第一篇:水族概述范文
水族趣话总结
水族趣话心得体会
1211120 吴丛迪 2012级水产养殖2班
不知不觉中自己也已经大三了,这学期选修了《水族趣话》这门课,一是处于所修学分的需要,二是因为自己是学水产养殖专业的,对水族方面也有着一些兴趣。
总的回想起这学期的课程发现,水族趣话这门选修课确是自己参与最多的课程,这堂课中老师要求同学们分成小组,以小组的形式做成PPT,上台讲述自己所做PPT的内容。我们小组讲述的是“美丽的大堡礁”这个主题来源于一次无心的浏览网页,看到了位于澳大利亚的美丽的大堡礁,但是由于人为的原因等,造成了海水的污染等因素,会让大堡礁逐渐的消失,这引起了我的深思,如果人类再这样的肆意破坏环境,那么地球上越来越多美好的事物都将慢慢消失。
这节课老师也给我们将了很多她在日本的东西,说了不少有关她专业的事情。这样让我对自己的专业产生了思考,水产养殖到底能做什么呢?毕业以后自己又能干什么呢?前途一片渺茫,曾开玩笑的说自己去挖池塘养鱼,但是,如何养鱼,自己在学校都学到了什么?真的不知道,感觉自己每天都在混日子,每天都不知道学了些什么东西,学的东西又不知道怎么来用。课堂上学的到实际中到底应该怎么用,这些都深深的困扰着我。如今到了大三有很多的选择,自己也不知道怎么选择,是考研还是就业,是考本校的研究生还是外校的,是在国内读还是出去读,很多东西,有时候会放纵自己不去想这些,或通宵看电影或打游戏,只是在麻痹自己吧。
水族趣话这门课,通过同学们的讲解让我了解了很多的水族动物,有的同学介绍可爱的企鹅,有的同学讲解了史前的鲨鱼,也有的同学向我们介绍了海豹,让我对海洋生物有了更加丰富的了解。
说实话,水族趣话真门课让我感受更多的还是动手能力,通过自己查阅资料、做PPT、上台演讲等方式来通过自己的各种手段来了解各种水生生物,了解他们的习性,了解他们的生活方式等,这有效的锻炼了我们的动手能力和自我学习能力,通过这种学习办法,让小组内的每个同学都能够各尽其长,让大家的优点和长处都得到了应有的发挥,也这是通过大家的团结协作才能得到一份满意的答卷。通过老师的讲解也让我们对日本和出国留学有了一定的认识和了解,认识到了,留学其实并不是一件简单的事情,一直以来我都认为留学就是出去镀金的,留学学不到什么东西,但是通过老师的讲解让我知道了留学其实是为了更好的学习,学习其他国家的优秀的我们还没有的技术等,以便更好的帮助我国学科的建设。也让我们了解到了日本这个国家水产养殖的发达,了解到了日本的一些风俗民情,了解到了在日本老师的求学经历等等,这些都激励着我们更好的学习。
通过一学期的学习,我认为自己还没有长大,还有很多的问题没有弄清楚,还有很多的事情在犹豫,水族趣话虽然只是一门选修课但是它教会了我们很多,老师新颖的教学方法也让我们经历了很多,我们了解了各种各样的水生生物,也了解到了不少观赏性鱼类,我希望能够更多的参加这种兴趣培养性的课程,最后希望老师新的一年里万事如意。
此致
敬礼
2014年12月26日
第二篇:水族简历
水族简史
隋唐时期,湘、黔、桂边境一带统称为“溪洞”之地,住在这里的少数民族处于部落、部族阶段,部分从事刀耕火种的农业。在《宋史》中关于抚水州(包括抚水、京水、多逢和古劳四个县,主要为今广西环江一带,及毗邻贵州省荔波县的部分地区)的记载,可以看到“夹龙江居”水族社会发展的轮廓。当时,这里的农业生产已有相当的发展,平地广种水稻,有“种稻似湖湘”之记载,酋长居住的地方有“楼屋战棚”,并有栅栏护卫。“其酋皆蒙姓……民则区、廖、潘、吴四姓。亦种水田,采鱼。”为了反抗封建王朝的高压统治,抚水州的水族上层还组织地方武装,多次“犯边作乱”,威胁到中央王朝的统治。同时,水族首领还私自铸造水书大钱。从蒙令、蒙汉诚、蒙虔玮、蒙填、蒙顶、蒙承贵到蒙赶称帝,抚水州都几乎没有停止过反抗压迫的活动。宋大中祥符九年(1016年),抚水州蛮“数寇宜(山)融(水)州界,转运使俞献可招抚,群蛮抗命,侵略不已”,后命平州刺史曹克明领兵征讨追斩殆尽。“诏以抚水州为安化州,抚水县为归仁县,京水县为长官宁县”。为防止水族人民再与朝廷抗衡,宋王朝除改抚水州名外,还有意识地把水族人民迁移到汉族地方安置。《宋史》载:“愿迁处汉地者七百余口,诏分置广西信荆湖州军,以田粮。”宋朝出台这一决策之目的,就是要分化瓦解水族社会实力,从根本上消除西南地区隐患。从此水族社会日趋衰微。
宋末元初,水族已进入封建社会。蒙姓贵族在龙江上游的广大地区建立了封建领主制度的形态,但仍保留着较浓厚的农村公社色彩。表现在领主对辖区内土地并无绝对的支配权,人身依附关系并不牢固,而且在社会基层组织的“洞”或“寨”内,成员还有一定的独立自主权。“洞”、“寨”内有自己的领袖“都老”管理内部事务,遇有战事则敲击铜鼓或吹牛角,由“都老”召集成员参加战斗。成员可以自由使用洞、寨公有的山林、牧场,但经过开垦的土地则归垦者占有。对封建领主的贡赋亦以村寨作为负担单位。
元朝政府对西南少数民族实行招抚政策,设置了一套从路到总管府、军民府的统治机构。1283年,四川行省参政曲立吉司用武力镇压了贵州南部“九溪十八洞”的少数民族,加封少数民族首领为世袭土官,通过他们来统治少数民族人民。不久,邻近的烂土、陈蒙等处的“洞长”也接受了元朝的封号,改陈蒙、合江两洞为州并增设了陈蒙、烂土军民安抚司。规定按期向封建王朝纳贡丹砂、雄黄以及马匹、雨毡、刀等物。
明代,水族地区的社会经济有了显著的发展。在农业生产方面,由于生产工具的改进,在较平坦的地区新开了很多水田。在过去采用“刀耕火种”的山区,也已开辟为梯田,改变了过去“不以牛耕”的习惯,兴修水利,灌溉田亩,生产技术有所提高,粮食产量有了增长。生产力的发展提供了更多的剩余产品。另一方面,由于大量开垦,出现了许多不向土司、土目交纳负担的“私田”,农民间分化出一部分新兴的地主阶级,领主经济逐渐向地主经济转化。依附于农业的家庭手工业也有了显著的发展,特别是手工业纺织产品不但可以自给,还有剩余拿到市场出售。定期赶集的初级市场也在不断形成,并出现了较大的集镇。驿站的普遍设置,在客观上便利商旅的往来,与外地经济往来联系更加密切了。随着江南汉族移民大量迁入,带来了先进的生产技术,水族人民与汉族人民互相学习,友好相处,对水族地区的经济文化发展起了促进作用。
明代沿袭元代分封土官的办法,在水族地区设置土司。水族人民不仅要向封建王朝交纳赋税,同时还要给土司、土千总、土目服无偿劳役和各种杂派,如耕种“印田”、“塘田”、“伕田”、“鼓手田”、“筷子田”等,种某项田的农民就要负担差役或交纳某种实物,种“伕田”的要给土司抬轿。土司家庭的一切糜费、鸡鸭、柴草以至筷子,都要农民定期交纳。土司拥有官吏、军队、法庭和牢狱,对农民有生杀予夺之权。明代在加强土司制度的同时,在有条件直接统治的地方,则逐步实行“改土归流”。如明初,封建王朝以武力消灭了荔波的蒙、皮、雷三姓土司以后,分置方村、蒙村、穷来村三个巡检司。1506年又改司设县,委派流官统治。在明代封建统治阶级和土司的剥削压迫下,水族人民和邻近各族人民的反抗斗争此伏彼起,较大的就有十多次。今榕江县境内的八开土司、三都县境内的甲早白姓土司等,也与当地的水族发生过多次纠葛抗争。1432年水族人民在韦翁同的领导下,反抗烂土土司的斗争;1479年水族人民支持苗族人民反抗安宁土司的斗争;1489年水族人民围攻镇压人民的军事据点杨安堡等。
从清初到鸦片战争的200来年间,水族地区的社会经济有了进一步发展。农业生产有了显著的提高,在平坝地区,水稻亩产可达三百斤以上,已有少数从农业分离出来的独立手工业者,在烂土、三脚屯及荔波县城等城镇出现了小规模的手工业作坊。根据嘉庆年间的记载,当时手工纺织技术已达相当水平,烂土出产的斜纹布,称为“顺水班”,行销邻近各县。商业也逐渐发展起来,乾隆时,仅三脚屯州洞辖区内,农村初级市场即有14个之多,来往商旅络绎不绝。清朝统治者为了加强对水族人民的统治,在水族的土司辖区内增设流官。这时地主经济有了相当发展,农民的土地大量被地主霸占。至19世纪初期,水族地区已出现了拥有一千多亩田的大地主,通过地租、高利贷,对劳动人民进行剥削。英勇的水族人民与临近各族人民掀起了多次反抗清朝统治者及本民族剥削阶级的斗争。1803年,荔波知县胡苍睿等一批赃官在赴任途中被水岩的水族农民全部消灭。从此以后,清政府派到荔波的官吏,“莫不心怀畏缩,裹足不前”。
19世纪80年代以后,帝国主义势力直接深入水族地区。农民被诱迫大量种植鸦片,每年沿都柳江外运的鸦片达数十万两,农村生产力遭到了破坏。过去水族妇女纺织的传统的“水家布”,因质地牢固而不易褪色,行销远近,这时也由于洋布、洋纱的输入而受打击,传统纺织业变成了洋纱加工手工业。
辛亥革命以后,民族资本有过微弱的发展,在今三都水族自治县内开办铁、汞、锑等矿厂,但终于为国民党官僚资本所垄断,买办资本家大肆掠夺水族地区盛产的油桐、五倍子等土特产,地主阶级大量兼并土地,地租剥削由“对半分”变为地主收六成甚至七成,加上高利贷和雇工等剥削,逼得许多农民倾家荡产。法国传教士在黔南设立了一些天主教堂,连三都县九阡镇板南村也建起教堂,教会与地主阶级相勾结,横行霸道,欺压人民。
帝国主义扶持的地方军阀连年混战,给人民带来极大灾难。1922年,云南军阀张开儒部路过水族地区就拉去民伕一万余名,沿途病死者不计其数。各派军阀竭力收编和扩大土匪武装,形成了军阀、地主、土匪三位一体的统治。从当时流行的谣谚可窥出水族地区的状况:“官如匪,兵如篦,保安团过如刀剃。”“穷人头上三把刀,官家压、地主剥、土匪烧。”在官匪联合统治下的
二、三十年间,水族聚居的一些地区人口减少了1/3,农村荒凉,劳动人民大多过着吃蕨根、盖秧被、以灰水代替食盐的悲惨生活。
近代水族人民进行过多次的革命战争,其中规模较大的是19世纪中叶的农民起义和20世纪初的反帝爱国运动。1855年,在太平天国革命的影响下,水族人民在潘新简的领导下,团结周边布依、苗、侗、汉族人民,投入“咸同起义”,参加者达数万人之多,转战黔南桂北,坚持斗争达18年之久。起义军所到之处,打倒官僚、地主恶霸,废除苛捐杂税,得到各族人民的热烈支持,与太平军、捻军及回民起义军共同构成了当时全国人民反抗清朝统治者的大风暴。1906年三月,水族激于帝国主义传教士在水族地区的罪恶行径,与当地周边民族一起拿起武器坚持战斗年余,攻打都匀府,打开监狱,救出蒙难群众,捣毁教堂,先后参加斗争的群众达10万人以上。
在新民主主义革命时期,水族人民进行了多次反对封建军阀的斗争。1930年,中国工农红军第
七、八军经过水族地区,组织群众,打土豪,分粮食,宣传党的政策,播下了革命火种。水族群众积极地给红军带路和运送粮草。1943~1944年间,水族人民为反抗征工、征粮、征兵,围攻三都县城。都匀套头地区围歼前来掳掠的国民党黄瑶部队,掀起了反抗国民党统治的斗争高潮。1944年11月下旬,日本侵略军侵入贵州,“黔南事变”爆发。日军在黔南横行的18天,践踏荔波、三都、独山、丹寨、都匀等县市,进退均经过水族地区。为保家卫国,英勇的水族人民奋起反击,打响了贵州民间抗日的第一枪和最后一枪。在这次反抗侵略斗争中,水族和周边各族人民自发组织起来战斗,共击毙日军百余名,缴获一大批军械,谱写了一曲壮美的卫家保国颂歌。1949年,水族进步的知识分子潘文兴,联络布依族知识分子覃杰等,秘密组织武装游击队攻克国民党盘踞的荔波县城,移交中国人民解放军接管,迎接新中国的诞生。
在水族历史上,出现了一些可歌可泣的人物。如清咸同年间抗清起义领袖潘新简,水族史学奠基人潘一志,共产主义先驱、中国共产党一大代表邓恩铭。
潘新简(1819或1820-1869),小名阿简,三都县九阡镇人。他领导的这场抗清起义,是水族历史上规模最大、范围最广、时间最长、影响最为深远的农民革命。水族人民在《潘新简之歌》中赞美道:“杉木树/砍倒主干,老桩兜/还发嫩芽。水家人/倒了阿简,那身板/也不散架……没见到/阿简坟墓,常见到/阿简营卡。日月落/营卡常在,简称王/世代齐夸。”
清咸丰同治年间(1855-1869),在太平天国革命运动的影响和推动下,潘新简领导以水族人民为主体,有布依族、苗族、汉族参加的起义军,展开了轰轰烈烈的抗清起义斗争。这次革命,是太平天国革命运动时期,贵州各族人民起义的一个重要组成部分。起义斗争活动范围广及荔波、三脚屯、都匀、独山、都江、榕江、丹寨、下江,及广西的南丹、思恩等地。主要控制了荔波十六个里,蓄发参加起义者达四万多人。起义队伍积极和太平天国部队以及上江(都江)罗光明起义军和下河(清水江)潘老帽、潘阿六领导的苗民起义军取得联系,配合作战,相互支持,十七次攻打荔波县城,六次攻破县城。先后消灭清反动官吏数百名和清兵、团练万余人。在起义的整个过程中,潘新简矢志不移,积极组织和领导群众开展革命。同治八年(1869年),清政府调集黔桂两省兵力围剿起义根据地九阡里,义军势孤失败,潘新简逃往下江被叛徒出卖而被俘,同年8月15日英勇就义于桂林。潘新简就义之后,其余部又坚持斗争3年,反清斗争共持续18年之久。
中共一大代表、水族人民的优秀儿郎邓恩铭赋诗高度赞扬:“潘王新简应该称,水有源头树有根。只为清庭政腐败,英雄起义救民生。”
水族史学奠基人潘一志。潘一志(1899--1977)原名益智,字若愚,水族名志。水族著名文化学者、诗人、方志学家、水家史学研究奠基人,三都水族自治县首任第一副县长、政协黔南州前驻会副主席、第四届全国政协委员。潘一志出生于水族书香门第。他三度从军,数度从政,多次从教。由于性情耿直,为人正派,在国民党统治时期,宁可洁身自好,不愿随波逐流,数次逃官辞官,隐居躬耕避世。当新中国建立,荔波县人民政府县长杜介厘邀请他为新政权服务时,他欣然应允,并将名字“益智”改为“一志”,以示自己找到光明与希望,立志一心一意为新中国服务的情怀。潘一志费尽心血搜集编写40余万字的《水族社会历史资料稿》,为水族人民留下了宝贵的人格精神财富和珍贵的文化历史资料。另外有《潘一志诗词稿》传世。
共产主义先驱战士邓恩铭。邓恩铭原名邓恩明,字仲尧,水族,1901年出生于贵州省荔波县,是中国共产党早期的著名革命活动家、工人领袖之一,是我党建党时唯一的少数民族成员及最年轻的党员。“四十年前会上逢,南湖舟泛语从容。济南名士知多少,君与恩铭不老松。”1961年,党的一大代表、国家副主席董必武,写诗热情地赞美党的“一大”代表邓恩铭和王尽美。
1917年秋,17岁的邓恩铭辞别家乡,怀着“男儿立下钢铁志,国计民生焕然新”的伟大抱负与豪迈气慨,奔赴山东济南,投奔叔父,考入济南市立第一中学读书。“五四”运动爆发后,他积极参加进步活动,成为学生自治会的领导人,主编校刊。后来结识济南第一师范学校进步学生王尽美等人,发起成立励新学会,创办《励新》半月刊,发表针砭时弊文章。不久成立济南共产主义小组,出席在上海召开的中国共产党第一次全国代表大会。1922年,作为中共代表团成员出席共产国际在莫斯科召开的远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。回国后,在中共第二次全国代表大会上报告共产国际大会精神。到山东淄博建立中共淄博矿区支部,到青岛后建立中共青岛支部,组织、领导胶济铁路大罢工和青岛纱厂工人罢工。1925年,邓恩铭调任中共山东地方执行委员会书记。不久被敌逮捕,因患重病,获保外就医。1927年,邓恩铭出席中共五大,不久任中共山东省委书记。由于叛徒出卖,1928年2月被捕入狱。临刑之前,邓恩铭留下视死如归的遗诗:“卅一年华转瞬间,壮志未酬奈何天。不惜惟我身先死,后顾频频慰九泉。”1931年4月5日,邓恩铭就义于济南纬八路刑场,时年31岁,为中国革命献出了宝贵的生命。
第三篇:艾玛水族简介
艾玛水族:
上海艾玛(EMMA)水族用品有限公司是上海祺沣装饰有限公司旗下一家专业生产水族箱、水族器材的综合性创新型企业,采用新材料、新工艺生产水族箱。依托总公司专业生产装饰材料的天然优势,艾玛(EMMA)水族始终致力于打造水族箱家居生活新风尚,将德国、意大利当年流行的新元素、新款式、新颜色运用到水族箱的设计当中,紧贴时尚家居设计新潮流,使水族箱的颜色和款型融入办公室和家庭装修风格中,提供完美、舒适的工作生活环境,独树一格,区别于目前市场上非黑即白或铝合金冰冷风格的水族箱。目前公司生产的水族箱已远销加拿大、南美洲、欧洲、澳洲,有良好的口碑和知名度,深受广大水族爱好者的青睐!
企业文化:
快乐工作,自在生活——这是我们艾玛水族的工作生活态度,也是我们生产高品质的产品、提供高效服务的企业文化之精神支柱。
上海艾玛水族经过多年的风雨历程,一贯秉承专业态度、细致服务、与时俱进和不断创新的企业文化和经营理念,坚持生产有自己特色的高端水族箱,作为企业奋斗目标。
积极创新,放眼世界,不断寻求技术上的突破,制作工艺细心、精致、完美,为广大客户提供全方位、高品质、高效的优质服务。根植上海海派文化沃土,艾玛水族,博采众长,厚积薄发,继承创新,我们怀着一颗感恩的心,来回报新老客户多年对我们的厚爱,我们承载着审美文化的精华,书写传奇,创造着历史,使艾玛水族插上腾飞的翅膀!迈入世界品牌的行列!
创意设计:
1、 一般常见的水族箱,主要是以弧形缸缸为主,采用上部过滤,底柜采用环保等级E2级
的密度板或刨花板,甲醛释放量不达标,放置在家庭或办公室中,影响空气质量,且该类水族箱底柜遇水容易膨胀变形,使用周期短。弧形玻璃缸是通过将玻璃热弯钢化加工而成,后期热处理不当,容易出现炸缸状况,该类型的水族箱已逐步被市场淘汰,进而被方形水族箱取代。
2、 目前市面上比较流行的水族箱就是方形水族箱,即通过5片玻璃粘接而成,根据缸体大
小不同配以不同厚度的玻璃,有8mm、10mm、12mm、15mm、19mm厚的玻璃,底柜采用的材料就多种多样了,有采用刨花板、密度板、多层板,此类底柜不防水不适合做底部过滤的水族箱,否则使用一段时间就容易出现膨胀变形、底柜容易受潮;有采用塑钢型材配铝合金制作的底柜,此类水族箱底柜防水、不容易受潮,经久耐用,缺点是不阻燃、结构容易老化、颜色单一。
3、 艾玛水族专业生产方形缸,采用完全防水、防潮、阻燃、环保无色无味的PVC树脂板生
产水族箱,是一款真正完全防水的水族箱。同时依托总公司(上海祺沣装饰材料有限公司)专业为国内各大品牌家具、橱柜、衣柜厂商提供的装饰材料的优势,将从德国、意大利、韩国、日本进口的PVC材料运用到水族箱产品设计上,所生产的水族专用PVC树脂板只供艾玛水族使用,不对外销售,愿与我们的经销商和客户共同成长,共同努力,创造双赢的局面,共同进步。
时尚家居,艾玛水族——引领水族箱家居生活新潮流。利用专业生产装饰材料的优势,为您定制适合您家居风格的水族箱,让您快乐工作、享受生活!
第四篇: 水族展示设计分析
展示设计是现代设计观念体系中一个重要概念,也是水族馆设计中的最为重要的组 成部分,当一个水族馆实体确定下来后,对其的展示空间布局、展品排列、展品与辅助 设备的空间环境设计,这是设计师在建筑设计过程中必须充分考虑的因素。设计师就要 通过展示空间设计,构建一个好的室内空间感,充分考虑展示室内空间、展品、人之间 的相互关系,对室内的展示空间、心理空间、视觉空间有一个良好的设计,使游客在流 畅的、舒适的空间内欣赏展品。
水族馆展示作为水族馆主要的传播载体,展示水平的高低已经成为水族馆能否长远 发展的决定因素。所谓水族馆展示就是水族馆展品的展出和演示,包括形式和内容两个 层面,同时又涉及展示理念、展示内容、展示手段等多方面的要素。
水族馆展示设计有三个层次方面的要求,一是展品一水族生物及生态的展现,这是 水族馆展示设计的首要任务,结合展示主题进行展品的选择和布局;二是环境气氛创造 或展示环境设计,指展示空间独特而合理的安排,包括室内空间组织、材料运用、室内 环境设备、室内照明等;三是展示艺术表现,即室内美化,不仅要满足人们视觉审美要 求,而且要注重室内空间的意境氛围,它包括室内色彩、装饰、纹理等的美化。
以丹麦哥本哈根水族馆“蓝色星球”为例,其地处哥本哈根塔恩比市,是欧洲最大、最重要的水族馆,它地处厄勒海岸,距哥本哈根市政厅广场仅8 km,地理位置十分优越。这个水族馆在塔恩比市的位置也很理想,方圆几百米内有高速公路、哥本哈根机场、厄勒海峡大桥、地铁和国际列车。“蓝色星球”是丹麦五大旅游景点之一。在2012 年举办的“增长新道路”旅游业大会上,“蓝色星球”凭借其增长潜力、区域发展影响力、创新性、表现力和独特性以及作为“值得一去”之地被评为丹麦体验经济中最好的灯塔项目。
漩涡形状“ 蓝色星球”的设计灵感来源于水的动态特征,其形状犹如一个巨大的漩涡,建筑本身便体现了其内部功能。建筑位于凯斯楚普港北部突起的岬角,面朝大海,以漩涡形状将陆地和海洋结合在一起。乘坐飞机抵达附近哥本哈根机场的旅客可以从空中清楚地看到这座外形独特的建筑。建筑立面以小片菱形铝板作为墙面板覆盖,适应了建筑的有机造型。铝板反射出天空的色彩和光线,使建筑呈现出如自然般的多种表情。正如水的流动,建筑本是灵活的、动态的,这意味着漩涡形状的建筑可以在未来继续扩展。进入另一个世界游客从第一个也是最长的漩涡进入建筑,由此开始一系列景观的体验。不似建筑造型所呈现的那般,内部景观的转换非常柔和,室外的水池则为进入水族馆的游客带来独特的体验:漩涡将他们带入到另一个世界—一个水下世界。
在整个水族馆的中心是一个圆形大厅,游客在此可选择河流、湖泊、海洋任何一个主题作为探险目标。多个游览路线的设计,减少了游客在水族馆门前排队的现象。每个展厅都有自己的主题并在圆形大厅设有入口,不同的展厅采用不同的声效和图像来制造不同的主题气氛。在几米之外的餐厅,人们可以享受大海的壮丽景色。
水族馆不仅具有普及科学知识的责任,还具有通过展示使游客获得美感和精神愉悦 的使命。无论是水族馆的建筑本体是展示的设计,都应该给游客美的享受。因此水族馆 展示设计应该有这几个方面的目标: 1)突出水族馆项目的主题
水族馆展示的内容、形式和表现手段都应紧紧围绕着主题进行设计,因主题而决定,因为水族馆的“主题"是游客游览过程的决定因素。为了吸引更多的游客,保持较为稳定的客源和一定的重游率,水族馆展示的任务就是突出主题,使之成为最易被感知、最具吸引力的旅游项目。
2)对水族馆展示的内容和信息有效的传达
展示设计的工作需要建立在对展示内容和接受诉求的深入研究的基础上,才能达成高素质的有效传达。
3)展示内容与展示表现手法、展示形式的一致性
水族馆的展示更注重的是形与神的一致性,也就是说展示的形式必须与展示内容相匹配,对馆内的水族生物及生存环境充分展示。 4)强调展示与游客的互动性
现代的展示设计理念越来越强调让游客切身参与到展示的活动中去,这是水族馆资讯传达由被动转向主动的表现,强调与游客的互动性可以增加游览活动的娱乐性、趣味性,达到寓教娱乐的效果。
游客在游览水族馆的过程中,和其他博览展示方式不同。水族馆的展示既要从游客的需求角度考虑,又要从水族生物和生境一这一特殊展品的角度去考虑。随着时代的发展,运用于水族馆中的展示类型归纳起来主要有以下四种:
1)审美性展示,主要是通过展示水族生物及生存环境,给人以美的感受; 2)主题性展示,是按照某一个主题思想对展品进行选择和排列组合的展出; 3)系统分类展示,是将同一类别的展品按一定的体系序列依次排列展出; 4)开放式展示,是将水族生物饲养、繁殖、保护和研究向游客开放展出。
水族馆职能的重点是对展品(水族生物及生存环境)的展示上,即围绕以实物为核 心来进行水族馆的展示设计。因此,水族生物的特征仍然对水族馆的展示具有决定性的影响,并由此而影响水族馆的展示方法。水族生物的展示方法可分为:
1)单独分别展示:即每一种动物占据一个空间分别展示管理,较方便,但不经济,游客看了兴趣、不大,现在全部采用这种方式的很少。
2)同种同栖展示:这种展示可以增加游人的兴趣,饲养管理也方便,但容易传染疾病,因此在管理和卫生方而必需非常严格。
3)不同种的同栖展示:这样可以节省建筑费用增加兴趣,但这样做要有一定的条件,要结合生活习性及可能。
在水族馆中,水族生物的形态特征、行为和生活习惯、生境的特点都可以作为水族馆的展示内容。鱼类、动物的形体特征的展示的时候,我们要注意保持合理的距离和合适的观赏角度是关键,要能看清动物的细部特征;在动物的行为和生活习性的展示中,我们应该丰富动物的行为,增加动物活动场地中的道具。根据动物的生活习性,决定动物是应该独居展示还是群居展示;在动物的生境展示时,要考虑影响动物的环境因素的调控和设计,要从动物的地理区系,生态地理环境来考虑动物的分区布局和环境设计。
第五篇:江南水族的企业文化:
江南水族事业,承载着我们太多的追求、希望和荣耀;它让我们在实现自我中发展自我、完善自我。在服务于消费者中支起属于我们的蔚蓝色天空.一个深处社会的企业,唯有文化才会生生不息。只有精神才可以转化为物质。有了我们自己的企业文化,促进生产力发展就不是一句空话。
文化是一种精神,在本公司,这种精神就是敬业团队与创新。我们依靠集体奋斗,我们依靠自我创新,我们在满足消费新需求中不断完善自我,提升自我。
文化是一种力量,我们却丝毫不弱视文化对于一个人组织行为的作用。我们把组织文化看作是非常重要的道德力量,我们总是"兵马未动,文化先行"。我们依靠既有的组织文化去选择人,也依靠它去影响人,改变世界,文化就是我们的灵魂。
企业文化
(1)企业理念: 科技兴业 实业回报社会
(2)企业思想: 诚信为本、争当第一
(3)企业内涵:资源共享、优势互补、互惠互利、共同发展
(4)企业精神: 拼搏、守信、和谐、发展
(5)价 值 观: 让品质彰显江南水族的尊贵
(6)人 才 观: 海纳百川,蛟龙尽腾飞;千舟竞发,精英
任争先。
(7)产品方针:
依托科技进步,优化产品质量;
实施技术改造,优化产品结构;
瞄准市场需求,满足客户要求;
优化销售服务,提高满意程度。
(8)经营方针:创造一流品牌,
为美化生活尽心
(9)发展定位:产业化、规范化、标准化、系列化、品牌
化
(10)形象广告标语:
现代人装饰的新审美追求