第一篇：小学古诗教学传统文化
北海职称改革职称论文发表-小学语文古诗教学中华文化论文选题题目
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北海职称改革职称论文发表-小学语文|古诗教学|中华文化论文选题题目
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1……初探小学语文古诗教学 2……解析小学语文古诗教学
3……浅谈多媒体技术在高中课堂古诗词教学中的应用 4……古诗词歌曲在音乐院校的传承与应用 5……浅谈备课在小学语文新课程教学中的探讨 6……浅析小学语文的兴趣教学 7……解析新课改下小学语文教学方法
8……浅析赏识教育在小学语文教学中的意义与运用
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9……汉语拼音在小学语文教育中的作用
10……关于提高小学语文阅读教学有效性策略的研究 11……探析小学语文教学中如何激发写作兴趣 12……小议新课改影响下的小学语文教学
13……关于小学语文教学中小组合作学习的组织与调控研究 14……小学语文教学合作学习效果初探
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25……画龙点睛 优化语文课堂教学——多媒体在小学语文教学中的应用 26……小学语文课堂教学中积极评价的重要性
27……浅析写作策略知识在小学语文教学中应用状况的分析 28……趣味性教学在小学语文教学中的作用 29……谈谈小学语文习作教学 30……谈小学语文阅读教学有效性策略
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31……浅析新课改下小学语文教学方法
32……《农村小学语文教学中学生创造性思维的激发研究》 33……解析关于在小学语文教学中渗透德育的思考 34……在小学语文教学中激励教育的应用研究 35……解析小学语文教学中的情感教育
36……抓好关键环节 提高小语教学质量——小学语文教学实践与研究 37……小学语文教学中如何更好运用翻转课堂
38……试论小学生语文能力的培养——小学语文教学研究 39……小学语文个性化阅读教学实践探究
40……在小学语文教学中充分运用新课改理念引领学生自主探究 41……重视听、说训练 提高小语课质量——小学语文教学实践与研究 42……谈如何在小学语文教学中培养学生的朗读能力 43……浅析创设情境教学法在小学语文教学中的应用
44……以家校互动阅读促进学生习作能力发展——小学语文教学探索与研究 45……小学语文教学之解词方法的多样性 46……浅谈新课程理念下小学语文陶冶式教学 47……试谈小学语文教学的兴趣培养 48……多媒体信息技术与小学语文教学的整合 49……浅谈小学语文高效课堂教学初讨 50……浅析情境教学法在小学语文教学中的应用 51……浅谈小学语文语感教学研究
52……引导学生看图写话 培养学生想象能力——小学语文教学研究
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53……浅谈小学语文课堂幽默教学方法
54……探寻小学语文教学中“群文阅读”教学模式——小学群文阅读教学策略浅谈 55……我国古诗词曲中的茶文化英译策略 56……小学语文朗读存在的问题及策略
57……践行“三步走”策略 构建小学语文高效课堂 58……让信息技术为小学语文课堂插上翅膀 59……小学语文寓教于乐的教学方法 60……小学语文生本课堂教学研究 61……谈小学语文课程整合
62……浅谈对小学语文作文教学的进一步认识 63……解析小学语文作文教学方法的创新 64……谈怎样提高小学语文课堂教学的有效性 65……论小学语文习作教学
66……小学语文阅读教学中读写结合教学的若干研究 67……小学语文阅读教学模式构建
68……开展好阅读教学 提高小语教学质量——小语阅读教学研究 69……小学语文教学中学生审美教育路径探讨 70……小学语文与多媒体的有效结合教学 71……小学语文课堂教学模式构建
72……谈一谈小学语文教学中口语交际能力的培养策略 73……探讨小学语文课堂教学中的互动模式 74……浅谈新课改下小学语文阅读有效性教学
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75……浅论微课在小学语文教学中的应用 76……写作方法指导在小学语文阅读教学中的渗透 77……古诗词曲中的茶文化及其英译方法初探
78……小学语文合作学习课堂教学中存在的问题及应对策略研究 79……小学语文阅读教学的策略解析 80……小学语文课外阅读相关问题探讨 81……浅谈小学语文生活化课堂的构建策略 82……浅论小学语文课本中的人文关怀
83……谈小语教学中的美育教育——小学语文探索与思考 84……小议问题教学在小学语文课堂中的应用 85……论小学生汉语课堂阅读教学策略 86……新课改下提高小学生语文阅读方法探析 87……谈小学阅读教学的有效策略 88……趣味性教学在小学语文学科中的运用 89……谈素质教育形势下的特校聋哑小语教学 90……浅谈小学语文课堂导入的几点策略
91……小语低年级作文教学探索与思考——小学低年级作文教学研究 92……浅谈审美教学在小学语文教育中的策略 93……小学高段语文课内拓展性阅读教学探析 94……关于优化小学语文作业设计之我见 95……中华礼仪文化与大学生礼仪教育研究 96……现代教育技术在小学语文课堂中的作用
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97……巧乘阅读之舟,喜扬习作风帆
98……浅析如何培养农牧区小学生的写作能力 99……小学语文三年级写作巧入门之我见 100……运用多元化评价提高学困生的语文学习力
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第二篇：在古诗教学中如何渗透传统文化教育
曲靖市麒麟区麒麟小学
吕奉苍
《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”党的十七大报告指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园„„加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。”党和国家站在历史发展的高度，指出了新的历史时期中国传统文化的发展之路。古诗是语文教学内容的重要组成部分，它以意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美而著称，是中华文化传统教育的一座宝库。那么，作为蕴涵着丰富中华文化传统的古诗在教学中该从哪些方面对学生进行教育呢?我认为，我们不是捡回过去的所有东西，而是要面向未来，继往开来，走出一条适合现代化背景下的素质教育途径。使每一位孩子在传统文化的涵养下，继承和发扬中华民族的优良传统。
中国五千年的灿烂文明孕育了优秀的中华传统文化，诗歌无异于是灿烂文明上的一朵奇葩。诗不仅历史悠久，作者众多，而且作品丰富，题材广泛，技巧高超，在世界文学史上堪称一绝。古诗以意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美而著称，是中华文化传统教育的一座宝库。
古诗文是我国古代文化艺术殿堂里的瑰宝，也是世界文化宝库中永恒的亮点，她不仅淋漓地展示了历代作家在人生旅途上的心路历程，更是形象地记录了中华民族在历史风云中的艰辛跋涉。我们阅读这些作品，既可以体会经岁月洗汰而不见褪色的绝代才情、历风雨销磨而未曾稍减的人生智慧;更可以饱览灿烂深厚的中华文化、传承受忧患锻冶而百折不挠的民族精神。人教版实验教材在小学阶段编排了中39首古诗词和4篇文言文，此外还安排了积累背诵的古诗词若干篇，此外，《课程标准修订稿》中还要求小学阶段背诵古今优秀诗文170篇(段)。如何在古诗文教学中弘扬和传承中华传统文化是我们教学中应重视的问题。在古诗教学中如何渗透传统文化教育呢?我在日常的教学工作中做了一些有益的探索。
一、在古诗文字词教学中感受汉字的魅力
古诗文中的字词是构成古诗文的基本内容，古诗文洋溢着中国文字的深厚的文化意蕴，潜藏着丰富的审美和诗意，充满着古人的智慧和丰富的情感。有着独特的文化魅力，教师在在古诗文字词教学中要善于引导学生感受中国汉字独特的魅力。如王维的《泊船瓜洲》“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还?”诗人一路上反复吟诵着，思考着，总觉得第三句中的“到”字太平庸，也不够贴切。后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好;又改为“入”字——“春风又入江南岸”，咦，这象什么话?不好!他自言自语着，然后又改为“满”字——“春风又满江南岸”，唉，越改越不像话了，诗人又抛弃了“满”字，跑了十多里路，想了又想，改了又改，却总是找不到一个妥贴的字眼。最后，他忽然想到在船上望见的绿色的山、绿色的水、绿色的田野和草木„„绿，不正是江南春天的象征吗? 何不用一个“绿”字呢?于是诗人大声吟诵道：“春风又绿江南岸”——好一个“绿”字!王安石到此才确定用“绿”字来取代“到”、“过”、“入”、“满”等字眼。第二天，诗人回到钟山的寓所，就立即把这首诗抄录在自己的稿本上。诗人想用一个动词来表现江南春天的景象，但他最终选择了一个形容词，将形容词作动词用，这就是“形容词动用”。“绿”不仅表明“绿色”，还有“吹绿了”的意思 ，将春风拟人化，更增添了动态美。
二、在古诗词教学中培育爱国主义情怀
优秀的古诗文中，这种传统精神总是永远闪耀它的光芒，令我们在掩卷沉思时精神为之一振。一是对祖国的忠诚与热爱。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照。他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死前，仍念念不忘祖国的统一。其爱国之心感人肺腑，催人泪下。王昌龄也在《出塞》中写道：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”教学中，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感，教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人。二是对家乡的热爱。唐代诗人李白在《静夜思》中“举头望明白，低头思故乡”，字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》中也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现诗人对家乡的无比眷恋。教学中，我们可以抓住这些千古名句，教育学生从小热爱自己的家乡。三是对人民的热爱。唐代诗人李绅在他的《悯农》中这样写：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” 宋朝翁卷也在《乡村四月》中写道“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”朴素的语言中体现了诗人对农民艰辛劳动的理解和尊重。三是向中华民族精神致敬。郑板桥的《竹石》为我们展示了一幅动人的画面：“瘦弱的竹扎根在贫瘠的石逢中，生长在陡峭的石崖上，被狂风、烈日、雨雪一次次无情地袭击着，竹子一次次被击伏在地上，又一次次迎着风霜雨雪倔强地昂起头。”使我们了解到当时诗人因为给老百姓求情救济而得罪了大官，被百般刁难，最终被罢官，但他仍然顽强不屈。两位诗人在他们的诗中分别用梅花和竹子来表达自己永不屈服和不畏强权的风骨，共同表达了自己顽强不屈精神。这顽强不屈和不畏强权的风骨就是我们提倡的传统精神。 因此，在教学古诗的过程中，教师如能很好的引导学生品味诗句，领略和体会诗人的情感，就容易把握古诗中的民族精神，使学生内心充满对民族精神的敬仰和向往，从而引发学生对传统文化的尊重和向往。在教学中，要让学生深深体会诗中所蕴涵的情感，并从实际生活中培养尊重、珍惜劳动果实的习惯。
三、在古诗文教学中弘扬节日文化，增强民族凝聚力
随着时代的发展，社会的进步，学生对舶来品的外国节日趋之若骛，他们知道西方的“情人节”，却很少能说出秦少游笔下美丽的“七夕节”;他们对于“什么是我国的传统节日”知之甚少，却能准确的说出西方“圣诞节”的时间。可以说这些现象的背后，显示的是对传统文化的一种漠视。因此，在语文教学中应大力借助于古诗的学习，来进行这一环节的渗透。例如，王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”就写了客居他乡的游子在中秋佳节来临时的惆怅!又如杜牧的《七绝•清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。写的是农历二十四节气之一，在阳历四月五日前后，历代有踏青扫墓垢风俗。
每一个民族又有其独特的民俗文化，这是一种历史的积淀，极大程度折射出了民族生活的轨迹。我们在学习古诗的过程中，除了要让学生理解古诗中的传统节日，还要让学生深入了解其中所蕴涵的民俗文化。例如，王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”就给我们展示古人在重阳节有登高和佩带茱萸的习俗，民间传说重阳登高可以避灾，佩茱萸可以消灾除病。从这些习俗中，可以了解到先民们对幸福、美满生活的向往和寄托。配合学生的好奇心和探究意识，还可以让学生在课后收集各个民族的风俗习惯。通过学习研究，学生对古诗中传统的一些风俗习惯就会有更多的了解。他们会知道重阳节不仅有登高和佩带茱萸的习俗，还有吃重阳糕、赏菊等风俗习惯，而且还会了解到如今的重阳节是我们中华民族的敬老爱老日;还会知道中秋节除了赏月和吃月饼，古人更有月下吟诗作画的雅兴;还会知道小年除吃元宵外还有元宵灯会;端午节除吃粽子外还有划龙舟;除夕除吃年夜饭还有吃饺子等。通过对古诗层层深入的学习，让古诗学习成为学生了解民俗文化的一个窗口和平台，从而引发学生对传统文化的兴趣。
因此，在古诗的教学过程，我们应该让学生在对传统节日的了解中，去深深的挖掘、体味诗人隐含于节日背后的赏心悦事、痛苦忧愁，使学生对古诗的学习不仅仅停留在朗读和背诵的层面，这样就延伸了学习古诗的内涵，培养了学生的文化素养和提高了学生的精神境界，同时，也使学生对古诗中的传统文化也产生的兴趣。通过这些古诗文的教学，让学生明白了我们的传统文化，尤其是传统节日的由来，以及丰厚的文化底蕴，使传统文化节日重新走进我们的生活，尤其是我们青少年的生活中。
总之，在古诗文教学中不断渗透民族传统文化，能使学生在完成基本的学习任务的同时，不断提高他们学习语文的兴趣，不断开阔他们的视野。不断丰富他们的知识储备，从而使他们形成积极的人生观、世界观和价值观，全面提升人文素养，这才是语文教学的真正目的，这样的语文教学才有意义，这样才能使中国传统文化不断传承，展现出更加迷人的魅力。同时也让我们的学生在优秀古诗文的熏陶中变化气质，提高民族主体意识和民族文化修养，继承和发扬中华民族传统的优良道德品质，重塑当代中国伟大的民族精神。
第三篇：中学古诗文教学与优秀传统文化传承
摘要：古诗文是我国古代文化的瑰宝，蕴含着诸多传统文化。同时，古诗文教学也是中学语文教学的难点和重点，本文以《将进酒》为教学案例，具体分析了古诗文的教学过程，以及其中优秀传统文化的传承。 关键词： 古诗文 教学 传统文化
一、引言
1.1 中学古诗文教学概况
中国古诗文以其灿烂绚丽成为中国古代文化的瑰宝，并流传了千百年。传承和发扬优美的古诗文是中华民族的责任。广大老师也应该为传承古诗文做出自己的努力，在中学的语文教学中，重视古诗文教学，并积极改革传统的教学模式，创新教学，引导学生更好地学习古诗文，感受古诗文的魅力。
在中学语文教学中，古诗文教学是重点，也是难点。新课改以后，古诗文占据的比例增大，这对古诗文教学也提出了更高的要求，广大语文老师也应更加重视古诗文教学。目前我国的古诗文教学主要还停留在表面阶段，老师在古诗文教学，重视的是古诗文单个词句的意思，对学生的要求也主要是背诵和记忆，没有深入古诗文的背景意义中，更没有重视古诗文所蕴含的传统文化，教学现状不容乐观。中学语文老师应该有更大压力，应正视古诗文教学存在的问题，并积极解决这些问题，不应拘泥于传统的教学方式，而应积极改革传统古诗文教学模式，创新教学方法，引导学生更好地学习古诗文，领略古诗文的美丽和其中蕴含的传统文化。
1.2 古诗文中的传统文化
中国古诗文是中国古代文化的结晶，反映了中国古代的思想、审美情趣、传统文化。中国古诗文文风婉约，辞藻华丽，具有显著的文学特色，具有现代白话文所无法取代的文学地位。古诗文精美、含蓄，流传了千百年，并将一直流传下去。古诗文不仅可以反映出作者的思想感情，还可以反映当时宏观的社会形态，蕴含着丰富的传统文化。且优秀的古诗文蕴藏着优秀的传统文化，我们学习古诗文，并不仅仅是领略古诗文的美丽，更重要是领会古诗文中所蕴藏的优秀传统文化，继承这些优秀的传统文化，并将其发扬光大。
古诗文的意境常常引人深思，融合了诗人的思想感情和生活环境。如“海内存知己，天涯若比邻”这样的千年绝句，激励我们乐观看待分离，我们可以领略到古人的豁达与开朗;如“生当作人杰，死亦为鬼雄”这样可歌可泣的诗句，表现出作者的英雄气概。古诗文中蕴含着丰富的传统文化，需要我们用心去感受和领悟。
二、结合案例，具体分析
本文以高中的《将进酒》为教学案例，具体分析古诗文的教学，以及古诗文中的优秀传统文化的传承。以下为《将进酒》教学设计，主在引导学生主动思考，更多注重古诗文的立意，并学习其中蕴含的传统文化，取其精华，去其糟粕。 2.1 教学目标
(1)学生能够有韵律地朗读和背诵课文，且能够在一定程度掌握文章的立意。 (2)能够较好地理解文中有深意的句子，体会作者写本文时的感情和当时的社会环境。学习作者洒脱豁朗的精神和不为权贵所屈的贞节。 (3)领悟作者的写作手法以及课文中充斥的浪漫主义色彩。
(4)培养学生独立思考的能力，对课文有自己的见解，不拘泥于老师的解读。 2.1 教学重点与难点
(1)在理解课文基本含义的基础上，理解诗文中出现的意象以及品味诗文的意境。古诗文重在立意。
(2)领悟诗人书写时多变的情感，读懂作者的内心世界，以及作者当时所处社会的缩影。 2.3 教学方法
(1)朗读法。指导学生关于古诗文朗诵的节奏，并给学生做出示范，带领学生多朗诵课文，初步体会文章含义。
(2)讨论法。给出问题，引导学生相互讨论，并引导学生利用已学的鉴赏古诗文的知识来进行解答。
(3)自主学习法。引导学生自主学习，提倡学生给出自己的看法，不必拘泥于老师的讲解内容。提高学生学习古诗文的主动性和积极性。 2.4 教学过程
(1)课前准备。安排学生熟读课文，并逐一理解词句的含义。了解作者李白的生平和《将进酒》的背景知识。
(2)新课导入。
作者简介：李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代一位伟大的诗人，与杜甫齐名，被后人尊称为“诗仙”。李白的诗文充满浪漫主义色彩，个人特色浓重，诗风飘逸豪放，创造了继屈原之后积极浪漫主义诗歌的新顶峰。李白还有一个美名，即酒仙，他的诗歌将诗与酒完美地结合在一起，蕴含着丰富的酒文化。
诗歌背景：《将进酒》是汉乐府的旧题，题义即为劝酒歌，虽然李白这首诗用了旧题，但是并不妨碍李白的惊人才华，一首将进酒可歌可泣，把饮酒与现实结合起来。这首诗约作于天宝十一年，此时距离李白离开长安已有八年之久。期间，李白继续过着游历山水的生活，而此时的唐朝，官员腐败，百姓怨声载道，唐玄宗沉迷于女色，社会一片混乱黑暗。李白对此社会现状深有不满，无奈自己无法改变社会，颇多踌躇。这时候，有好友相邀李白，李白借此登高饮酒之际，作出这首流传千古的《将进酒》，一吐胸中豪情与积郁。
(3)初步朗诵课文。
a、首先，教师师范朗读，并指出朗诵的韵律和转折点。
b、学生朗诵。应初步掌握文意;找出自己喜欢的诗句和喜欢的原因;在熟知课文后，归纳课文主旨，划分层次。
提示：在朗诵本文的过程中，应重视诗人感情的跌宕起伏，根据诗人感情来把握朗读韵律和节奏变化，不能我行我素，根据个人喜好来朗诵诗歌。 c、教师引导学生讨论，并作出相关解答。
阐述文中的名句。如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，体会诗人在这两句诗句中使用的夸张手法，以及诗人此时悲愤的心情;“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，表达出诗人感叹人生苦短，要及时行乐的看法，领悟诗人的无奈之意。
引导学生探索诗人的感情变化。从开头的伤感之情，到欢乐之情，再到愤懑之情，到最后的狂放之情。从文中诗句发掘诗人的对应感情，并遵循诗人的感情变化来感知诗人的心境变化。掌握诗人写作本文时的复杂情感。
(4)深入探讨课文。
本文名为将进酒，即为劝酒歌，那么是谁劝谁喝酒呢?诗人李白是客，理应是主人劝李白喝酒，但结果反而是李白劝主人喝酒，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，李白劝诫大家及时行乐，不要辜负了金樽美酒，因为朋友相聚是人生一大乐事，李白认为大家应该高高兴兴喝酒，此时的李白已经不再沉湎于官场失意的愁绪中。
2.5 教学赏析，传承优秀传统文化
新课改对语文的基本要求是传承中华民族的优秀传统文化，发扬中华民族的民族精神，加强学生的文学素养，而古诗文教学对学生关于传统文化的了解尤为重要。教师在古诗文教学中，也应当重视其中蕴藏的优秀传统文化，使得优秀的传统文化得以传承，而不是停留在古诗文的字面意义上。
本文是古代诗歌的一篇优秀作品，其中蕴含着丰富的传统文化。《将进酒》，即为劝酒歌，表现出中国古代的酒文化，以及诗人与朋友之间的友情，诗人豁达开朗的精神。其中的酒文化值得我们注意，中国古代诗人似乎都格外钟情于酒，并与酒结下了良缘，许多流传千古的佳作都与酒有关。时至今日，朋友相聚，逢年过节，我们生活中也缺不了酒，酒已经成为一种文化符号融入到我们的生活中。酒往往还与朋友相关，一个人是喝闷酒，而朋友之间喝酒，才显出酒的意义与价值。《将进酒》还表现出诗人李白豁达开朗的人格精神，这都值得我们学习，人生苦短，及时行乐，这并不是消极的人生观，而是诗人在当时无奈的社会环境下的自我开解，表达出诗人的乐观精神。
古诗文中蕴含着丰富的传统文化，我们应去其糟粕取其精华，传承其中优秀的传统文化，弘扬中华民族的民族精神。
三、结语
绚丽灿烂的古诗文文学是我国古代文化的瑰宝，同时，古诗文也与我国传统文化紧密相连。为了弘扬中华民族的民族精神，传承我国优秀传统文化，教师应重视中学语文中的古诗文教学。改革传统古诗文教学模式，创新新的教学方法，引导学生积极主动地学习古诗文，重在古诗文的立意，并学习其中蕴含的优秀传统文化。本文从我国中学的古诗文教学概况和古诗文中的传统文化出发，以高中语文教材中的《将进酒》为教学案例，具体阐述了古诗文的教学过程和优秀传统文化的传承。 参考文献
[1]张媛，宋兴斌.探究式教学法在古诗文教学中的应用[J].教育探索，2013(08)：134-137. [2]唐瑛.百年来古典诗文今译的回顾与反思[J].四川师范大学学报，2012(05)：238-232. [3]滕世群.文人生命与历史使命的冲撞—高中选修《将进酒》教学设计[J].语文建设，2010(03)：322-325.
第四篇：如何渗透古诗教学中的传统文化教育
中国是一个诗的国度。诗不仅历史悠久，作者众多，而且作品丰富，题材广泛，技巧高超，在世界文学史上堪称一绝。古诗以意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美而著称，是中华文化传统教育的一座宝库。古诗自然成为语文教学内容的重要组成部分。
《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”那么，作为蕴涵着丰富中华文化传统的古诗在教学中该从哪些方面对学生进行教育呢?凭着我多年对古诗的偏爱，下面就针对这几年的古诗教学浅谈四点：
一、 在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育。
爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：
1、热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。
2、热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。
3、热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。毛泽东说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。
二、 在古诗教学中，对学生进行情谊教育。
1、亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。教学时，我启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。
2、友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，我引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。
三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育。
生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。
1、热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗?大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗?
2、热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”(杜甫《绝句》诗)的动人美景。
3、热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》等诗均有相关的描写。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。
4、热爱祖国大好河山的教育。苏轼在《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，在《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽宜人的风景。李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻;刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景;张继的《枫桥夜泊》则描绘了枫桥一带的夜景……这些脍炙人口的诗句，展现了大自然的美好与神奇，强调了以自然为友，以山水为师。是向学生介绍祖国壮丽山河的生动、凝练的语言。它们不仅能激发学生热爱大自然的情感，而且能培养学生正确的环境观。
四、 在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育。
积极的人生观、价值观是学生成才的基础。在古诗教学中，我们应注意挖掘内容，进行全面的教育。如唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“欲穷千里目，更上一层楼”。体现了诗人积极进取，不断开拓的精神。王安石《梅花》一诗中的“凌寒独自开”歌颂了梅花不屈不挠的精神。诗中的梅花，其实是诗人的自我写照。在教学这些优美的诗句中，融入人生观、价值观的教育，其效果自然好于枯燥无味的说教。
诗歌教学自身不仅是审美性的，还兼有伦理、政治、科技、文化等方面的因素。正如《论语·阳货》中所提到的：“小子何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨;迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”意思是：孔子说：“年青人为什么不学习《诗》呢?《诗》可以触发人们的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平;近可以侍奉父母，远可以侍奉国君;还可以多认识鸟兽草木的名称。”在古诗教学中，我们应引导学生深刻体会诗的思想感情，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。
第五篇：传统文化在古诗文教学中的传承
传统文化是华夏文化的主流，在中华大地传承了几千年。语文是传承文化的重要工具。语文作为文化载体，决定了它不同与其他物质工具的特殊性。民族文化的传承，发展和创新，很大程度上依赖于语文。
古诗文不仅是我国传统文化的精华，更是中华民族精神文化的重要载体，其丰富的人文内涵，对学生的精神领域的影响是深远的。对于古诗文的学习，除了落实语文基本能力的训练外，更重要的是要充分理解古诗文中所蕴含的丰富的传统文化，让学生在学习中提高修养，积淀民族文化的底蕴，使传统文化得以很好的传承。
传统文化这笔财富如何能成为中学生所认识、了解，并被他们接受、传承和发扬，就要取决于语文教师对传统文化的态度和自身的专业修养。教师不单是人类文化科学知识和道德准则、行为规范的继承者，而且更重要的是做好传播者。所以，作为语文教师，首先要更新语文教学观念。在语文教学中，要改变以往单一的教学模式，把传统文化教育内容渗透进去，在保障语文教育为主的情况下，有机的进行传统文化教育，使学生既学到语文知识，又学到传统文化知识。如教学宋濂的《送东阳马生序》时，教师可根据现在有些学生总借口学习太苦、太累而不思进取，甚至放弃努力的现象，引导学生将自己现在的学习、生活和过去学生的处境作对比。这样学生在对比中就会发现，要想学有所成，必须有顽强的毅力，勤奋刻苦的学习态度和乐以忘忧的品质。并从文中作者求师之难的情节中，了解古人尊师的传统美德。进而得出结论：学习成功与否的关键在于主观努力。这样，让学生从古人身上感受到优秀的学习品质和思想品质，并将这种品质传承下去。
学生是学习的主体，所以要培养学生学习传统文化的兴趣。兴趣是最好的老师。要想让学生对学习古诗文不再有畏难情绪，就要培养他们学习古诗文的兴趣，让他们认识到传统文化的魅力。教师可以在恰当的时机引领他们诵读诗句。如，看到春天到来，就引用“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”;看到花朵凋谢时，就会引用“落红不是无情物，化作春泥更护花”;遇到学生灰心丧气时，用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来劝慰;当学生面临抉择时，用“会当凌绝顶，一览众山小”来激励。这样一来，学生们既感受到大自然的美好，又能引导他们认识人生价值，强化生命意识，培养学生独立的个性，健全人格和良好的道德，帮助他们形成正确的世界观。使学生对古诗文的学习不仅停留在朗读和背诵层面，延伸了学习的外延，使学生对古诗文中的传统文化产生了极大的兴趣。
作为语文教师还要带着学生们去欣赏一些流传千古的文化作品。因为各类文学作品中蕴含了丰富的传统文化。教材中选录了一定数量的具有代表性的短篇小说和长篇小说片段：如《红楼梦》中的《香菱学诗》，《儒林外史》中的《范进中举》，《三国演义》中的《杨修之死》，《水浒传》中的《智取生辰纲》等。这些选录的作品代表了我国古典小说的最高成就，不仅显出中国气派和中国作风，而且充分反映出具有鲜明民族特色的小说的审美意识和审美特征，也为后人继承前人遗产，创造新的诗歌样式，文章样式，繁荣传统文化打下了良好的基础。
教师要用新的眼光，新的方法钻研教材，通过认真分析去发掘教材中传统文化的内容，有的放矢的向学生传授文化知识，从书本中挖掘传统文化的内涵和外延，对学生进行人文精神的培养。引导学生进行古诗文鉴赏时，不但要注意感受其形式方面的美，而且要激发学生深层的学习动机。如学习范仲淹的《岳阳楼记》，学生不仅欣赏了洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千”的雄伟景象，也领略了“迁客骚人”，一明一暗，一悲一喜的览物之情。但对文中的疑难问题探索时，同学们产生了分歧：有的同学说，“处江湖之远则忧其君”这句话反映了范仲淹盲目“忠君”的思想，他是在维护封建帝王的统治，应予以批评。有的同学则认为评说范仲淹不应脱离他所处的年代，因为在封建社会，皇帝代表国家，如果身为臣民一遇不悦就起“二心”，那国家岂能长治久安，两种意见各执一词，互不相让。在这时，教师引导并鼓励同学们各自陈述自己的理由，展开辩论。甲方慷慨陈辞：当时的封建统治者荒淫无度，无法识别人才，许多有志之士在政治上郁郁不得志，一贬再贬，如韩愈、柳宗元、欧阳修等。干脆学习陶渊明、吴均等，既然仕途不如意，不如遁迹山林，避世隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”。乙方也毫不示弱：《论语》中，孔子用“任重而道远”，“死而后已”鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。《出师表》中的诸葛亮，“受任于败军之际，奉命于危难之间”。用自己的实际行动报答刘备的知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已。学生们在激烈的辩论中，树立了正确的人生观，使传统文化得到良好的传承。
在古诗文的教学中，学生除了落实语文基本能力的训练之外，更重要的是充分理解了古诗文中所蕴含的丰富的传统文化，让学生在学习中增长知识，洗涤心灵，提高修养。
弘扬中华传统文化是中国当代教育的主要任务，作为语文教师，任重道远，除了在日常生活中传授一些传统知识外，主要是结合语文教学，在讲授语文文化时认真挖掘教材中传统文化的内涵,有的放矢地传承优秀文化，使学生真正认识和理解传统文化的真正价值，自觉地去继承和发扬中国优秀的传统文化，从而提升全民族的文化素养。
在古诗文的学习中领会传统文化的魅力
——刘 萍
中学语文新课程标准明确提出，中学语文教学要进一步培养学生热爱中华民族优秀传统文化的感情，这也是全面实现素质教育目标的要求。在实现这一目标的过程中，古诗文教学就起到非常重要的作用。在教学过程中注重进行优秀传统文化的渗透，将古诗文教学与优秀传统文化有机结合起来，注意培养学生对优秀传统文化的兴趣。阅读古诗文，可以和古代文人进行跨越时空的交流：闲适淡定的陶渊明，怀才不遇的韩愈，乐观豪放的李白，忧国忧民的杜甫，安贫乐道的刘禹锡，洁身自好的周敦颐，豪放旷达的苏轼，„„他们向我们呈现他们整体的人格、气质、风骨。引领学生同传统文化进行对话，同古人进行心灵的沟通，感悟人生真谛与宇宙哲理，从而在潜移默化中丰富他们的精神世界和人文素养，提高他们对人生的洞察力与感悟力，这样可以使这些青少年人性发现，名利心淡泊， 灵魂净化，品德高尚。让学生在古诗文的学习中领会传统文化的魅力。
我们开展了“亲近古诗文”系统工作，使学生有的放矢，自觉运作。并采用以下对策：①要求学生每天语文课前诵读一首古典诗文。②每周写一张以古诗文为内容的书法习作;读一篇经典文言散文。③每月举行一次班级古诗文学习沙龙，交流学习方法和心得。④每学期举办一次成果展(优秀古诗文摘录笔记、名联书法荟萃等);并进行一次测试。此活动的开展，旨在增加学生在传统经典文化方面的积累和精神积淀，培养学生对中国传统文化的热爱之情，克服目前青少年学生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意识淡薄、奉献精神不强等不良倾向。 我们只要创造性地理解和运用教材，引导学生挖掘、体验课文中具有文化气息的内容，就能让祖国五千年丰富多彩、波澜壮阔的文化画轴，透过一堂堂氤氲着文化精神气息的语文课展现出来，使学生大开眼界、大饱耳福。
在古诗文教学过程中到底是弘扬中国传统文化的什么东西，以及如何来弘扬呢?这就是我们语文工作者的责任了。我们最主要的阵地就是课堂。
第一，在强烈的传统文化氛围中来进行古诗文教学，让学生在身临其境的感受中来接受传统文化教育。比如：学习《水调歌头.明月几时有》时，教师不仅要讲解课文，要让学生自然联想到我们中国传统的节日------中秋节，还要将思维很自然的涉及到“三苏”;学习《陈涉世家》不仅让学生知道陈涉“燕雀安知鸿鹄之志哉!”的不凡抱负，还要了解司马迁遭受宫刑并完成《史记》的过程;学习《武陵春》，不仅要让学生知道有个“物是人非事事休，欲语泪先流”的伤感的李清照，还要知道曾经的女词人也有过 “常记溪亭日暮，沉醉不知归路”欢乐生活，使学生们了解李清照的变故。只有这样，古诗文教学才会更有意义，更有趣味。
第二，在古诗文教学当中我们要注重中华民族传统美德的弘扬，让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统。诗文中或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。读罢《〈论语〉六则》，学生懂得了“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，并把这作为鼓励自己求学好问的铭言;背诵《鱼我所欲也》中“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，使得一股超越古今的浩然正气在他们年轻的心灵中升腾激荡;学习 《岳阳楼记》，让学生懂得，作为年轻人不仅要有“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，更要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，激励学生积极向上。
第三，在古诗文教学过程中注重对古代“英雄形象”及优秀个人品质的弘扬，以此来极力鼓舞学生，从而提高学生自身的意志品质和素养。在历代古文中不乏塑造或体现优秀人物形象的精华篇章。如：《出师表》中的诸葛亮“出师未捷身先死”的忠心耿耿，《岳阳楼记》中的范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国忧民，《爱莲说》中的周敦颐“予独爱莲指出淤泥热不然”洁身自好，《饮酒》中的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”闲适，《酬乐天扬州初逢席上见赠》中刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观等等。在讲解这类课文过程中，注重文章中心人物或作者中心思想的弘扬，以此来熏陶、激励学生的个人思想道德情操，让他们形成一种正确的人生观、价值观。
第四，从文学艺术上，弘扬中国传统优秀文学艺术。 我们在弘扬传统优秀文学艺术过程中，要从多方面进行弘扬，充分发掘一篇古诗文的艺术内涵，使之大放异彩。比如：我们要从语言方面来鼓励学生学习并体会优秀的辞藻，看看古人是如何创造出如此优美的句子的，从中汲取艺术养分。《小石潭记》就是一篇在语言艺术上取得较高艺术成就的古诗文。如“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”如此优美的语言，如果不注重去体会去感受去学习的话，那就是一种浪费。此外，一篇好的古文，必须有上乘的思想内容，缺乏灵魂的文章不会成为优秀的篇章。因此，我们弘扬传统优秀文学艺术还要注重文章思想内容的学习，看看作者的思想是什么，为什么会有这种思想，作者的思想内容对我们有什么现实意义，我们写文章怎样才能塑造出如此之深的思想高度。我们在学习《出师表》这篇文章时，正是要深刻体会诸葛亮“报先帝，忠陛下“的忠君思想。我们还要注重从文章的写法上、结构上、修辞上等等来弘扬传统优秀文学艺术，只有这样真正作到弘扬传统优秀文学艺术。品味文章的韵味美、音乐美。吟诵、熟读、背诵是传统语文教育基本的读书方法。要求学生明确了诵读的重要性，就会充满热情的投入其中，品尝大量诵读带来的甜美滋味。
第五，鼓励学生利用多媒体等资源积极查阅资料，主动了解并接受中国传统文化知识，为教师在授课中弘扬中国传统文化奠定坚实的基础。中国传统文化博大精深，学生需要了解掌握的有些是零碎的，只靠教师的课堂讲解显然是不够的。比如我们在学习《五柳先生传》时，教师在课前就应当让学生去查阅资料，看看陶渊明当时所处的社会环境是怎样的，官场是怎样的。学习苏轼的《江城子 密州出猎》，让学生去了解苏轼为什么去到密州做太守，知道他因为在朝廷内和王安石等主张变法派不合才遭贬 。
我们不单单是为了教学某一篇古诗文的识读背诵，我们要站在一个认知的高度，充分挖掘教材的文化内涵，以如何宣扬初中语文教材所蕴涵的传统美德。古诗文教学和弘扬中国传统文化是密不可分的，在古诗文教学过程中弘扬中国传统文化是极其必要的不仅有助于提高学生对一人一事的思想认识更有助于加强其道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感，从而塑造完美人格。
学生的思想情操、审美情趣在潜移默化中得到了修炼和熏陶，学生在无形中提高了语文素养，培养了审美情趣和自由意识，也形成了高尚的人格。正如魏书生所说，“从思想到行为，从行为到习惯，从习惯到命运”。随着学生思想认识的逐步加深，古典文学精华，必将从学生头脑中渗透于他们的思想中，芬芳在他们的生命里! 总之，古诗文的学习中对人文精神的关注让我们的课堂变得更加精彩，让学生的精神更为丰富，让学生的心灵更为充实，让学生的目光更为敏锐。学生在古诗文的学习中领会传统文化的魅力使得我们的学生将会更加真切的关注自己，关注他人，关注社会，关注自然。