道。
滓质物，
自继绍。
二者余，
方绝妙。
要行持，
令人叫。
气要坚，
神莫耗。
若不行，
空老耄。
认得真，
老还少。
不知音，
莫语告。
些儿法，
合大道。
精气神，
不老药。
精里全，
明中报。
乘风鸾，
听天诏。
〔唐〕吕洞宾：《吕帝诗集•三字诀》 欲 不 可 纵 彭祖曰：
上士异床，
中士异被。
服药千裹，
不如独卧。
老君曰：情欲出于五内，魂定魄静，生也;情欲出于胸臆，精散神惑，死也。 彭祖曰：美色妖丽，妖妾盈房，以致虚损之祸，知此可以长生。 全元起曰：乐色不节，则精耗;轻用不止，则精散。圣人爱精重施，髓满骨坚。 《庄子》曰：嗜欲深者，其天机浅。
仙经云：无劳而形，无摇而精。归心静默，可以长生。 经颂云：
道以精为宝，
宝持宜秘密。
施人则生人，
留已则生已。
结婴尚未可，
何况空废弃?
弃损不觉多，
衰老而命坠。 仙书云：
阴阳之道，
精液为宝。
谨而守之，
后天而老。 《神仙可惜许歌》曰：
可惜许，可惜许， 可惜元阳宫无主。
一点既随浓色妒， 百神泣送精光去。
三尸喜，七魄怒， 血败气衰将何补?
尺宅寸田属别人， 玉炉丹灶阿谁主?
劝世人，休恋色， 恋色贪淫有何益?
一神去后百神离， 百神去后人不知。
几度待说说不得， 临时下口泄天机。
〔元〕李鹏飞：《三元延寿参赞书》卷1 长生至慎房中急
长生至慎房中急，
弃损淫欲专守精。
寸田尺宅可理生，
系子长留心安宁。
观志游神三奇灵，
闲暇无事心太平。 〔晋〕《黄庭外景玉经》 欲 不 可 强 《黄庭经》云： 急守精室勿妄泄， 闭而宝之可长活。
〔元〕李鹏飞：《三元延寿参赞书》卷1 惜 精 神
午未两月，
金水俱伤。 隔房独宿，
体质轻强。 亥子丑月，
阳气潜藏。 君子固密，
以养微阳。 〔清〕程国彭：《医学心悟》 色欲当知所戒论
高子曰：色欲知戒者，延年之效有十： 阴阳好合，接御有度，可以延年。 入房有术，对景能妄，可以延年。 毋溺少艾，毋困素童，可以延年。 妖艳莫贪，市妆莫近，可以延年。 惜精如金，惜身如宝，可以延年。 勤服药物，补益下元，可以延年。 外色莫贪，自心莫乱，可以延年。 勿作妄想，勿败梦交，可以延年。 少不贪欢，老能知戒，可以延年。 避色如仇，对欲知禁，可以延年。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷10《延年却病笺下》 色 欲 箴
惟人之生，
坤道成女，
配为夫妇，
血气方刚，
成之以时，
父子之亲，
眷彼昧者，
惟恐不及，
气阳血阴，
阴平阳秘，
血气几何，
我之所生，
女之耽兮，
闺房之肃，
士之耽兮，
既伤厥德，
远彼帷薄，
饮食甘美， 〔元〕朱震亨：《格致余论》暗 室 箴
纵情徇欲，
几希之界，
高门赫奕，
衣冠楚楚，
毋为损德，
天道不爽，
谁云无睹?
谁云无闻?
缅思先哲，
冥冥高行，
如何弗省?
曷师杨子?
惟正惟直，
光明内照， 与天地参。 乾道成男。 生育攸寄。 惟其时矣。 接之以时。 其要在兹。 徇情纵欲。 济以燥毒。 人身之神。 我体长春。 而不自惜。 翻为我贼。 其欲实多。 门庭之和。 其家自废。 此身亦瘁。 放心乃收。 身安病瘳。
本性沦沉。 贵辨人禽。 隐慝常深。 每愧士林。 暗室欺心。 福善祸淫。 台斗昭森。 殷殷雷音。 如履如临。 贤圣同钦。 负疚影衾。 暮夜辞金。 神鉴其忱。 百邪不侵。
茂陵消渴，
留玷台琴。
微之会真，
贻憾于今。
狂药乱性，
当节其斟。
绮语害道，
并禁其吟。
嗟嗟孽海，
失足千寻。
敢不敬畏?
书代座箴。 〔清〕吴师机：《理瀹骈文》 石韫玉以山辉，水含珠而川媚 “石韫玉以山辉，水含珠而川媚。” 〔宋〕愚谷老人：《延寿第一绅言》 精 为 身 之 本
“精者，身之本也。”精枯则病，精竭则死。劳极则精罢，思极则精离，饮食少则精减，房欲频则精耗。精不妄用则气不散，气不散则神不移。思不可用，意不可动。意动则神移，神移则气散，气散则精亡。 〔明〕王文禄：《医先》 精为形气之根
形不能长存，能存者气为之运;气不能常运，常运者精为之根。 〔宋〕王希巢：《九天生神章序》 慎 守 歌
精气切须坚慎守，
益身保命得长久。
人多嗜欲丧形躯，
谁肯消除全永寿!
未病忧病病难成，
已灾去灾灾遣否?
临终始解惜危身，
不及噬脐身已朽。
胎息纵然励力修，
欲情不断也殃咎。
阴丹体得道方全，
如此之人还鲜有。 《胎息秘要歌诀》 烧 丹 行
延年有何术，
寡欲而已矣。
如何士大夫，
茫然昧此理?
肉灶能烧丹，
云自容成子。
方士神其说，
贵人闻之喜。
渔色且得仙，
何乐不为此!
多金买蛾眉，
满室贮皓齿。
精神耗鼎器，
性命付床第。
内贼闺房招，
孽风衽席起。
红粉归他人，
黄土埋自己。
女祸亡国家，
殒身亦幸耳。
彭祖八百岁，
行此不知止。
晚逢郑氏妻，
败道至于死。
佳兵为不祥，
老氏有深旨。
慎勿近妇人，
摄生不如是。 何如饮醇酒，
日寻佳山水!
〔清〕王材任：《烧丹行》，见《清诗铎》卷21
利剑伤手，美人伤身
利剑不可近，
美人不可亲。
利剑近伤手，
美人近伤身。
道险不在广，
十步能摧轮。
情爱不在多，
一夕能伤神。 〔唐〕孟郊：《偶作》 酗酒败德，好色伤生
败德之事非一，
而酗酒者德必败。
伤生之事非一，
而好色者生必伤。 〔清〕金缨：《格言联壁•摄生》 吕洞宾警世诗
二八佳人体似酥，
腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落，
暗里教君骨髓枯! 〔唐〕吕洞宾：《警世》，《全唐诗》卷858 配 合 箴
男精充盈，
阴血时行。
阳变阴合，
旺胎妙凝。
男益其精，
女调其经。
乃能有子，
螽斯振振。
臝男亏阳，
弱女亏阴。
虽交不孕，
虽孕不成。
调养之法，
上工所明。
不遇其良，
反成其疢。 〔明〕万全：《广嗣纪要•配合篇》 善 用 道
时之行，动以从， 不知道者福为祸。
天为盖，地为轸， 善用道者终无尽。
地为轸，天为盖， 善用道者终无害。
陈彼五行必有胜， 天之所覆无不称。 《文子•符言》 土地•人民
土地各以其类生。是故山气多男，泽气多女;障气多暗，风气多聋;林气多癃，木气多伛;岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿;暑气多夭，寒气多寿;谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贫;轻土多利，重土多迟;清水音小，浊水音大;湍水人轻，迟水人重;中土多圣人;皆象其气，皆应其类。故南方有不死之草，北方有不释之冰，东方有君子之国，西方有形残之尸。寝居直梦，人死为鬼;磁石上飞，云母耒水;土龙致雨，燕雁代飞;蛤蟹珠龟，与月盛衰。是故坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，沙土人细，息土人美，耗土人丑。
食水者喜游能寒，食土者无心而慧，食木者多力而奰，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者智慧而夭，不食者不死而神。凡人民、禽兽、万物、贞虫、各有以生，或奇或偶，或飞或走，莫知其情。唯知通道者，能原本之。 《淮南子•坠形训》 寻 乐 妙 法
人生世间一大梦，
梦里胡为苦认真!
梦短梦长俱是梦，
忽然一觉梦何存? 世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。 人生碌碌，竞短论长， 却不道，荣枯有数，得失难量! 看那秋风金谷，夜月乌江， 阿房宫冷，铜雀台荒， 荣华花上露，富贵草头霜。 机关参透，万虑皆忘。
夸甚么，龙楼凤阁;说甚么，利锁名缰。 闲来静处，且将诗酒猖狂。
唱一曲，归来未晚;歌一调，湖海茫茫。 逢时遇景，拾翠寻芳。 约几个知心密友，到野外溪旁; 或琴棋适性，或曲水流觞，
或说些，善因果报;或论些，今古兴亡; 看花枝堆绣，听鸟语，弄笙簧。 一任他，人情反复，世淡炎凉。 优游闲岁月，潇洒度时光。
〔清〕沈复：《浮生六记》卷6《养生记逍》 最 宜 豁 畅
道家豁畅最相宜，
酷好歌欢又着迷。
清净个中真个乐，
自然舞袖入云霓。
〔金〕马钰：《洞玄金玉集》卷上《赠长安孔公昆仲彭子元》 笑一笑， 少一少
笑一笑，
少一少。
恼一恼，
老一老。
斗一斗，
瘦一瘦。
让一让，
胖一胖。
〔明〕胡文焕：《类修要诀》卷上《养心要语》
第二篇：有关动物的词语
有关动物的：
四个带有反义词的:东兔西乌 龙跳虎卧 归马放牛 来龙去脉
四个带有近义词的:鸡鸣狗吠 狼心狗肺 虎背熊腰 獐头鼠脑
有关花鸟的：
四个带有近义词:万紫千红 姹紫嫣红 花红柳绿
反义词:春花秋月 火树银花
关于动物的成语
走马观花 马不停蹄 叶公好龙 快马加鞭 鸡鸣狗盗
狼吞虎咽 兔死狐悲 龙腾虎跃 鸡犬不宁 生龙活虎
龙飞凤舞 猫哭老鼠 虎头蛇尾 龙潭虎穴 养虎遗患
羊入虎口 谈虎色变 如狼似虎 为虎作伥 虎视眈眈
调虎离山 虎口拔牙 虎背熊腰 降龙伏虎 龙争虎斗
万象更新 千军万马 声名狼藉 鸡毛蒜皮 鹤立鸡群
鱼目混珠 顺手牵羊 螳臂挡车 蜂拥而至 一箭双雕
鹤发童颜 鹏程万里 管中窥豹 兵荒马乱 九牛二虎
噤若寒蝉 虎踞龙盘 绳头微利 泥牛入海 哀鸿遍野
抱头鼠窜 狗急跳墙 如鱼得水 翁中捉鳖 黔驴技穷
放虎归山 虎口余生 一马当先 鼠目寸光 驷马难追
指鹿为马 蜻蜓点水 狗头军师 狐群狗党 狗屁不通
鞍前马后 守株待兔 百鸟朝凤 抱头鼠窜 打草惊蛇
杯弓蛇影 笨鸟先飞 狐假虎威
兔死狐悲、沉鱼落雁
含有一组近义词的成语
见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击
千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 改朝换代 道听途说
含有一组反义词的成语
千呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散
南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心
天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜
以少胜多 由此及彼 、九死一生、水深火热、文武双全、
带有鸟类名称的成语
欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮
鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉，黄雀在后
鸟语花香、莺歌燕舞、
描写花的成语
万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳
锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展
反义成语
爱财如命——挥金如土 异口同声——众说纷纭 爱不释手——弃若敝屐
半途而废——坚持不懈 一丝不苟——粗枝大叶 博古通今——坐井观天
高瞻远瞩——鼠目寸光 寂然无声——鸦雀无声
近义成语
百发百中——百步穿杨 急功近利——急于求成 不求甚解——囫囵吞枣
白日做梦——痴心妄想 熙熙攘攘——熙来攘往 博古通今——博古知今
东倒西歪——东扶西倒 不名一钱——一贫如洗
第三篇：有关诚信的词语
有关诚信的词语、故事、名言警句
一、词语： 一言九鼎
言而有信
言必信，行必果 君子一言，驷马难追 精诚所至，金石为开 金口玉言
赤诚相待
信誓旦旦
二、典故：1.曾子杀猪 古时一个叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄骗孩子说在妈妈集市回来后杀猪给儿子吃，曾子得知后真的将猪杀了。故事告诉我们为人要诚信，答应的事一定要做到。
2.《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗?”渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
3.商鞅“立木为信”
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人
不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
4. 周幽王“烽火戏诸侯”
在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金;一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮;后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
三、名言警句：1.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 ——德莱 2.没有诚信，何来尊严? ——西塞罗
3.人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基
4.失信就是失败。 ——左拉
5.守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。——鲁迅
6.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ——海涅
第四篇：有关兔的词语
【白兔赤乌】月亮和太阳的代称。多借指时间。
【东门逐兔】用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。同“东门黄犬”。
【动如脱兔】比喻行动敏捷。
【待兔守株】比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。同“守株待兔”
【得兔忘蹄】犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。
【东兔西乌】兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
【龟毛兔角】乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。
【狐死兔泣】比喻因同类的死亡而感到悲伤。
【获兔烹狗】比喻事成之后排斥以至杀害有功之臣。亦作“狡兔死，良狗烹”。
【狐兔之悲】狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
【狐踪兔穴】喻指坟墓。
【静如处女，动如脱兔】处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
【静若处子，动若脱兔】指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。
【急兔反噬】噬：咬。比喻被逼走投无路的人会掉头采取反击行动。
【见兔放鹰】看到野兔，立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时，适合需要。
【见兔顾犬】顾：回头看。看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。
【狡兔死，良狗烹】烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
【狡兔死，良犬烹】比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死，良狗烹”。
【狡兔三窟】窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
【狡兔三穴】比喻隐蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。
【金乌西坠，玉兔东升】乌：传说日中有三足乌，故称太阳为金乌;兔：传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。太阳东山，月亮升起。指黄昏时分。也借指时光。
【金乌玉兔】金乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌;玉兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。借指时光。 【惊猿脱兔】如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。
【目兔顾犬】看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。
【狼奔兔脱】形容仓皇逃窜。
【鸟尽弓藏，兔死狗烹】烹：煮烧。飞鸟打尽，弓被搁置不用;兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。
【全狮搏兔】搏：搏斗。形容发挥巨大威力攻击弱小的目标。
【犬兔俱毙】比喻双方同归于尽。
【犬兔之争】比喻毫无意义的争斗。
【守如处女，出如脱兔】处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
【始如处女，后如脱兔】处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
【势若脱兔】势：攻势。脱：脱逃。对敌人攻击的速度极快，就像脱逃的兔子奔跑那样。
【狮象搏兔，皆用全力】比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
【狮子搏兔】比喻对小事情也非常重视、用出全部力量。
【狮子搏兔，亦用全力】比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。
【狮子搏象兔，皆用全力】狮子不论与大象或是兔子搏斗，都会用尽全力。形容事情无论大小都认真对待，决不掉以轻心。
【守株待兔】株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
【兔角龟毛】兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。
【兔尽狗烹】烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
【兔角牛翼】兔不生角，牛不长翼，故以之比喻不合情理之事。
【兔葵燕麦】形容景象荒凉。
【兔起凫举】凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。
【兔起鹘落】鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。
【兔犬俱敝】敝：疲敝，累垮。比喻两败俱伤，第三者不劳而获。
【兔起乌沉】指月出日落。
【兔缺乌沉】犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。
【兔缺乌沈】犹兔走乌飞。
【兔死凫举】象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。 【兔丝附女萝】比喻夫妻互相依附。
【兔死狗烹】烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
【兔死狐悲】兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
【兔死狐悲，物伤其类】兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。
【兔死犬饥】比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。
【兔丝燕麦】兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。
【兔头麞脑】形容人面貌猥琐。多形容坏人。
【兔头獐脑】獐：牙獐。形容人的面貌猥琐。
【脱兔之势】变化非常迅速的形势。比喻行动非常迅速。
【兔园册】本是唐五代时私塾教授学童的课本。因其内容肤浅，故常受一般士大夫的轻视。后指读书不多的人奉为秘本的浅陋书籍。
【兔园册子】本是唐五代时私塾教授学童的课本。因其内容肤浅，故常受一般士大夫的轻视。后指读书不多的人奉为秘本的浅陋书籍。
【兔子不吃窝边草】比喻坏人不在当地干坏事。
【兔走鹘落】比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。见“兔起鹘落”。 【兔走乌飞】乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌;兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
【乌踆兔走】指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。
【乌飞兔走】乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌;兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
【一雕双兔】指三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。
【一鵰双兔】 唐 李林甫 、 张九龄 、 裴耀卿 并为相， 李 抑扬 张 、 裴 自得， 张 裴 二人罄折卑逊，时人窃言“一鵰挟两兔”。见 唐 郑处诲 《明皇杂录》卷下及《新唐书·李林甫传》。后因以“一鵰双兔”谓三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。
【燕麦兔葵】形容杂草丛生的荒凉景象。
【玉兔银蟾】传说月亮中有广寒宫，宫中有玉兔和银蟾。故以此比喻天上的明月。
【坠兔收光】兔：月亮。落月将光收回去了。指月亮落下。
【逐兔先得】逐：追逐。指众人追野兔，谁先得到就归谁所有。
一、有关兔子的诗句
1、有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭离手，飞电过隙珠翻荷~ 苏轼《百步洪》
2、雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离，双兔傍地走,安能辩我是雄雌?
《木兰辞》
3、风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。
薛涛《采莲舟》
4、
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青天端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐?
李白《古朗月行》
5、
兔丝附蓬麻，引蔓故不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
杜甫《新婚别》
6、月兔茶(苏轼)
环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。
一似佳人裙上月，月圆还缺缺还圆，此月一缺圆何年。 君不见斗茶公子不忍斗小团，上有双衔绶带双飞鸾。 更多有关玉兔的诗句，参见以下网址：http://hanyu.iciba.com/index.php?module=shige&act=search&type=all&keyword=%E7%8E%89%E5%85%94&pageno=5
二、有关兔子的歇后语：
兔子眼睛--红人
兔子尾巴——长不了~ 狡兔撞鹰有利才出征(比喻对自己没利的事不干) 猴子笑兔子尾巴短老山货
活剥兔子有它过年，无它也过年(比喻微不足多，增减都不影响大局)
丢了黄牛撵兔子有你过节，无你也过节(比喻有没有无关大局)
不倒翁骑兔子跑得快
开着拖拉机撵兔子色厉内荏 老牛追兔子上气不按下气
属兔子的有它过年，没它：也过年
敲锣撵兔子有无地之别
兔子剥皮比老虎还厉害
三、有关兔子的对联：
龙降神州，华夏溢彩披锦绣
兔驰碧野，江山传情告佳节
注：此联撰于1989年，龙年，当时我正读高中呢。网上搜来，供大家玩味~ 辛年歌盛世;卯兔耀中华。玉兔蟾宫笑;红梅五岭香。
玉兔迎春至;黄莺报喜来。
玉兔迎春到;红梅祝福来。
卯门生喜气;兔岁报新春。
卯门生紫气;兔岁报新春。
红梅迎春笑;玉兔出月欢。
红梅迎岁笑;玉兔伴娥欢。
红梅香小院;玉兔下人间。
红梅迎雪放;玉兔踏春来。
兔归皓月亮;花绽春光妍。
以上为兔归月影笑;花绽春光妍。
兔毫推赵地;麟管锡张华。
兔岁添福气;龙人奋雄程。
虎去威犹在;兔来运更昌。
虎去雄风在;兔来喜气浓。
虎跃前程去;兔携好运来。
虎威惊盛世;兔翰绘新春。
虎啸青山秀;兔奔碧野宽。
虎声传捷报;兔影抖春晖。 金鸡争唱晓;玉兔喜迎春。
金鸡迎曙色;玉兔揽春光。
耕田能获宝;养兔不守株。
雪消狮子瘦;月满兔儿肥。
寅年春锦绣;卯序业辉煌。
新春迎玉兔;华夏壮金瓯。
蟾宫降玉兔;庭院绽红梅。
虎去犹留猛劲;兔来更显捷才。
虎去犹存猛劲;兔来更显奇才。
虎啸凯歌一曲;兔奔喜报九州。
春自寒梅报起;年从玉兔迎来。
春自卯时报起;福由兔口衔来。
辛有长风万里至;卯迎旭日九州春。
辛帘卷雨饶春意;卯酒盈杯祝丰年。 山中虎啸昌新运;月里兔欢启宏图。
门户临风迎春入;高楼触月接兔归。
月里嫦娥舒袖舞;人间玉兔报春来。
月中玉兔下凡界;陌上金鸡报晓春。
玉户临风迎兔入;高楼揽月接春来。
玉兔迎春春入户;金莺报喜喜临门。鸡唱晓艳阳红。
玉兔机灵承虎气;金乌活跃显狮威。玉兔欢奔芳草地;金乌腾跃碧云天。玉兔毫光生紫气;金龙捷足入青云。玉兔月中勤捣药;金牛地上恪耕田。玉兔呈祥家家乐;金龙兆瑞步步高。东风放虎归山去;明月探春引兔来。东方日出金乌艳;除夕月升玉兔皎。东升玉兔华光艳;崛起神州国色新。卯至东方蓬勃日;兔来华夏振兴时。卯时美景花方艳;兔岁良辰酒更醇。岁首喜看玉兔跃;耳边犹有金龙吟。庆玉兔今年奋起;祝金龙明岁腾飞。欢送戊寅丰稔岁;喜迎乙卯幸福春。虎去雄风镇五岳;兔生瑞气秀三春。虎去雄风惊五岳;兔开健步跃三江。 玉兔报春田野绿;金
虎啸群山辞旧岁;兔奔匝地庆新春。
虎啸深林增瑞气;兔驰沃野益新风。
虎岁三十爆竹脆;兔年初一对联红。
虎岁刚饮祝捷酒;兔年又放报春花。 岁岁痛饮祝捷酒;兔年怒放报春花。
虎岁扬威兴骏业;兔毫着彩绘宏图。
虎岁扬威兴骏业;兔年献彩立新功。
虎岁欢歌香港返;兔年喜庆澳门归。
虎破褥铺雄将椅;兔毫笔写状元坊。
虎走三关鸡报晓;兔升九域鹿鸣春。
虎尾回头添胜利;兔毫扎笔写风流。
虎过关山添活力;兔攀月桂浴春晖。
虎年已去春风暖;兔岁乍来喜气浓。
虎年喜结丰收果;兔岁欣开幸福花。
虎越雄关踪影去;兔临春境晓光新。
虎奔千里留雄劲;兔进万家报吉祥。
虎振雄风留浩气;兔迎盛世蔚新春。
虎振雄风留浩气;兔迎盛世启新程。
金虎腾跃风流世;玉兔笑迎锦绣春。
金杯醉酒乾坤大;玉兔迎春岁月新。
兔奔千里传春信;龙起九霄壮国威。
兔魄常圆花正好;阳光普照景常春。 兔跃千山传喜讯;龙腾万里展英才。
兔镜常圆人盼好;龙甲时耀国期安。 艳阳高照门庭瑞;玉兔喜临世纪新。
常在蟾宫攀桂树;今临禹甸送丰年。
深山虎啸雄风在;绿野兔奔美景来。
寅去卯来腾瑞气;虎归兔到发祥光。
喜玉兔今年奋起;祝巨龙明岁腾飞。
喜对良宵玩玉兔;笑同胜友赏新春。
喜兔年初开春色;继虎岁再展宏图。
日暖福州春晖万里;兔回大地气象一新。
玉兔出行满天春色;山君归隐一路雄风。
虎啸千山声声响应;兔驰万里步步腾飞。
春回大地百花吐艳;兔跃青山万物生辉。
春归月殿钟催玉兔;誉满中华鼓舞金龙。
送虎岁共庆山河壮;迎兔年齐歌业绩新。
玉兔生辉，照宽改革路;
春风得意，吹绽文明花。
送金虎，硕果丰收千里艳;迎玉兔，宏图再展万年青。
送虎岁，盈盈硕果山村景;迎兔年，丽丽宏图祖国春。
兔岁初临，健步已驰千里;虎年虽去，雄风犹镇八方。
玉兔出宫，倾慕人间春色美;金龙潜海，畅游祖国江山娇。
北斗回寅，万户金鸡争唱晓;东风送暖，九霄玉兔喜迎春。 虎镇千山，虎威长励英雄志;兔营三窟，兔智频催改革风。
虎岁三十，爆竹声声辞旧岁;兔年初一，红联对对迎新年。
虎慢归山，因贪人间好春色;兔急下界，为览世上新画图。
喜今朝，玉兔欢跃九州生色;望明岁，金龙奋起万里腾飞。
兔岁来矣，劝君记取龟兔教训;虎年去也，祝您发扬龙虎精神。
洪魔挂降旗，重建家园辞虎岁;玉兔开泰运，再凭科技奋鹏程。
爆竹辞旧岁，玉兔毫毛生紫气;华灯迎新春，金龙捷足入青云。
爆竹庆新春，玉兔毫光生紫气;华灯辞旧岁，金龙捷足入青云。
虎劲长存，救命降魔，英烈人人颂;兔年新至，扶贫效国，赤心户户歌。
第五篇：有关春天的词语诗句
1)风和日丽 (2)草长莺飞 (3)春光明媚 (4)春寒料峭 (5)春暖花开 (6)春色满园 (7)春色怡人 (8)春意盎然 (9)花香鸟语 (10)惠风和阳 (11)流水桃花 (12)莺歌燕舞 (13)桃红柳绿 (14)姹紫嫣红百花齐放，绿树成荫,绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 拈花惹草 奇花异草 桃红柳绿
乍寒乍暖——形容冬末春初气侯忽冷忽热。乍：忽然。
乍暖还寒——形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。例：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息”。又例“柳梢绿小眉如印。乍暖还寒犹未定。”
草长莺飞——形容江南暮春的景色。莺：黄鹂。例：“这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。”
莺飞草长——形容明媚的春景。例：“莺飞草长谁为主?渺渺春江作歌苦。”
春光漏泄——原指柳枝泛绿，透露了春天将至的信息。比喻秘密或男女的私情被泄漏出来。例：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。” 也作：漏泄春光，漏泄春光
春光明媚——形容春天的景色十分鲜明美好。明媚：形容自然景色的鲜妍悦目。例：“时遇着春光明媚，人贺丰年，民乐雍熙。”又例：“行够多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。” [辩析]“春光明媚”重在“明媚”，多形容春景美丽;“春暖花开”则重在“花开”，多形容春景宜人。
春暖花开——春光和煦宜人，百花纷纷绽放。现也比喻大好时机。例：“后又杂植四方所贡奇花异木于其中，每春暖花开，命中贵陪内阁儒臣赏晏。”亦作：春暖花香。例：“春暖花香，和风淡荡。我则见东郊上，男女成行，处处闲游赏。”[辩析]“春暖花开”着重于“花开”，多形容春景宜人;“春光明媚”则着重于“明媚”，多形容春景美丽。 春寒料峭——形容初春的寒冷。料峭：微寒。形容初春的寒冷。例：“那是一个阴冷的漆黑之夜。春寒料峭，风雨凄凄。”亦作：料峭春寒 春色撩人——春天的景色引起人们的兴致。撩：撩拔，挑逗、招惹。例：“桃花烂漫杏花稀，春色撩人不忍为。”
春色满园——园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。例：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。” 亦作：满园春色
春色恼人——春日美好的景色，反惹人烦恼。例：“春色恼人眠不得，月移花影上栏干。”
春意盎然——形容春天的气氛很浓。春意：春天的气象。盎然：丰满、浓厚的样子。
春意阑珊——春天的景象衰败凋残，指春天就要过去了。阑珊：将尽，将衰。例：“帘外雨潺潺，春意阑珊。” 又例：“柳飞绵花瓢瓣，又一番春意阑珊。” 亦作：春事阑珊
春回大地 ——1)春色降临到广阔的大地。如：“四月，春回大地，万紫千红”。
2)也形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。如：“落实政策同欢庆，春回大地喜安居”。 亦作：大地春回，大地回春
花香鸟语——花儿散发着清香，鸟儿在欢唱。形容动人的春天景象。例：“云雾渐淡，日色微明，四面也有人烟来往，各处花香鸟语，颇可盘桓。”又例：“春天一到，公园里花香鸟语，充满了生机。” 亦作：鸟语花香 惠风和畅——柔和的风，使人感到温暖、舒适。惠：柔和;和：温和;畅：舒畅。例：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”
桃花流水——形容春日美景。也比喻男女爱情。例：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”亦作：流水桃花。
春山如笑——形容春天的山景如微笑般明媚动人。语本宋·郭熙·山水训：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴。[辩析]“春山如笑”偏重于春天的景物;“燕语莺啼”则偏重于春天的气氛。
燕语莺啼——燕子喃语，黄鹂歌唱。形容春光明媚。莺：黄鹂。例“绿树春深，燕语莺啼声断续，蕙风飘荡入芳丛。”又例“燕语莺啼，和风迟曰，郊外踏青，禁烟寒食。”亦作：莺啼燕语。例“见百花盛开，莺啼燕语，触景伤情。”[辩析]“春山如笑”偏重于春天的景物;“燕语莺啼”则偏重于春天的气氛。
燕舞莺歌——燕子飞舞，黄莺歌唱。形容春光明媚。同“燕舞莺啼”。例：“燕舞莺歌昼晷永，帘幕无人门宇静。”亦作：莺吟燕舞。例：“日丽风和熏协气，莺吟燕舞皆欢意。”亦作：燕舞莺啼。例：“此时正值暮春天气，只见一路上有的是红桃绿柳，燕舞莺啼。”
莺歌燕舞——同“燕舞莺歌”。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。例：“千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。” 与春关联的成语和熟语
大地回春 春回大地 万象回春 春回地暖 大地苏醒 万物复苏 万木萌发 万象更新 蛰虫昭苏 春燕回巢 春生秋杀 一年之计在于春 与春风关联的成语和熟语
春风骀荡 春风荡荡 春风煦煦 春风送暖 春风曛暖 春风温煦 春风料峭
与春光关联的成语和熟语
春色满园 满园春色 春光明媚 春光融融 春光如海 春深似海 春色迷人
春色撩人 春色弥望 春山如笑 春和景明 韶光淑气 春日阳和 春寒料峭
春暖花开 春暖花香 万紫千红 百紫千红 千红万紫 万红千紫 春花怒放
花红柳绿 柳绿花红 柳媚花明 柳暗花明 花明柳暗 桃红柳绿 柳绿桃红
桃红李白 桃李争妍 桃李争辉 桃柳争妍 杏雨梨云 杏雨梨花 百花吐艳
百花争妍 百花齐放 百卉含英 百卉千葩 飞花点翠 草长莺飞 莺飞草长
柳亸莺娇 莺歌燕舞 燕舞莺啼 花香鸟语 鸟语花香 百鸟鸣春 红杏闹春
红杏出墙 红情绿意 绿肥红瘦 红瘦绿肥 绿暗红稀
1、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。《诗经·小雅·出车》
2、时在中春，阳和方起 。
《史记·秦始皇本纪》
3、阳春布德泽，万物生光辉 。
汉 乐府古辞《长歌行》
4、阳春白日风在香 。 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
5、阳春二三月，草与水同色 。
晋 乐府古辞《盂珠》
6、春晚绿野秀，岩高白云屯。 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》
7、池塘生春草，园柳变鸣禽 。
南朝宋 谢灵运《登池上楼》
8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 。南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》
9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人 。 杜审言《春日京中有怀》
10、云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹 。杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
11、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”唐 贺知章
12、林花扫更落，径草踏还生 。
唐 孟浩然《春中喜王九相寻》
13、二月湖水清，家家春鸟鸣 。
唐 盂浩然《春中喜王九相寻》
14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 。唐 李白《早春寄王阳》
15、寒雪梅中尽，春风柳上归 。
唐 李白《宫中行乐词八首》
16、东风随春归，发我枝上花 。
唐 李白《落日忆山中》
17、东风洒雨露，会人天地春 。
唐 李白《送祁昂滴巴中》
18、咸阳二三月，宫柳黄金枝 。
唐 李白《古风》
19、春草如有情，山中尚含绿。 唐 李白《金门答苏秀才》 20、时有落花至，远随流水香 。
唐 刘昚虚《阙题》
21、飞雪伴春还，善庭晓自闲
唐 刘昚虚《积雪为小山》
22、道由白云尽，春与青溪长 。
唐 刘昚虚《阙题》
23、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 。唐 李华《春行即兴》
24、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆 。唐 杜甫《春运》
25、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开 。
唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》
26、林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 。
唐 杜甫《曲江对雨》
26、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 。
唐 杜甫《腊日》
27、江汉春风起，冰霜昨夜除 。 唐 杜甫《远怀舍弟颖观等》
28、江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》
29、朝来新火起新烟，湖色春光净客船 。 唐 杜甫《清明二首》 30、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 。 杜甫《绝句漫兴九首》
31、东风好作阳和使，逢草逢花报发生 。唐 钱起《春郊》
32、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 。
唐 戴叔伦《苏溪亭》
33、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 。 唐 杨巨源《城东早春》
34、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 。
唐 张籍《春别曲》
35、有时三点两点雨，到处十枝五枝花 。 唐 李山甫《寒食二首》
36、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 。韩愈《春雪》
37、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》
38、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 。
唐 韩愈《晚春》
39、洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 。
唐 韩愈《感春五首》
40、自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。 杜牧《怅诗》
41、万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中 。
唐 王涯《春游曲》
42、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷 。 唐 李商隐《无题四首》
43、寒随一夜去，春还五更来 。 唐 史青《应诏赋得除夜》
44、东风何时至，已绿湖上山 。 唐 丘为《题农父庐舍》
45、年年老向江城寺，不觉春风换柳条。 唐 韩滉《晦日呈诸判官》
46、春风贺喜无言语，排比花枝满杏园 。唐 赵嘏《喜张沨及第》
47、春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅 。
唐·东方虬《春雪》
48、马踏春泥半是花 。
唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》
49、烟水初销见万家，东风吹柳万条斜 。
唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 50、庭前时有东风入，杨柳千条尽向西 。 唐·刘方平《代春怨》
51、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱 。
唐·刘方平《夜月》
52、一夜好风吹，新花一万枝 。
唐·令狐楚《春游曲三首》
53、落花满春光，疏柳映新塘
。
唐·储光羲《答王十三维》
54、野渡花争发，春塘水乱流 。
唐·李嘉佑《送王牧往吉州谒王使君叔》
55、风弱知催柳，林青觉待花 。
唐·卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》
56、南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝 。
唐·杨凌《句》
57、弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝 。唐·温庭范《题望苑驿》
58、桃花春水渌，水上鸳鸯浴 。
五代前蜀·韦庄《菩萨蛮》
59、一庭春色恼人来，满地落花红几片 。
五代后蜀·魏承班《玉楼春》 60、城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸 。
宋·钱惟演《木兰花》 6
1、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归 。
宋·张来《春日》 6
2、野岛眠岸有闲意，老树着花无丑枝。
宋·梅尧臣《东溪》 6
3、落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老 。梅尧臣《苏幕遮》
64、雪消门外千山绿，花发江边二月晴 。
宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》
65、春色恼人眼不得，月移花影上栏杆 。
宋·王安石《春夜》 6
6、恼人天气又春阴 。
宋·晏殊《浣溪沙》 6
7、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 。苏轼《定风波》 6
8、东风有信无人见，露微意，柳际花边 。 宋·苏轼《一丛花》
69、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 70、春风自恨无情水，吹得东流竟日西 。
宋·苏轼《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》
71、春路雨添花，花动一山春色 。
宋·秦观《好事近》 7
2、芳菲消息到，杏梢红 。 宋·贺铸《小重山》
73、午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手 。 宋·周邦彦《蝶恋花》 7
4、二月风光浓似酒，小楼新湿青红 。 宋·葛胜仲《临江仙》
75、春风春雨花经眼，江北江南水拍天 。
宋·黄庭坚《次元明韵寄子由》 7
6、乍暖还寒时候，最难将息 。 宋·李清照《声声慢》
77、卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。
宋·李清照《减字木兰花》
78、暖日晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动 。李清照懈恋花》
79、洛阳城里又东风，未必桃花得似、旧时红 。
宋·陈与义《虞美人》 80、杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头 。 宋·陆游《马上作》 8
1、一春常是雨和风，风雨晴时春已空 。
宋·陆游《豆叶黄》
82、昨日春如十三女儿学绣，，枝枝不教花瘦 。 宋·辛弃疾《粉蝶儿·和晋臣赋落花》
83、东风吹雨细于尘 。
宋·辛弃疾《浣溪沙》
84、细听春山杜宇啼，一声声是送行诗 。 宋·辛弃疾《浣溪沙》 8
5、满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿 。 宋·辛弃疾《满江红》 8
6、春事到清明，十分花柳 。唤得笙歌劝君酒。酒如春好，春色年年如旧。
宋·辛弃疾
87、春阴垂野草青青，时有幽花一树明 。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。宋·苏舜钦 8
8、春在乱花深处鸟声中 。 宋·陈亮《南歌子》 8
9、过春风十里，尽荠麦青青 。 宋·姜夔《扬州慢》 90、燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧 。 宋·姜夔《淡黄柳》 9
1、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 宋·朱熹《春日》： 9
2、春风如醇酒，著物物不知 。
宋·程致道《过红梅阁一首》 9
3、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 宋·张栻《立春偶成》： 9
4、微雨洒芳尘，酝造可人春色 。 宋·石孝友《好事近》 9
5、瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼 。
金·王庭筠《谒金门》 9
6、东风轻扇春寒 。
金·段克己《望月婆罗门引》 9
7、啼莺舞燕，小桥流水飞红 。 元·白朴《天净沙·春》
98、绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼 。
元·胡只遹《阳春曲·春景》 9
9、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线 。 汤显祖《牡丹亭·惊梦》 100、春到人间万物鲜。明·冯梦龙《警世通言·王娇写百年长恨》 10
1、不须迎向东郊去，春在千门万户中 。 清·卢道悦《迎春》 10
2、春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵 。
清·洪异《长生殿·禊游》