第一篇：川端康成雪国赏析
川端康成语录
1、荒废时间等于荒废生命。——川端康成
2、即使和幽灵同处地狱也能心安理得;随便什么时候都能拔腿而去。这就是我，一个天涯孤客心底所拥有的自由。
3、人们在庭院的草坪上放焰火。少女们在沿海岸的松林里寻觅秋虫。焰火的响声夹杂着虫鸣，连焰火的音响也让人产生一种留恋夏天般的寂寞情绪。我觉得秋天就像虫鸣，是从地底迸发出来的
4、我仿佛只有脚离开现实，遨游于天空中了!自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。死亡等于拒绝一切理解人是不断消失在过去的日子里的美，一旦在这个世界上表现持来就不会泯灭
5、美，一旦在这个世界上表现持来就不会泯灭。--《不灭的美》
6、美丽与悲哀中，庆子说的——女人的恨，不就是爱吗?——川端康成
7、我们都是上帝之子，每一个降生就像是被上帝抛下…因为我们是上帝之子，所以抛弃在前，拯救在后。
8、你连指尖都泛出好看的颜色
9、
5、当我拥有你，无论是在百货公司买领带，还是在厨房收拾一尾鱼，我都觉得幸福。爱像一股暖流滋润着我。当我失去你，即便面对鸟语花香我也兴味索然。一切显得落寞，虚空。善于感知的心变得迟钝，甚至无法捕捉自己的灵魂。失去了恋人是悲伤的，更让人难过的是迷失了一颗心。
10、女人在未坠入情网前，是不知道男人下流的
11、穿过县界长长的隧道，便是雪国。——川端康成
12、即使靠一枝笔沦落于赤贫之中我微弱而敏感的心灵也已无法和文学分开。
13、如果一朵花很美，那么有时我会不由自主地想到：“要活下去!”
14、
1、我仿佛只有脚离开现实，遨游于天空中了!
15、千只鹤中的文子说一句："死亡等于拒绝一切理解".16、凌晨四点钟，看到海棠花未眠——《花未眠》
17、读者方面，从一字一句阅读开始，通过读完一篇，这观赏就是一个心理学的过程。——川端康成
18、美在于发现，在于邂逅，是机缘。凌晨四点钟，看到海棠花未眠生并非死的对立面，死潜伏于生之中。即使和幽灵同处地狱也能心安理得;随便什么时候都能拔腿而去。这就是我，一个天涯孤客心底所拥有的自由。驹子撞击墙壁的空虚回声，岛村听起来有如雪花飘落在自己心田里。
19、秋天也是从脚心的颜色、指甲的色泽中出来的。入夏之前，让我赤着脚吧。秋天到来之前，把赤脚藏起来吧。夏天把指甲修剪干净吧。初秋让指甲留点肮脏是否更暖和些呢。秋天曲肱为枕，胳膊肘都晒黑了。假使入秋食欲不旺盛，就有点空得慌了。耳垢太厚的人是不懂得秋天的。
20、美，一旦在这个世界上表现持来就不会泯灭。——川端康成
21、美在于发现，在于邂逅，是机缘。——川端康成
22、风雅，就是发现存在的美，感觉已经发现的美。——川端康成
23、人是不断消失在过去的日子里的。——川端康成
24、自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。——川端康成
25、一朵花比一百朵花更美丽。——川端康成
26、我仿佛只有脚离开现实，遨游于天空中了!——川端康成
27、雪国里岛村也有一句："女人在未坠入情网前，是不知道男人下流的".28、人家问至理名言，有人答语言艺术
29、生并非死的对立面，死潜伏于生之中
30、他明知对于女子来说不会是徒劳的，可是却劈头给了她一句“徒劳”，这样说过之后，似乎反而觉得她的存在变得更纯真了。——《雪国》
31、一切艺术都无非是人们走向成熟的道路。——川端康成
32、我在根底上是东方人。——川端康成
33、驹子撞击墙壁的空虚回声，岛村听起来有如雪花飘落在自己心田里。——川端康成
第二篇：川端康成《父母的心》原文
诸位，把眼睛闭上五分钟，然后平心静气地想想父亲或者母亲试试看，[原文]父母的心 川端康成。
你们的父母是如何深深地爱着你们，怀念子女的父母之心是多么温暖、多么广阔，直到现在不是依然使大家感慨万千、激动不已的么?啊，用不着闭上眼睛，你们大家无论早晚不是深深地感到双亲之恩么?
这个故事，肯定也是让你们知道父母之心是多么伟大的故事之一。
故事发生在从神户海港开往遥远的北海道幽馆的船上。
船出了濑户内海，航行在广阔的志摩附近海面的时候。聚集在甲板上的人们之中，有一位风度极佳，引人注目，年纪40左右的高贵妇女。女佣和打杂儿的片刻不离左右。
与此成对照的是，也有一位40岁上下的男人，他衣衫褴褛，那副寒酸相也引人注目。他带着三个孩子，最大的男孩七八岁。孩子们长相都很聪明可爱，但是孩子们的衣服却相当的脏。
那位高贵的夫人早就频频地注视这贫穷的父亲和孩子们，最后她和女佣耳语了一阵之后，那女仆来到那父亲和孩子们跟前说：
“孩子这么多，真有福气呵!”
“谢谢。他们下边还有一个吃奶的孩子哪。像我们这样的穷人，因为有孩子日子就更苦。说起来怪难为情的，我们已经没有能力扶养这四个孩子了。话虽然这么说，但是决不会把他们扔了，为了孩子们，现在我一家6口这就去北海道找活干哪。”
“方才你说的如果确实是实际情况，我就想跟你说说相求的事了。——我的东家是幽馆的财主，在某大公司当总经理，老师笔记《[原文]父母的心 川端康成》。日子过得很富足，但是只有一件事不如人意：年过40没有孩子。我家太太方才跟我说，从你家的孩子之中能不能匀出一个给她，你去说说看看。到了她家的孩子，当然是继承财主的家业啦，孩子也享了福。作为酬谢，敬赠100元。”
“这可得谢谢啦……”这位父亲本想立刻表示同意，但是一想这样不妥，便说反正这事得和孩子妈妈商量之后才能决定。
那天傍晚，轮船已经航行在相模滩的海面上了。那男人和他的妻子一起，带着他们的长子来到那位妇人的房间。他们说：
“那就请你把这小家伙收下吧!”
结果自然是按口头约定，对方付了100元钱。那是很久以前的100元，相当于现在的1000元。该是父母和儿子分手的时候了，这对父母眼含热泪，难割难舍地走出了舱房。
但是到了第二天早晨，船在绕着房总半岛转的时候，不知什么缘故，那位父亲领着5岁的二儿子的手，无精打彩地走进那财主的太太的客舱。他说：
“昨晚上仔细地想了又想，大儿子嘛，不论怎么穷吧，也是我们家的接班人哪。况且，把老大给别人，按次序也不对，如果可能，能不能同意用老二换下老大?”
“当然行!”财主的太太高高兴兴地同意了。
可是，当天傍晚，孩子母亲带着3岁的女儿来了，她很不好意思地说：
“简直没法跟您说，今天早晨给你送来的二小子，从眉眼长相到说话的噪门，和我那去世的婆婆一模一样。我就实话跟您说吧，我这心里呀，就像把婆婆扔了一样不好受，再说也对不起我们当家的。况且，他已5岁了，我觉得他一定会永远地记着我们，想到这儿觉得他可怜得不得了。能不能答应我用这个最小的女孩子把他换下来?”
那财主的太太一听女孩，有些不高兴，但是看了那位妈妈失魂落魄的样子，除了答应也没别的办法了。
事情到这儿还没完，第二天上午，船快要到北海了，这回是两口子一齐来到那位财主奶奶的舱房。他们一见财主夫人什么也说不出来，竟然痛哭失声。
“怎么啦?”对方这么问。
“实在难为情极了。”只说了这么一句就又哭了。问了几次，那男人才哭着说：
“本来是不应该这么随便说话的。昨晚上我们两口子本来是商量好，说得一妥百妥，决不留恋孩子啦，可是，正因为她太小，所以总担心她是不是这样那样啦，结果是我们两口子一夜没睡。把那么个无知的孩子给人家，连我自己都觉得这当爹的冷酷无情。您给的钱我们如数奉还，请把女儿退给我们吧。与其舍掉一个孩子，还不如爹妈儿女一家6口饿死在一起好。”
有钱的妇人听了这番话，不由得跟着悲伤起来，禁不住落泪。
“是我不对，老实说，我虽然没有孩子，你们当爹妈的心我完全理解，而且也羡慕你们。孩子还给你们，钱呢，就作为你们教给我懂得父母之心的酬谢吧，你就拿它作为在北海道干下去的资本。”
于是，那位父亲由于那位有钱的妇女帮忙，受雇于函馆的某公司，一家6口过上了好日子。
第三篇：川端康成《父母的心》的教案设计
一、教学目标的确立
本单元的主题是“至爱亲情”，通过本单元的学习，要达到让学生感受作品中的人物和事件，体会父母兄弟的至爱亲情，引起对自己家庭的回忆和共鸣，做到“爱我亲人”、“爱我生活”、“爱我社会”的目的，显然，这一单元的教学重点是情感教育。所以，在教学目标的确立上，我们就分为知识能力目标和情感价值目标。
二、教学目标 知识目标：
1、体会文章表现出的浓浓的爱心、淡淡的哀愁。
2、学习一波三折、跌宕起伏的写作手法 能力目标：
培养学生分析人物心理、理解文章主旨的能力 情感价值目标：
1、加深对亲人之间的至爱亲情的认识。
2、结合个人情感体验，对至爱亲情有所感悟。
三、教学重点
创设情境，结合学生个人情感体验，充分体会血浓于水的至爱亲情。
四、教学难点
体会浓浓的爱心、淡淡的哀怨; 学习一波三折、跌宕起伏的写法。
五、学生情况分析
从内容上来看，这篇文章通俗易懂，没有太多的生字词障碍。因此，可以简化这方面的教学。另外，文章所要表达的思想感情也显而易见，所以不需要对文章做太多地分析，而应把重点放在内化上。
初二的学生已具有一定的写作基础，但在谋篇布局上还缺乏一定的认识。而这篇文章在这方面又正好是一篇精工之作，所以在体会文章思想主旨的同时，也需要把别具匠心的写作手法，清晰地展现在学生面前，这将对他们今后的写作产生一定的影响。
六、教学手段及方法
1、教学手段：运用多媒体课件，创设一定的情境，让学生充分体会文中人物所处的困境，从而促进对文章主旨的认识、理解。
2、教学方法：采用探究式学习的方法。
七、课时时数
一课时
八、教学过程
1、导入
大家知道，我们每一个人的成长都离不开父母的关爱、家庭的呵护，俗话说得好：“金窝银窝，不如自己的狗窝。”家庭是生命的起点，人生的慰藉。在这个单元的学习中，我们一次又一次地被浓浓的亲情所包围：一个背影，融注了深深的父爱，甜甜的泥土，蕴涵着母爱的温暖;人琴俱亡，展现了兄弟的手足之情。 【目的】：对本单元文章进行简单回顾，奠定感情基础，结合单元特点引入本课。
2、创设情境组织讨论 A、创设情境
说到这儿，我倒想起了一个故事：一天，一户穷人登上了远行的轮船，衣裳褴褛的父母带着四个孩子在人群中穿行。因为孩子太多，夫妻两人已无法支撑这个家庭，于是决定到外面找活儿干。这时，一位贵妇注意到了他们，打听到穷人的情况后，心中暗喜，原来这位贵妇很有钱，但只可惜年过四十了还没有孩子。于是决定向穷人一家要一个孩子，并承诺这个孩子将过上好生活，穷父亲听了，有些犹豫不决。大家设想一下，如果这时候你是这位穷父亲，这个孩子你给不给? 【目的】：调动学生的情感因素，让学生充分体会人物情感。为文章的学习定下感情基础 B、组织讨论
1、给还是不给?
给——让孩子过上好日子，一家人也能维持生活。 不给——金钱不能代替亲情
2、给哪个孩子? 【目的】：让学生充分体会父母对孩子的难割难舍的至爱亲情。无论送谁都有理由，却又不能称其为理由。选择的困境，折射出的是血浓于水的亲子之爱。 C、小结过渡
刚才大家都对“是否送子”和“送谁”这两个问题进行了讨论，但是无论怎样选择都是一个难题。在生活的困境与血浓于水的亲情之间，我们每一个人都难以权衡利弊，做出决定。不过我们的课本倒是给我们提供了一个故事的结局。现在就请大家翻开课本109页，看看在《父母的心》这篇文章中，穷人一家是怎样选择的?
3、在充分调动学生的情感体验的基础上，引导学生体味文本，分析文章。 A、让学生浏览全文 【目的】：总体感知文章内容 B、提问：
穷人一家一开始是否送一个孩子给贵妇人?
(是)
是不是送完孩子后，穷人一家和贵妇人就各得其所地继续各自的生活?为什么? 在一送一要之间，作者表达了怎样的思想感情 C、认真阅读文章 提问：
文中穷人一家虽然同意送子，但却决定得相当艰难，通过一次又一次换子，我们感受到夫妻两人对孩子浓浓的爱，请找出在送子和换子的过程中，表现出夫妻两人心情的短语。 板书设计：
送子——换子——要子 【目的】：品味文章，体会文章主旨，感受语言。 D、知识拓展
从文章的结局来看，这似乎是一个皆大欢喜的结局，但是回味其中的过程，我们却感到有些心酸、有些苦涩。我们感到了浓浓的爱心，却觉得心中有股淡淡的哀怨。而这种淡淡的哀怨，正是作者的风格。
作者川端康成(1899——1972)，是日本现、当代小说家，也是日本新感觉派的代表作家。代表作有《伊豆的舞女》、《雪国》，1968年获诺贝尔文学奖。日本评论家认为他的作品是淡紫色的，紫，淡淡的紫，透逸着隐隐的幽谧和淡淡的哀怨，这是其作品的共同风格。 大家如果相对川端康成有更为深入地认识，不妨课后去看看他的其他的作品。 【目的】：介绍一定的课外知识，使知识的学习由课内扩展到课外。
4、拓展性训练
其实无论是父亲的背影，还是母亲送来的一颗奶糖。点滴之间，体现出的是那份至爱亲情。相信通过本单元的学习，每个人的心中都不乏感动，那么，我们不妨也把自己的感动写下来，内容可以是学习文章之后的读后感，也可以是发生在自己身边的事件。看看谁写得最好，谁的文章最能感动我们大家。
要求：字数300——400，感情真挚，语言优美。 【目的】：在锻炼学生写作能力的同时，使文章的主题思想得到内化，把学生对文章的理解、感悟，有课内延伸到课外。
九、课后反思
通过学习这篇文章，并且课后做一些习题训练，让学生及时地复习课文，巩固基础知识的同时，也能够很好的反思亲情，让学生更好的珍惜现在，珍惜自己的亲人，使情感得到升华。
第四篇：读《雪国》有感
读《沉沦》有感
内容摘要：
文章主要通过剖析《沉沦》中主人公的行为与内心，来表达本人的一些看法。 正文：
《沉沦》是郁达夫早年的一篇代表性作品。
小说讲述了一个留学日本的青年的留学经历，主要从他的生活经历和心里历程展开叙述。
小说的主人公在家中排行最小，因为他看不惯学校的一些制度和做法，所以，换了很多所学校，但是始终没有一所令他感到满意的学校，最后，他决定退学回家，回到他自己的小书斋里，与祖辈兄长留下的书相依为伴。我觉得从他这一段经历中，可以看出他是一个有自己思想的人，也敢于去走自己认为对的路。但是，从另外一个侧面，也可以看出，他缺少对未来的思考，对自己不喜欢的东西，直接都采取丢弃的做法，但是，却不会考虑当中的利益关系，不会将眼光放得长远一点，只看到眼前，只顾着自己现在的感受。这一节对主人公行为上的描写，显示出他部分的性格特征，为文中提到他在日本的沉沦生活作了一个铺垫，使得文章的情节发展有了一个奠基。
之后，主人公的哥哥回来，把他带去了日本留学。但是，他去到日本之后，他整天因为自己是支那人，觉得身边的人都看不起他。于是，这就导致他的抑郁症越来越严重了。文中有一段就很明显地看到这一点——“有时候到学校去，他觉得众人都在那里凝视他的样子。他避来避去想避他的同同学，然而无论到什么地方，他的同学的眼光，总好像怀了恶意，射在他的背脊上的样子。”[①]这一段很直白的解剖了主人公扭曲的心理，也解释了他会沉沦的其中一个原因。他也因此，更加不喜欢去学校了，觉得学校的教科书了无生趣，就无心向学，整天跑去人迹罕见的山腰水畔读书。从这一部分的内容来看，也印证了，主人公是一个缺少长远目光的人，只知道顾着自己当下的情趣。
他看书的时候，看一本书，也不会从头到尾把它看完，只会在他对这本书有兴趣或者是这本书能激起他的热情的时候，他才会大声地朗诵它。当他对那本书失去兴趣的时候，他就会把那本书扔到一边，好久都不会去翻。“也没有完完全全从头到尾的读完一篇过”[②]，“过几天或者过几个钟头，他又用了满腔的热忱，同初读那一本书的时候一样的，去读另外的书”[③]——这些句子直白地描述他读书的习惯，没有恒心，率性而读，从书中得到的一些激情、启示，也只有那一刻读那本书的时候有，过后，他就完全忘记了。所以，这一面也可以看出他没有恒心，作为一个留学生，这一点可以说是直接导致他留学生涯沉沦的性格因素之一。在那个时代背景，留学生背井离乡，远赴国外，大多是为了学习国外先进的技术、优秀的文化，然后回去报效祖国。但是，主人公根骨里虽有这一点意识，但是，他却不能从自己的不良情绪中逃离出来，没有毅力去坚持自己的目标，缺少自制力，使他在那样的情况下，直接走向堕落，走向沉沦。
然后，主人公迈向沉沦的步伐，一步比一步深了。因为他的心理病越来越严重了，于是，他对感情的需要越来越强烈。当他在这方面得不到满足的时候，他居然有了邪念。他居然在他所住的旅馆偷看女孩子洗澡。而且，他还去寻。每一次，他寻欢之后都会后悔不已，觉得自己很龌龊，但是，事后，他又会去偷吃鸡子和牛乳。然后，再下一次，他又见到女子的时候，又会抑制不了自己的肮脏思想，又会重犯错。主人公的自制力如此之差，就算到了道德层面，他也不能把持住自己。虽然他会心生内疚，可是，却没有知错能改，反而越踩越深，使得他整个人已沉沦到连道德也没有了。
最后，我要提到的一点是，综观全文，主人公并没有因为自己的沉沦，自我反省，而是不断推卸责任，把他自己沉沦的原因全部归咎到祖国的不强大上。文中有好几处地方都点出了这一点，如“中国呀中国!你怎么不富强起来，我不能再隐忍过去了。”[④]，“中国呀中国，那你怎么不强大起来!”，“祖国呀祖国!我的死都是你害的!”[⑤]等等。我觉得这一点，是他一生中最失败的。因为，祖国的不强大，难道没有他的一份责任么?他还把自己沉沦的原因推到去祖国的不强大上!在我看来，这实在是相当羞耻!而他居然还浑然不觉，只顾着自己的情绪，完全不去考虑自己的责任，不去做自己应该做的事情，而是一再踩着道德的底线，一再犯一些令人恶心的错误。
现在的很多大学生，虽然还没有像文中的主人公那样沉沦到连道德都没有了，但是，他们也在很多时候只知道去放纵自己，却早已忘记自己背负的责任。所以，在此，我希望借着《沉沦》给我的同龄人一个警醒，不要忘记自己的责任，要有自制力。只有这样，我们才能迈向属于我们的成功的未来。 [①][②][③][④][⑤] 郁达夫 《沉沦》 参考书目：海外华文文学作品选
王文艳
第五篇：读《雪国》有感
《雪国》是川端康成从西方表现主义的“新感觉派”阶段，正自觉地回归传统，探索现代主义与日本古典文学融合的产物。作为川端康成的巅峰之作，它是一首美的颂诗和哀歌，反映了川端康成作为一个真诚的作家执着追求理想与美的艰苦历程，体现了他悲观、虚无、绝望的思想。
《雪国》是部非常复杂的作品，包含着社会、伦理道德、哲学、宗教、文化传统等多元的问题。主要描写了主人公驹子沦为艺妓，在屈辱的环境下成长，承受着生活的不幸和压力，勤学苦练技艺，追求过一种“正正经经的生活”，渴望得到普通女人应该得到的真正爱情。男主人公岛村把她这种认真的生活态度和真挚的爱恋情感，都看作是“一种美的徒劳”。 这发生在客人与艺妓间的普通故事，没有极尽所能的色情描写，而是淡然地保持着平静而客观的现实，至少心灵深处的纯净。
岛村和驹子相互间的感情交流和性爱生活在一定程度上并不能算是真正意义上的爱情故事，这无非是虚无思想渗透日本古典文学传统的一种表现。在岛村心目中叶子虽死犹生，她的死不过是“内在生命的变形以及那变迁的过程”。从艺术效果来看，这种描写似乎使叶子这个非现实美的幻影在作者的直觉中得到最后完成。这样的描写也正好体现了川端康成走向传统的特点。
在本书中川端康成力图还原客观外物以本来面目，是“禅”这一行为的物感式的外物造化。作为主体的人类，现代文明发展已使精神领域日渐狭窄。禅在每一个人的人性中，但为俗真所蔽，必须去掉粉饰，回归到具有质感的自然喻性空间。读者只有在清冷寂静、简古淡朴的禅境中，才能达到境与神会的禅悟思考方式，在静思中作出对禅的本体的冥想神往，一步步去冰释隐于雪境深层的虚无的质感。
但在追求禅这一过程中，他的道德观是偏离正常人的。虽然同属中华文化圈，但与中国人道德观与性文化的差别就可怕得惊人。驹子在车站送岛村回家，车站的站长招呼的问着“在送情人吗?”其中没有一点点的鄙夷的意思，而是礼貌的，发乎于情的。在道德上驹子做艺妓(其实就是妓女)却没有受到任何人的歧视，驹子还曾充满期待的对岛村说过希望他能多来常来些，甚至将太太带来也是可以的。现代与近代的日本，物质上与道德上都发生了不小的改变，但那些传统的精神与意识却都传承了下来，积极的消极的与极端的。这在世界文化中都显得那么另类。但这并不是超越俗真的一种形式。真正的禅应该是以道德为底线的。川端康成的思想尽管在一定程度上是时代的折光，但毕竟过于消沉和软弱。陷入思想歧途的川端康成美的追求的最终幻灭和悲剧性的宿命终结也就势在必然。